Uran55

Давайте те ка определятся....вы тунгусы, либо кто?

У вас не генетически, не исторически, не географически ...вы вообще кто?

НУ меня тут чуть удар не хватил. Ребята вы вообще каким боком к ....монголом

Табак и Чай контролировали...татары. Ваши предки к татарам.не имеют никакого отношения.

Ваши предки курили...навоз. Ибо табак и чай произрастает в Китае. Навозники возомнили.))))

Племен выступающих в грабительский поход на Юг всегда было не много...Ураанхай, Хоро, и Хорулинцы с Туматами. ну и плюс Байагирами и Байагантайцами.

Здесь описание осеннего ( Кровавого) Ысыаха) Заготавливали и вялили мясо после забоя...и выступали в поход.

Объясните мне человеку далекому от этногенеза ...Однажды вот так вот, из ничего, появился некий этнос под названием Нохо -Саха и так быстренько что бы не накладывать на мозги "тюркологам)))" ассимилировал Имперцев. У Вас есть образцы такого стремительного растворения этноса в течении одного столетия?

Якутское влияние отражается на языке, этнографическом комплексе и даже на антропологических чертах тунгусов. Что касается методов освоения территории, якуты в этом отношении напоминают монголов. Однако своей настойчивостью они напоминают русских и китайцев: очевидно, что они лучше других групп приспособлены к успешной торговле с тунгусами. Неудивительно, что якутское влияние превосходит влияниевсех прочих соседних групп. Тунгусы называют якутов jоко (бир. ТОМ) (орочи, гольды, Шм.), jako (jако) (бир. нерч. барг.), joxo (jохо) (нег., Шм.), n'oka (н'ока)(тум.). Все эти названия связаны по происхождению с якутским сло-вом saxa (саха). Ламутские тунгусы, впрочем, называют их čilga(чилга) Где эти Цзинь? Так вообще к слову....Некогда аж целая Империя.

На сколько спорно...Пятое лето правления Шао-хин соответствует 1135 году по Р. Х. Дом Гинь основал империю в 1113 году, по ниспровержении Дома Кидань; а по происшествии 20 лет вынужден был объявить войну монголам. Из слов: монголы обитали от Нючженей к северу и пр. открывается: 1) что татаньцы в начале XII века перешли от хребта Инь-шань в Халку, которая в отношении к Южной Монголии, уже завоеванной нючженями, лежала на севере; 2) что в числе родов, первоначально составлявших Татаньский аймань, давно находился Дом Монгол, и что сей Дом, по своему могуществу, впоследствии избран был главой татаньских поколений; потому что в сем месте народное название Татань заменено названием Дома Монгол, и Нючжени имели дела с ним, как представителем всего татаньского народа. Хи-цзун, третий государь из Дома Гинь, по вступлении на престол в 1135 году, немедленно отправил войско против монголов, вероятно с той целью, чтобы с одной стороны вытеснить их из Халки, а с другой, приостановить напор диверсии с севера, придать более силы своим военным действиям в юге. В сие время Дом Гинь уже покорил Китай с севера до Желтой реки, и две армии его действовали на южной стороне сей реки, одна в Хэ-нань, другая в Шань-си.

Собрался народ. Эллэй поставил коновязь, приставил к ней березу и привязал кобылицу. Затем, сказав: «Я буду сла­вить божества», — надел на семь девушек и девять мальчиков женские шапки и заставил их петь за собой, повторяя его слова. Он спел: «Имеющий голубо-пегих лошадей, шаман солнца-божества, Кюннэй-Ойун!..»Кобылицу окропил кумысом. Дальше спел: «Пусть в ясный полдень из-за горизонта появится и затенит небо темное облако, пусть в глубине земли раздадутся гулкие удары грома, пусть осветят землю мгновенные плети молнии, пусть белое облачко, подобное шкуре с лапами и загривком, всплывет на самую верхушку неба, пусть брызнет темным дож­дем, да настанет светлая благодать! «Это племя пошло от рода вышеупомянутых Кияна и Нукуза, имеется другая группа, которую называют «лесные урянкаты», но эти [последние] отличаются от них. Это лесное племя [находится] в пределах Баргуджин-Токума, там, где обитают племена: кори, баргут и тумат: они близки друг к другу. Их племена и [племенные] ветви, — как то было упомянуто в предшествующем разделе, — не есть коренные монголы. Урянкаты притязают на то, что они помогали и принимали участие в разжигании семидесяти очагов Эргунэ-Куна. У них есть такой обычай: когда падает много молний, они поносят и небо, и тучи, и молнии и кричат на них. Если молния упадает на животное и оно подохнет, они не едят мяса, а сторонятся и убегают о него. Они твердо уверены в том, что если они так поступают, то гроза прекратится. Другие монголы поступают, напротив: во время грозы они не выходят из кибиток и в страхе сидят [дома]. Есть рассказ, что в Могулистане бывают частые грозы. У монголов же считается, что молния исходит от некоего животного, подобного дракону, и в их областях жители [будто бы] видят, своими глазами, как оно падает с неба на землю, бьет по земле хвостом и извивается, а из его пасти извергается пламя» (Рашид-ад-Дин, 1952: 156)

Все планы военных походов сперва определяются в течение третьей и четвертой луны 427 и рассылаются по всем государствам 428. Еще на пиршествах [по случаю праздника начала лета] пятого дня пятой луны 429, 430 совместно решают, куда направиться [c войной] нынешней осенью. [После этого] все возвращаются в свои государства спасаться от жары и откормить [коней] на пастбищах. В восьмую луну 431 все собираются в Яньду и после этого выступают [в поход]. А вы знаете как называется этот праздник? И много ли народов празднуют этот праздник ныне? А называется тот праздник татар...Ысыах.

Не, не,не, это не мы это другие...Yeke Mongɣol ulus Тут как обычно автор ошибается смотрите компас якутов земли Могол Тойона и Мунха Хотун на Северо-Востоке там где восходит солнце в дни летнего солнцестояния. Именно там где расположена Северная Ытык Хая ЫТЫК-ХАЯ (Сургуев камень) ? гора Якутской области и округа, на берегу реки Лены, в 40 верстах ниже Якутска. Здесь находится месторождение высокого качества железной руды, залежи бурого каменного угля и строительного камня, а несколько ниже месторождение огнеупорной глины. «Там, где расширяется Лена- река, находятся две горы Ытык Хая [Южная почтенная гора, высокий горный мыс на р. Лене в 28 км к югу от Якутска, местное русское название: Табагинский мыс. Хотугу Ытык Хайа — Северная почтенная гора, 25 км севернее Якутска, местное название: Кангаласский камень, в старину его назвали Сургуев камень»]. Южная Ытык Хая создана (с предназначением) для размножения лошадей, а Северная Ытык Хая создана (с предназначением) для размножения рогатого скота. Немного ниже Ытык Хая выросли три прекрасные ели. Там стоят старик со старухой и приветствуют [всех] словами: “Мы — духи-иэйэхситы [«Иэйэхсит — общее название божеств женского пола, покровительствующих людям, лошадям и рогатому скоту»] этой страны, мы кормим и одариваем каждого приходящего” Если поедешь ты в эту страну, видимую мною [говорит шаман Омогою], то найдешь там счастье и благополучие, и впоследствии размножится и распространится твое потомство».

Не, не, не... Это были не мы, это другие. Между ней и ранне якутской археологическими культурами есть много параллелей: железные стремена, удила с кольчатыми псалиями, украшения конской сбруи, женские пояса, бронзовые женские украшения, железные наконечники стрел в форме двурогих срезней93. Якутская поговорка: «оҕус буолан аан дойдуга айаатаабыт ураанхай-сахалар бу бийиги бу баарбыт» П.А.Ойунский перевёл: как «те самые ураанхай-саха, которые в образе быка на весь мир орали, это мы и есть» Божество скотоводов...Время появления тогус на Средней Лене может быть определено при анализе олонхо «Дугуйа Бого». В нём представлена собой политическая география Срединной Азии середины XII века. Местом проживания народа указана область Улуу Байгал, под которым подразумевается Баргуджин-Токум. К юго-востоку от него расположены земли Могол Тойона и Мунха Хатын: Хамаг Монгол Улус и земли меркитов. Оба этих племени враждовали с народом Арсан Дуолайа, то есть чжурчжэнями. К западу от него располагалась страна Хоро Сирэ

Главный вопрос, когда придет собака или бык. а бык ревет-ревет, приговаривает:..Небо с землей сговорились, нарекли Темучжина царем царства. Пусть, говорит, возьмет в управление царство! Вот какое откровение явлено глазам моим!

Ныне в Якутии много мигрантов из ЦА..якуты в своем репертуаре...всех обьякучивают.

Якуты, подобно китайцам, обладают какой-то особенной агрессивной силой, объякучивая все народы, с которыми приходят в соприкосновение. Так, они объякучивают не только тунгусов, но и великороссов. Они сумели: заставить решительно всех говорить по-якутски. Во времена Миддендорфа (1840 год) в доме якутского губернатора приемным языком был якутский. В настоящее время среди якутов, равно как и среди бурят, есть много лиц, получивших среднее и высшее образование. Вообще якуты — народ очень жизнеспособный, энергичный и колонизационной точки зрения желательный.

Якутское влияние на тунгусов очень сильно, особенно на группы, проживающие в непосредственной близости к ним.Некоторые тунгусские группы уже якутизированы, как, например,группа, известная под названием долганы. Якутское влияние отражается на языке, этнографическом комплексе и даже на антропологических чертах тунгусов. Что касается методов освоения территории, якуты в этом отношении напоминают монголов. Однако своей настойчивостью они напоминают русских и китайцев: очевидно, что они лучше других групп приспособлены к успешной торговле с тун-гусами. Неудивительно, что якутское влияние превосходит влияниевсех прочих соседних групп.Тунгусы называют якутов jоко (бир. ТОМ) (орочи, гольды, Шм.), jako (jако) (бир. нерч. барг.), joxo (jохо) (нег., Шм.), n'oka (н'ока) (тум.). Все эти названия связаны по происхождению с якутским сло- вом saxa (саха).

Якутский → Русский аччыгый 1) маленький; аччыгый - оҕо маленький ребёнок; 2) малый (по количеству); аччыгый от немного сена.

Имя «Даритай» в переводе с монгольского языка означает «имеющий язвы»[1]; приставка «отчигин» — «хранитель очага» — традиционно добавлялась монголами к именам младших сыновей