Qutluq Bilge

Есть общепринятая теория о происхождении новоуйгурского. То о чем вы говорите тоже наверное имеет под собой основу это я сужу как средний обыватель нахватавшийся фактов, я не отрицаю вашу версию, так как я часто натыкаюсь в узбекских книгах на то что новоуйгурский не потомок чагатайского. Тогда у меня возникал законный вопрос а какого тогда языка он потомок, но ответа нигде не находил.

А где собственно мифы в его словах? Укажите конкретно.

Да, мифов полным полно. Есть конечно рассуждающие трезво но их меньшинство. Да-да-да у них есть заученная песня о том, что настоящие уйгуры это желтые уйгуры. При этом они не понимают что большинство желтых уйгуров уже давно растворились среди китайцев, тибетцев, монголов, те что сохранили язык утратили свою письменность, язык сблизился с древнекыргызским, нарушился грамматический строй, по сравнению с ними мы восточно-туркестанские уйгуры намного ближе к своим предкам стоим. Мы не растворились среди других, сохранили свой язык, который тот же Малов считал продолжением древнеуйгурского. Сохранили городскую культуру как и наши предки, живем во всех городах ВТ, титульный этнос, а не как желтые уйгуры живущие на отшибе где-то в горах. Литература, язык процветают, у них же исчезающий язык. Неприятие есть однозначно, это даже здесь в этой ветке видно. Все-таки мы представители разных цивилизаций, у них кочевая у нас оседлая. Хотя как кочевая, сейчас они уже оседлые фактически но ментально остались кочевниками.

Я заметил его в слове "ялаңғидақ" означающее "босиком". Предполагаю, что оно распадается на два слова: ялаң адақ или ялаңғу адақ, что буквально означает на голых стопах/ногах если использовать значение древнеуйгурского "адақ". Возможно лингвисты об этом слове в новоуйгурском знают, если нет то я совершил маленькое открытие. Общался со знакомым уйгуроведом, он считает что моя интерпретация правильная. Интересно было бы услышать мнение лингвистов этого форума по этому поводу. Об этом известно науке? Мне известно о другом значении слова "адақ"-"конец" используемом в литературном уйгурском, в выражениях * ада қилмақ- оканчивать, исполнять * әң адақи - самый последний. Но "адақ" в значении "нога" и тем более использующееся в народном языке, в быту в словарях я не нашел. В толковом словаре уйгурского языка написано, что "ялаңғидақ" является диалектным словом. Отсюда я заключаю что оно есть в илийском диалекте, на котором я говорю, предполагаю присутствие его в кумульском и турфанском диалектах, так как идыкутские уйгуры жили в тех краях еще в недавнем прошлом.

тогда спасибо за внимание и желаю успехов в поисках ИСТИНЫ какой бы она ни была.

Я не требую точности я просто обращаю ваше внимание на то что вы отклоняетесь от имеющейся информации и начинаете додумывать. Таким макаром можно что угодно доказать.

Я не обратил внимание на этот момент. Нужно ознакомиться поподробнее. А какие источники кроме Тарихи Рашиди и Шейбани-наме пишут об этом походе Ахмада ?

В оригинале написано город Туркестан с чего это вдруг страна? Тем более уточняется что тогда он назывался Азрет, вот что по этому поводу я нашел: https://wildticketasia.com/ru/180-turkestan-ancient-city-in-kazakhstan-republic.html Конечно источник ненадежный, но при желании можете покопаться и найти что-нибудь более надежное. Еще одна натяжка, "умер" образно, локация не имеет значения. Биография главного героя? Да вы хоть знакомы с биографией Ахмад хана. Называть эпизод его жизни биографией неправильно. Даже в этом эпизоде есть огромное расхождение, Ахмад хан вел борьбу с захватчиками, Алаша идет грабить что характерно для казахов того времени. Место столкновения Бухария совпадает, НО мало ли было набегов казахов на Мавераннахр? Вам напомнить историю Казахстана или не стоит? Сюжет абсолютно не сходится. Участники событий? Где основные участники событий моголы/жители Восточного Туркестана? В этой легенде этого нет. до каких деталей до букв что ли? А вот и пошла лучшая оборона, раз у вас нет устных преданий значит он не ваш. Что за логика? Даже если устных преданий нет, в чем нельзя быть уверенным, так как уйгуров в этом плане исследовал только один Юдин и он не знал всех сказок и преданий на тот момент это не означает что он не наш. У уйгуров есть письменные источники которые намного точнее устных преданий. Его сын основатель Яркендского ханства. Дед Увайс - уйгурский герой сказок Чинтөмүр батур. Отец вылитый перс, также как и он сам (то есть "типичная" внешность уйгуров сведения из Тарихи Рашиди). Их предки на протяжении 4 веков жили на территории ВТ с 12 века, в то время как казахи, киргизы и ойраты пришли туда в 15-ом(Тарихи Рашиди). Юдин приводит ссылку в которой язык моголов считают уйгурским. Какой еще Алак? Первый раз слышу. "Алачи" так называет его МХ Доглат и отмечает при этом что его так прозвали ойраты. У него есть прекрасное имя бытующее у уйгуров Ахмад, зачем нам называть его по ойратски?

Легенда конечно любопытная. Здесь с событиями и лицами описываемыми в Шейбани-наме и Тарихи-Рашиди совпадают только страна куда устремился главный герой и его имя. Мотивы расходятся, мотивом у Ахмад-хана в том походе было вернуть себе свои же земли отобранные узбеками Шейбана, а не ограбить его страну как описывается в легенде. Если бы эта легенда основывалась на реальных событиях это должно было отразиться на ее тоне и окрасе: великий герой яростно сражается с врагами которые вторглись в земли его предков. Вспомните те же легенды и сказания казахов о борьбе с джунгарами, "Ақтабан шұбырынды" ругающие джунгаров и описывающие беспросветную тоску о своей земле. В вашей же легенде описывается какой-то авантюрист ищущий богатства и славы что абсолютно не вяжется с реальностью тех событий. К тому же главный герой у вас умирает в Туркестане, Ахмад хан в Аксу. В легендах основной мотив это главное, если он не совпадает то и говорить тут не о чем. С другой стороны что мы знаем о казахах прошлого, регулярные набеги на оседлые города и поселения и даже на соседние аулы(Масанов не даст соврать ). Главный герой вполне мог быть какой-нибудь казах или калмык, который занимался грабежами. Поход на Бухару также вполне мог быть реальным но в силу того, что войско было маленькое им самим настучали по голове, все-таки Бухара не маленький город и охранялся не маленьким гарнизоном. В общем легенда интересная, но тут очевидно что речь идет не о могольском Ахмад-хане. Если хорошенько покопаетесь и если действительно эта личность реальна, я уверен вы найдете прототипа Алаша-хана.

Даже если допустить что этот человек жил 14-15 веках, что проверить будет трудно ведь никаких ссылок на посторонние источники вроде арабских и китайских в статье не дано, а если учесть что книгу якобы переписывали семь раз и последний раз переписали в двадцатом веке то скорее всего "оригинал" также не сохранился и подтвердить версию о древности также не получится. Зато вот эта информация проверяема: Перевод: Это правда? Неужели даже это ложь?

Замечу, что в статье Википедии на русском не написано ни слова об ее уйгурском происхождении и ссылаются на династию как на тюркскую и туркменскую. Хотя статьи на английском и турецком пишут об уйгурском происхождении. Пришлось отредактировать цитируемый текст в этих местах, чтобы хоть здесь люди узнали правду. Просмотрев историю правок, можно увидеть что изначально русскоязычная статья включала информацию об уйгурах, но впоследствии была удалена. Ох как люблю я русскоязычную Википедию где каждый дурак творит что хочет

Сведения об основателе династии. Алаэддин Эретна, Эретна-бей, Эртена, Артана (тур. Alaeddin Eretna, Eretna Bey, Erdena, Artana) — основатель династии Эретнаогуллары, которая в 1335—1381 годах правила анатолийским бейликом (эмиратом), носившим название бейлик Эретнаогулларов или бейлик Эретна. Эретна служил Тимурташу, наместнику Анатолии при хулагуидском ильхане Абу Саиде Бахадур-хане. Тимурташ в 1327 году восстал и сбежал в Египет. Эретна стал наместником Анатолии под властью Хасана Бузурга. После того, как Хасан Бузург был побеждён сыном Тимурташа Хасаном Кучаком[en], Эретна стал вассалом мамлюкского султана. Однако в 1343 году Эретна победил Хасана Кучака и стал независимым правителем над территориями, включающими Нигде, Анкару, Амасью, Токат, Самсун и Эрзинджан. Отцом Эретны был бахши Джафер[1][2] уйгурского происхождения[1][2][3][4][5]. Бахши в тюркских языках происходит от санскритского слова бхикшу[6]. По мнению Луи Базена среди уйгуров был распространён буддизм, позднее сменившийся в государстве ильханов на ислам[4]. Эретна пришёл в Анатолию с армией ильханов[5]. Вероятно, во времена ильхана Олджейту (1304—1316) Эретна был одним из эмиров второй степени[7] (носил титул нойон[5]). По предположению Клода Каэна, после смерти Олджейту в период малолетства ильхана Абу Саида Бахадур-хана и регентства эмира Чобана (1316—1327) Эретна был офицером на его службе[4]. Сын Чобана, Тимурташ[en], был назначен наместником Анатолии[7][4], а его наибом (помощником) стал Эретна[3]. Вероятно, к этому моменту сестра Эретны была женой Тимурташа. Согласно утверждению И. Узунчаршилы[tr] Эретна поднялся на первое место благодаря своему родству с Тимурташем[7]. Штаб-квартира монгольского наместника находилась в Кайсери, откуда он направлялся в карательные экспедиции, как, например, в 1324 году, когда Тимурташ[en] отправился в Эгридир и убил Дундар-бея[8]. Узнав о казни своего отца в декабре 1327 года, Тимурташ бежал в Каир и оставил своего зятя Эретну своим наибом в Анатолии[7]. Аль-Умари сообщал, что «Эртена-бей» стал наместником ильханов в Руме около 1327 года[9], он должен был защищать границы. Когда взбунтовались тюрки огузы, Эретна послал против них эмира Арифа-челеби[10]. Тимурташ был тепло принят султаном ан-Насиром Мухаммедом, но в августе 1328 года Аль-Насир казнил беглеца, не желая портить отношений с Абу-Саидом[7] (К. Каэн датировал смерть Тимурташа 727 (1326) годом[4]). Вместо Тимурташа Абу-Саид назначил анатолийским наместником Хасана Бузурга (Большого Хасана) из Джелаиридов[3][7]. Хасан мало вникал в дела в Малой Азии, полагаясь на своего ставленника Эретну[3][7]. Таким образом, к моменту смерти ильхана Абу Саида в 1335 году Эретна фактически был управителем владений монголов в Малой Азии (Рума)[11]. После смерти Абу Саида, не оставившего детей, чингизиды начали сражаться за трон ильхана.[12] Воспользовавшись этим, Эретна-бей обрёл независимость, образовав на бывших землях Рума бейлик[8][9]. Тем не менее с 1335 года по 1340 год Эретна правил от имени ставшего правителем Хасана Бузурга[11][12]. В 1337[11] году Хасан Бузург был побеждён сыном Тимурташа Хасаном Кучаком[en] («Малый Хасан»)[11][4][12]. Эретна остался без поддержки. Тем не менее, он отказался признать суверенитет Хасана Кучака и обратился за защитой к мамлюкскому султану Мелику Насиру Мухаммеду[11][12][4]. Кучак Хасан сумел захватить у Эретны Эрзурум, Эрзинджан и Шебинкарахисар, которые оставались под контролем Кучака Хасана до 1343 года. В середине этого году на равнине Каранбук или Геренбюк (предположительно где-то между Сивасом и Эрзинджаном) состоялась битва между Эретной и соединёнными силами Кучак Хасана и ильхана Сулеймана. Эретна победил в битве[11][12][13], ему досталась большая добыча из лагеря Сулеймана[12]. Эта победа подняла авторитет Эретны и принесла ему славу[14][4][12]. Хасан Кучак сбежал, он был убит в том же году своими жёнами[4][12]. В подчинении Эретны находилась значительная часть Центральной и Восточной Анатолии, с городами Нигде, Анкару, Амасью, Токат, Самсун и Эрзинджан, Сивас, Кайсери, Аксарай, Девели, Карахисар, Мерзифон[14][5][3][4][9]. Первоначально столица Эретны была в Сивасе, однако затем переместилась в Кайсери[14][4]. Имя Эретны называли в хутбе, от его имени чеканились монеты. В надписях на монетах он назван султаном с лакабом Алаэддин[3][4][12]. Эретна умер в 1352 году[3][4][7] и был похоронен, вероятно, в построенном им Кёшкмедресе[14]. Когда путешественник Ибн Баттута приехал в Сивас, он встретился с Эретной[14]: Мы отправились в Сивас, крупный город в стране и резиденцию наместника «короля Ирака» Ала ад-Дина Артана. Мы посетили амира Ала ад-Дин Артана, который, говоря на превосходном арабском языке, спросил меня о странах, которые я посетил, и их суверенах, а затем прислал нам подарки. Когда мы покинули Сивас, он написал своим офицерам в городах, чтобы они оказали нам гостеприимство и предоставили нам продовольствие.[15] Эретна был учёным человеком, милосердным и сострадательным, люди были довольны его управлением[4][12]. Из-за его редкой бороды его называли «Пророк с редкой Бородой» (тур. Köse Peygamber)[5][4]. По словам историков Д. Е. Еремеева и М. С. Мейера «вплоть до самой смерти в 1352 году он признавался одним из наиболее влиятельных малоазийских властителей»[3]. Известно о трёх жёнах Эретны — Тога-хатун, Исфахан Хан-хатун и Сули Паша. Про Тога-хатун, которая жила в Кайсери и была ученой родственницей шейха Хасана Бузурга, писал Ибн Баттута[14]. Про Исфахан Шах-Хатун известно, что она была матерью младшего сына Эретны — Мехмеда-бея[5]. Для Сули Паши Эретна построил мавзолей, называющийся Кёшк Медресе[16][17]. Всего у Эретны было три сына: Хасан, Джафер и Мехмед[5]. Хасан, старший сын Эретна-бея правил Сивасом, он умер в декабре 1347 года в раннем возрасте и был похоронен в построенном Эретной мавзолее, Гюдюк Минаре (Güdük Minare)[5][18]. Имя Эретна учёные возводят к древнетюркскому слову уйг. erdini~erdäni~ertini — «драгоценность, сокровище»[19][20][21][6][4], происходящее от санскритского слова, звучащего как ратна. На уйгурском слово не может начинаться со звука -р. На фарси это имя звучит как Эретна[22][6][4]. Источник:https://ru.wikipedia.org/wiki/Эретна-бей

К сожалению, точное представление о режиме управления Эретнаогулларов невозможно составить из-за отсутствия документов. В большинстве случаев можно сделать некоторые выводы из сопоставлений описаний (Ибн Баттута, аль-Умари), относящихся к началу династии, и описаний путешественников (Шильтбергер, Клавихо), составленных через двадцать лет после прекращения существования бейлика[7]. Как и другие княжества, правившие в Анатолии, Эретнаогуллары подражали сельджукам и ильханидам в политической, военной и административной организации[5]. В бейлике, как и в сопредельных эмиратах, развивались институт и власть городских ахи (ремесленных сообществ), влияние аристократических и народных религиозных орденов. Была развита литература на тюркском языке в виде переводов с персидского, поэзии и популярных героических романов[7]. Сохранилось некоторое число сооружений, относящихся к периоду Эретнаогуллары[7] и свидетельствующих о зарождении нового оригинального стиля в архитектуре, отличного от сельджукского. Среди них два погребальных памятника: гробница Ашик-паши в Киршехире, датированная 733 (1322 годом), и тюрбе Хасана-бея, сына Эретны в Сивасе, датированный 1347 годом, ныне известный как Гюдюк Минаре (Güdük Minare). В Кайсери на горе Кёшк Эретна построил тюрбе Кёшкмедресе для своей жены Сули Паши[21]. В середине двора, вероятно, находятся захоронения Эретны, его жены Сули Паши, сына Эретны Мехмеда и внука Эретны Адаэддина Али[22]. Погребальные сооружения в Кайсери, датируемые серединой XIV века (Sircali kumbed, тюрбе Али Джафара) тоже относятся к постройкам Эретнидов. Они отличаются от сельджукских захоронений своими простыми геометрическими линиями. К периоду Эретнидов относится датированная 1335 годом мечеть Сунгур-бея в Нигде[21]. Техника работы с инкрустацией на створках двери мечети является первым известным примером работы такого рода в анатолийских мечетях, а инкрустированный перламутром минбар мечети является одним из первых среди подобных[23].

Вместо Адаэддина Али на престоле оказался его семилетний сын Мехмед II. Сначала наибом был назначен Кылыч-Арслан из династии Сельджуков (внук основателя бейлика Кубадогулларов, Таджеддина Алтунбаша, являвшегося, в свою очередь, внуком Кей-Кавуса II [16]), который женился на вдове Алаэддина Али. Однако через некоторое время между ним и Кади Бурханеддином началась борьба за власть, которая завершилась в 1381 году уничтожением Кылыч-Арслана и его сторонников. Кади Бурханеддин стал наибом Мехмеда-бея. Через некоторое время он устранил ещё одного своего соперника, эмира Амасьи Хаджи Шадгельды[5]. Сместив законного наследника, Кади Бурханеддин провозгласил себя султаном[3][15]. Таким образом, Кади Бурханеддин положил конец правлению Эретнаогуллары[5]. Мехмед был беем менее года до того, как был отстранён от власти. Данные о жизни Мехмеда после свержения содержатся в «Безм и Резм», сочинении Астарабади, придворного биографа Кади Бурханеддина. Согласно Астарабади, Мехмед содержался под стражей в Сивасе[17]. В первый год правления Кади Бурханеддина в качестве султана на него была совершена попытка покушения. Заговорщики Али Паша, Ахи Невруз и Махмуд Фик планировали убить Кади, один из них должен был жениться на вдове Алаэддина Али, после чего они должны были объявить Мехмеда-бея султаном. Однако Кади Бурханеддин был заранее осведомлён об этом плане информаторами, и попытка не увенчалась успехом[17]. Следующие сведения о Мехмеде относятся к 1387 году, когда созрел ещё один заговор, направленный против Кади Бурханеддина. Весной 1387 года, когда Кади Бурханеддин отдыхал на плато Кёседаг недалеко от Сиваса, его противники собрались вокруг Мехмеда-бея в Сивасе. Среди заговорщиков были Сарраф Баезид, Ахи Мехмед, Ахи Насреддин, Эмир-и-Хадж и даже христианский священнослужитель. Они планировали возвести на трон Мехмеда, который обещал им почести и звания. Кади Бурханеддин быстро подавил мятеж, допросил их и приговорил их к различным наказаниям, но Мехмеда-бея он не убил. Астрарабади писал: «сын Али Бея предал Султана во второй раз и сотрудничал с предателями»[17]. Третий раз Мехмед-бей попытался свергнуть Кади Бурханеддина и вернуть власть через год, в 1388 году. На этот раз мятежники связались с мамлюками. В это время Кади Бурханеддин попытался присоединить к своему государству Малатью. Мамлюкский султан Баркук послал армию под командованием эмира Елбоги. К мятежу примкнули эмир Амасьи Ахмед-бей, эмир Эрзинджана Мутаххартен и судья Кайсери Омер бен Джюнейд. Итогом войны стало соглашение, заключённое Кади и Елбогой, по которому мамлюкская армия ушла из бейлика[18]. В дальнейшем имя Мехмеда встречается лишь в мамлюкских источниках в связи с его смертью. Ибн Хаджар сообщал, что Кади Бурханеддин убил Мехмеда в 1390 году (через два года после боёв за Сивас), добавляя, что «сын Эмира Мухаммеда был убит, когда он был маленьким». Ибн Халдун писал, что «кади убил этого ребёнка в 792/1380 году». Согласно Ахмеду аль-Калкашенди (ум. 1418), «кади Сиваса предал мальчика, он убил ребёнка в 792/1390 году и захватил Сивас»[19]. Мамлюкские источники называют Мехмеда II сыном не Алаэддина Али, а отца Алаэддина Али, эмира Мехмеда. То есть, согласно им, Мехмед был братом Алаэддина Али. Это соответствует надписи на надгробии Мехмеда, которое находится в 40 километрах от Султан хана (гостиницы) в Кайсери. Судя по всему, разрешения на захоронение его в Кёшкмедресе, где находятся надгробия династии, не было[20].

После убийства Мехмеда-бея султаном был объявлен его тринадцатилетний сын Алаэддин Али-бей [5]. Фактически же страной продолжал управлять Кади Бурханеддин[7]. Алаэддин Али, ставший беем в 13 лет, заботился только об удовольствиях и развлечениях. Мятежные беи Амасьи (Хаджи Шадгельды), Токата, Жарки-Карахисара, Сиваса, и бей Эрзинджана (Мутаххартен) вели себя как независимые правители. Караманиды и османы лишили бейлик Эретнаогулларов их западных владений, а туркмены Ак-Коюнлу захватили часть восточных территорий[5][7]. В руках Алаэддина Али оставался лишь Кайсери[5]. Из-за соперничества между беями страна была разобщена, научная и культурная жизнь умерла, многие жители мигрировали в Сирию и Западную Анатолию из-за бесконечных набегов туркменов и монголов. Воспользовавшись смутным периодом в Эретне, Алаэддин Караманид захватил в 1375 году Нигде, Аксарай и Кайсери, а Алаэддин Али Эретнаоглу перебрался из Кайсери в Сивас[15][5]. Кади Бурханеддин, известный как умный и смелый политик, приложил много усилий для стабилизации ситуации. Он вернул Кайсери, предотвратил нападения монгольских и туркменских племён. Следуя рекомендациям Кади Бурханеддина, Адаэддин Али провёл кампании против беев Амасьи, Девели Карахисара (Йешилхисар), Нигде, Аксарая, Никсара и Эрзинджана, добиваясь от беев покорности, но не достиг успеха. Во время своей второй экспедиции к Амасье в 1380 году Адаэддин Али умер. Причина смерти не ясна: либо Алаэддин Али умер, заразившись чумой[5], либо был убит[7]. Вероятно, он, как его отец и дед, был похоронен в тюрбе Кёшкмедресе[5].

В конце XIV века краткое время существовал эмират Эрзинджан. Эретна получила Эрзинджан и другие города на востоке в результате битвы при Каранбюке (предположительно, между Сивасом и Эрзинджаном) в 1343 году. Точно неизвестно, когда Эрзинджан отделился. Возможно, он откололся от земель Эретны после его смерти в 1352 году. К эмирату принадлежали Эрзурум и Байбурт. С 1379 года эмиром Эрзинджана был племянник Эретны Мутаххартен[13], известный как доблестный воин. Семья эмира Мутахартена после завоевания Баязидом I Эрзинджана была отправлена в Бурсу в качестве заложников[14].

После смерти Эретна-бея в 1352 году два его сына, Джафер и Мехмед, начали борьбу за власть[5]. Правителем был объявлен (возможно, по его завещанию Эретны[12]) Мехмед, сын Исфахан Шах-Хатун. Его имя начали называть в хутбе и от его имени чеканили монеты[5]. Старший сын Эретны попытался силой захватить власть, это ему не удалось и он сбежал в Египет[12][7]. Из-за юного возраста Мехмеда-бея управление фактически было в руках визиря Али Шаха. Этим воспользовались туркмены из Джаника, которые расширили свой бейлик с юга за счёт земель Эретны. Мамлюкский наместник Малатьи Эсейдемир Тази напал на Эретну и Дулкадир, тоже решив использовать момент, однако он потерпел поражение[12]. Из-за конфликта с сообществом исламских учёных Мехмед был вынужден укрылся в Карамане. Султаном был объявлен Джафер с лакабом Иззеддин. Однако в апреле 1355 года Мехмед с помощью Караманидов одержал у Ялнызгёза победу над Джафером. Утвердившись на троне, после небольшого перерыва Мехмед-бей смог прогнать Али Шаха в 1358 году[5]. Правления Мехмеда-бея было отмечено борьбой с монголами, в которой он терпел неудачи. Визирем Мехмеда был Кади Бурханеддин[5]. От имени Мехмеда чеканили монеты в Эрзинджане, Жарки-Карахисаре, Байбурте, Самсуне, Кайсери, Чоруме, Сивасе, Токате и Аксарае[5]. В октябре 1365 года эмир Амасьи Хаджи Шадгелди и Хаджи Ибрагим напали на Мехмеда и убили его[5][7].

Нашествие в Анатолию монголов в середине XIII века и вызванное им падение государства сельджуков привело к образованию на обломках сельджукской империи новых государств. Бывшие правители уджей и наместники провинций стали выдвигать претензии на самостоятельность, почувствовав свою силу. В самом начале это стремление к независимости сдерживалось присутствием монголов. В восточной и центральной частях Малой Азии контроль ильханов был более пристальным, чем в западной. Одним из таких наместников был Эретна, который пришёл в Анатолию с армией ильханов. Он находился на службе у Олджейту (1304—1316), а затем, в период малолетства ильхана Абу Саида Бахадур-хана и регентства эмира Чобана (1316—1327), Эретна служил Чобану и его сыну Тимурташу. С Тимурташем Эретну связывало и родство — сестра Эретны была женой Тимурташа. После мятежа Чобана, его казни и бегства Тимурташа в Египет, анатолийским наместником вместо Тимурташа Абу-Саид назначил Хасана Бузурга из Джелаиридов. Хасан мало вникал в дела в Малой Азии, полагаясь на ставшего его ставленником Эретну. Таким образом, к моменту смерти ильхана Абу Саида Бахадур-хана в 1335 году Эретна фактически был управителем Рума (владений монголов в Малой Азии). После смерти Абу Саида, не оставившего детей, чингизиды начали сражаться за трон ильхана. Воспользовавшись этим, Эретна-бей обрёл независимость, образовав на бывших землях Рума бейлик. Тем не менее с 1335 года по 1340 год Эретна правил от имени Хасана Бузурга — Большого Хасана. Реконструкция и план Кёшкмедресе В 1337 году Большой Хасан был побеждён сыном Тимурташа Кучуком Хасаном («Малый Хасан»). Эретна остался без поддержки. Однако он не признал суверенитет Хасана Кучука и обратился за защитой к мамлюкскому султану Мелику Насиру Мухаммеду. Кучук Хасан сумел захватить у Эретны Эрзурум, Эрзинджан и Шебинкарахисар, которые оставались под контролем Кучука Хасана до 1343 года. В середине этого года на равнине Каранбюк (или Геренбюк) (предположительно где-то между Сивасом и Эрзинджаном) состоялась битва между Эретной и соединёнными силами Кучук Хасана и его ставленника ильхана Сулеймана. Эретна победил в битве, ему досталась большая добыча из лагеря Сулеймана. Эта победа подняла авторитет Эретны и принесла ему славу. В подчинении Эретны находилась значительная часть Центральной и Восточной Анатолии, с городами Нигде, Анкару, Амасью, Токат, Самсун и Эрзинджан, Сивас, Кайсери, Аксарай, Девели, Карахисар, Мерзифон. Первоначально столица Эретны была в Сивасе, однако затем переместилась в Кайсери. Имя Эретны называли в хутбе, от его имени чеканились монеты. В надписях на монетах он назван султаном с лакабом Алаэддин. Эретна умер в 1352 году и был похоронен в тюрбе Кёшкмедресе. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Эретнаогуллары

Эретнаогуллары, Эретниды или Эретна (осман. ارتنا اوغللری‎, тур. Eretnaoğulları, Eretna) — анатолийский бейлик (эмират) со столицей в Сивасе и Кайсери, а также уйгурская династия, основавшая его и правившая им в период между 1335 и 1381 годами. Династия также называется Эретниды, бейлик — Эретна. Своим названием бейлик и династия обязаны основателю — сельджукскому военачальнику Эретна-бею. Династия Эретнаогулларов сменила в центральной Анатолии монголов. Основанный Эретной бейлик включал Нигде, Анкару, Амасью, Токат, Самсун и Эрзинджан, Сивас, Кайсери. Эретна был учёным человеком и справедливым правителем, его люди называли его «Пророк с редкой Бородой» (тур. Köse Peygamber). При преемниках Эретны на западе княжество уступило территории Османам и Караманидам, а на востоке — туркменскому государству Ак-Коюнлу. В 1381 году Кади Бурханеддин, бывший визирь эретнидов, объявил себя правителем бейлика, Мехмед II, последний правитель Эретны, был смещён, а в 1390 году убит. Бейлик Эретнаогулларов преобразовался в государство Кади Бурханеддина.

Могольский хан Увайс явился прототипом Чинтөмүр батура в одноименной уйгурской сказке. Его внук Ахмад-хан(Алача) имел памиро-ферганскую внешность. Он ее унаследовал от своего отца Йунус-хана. Вот что пишет об этом МХД в Тарихи Рашиди: https://www.vostlit.info/Texts/rus14/Tarich_Rashidi/text13.phtml Что называется ассимиляция налицо

Я думаю вы и сами разберетесь с этими терминами. Суть вопроса я думаю вы поняли, я об этом пишу здесь:

Я не спорю Бартольд, Малов, Радлов это корифеи тюркологии. Но мы живем не в средневековье когда спор можно было выиграть сославшись на Учителя - Magister dixit. Тот же самый Ньютон до сих пор превозносится как величайший ученый всех времен и народов, но если вы начнете применять его теорию для описания квантов или релятивистских объектов вы прослывете чудиком. В науке много чудиков но Michael Drompp судя по публикациям не является им.

Я писал об этом выше, но оговорюсь. Несомненно то, что кыргызское государство в указанный период существовало, но оно не было империей, каганатом или великой державой как вы любите его называть. То есть оно не было международно значимым и огромным государством как его изображают на картах.