проф. Добрев

Имя Чингис-хана вероятнее из перс. дженг "война"(!?).

Спасибо и извините, но в ИДЕГЂЙ ДАСТАНЫ - Болгар белђн Сарайда - как переводится и как вы думаете - звук О первичен или здесь какое-то редакторское вмешательство.

Не се чуваш какви ги дрънкаш, все пак хората съдят за всички българи по вас двамата, опитайте се да представяте "тезите" си по-кратко и обобщено, не толкова агресивно, и какви са, Киро, тези простотии и лозунги, да не се намираш в кръчма! Срамота от хората, я вижте дали някой от тях се изразява като вас! И да не се появяваш тук, докато не си оправиш руския!

Самый полный и надеждный вариант имени сына Атилы - Δενγιρζίχ в значении как будто "малая река". Извлечение - из нашей книги. Наред с това включване то на името на бащата на хан Денгиз в “the same semantic field” се осъществява и по линията на умалителния суф. -ζίχ, за който изобщо не виждаме никакви причини да бъде възстановяван като *-čig, “Old-Turkic -čig ~ -sig and Hunnic -sig, meaning “like” (Ом. Притсак), а по-скоро като болг. *-čiq, запазено частично и в лат. -zic от варианта на Името Denzic и развито в местния болгарски диалект по пътя на спирантизацията на зв. q до зв. χ - *-čiχ, така че производната лексема генетична основа на Името вече означава “малка река, рекичката”, докато в името на Бащата се съдържа семантемата “река, голяма река”. Много интересно, но напълно обяснимо с миналото присъствие на хуноболгарите на българския хан Атила на територията на дн. Унгария, е и гореприведеното срвек. мадж. мли Tengurd (1211), което напълно и много точно следва и повтаря името на българския хан Δενγιρζίχ, като закръглената гласна във втората сричка безспорно е по-късно, собствено унгарско развитие на субстратния болгарски зв. i, а съгласният зв. d в края, както е добре известно, е угрофинският по произход, собствено унгарският умалителен суф. -d. И най-после, нека ни е позволена и една по-обща бележка по повод заключителното изречение на проф. Ом. Притсак – The form *deŋir is remarkable because of its rhotacism, в което ние бихме искали да видим допълнително задължителното присъствие на етнм bolgar, защото нито една друга група тюркски езици няма и не се характеризира с този толкова ярко изпъкващ и толкова рязко-определено диференциращ тази група езици, различителен белег, колкото въпросният ротацизъм, и липсата тук на българския етноним, нека ни е простено, но се налага да го кажем, неминуемо хвърля сянка върху научната компетентност и квалификация, но даже и върху научната добросъвестност и почтеност на г-н Професора, считан и известен, донякъде неоснователно според нас, като един от най-добрите и задълбочени проучватели на късноантичните и ранносредновековните източни народи и езици по земите на Балканите, Централна и Източна Европа [вж. и срв. Pritsak 1982, 446].

Спасибо уважаемый Татарби, не знал, а там я только хотел поправить проф. Чена. В ИДЕГЂЙ ДАСТАНЫ - Болгар белђн Сарайда - как переводиться и как вы думаете - зв. О автентичен или какая-то редакторская намеса. Спасибо заранее.

Заключение это выводится на основе анализа-синтеза всех наличных исторических, лингвистических, эпиграфических, палеографических, археологических, антропологических, этнографических, этногеографических, а может быть и еще каких-то других данных и фактов, которые, конечно и по вполне понятным причинам, вообще перечесть или изложить невозможно, тем более здесь и сейчас. Подобный и довольно пространный анализ-синтез сделан в моей сводно-обобщительной монографии 2005 г., сравнительно подробное резюме которой можно прочесть на моем сайте: www.bolgnames.com – Treasure. В Именнике болгарских ханов записано: Авитохол жил триста лет; род его Дуло, а год его – Дилом (Змия), Твирем (Девятый месец). После тюркологически исключительно квалифицированно исполненной монографии проф. Москова (1988) надеждность Именника как исторический источник уже вообще не подлежит сомнению, а после и моей аргументации 2005-ого г., тождественность Авитохола и Атилы полностью можно считать обоснованной и доказанной. Но именно здесь уникально-удивительная ситуация, когда два вполне независимых и сравнительно удаленных во времени и пространстве источника повторяют и, следовательно, самым категорическим способом подтверждают друг друга. Второй источник - это надпись на шлеме хана Денгиза: Dенгиз, в добром здоровье продолжай дело Авита. Гок, Алем (г. Свинья, м. Первый).

Уже в 10-11 в. на Кавказе было племя БОЛГАР (Кашгари), в котором наслоились пришельцы кыпчако-половцы, так что сегодня можем считать, что у современных балкарцев есть какой-то болгарский субстрат. Этноним БАЛКАР представляет следующее развитие и степени раннесредневекового этнонима БОЛГАР через, в основном, ресемантизацию, переосмысление, и как результат он уже обозначает и именует не болгарскую, а кыпчакскую этнолингвистическую общность. Фонетический вариант МАЛКАР является поздним и получен на собствено кыпчакской языковой основе в силу действия чередования Б-М как например у казах. МУРЫН, но турец. БУРУН.

Уважаемый Ники, Голден проучивал Афанасьевскую Культуру и здесь я только цитирую его. Ротацизм в тюркских языках – дело давным-давно известное и им пользуются и имеют его в ввиду в разной степени и разным способом все языковеды тюркологи, в том числе и Самойлович. Сейчас мне трудно сказать, являюсь ли я первым и единственным, но мое намерение состоит в том, чтобы возвести и утвердить ротацизм в качестве основного и первичного дифференцирующе-идентифицирующего и ведущего классификационного признака еще на начальном уровне типолого-генеалогической классификации тюркских языков. Выбор и проявление ротацизма в качестве ведущего классификационного признака задается и осуществяется на теоретико-методологическим уровне самой сущностью, структурой и порядком проведения и развертывания в глубину диалектико-логической типолого-генеалогической классификации тюркских языков. На основании этого признака тюркский праязык, используемый только одним единственным племенем прото-тюрков, уже до конца 4-ого тыс. до НЭ разделился с одной стороны на огуро-тюркскую - ре-языковую ветви, т.е. мега-группы или то же самое - тюрко-огурский праязык, используемый только одним единственным племенем прото-огуров, и с другой стороны - на огузо-тюркскую, зе-языковую ветви, т.е. мега-группы или то же самое - тюрко-огузский праязык, используемый только одним единственным племенем прото-огузов, в которое входят будущие огузы, кыпчаки, уйгуры, карлуки; при этом заметьте двойственное здесь употребление термина огуз – как род и как вид, а также и то, что эти две ветви (но ни в коем случае ветки), или мега-группы, конечно, разошлись и географически. Фонетическое чередование и противопоставление Р-З расщепляет, пронизывает, держит и двигает фонетический строй всех без исключения тюркских языков, и здесь оно не имеет никакого отношения к мн.ч. типа -З, которое, насколько я понимаю, вы видите в этнониме КЫРГЫЗ, а также и не располагается только в конце слова, так как болг. *денгир в имени Денгирчих (основная форма имени хана Денгиза, сына Аттилы) – тур. дениз (чув. тинес – татарское заимствование, а венг. тенгер – болг. заимствование Раннего Средневековья); болг. (слав.) шаран - турец. сазан; болг. твирем (Именник болг. ханов) из *товир, совр. чув. тъгър - турец. докуз; чув. въгър, болг. заимствование монг. йукер – тур. йокюз; чув. въръм – тур. узун; чув. пъру – тур. бузагъ; чув. съвар – тур. агъз, и список этот бесконечен, при том на месте турецких примеров вполне легитимно-правомерно могут быть примеры из каждого языка второй, огузской ветви/мега-группы, скажем, якут. уос. В моей теории этнонима БОЛГАР, пугу/бугу не является слово буку (олень, бык), а китайский фонетический вариант или то же самое – китайская реинтерпретация и адаптация болг. этнонима БОЛК/БУЛК, в действительности ед.ч. этнонима БОЛГАР. Сейчас Кашгари не у меня под рукой и не могу быть совсем точным, но мне кажется, что вы пытаетесь воспроизвести те места, где он объясняет, что на Кавказе и в Средней Азии есть и такие языки, в которых огузское Й (в узком смысле термина) чередуется через З или Д: айак-азак-адак, здесь и то пиво – по тур. боза, но все это совсем другое дело и не имеет отношения к этнониму БОЛГАР. Большое спасибо, желаю всего доброго.

Да, ничего, пошутил на уровне языкового выражения, а я повеселился, полезно всем.

В последнее время во всей мировой исторической и лингвистической науках берет верх тенденция полного(!?) или частичного(!!) отождествления хунну/сюнну с булгарами или болгарами тюркской этнолингвистической семьи.

Все это болгарский этнографический субстрат, особенно у киевских русских, где ст.-рус. челка (СлПолкИгор) - внутренне-интегративное заимствование из языка черных, в действительности, северных болгар, точнее *челкэ из раннего *челэк, казах. диал. *чела, огузотюрк. *йелэк, турец. йеле "грива". Если "комолый" - безрогий, то "донгур" как будто болгарское соответствие кыпч. тонгус "свинья"(??!).

Аттила - это готское имя хана и оно из гот. атта "отец" и германский умалит. суффикс -ила.

ПИСЬМЕННОСТЬ В ДОХРИСТИАНСКОЙ РУСИ: www.ruscenter.ru/364.html Замыслам Ольги было суждено сбыться лишь после ее смерти, когда правителем Руси стал ее воспитанник младший сын Святослава князь Владимир I, взошедший на престол после кровавой междоусобной борьбы. Еще во время язычества Владимира Святославича из пяти его жен, по крайней мере, три были христианками (гречанка, чешка, болгарка) и, надо думать, имели при себе священников, старославянские и греческие книги. Крещение Владимира и затем Киева в 988 г. ввело Русь в орбиту византийского мира и создало необходимые условия для переноса в страну богатейшего кирилло-мефодиевского книжного наследия от южных и, в меньшей мере, западных славян. Южнославянское влияние в Древней Руси в конце X-XI веке положило начало древнерусской книжной культуре и литературному языку. ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗыК В СИСТЕМЕ РУССКОГО ЯЗыКА Знаменитая древнерусская летопись указывает, что крещение Руси произошло в 988 г., однако, другой древнерусский памятник - "Память и похвала Владимиру Иакова Мниха" отмечает, что Владимир крестился в 10-е лето по убиении своего брата Ярополка, т.е. в 990-м г. Принятие Киевской Русью Христианства в его восточном ответвлении способствовало ее сближению с Византией, приобщению к византийской культуре. Православие, начавшее обособляться в Х в. и ставшее уже в XI в. исторической реальностью, явилось фактором культурного единения Киевской Руси с Византией и другими странами той же религиозной ориентации (Болгария, Сербия), также испытывавшими влияние византийской культуры. Существенное влияние на распространение христианства в Киевской Руси оказала и Болгария. Гибель первого Болгарского царства обусловила широкий поток беженцев в русские земли, среди которых немало было священнослужителей. Важен тот факт, что сербское и болгарское духовенство привезло с собой большое количество церковно-богослужебных книг в других памятников древнеславянской письменности. Они составили основную часть всей богословской литературы, функционировавшей в пределах Киевской Руси в X-XI вв. Византийская литература проникла на Русь не только в греческих оригиналах, но и в болгарских переводах. Таким образом, Византия и Болгария сыграли значительную и важную роль в христианизации и культурном развитии Киевской Руси: во-первых, - как непосредственный источник высокоразвитой христианизированной греческой культуры, во-вторых, - как активное промежуточное звено, особо эффективное благодаря славянской языковой общности. Древнеболгарский (старославянский) и древнерусский языки были похожи, и Русь могла пользоваться славянским алфавитом, созданным братьями Кириллом и Мефодием Думаю, что все очень просто и ясно!

В тюркологии хорошо известно, что современные чувашы - потомки древних болгар, или в терминологии проф. Н. Баскакова, основанной, меж впрочем, нe на собственно болгарской, а на кыпчако-татарской форме этнонима - булгар, и я ваше первое предложение просто не понимаю. Прапермяне должны были заимствовать земледельческую терминологию не из чуваш, тем не менее из современных, а из какого-то болгарского племени или группы племен, на основе которых намного позже формировалась часть чувашской народности. Им, чувашам, не нужно “ставать земледельцами”, так как их предки еще в Минусинской Котловине, будучи в основном номадами скотоводами, занимались дополнительно-подсобно и земледелием. Они это делали в большей или меншей степени и позднее в Средней Азии, на Кавказе, на Балканах, в Восточной и Центральной Европе. Чувашская народность формировалась главным образом на основе, во первых, тех болгарских племен и родов, которые к середине 2-ого в. пересекли Урал с востока, и во вторых, тех болгарских племен и родов – котраги, буртасы, сувары и др.(!?), которые начали мигрировать на север после распада приазовской Великой Болгарии в первой середине 7-ого в., так что и ваше выражение “Однако "ранние" проточуваши ведь тоже откуда-то пришли!” не является особенно корректно-смысленным. Извините, но не больше смысла я вижу и в следующем “Тем более, чувашская терминология (которая заимствовалась) в основном имеет общетюркское происхождение.”, потому что: 1. Поскольку эта терминология заимствовалась до периода формирования чувашской народности, она не может быть чувашской, а является единственно и только болгарской, так как, поскольку мне известно, все еще никто не успел доказать в одном более конкретном плане, что она, допустим, является буртасской или котрагской !? 2. Конечно у этой терминологии в конце концов общетюркское происхождение, но все это только как конечный результат предельно назад во времени и при том, если вы не чувствуете себя должным обращать внимание и соблюдать хронологию, стратификацию и иерархию(!!!) конкретных этногенетических процессов отдельных тюркских народов, как пишете вы, например, в предложении “Или чуваши из древних "земледельческих" тюрок?”. Для нас лично ближайшие тюрки здесь, скажем, не кыпчаки или огузы, а болгары, так что земледельческая терминология в приуральских финно-угорских языках, по необходимости и очевидно, имеет болгарское, но если предпочитаете - булгарское происхождение и лишь после этого она является и общетюркской. В ваших рассуждениях имплицитно содержится неправомерно предпоставленная фикция чистого номадизма, противоречащего и несовместимого со земледелием, а таким он при болгарах или в вашей терминологии – при булгарах, в никаком случае и никогда не был, особенно хорошо видно из изучения еще и состава и набора болгарских заимствований в венгерском языке. Спасибо за внимания!

Бурджан, тоже и арабо-персидское наименование дунайских болгар. Собственно среднеазиатский восточноиранский фонетический вариант этнонима *БОЛГ-АН, где персид. мн.ч. -АН вместо болг. мн.ч. -АР. Переходы Л-Р и Г-ДЖ - типичны для памирских восточноиранских языков.

Eсли чувашская историческая фонетика доказывает, что ЧУВАШ из СУВАР, то кавказские сувары 9-10 в. (Кашгарлы Махмуд) несомнено наследники хорошо известных позднеантичных болгарских сабиров. Болгарская историческая фонетика вполне объясняет развитие первого из второго. В структуре САБИР-а: -ир – как будто другой фонетичный вариант болг. мн.ч. -ар - см. Куригир из дунайболгарских надписей 9-10 в., и все таки здесь нельзя не иметь в виду и восточно-иранское *ГИР "семья; род", соответно перс. ГЕЛЕ, заимствовано в турец. -ГИЛ. Корень САБ-, вероятно из САП-, но теперь я не в состоянии сблизить с никаким словом в тюркских языках, а сближение венгерским академиком проф. Неметом и сие с ЯВАШ не могу квалифицировать иначе кроме как очень смешным. Dimitrov D., The Proto-Bulgarians north and west of the Black Sea, Varna, 1987. Another associated with the Proto-Bulgarian ethnic group were the Sabirs. Initially they had lived in Western Siberia, which was named after them. According to Priscus, in the mid-fifth century the Sabirs conquered the lands of the Onogurs, Saragurs and Urogs in the steppes around the north-western Caspian coast. Especially active they became in 6-th century when they created a powerful federation of akin tribes, usually know as the "Kingdom of the Huns". They were quite populous and could organise an army of 20,000 well equipped cavalrymen. They were masters of the art of the war and could build siege machines unknown even to the Persians and the Byzantines. Very early on the Sabirs were in close contact with the Khazars, and some eastern authors confuse them. After the defeat of their main forces by the Avars, the Khazars took the lead in the Sabir-Khazar federation. It is unknown when and what forced part of the Sabirs to move to the north, in the region of Middle Volga, among the settled there Proto-Bulgarians tribes. Their main city Suvar was later among the greatest centres of Volga Bulgaria.

Булгари "кожа; юфть; выделанная кожа; сафьян" - вторично из этнонима БОЛГАР с помощи персидского относительного суф. -и. Среднеазиатские болгары, перс. туран, и волжские болгары были основными поставщиками такой кожи. Этноним БОЛГАР образовался до начала ІІ тыс. до н.э. в Минусинской Котловине на основе усун. *БОЛК "гора"; суф. -ар - собствено болг. мн.ч. Полная этимология - на моем сайте: http://bolgnames.com/text/Bolgar.html

Зачем начинать с начала, у нас все это давным давно хорошо известно и я, конечно, неоднократно справлялся и анализировал, можете убедиться на основе следующих извлечений из моей книги: Gombos A. F., Catalogus Fontium historiae hungaricae, t. 1-3. Budapestini, 1937-1938. Kйzai Simon magyar krуnikбja [Gombos-1, 1194-1195; ~*~-2, 2141]. Латински извори за българската история, т. 1,2,5.1. София, 1958, 1960, 2001. ….още хан Крум, когато превзема гр. Одрин, преселва от тук, в отвъддунавските области на България, 10 хил. македонобългарски семейства и пак като че ли той, но вече представен от страна на Анонимус като ”Кеан Велики – господарят на България”, след като завладял земите между Тиса и Дунав, ”чак до земите на рутените и полоните, и там населил склави и българи” (ЛтИзв-5.1). …боляринът жупан Салан, със седалище най-вероятно креп. Олпар, дн. Тисаалпар на Средна Тиса, за когото Анонимус твърди, че е внук на хан Крум и земите му се простират от Бодрог през Алфьолд чак до Долни Дунав (П. Юхас; ЛтИзв-5.1); …а това, че по времето вече на Арпад, обл. Заранд, дн. гр. Арад в Румъния е комитат, се потвърждава и от Анонимус [ЛтИзв-5.1, 56]. ….е боляринът Гиляд, който, според Анонимус, ”дошъл от Бъдин град с помощта на куманите” (ЛтИзв-5.1) и който, както и неговият потомък, воеводата княз и жупан Ахтум, според едно от мненията, владее земите, ограничени от Тиса, Дунав, Криш и Хацегулуй, с център гр. Морисена на р. Муреш (RmİEnc), а според друго - единствено и само ”земите по р. Марош до замъка Хором” [Gombos-1, 249]. …като в средновековния унгарски език например неговият облик е Keled, Kelаd, в староунгарска латиноезична грамота то има вида Quelede, а при византийския историограф Кинам – Κελαδής [Бьодей 1989, 462; Gombos-3, 2155] Според староунгарската хроника на Анонимус, потомството на Тухутум владяло Трансилвания чак до времето на крал Стефан І (997-1038), докато мястото и областта, където е намерено Златното съкровище ”Надь Сент-Миклош”, според нас, остават под българска юрисдикция най-малко до края на първото, но твърде възможно и докъм края на второто десетилетие на ХІ в., през което, както ще се види по-подробно малко по-долу, местната българска войска, предвождана от жупан Ахтум е разбита, а самият той загива в състоялата се малко неясно къде точно, но във всички случаи, вероятно през 1003 г., без да е напълно изключено, разбира се, и през 1008 г. (Gy. Gyorffy), а може би дори и през 1018 г. (Histoire de la Transylvanie), …маджарското господство се налага окончателно и безвъзвратно в Трансилвания не по времето на Арпад, както съобщава Анонимус, а едва след 1050 г., Така например, жупан Салан, виждайки маджарската опасност, иска помощ от ”императора на гърците и вожда на българите”, които му предоставят голяма войска, и както съобщава Анонимус, когато тя пристига, Салан и неговите съратници изпращат ”пратеници при вожда Арпад, за да му кажат да напусне своите земи и да започне да се изселва към родната си земя”, на което Арпад, покрай другото, отговаря и казва какво, че ”заповядваме на вашия господар Салан да напусне нашата земя по най-бързия начин и да иде в земята на българите, откъдето неговият прадядо е потеглил след смъртта на нашия праотец цар Атила”. Накрая е генералното сражение, в което унгарците, начело с Арпад, разгромяват гърците и българите, много гърци и българи са избити, други се издавят в Тиса, а Салан се скрива в Алба Булгарие, дн. Белград [ЛтИзв-5.1, 43-44]. Така се стига до първото заграбване от страна на маджарите на Саланови владения още през управлението на цар Петър (927-970), …първоначалната Легенда за св. Герард, съставена в Чанадвар, не казва нищо за произхода на Айтони, но Анонимус повтаря три пъти, че той е потомък на ”куманския” вожд Глад, …защото Анонимус го смята за куманин и говори само за кумани, българи и власи, които подпомагат Глад отвън, но всъщност тези последните са съвременници на Анонимус, т.е. те са народите на българо-румънската империя, основана от Асен и Петър с помощта на куманите през 1186 г., а тогавашният латински титул на Асен е rex Bulgarorum et Blachorum [129-130]. …от проф. П. Юхас [1980], според когото мадж. етнм kun е равен на етнм Cumanus, но е достигнал до маджарите не посредством куманите къпчаки, а е съхранило се в маджарските предания име на един от кабарските родове, като по всяка вероятност първоначалният вариант е chun и него Анонимус на латински е превърнал в Cumanus, макар така да се наричат появилите през втората половина на ХІ в. кумани [118]. В действителност, самите секули, може би наистина около 3 хил. на брой, както е в хрониката на Шимон Кезаи, заедно с голяма група хуни, …погрешна метатеоретично-методологична диспозиция на унгарския професор Д. Немет му дава възможност и той да се присъедини по свой начин към ”многогласия маджарски хор” и формулирайки темата ”Macar Attila”, т.е. ”Атила Маджаринът”, да намери начин така да преразкаже и анализира средновековните маджарски хроники и най-напред хрониката на Шимон Кезаи, че всеки да разбере главното и основното, а именно: Народите на хуните и маджарите са един и същ народ; Арпад произхожда направо от рода на Атила; преминавайки Дунав и влизайки в града на Атила, Арпад завладява страната му, като негово законно наследство; Атила е най-предният измежду завоевателите на Маджарската родина, стар родственик на маджарския княз Алмос;... ...както допуска проф. Д. Немет, докато с оглед на тюркския праезик или на сродните му езици, пропускайки, разбира се, да цитира староунгарската хроника на Шимон Кезаи, обяснява самоназванието на хуните,... Специално за секелите, добре щеще да бъде, ако въпросният, отдавна вече и за нас компрометиран като езиковед тюрколог, унгарски ”божемъ учен”, както го възприема акад. Ст. Младенов, цитиран по-горе, четеше изобщо и познаваше по-добре староунгарските хроники, за да види, че според Kezai Simon magyar kronikaja, Zaculos, Zaculi Hunorum sunt и живеят на територията на Панония още от времето на хан Атила, което означава още и това, че те са били обединени под неговата власт и в неговата империя, а така също и кореспонденцията на римските папи и по-специално на папа Honorius (1216-1227) до магистъра на Ордена на тевтонските монаси в Трансилвания,, който дори по това, сравнително късно време, напълно определено и недвусмислено познава и разграничава Ungaros, Ungarorum от Siculos, Syculorum по земите на comit Bursa, Burze, Borza, Borcy [Gombos-1, 1194-1195; ~*~-2, 2141].

Заключение это выводится на основе анализа-синтеза всех наличных исторических, лингвистических, эпиграфических, палеографических, археологических, антропологических, этнографических, этногеографических, а может быть и еще каких-то других данных и фактов, которые, конечно и по вполне понятным причинам, вообще перечесть или изложить невозможно, тем более здесь и сейчас. Подробный и довольно пространный анализ-синтез сделан в моей сводно-обобщительной монографии 2005 г., сравнительно подробное резюме которой можно прочесть на моем сайте: http://bolgnames.com/text/Treasure.html В Именнике Болгарских Ханов записано: Авитохол жил триста лет; род его Дуло, а год его – Дилом (Змия), Твирем (Девятый месец). После тюркологически исключительно квалифицированно исполненной монографии проф. Москова (1988) надеждность Именника как исторический источник уже вообще не подлежит сомнению, а после и моей аргументации 2005-ого г., тождественность Авитохола и Атилы полностью можно считать обоснованной и доказанной. Большое спасибо, дорогой Черемис, вы серьезно помогли мне.

Уважаемый Боро, Я отредактировал Тезисы и сделал их еще более содержательными и понятными. На моем сайте вы увидите все мои публикации по данной теме, а в этой теме Форума уже довольно подробно обсуждались некоторые из поставленных вами вопросов. Из-за недостаточного знания предмета я не готов обсуждать с вами вопросы антропологии, все это - заключения специалистов: Laslo Gy., İ. Racz, The Treasure of Nagyszentmiklуs. Budapest, 1984. Liptak P., Avars and Ancient Hungarians. Budapest, 1983. С наилучшими пожеланиями!

Скорее кавказское позднеантичное иран. *бала "большой; высокий"; "верхний; горный", см. опять кавказское позднеантичное Бала-рот "большая/горная река", а суф. -ан - иранское мн.ч.

Спасибо, уважаемый Ашраф, принимаю к сведению.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ БОЛГАРИСТИКИ На основе анализа-синтеза всех доступно-наличных исторических, лингвистических, эпиграфических, палеографических, археологических, антропологических, этнографических, этногеографических и других сведений и данных, при том с непременным учетом уже хорошо наблюдаемого факта, что в последнее время особенно интенсивно и широкомасштабно во всей мировой исторической и лингвистической науках имплицитно или эксплицитно проявляется и берет верх тенденция безоговорочно полного(!!?) или по крайней мере частичного(!!!) отождествления центрально-азиатских хунну/сюнну и европейских гуннов с болгарами/булгарами тюркской этнолингвистической семьи, минимальный, но вполне достатычный набор и состав фундаментальных принципов болгаристики, должен быть следующим: 1. Их называли по разному: китайцы звали их хунну/сюнну, из кит. ху ”инородец” (Боровкова), о-кут (огур), полюхан (болгар), пугу (булк), шан-ху; сасанидские персы – туран, торкан, эфталиты; древние армяне - болкар, булх, чены (китайцы), хунны; древние греки и римляне – хунны, скифы, варвары, тюрки, булгары, булгарос, вулгарос, оногуры, уногондуры; арабы - булган, бурджан, сакалиба; будисткие тибетцы и индусы - хуна, уйгуры, но в действительности и в основном это были болгары, которые во всей мировой тюркологической науке хорошо известны больше как булгары (Н. Баскаков), а в современной болгарской науке – как прабългари. 2. Не считая тюркутов, которые действительно совершили масштабный по глубине, но все таки единственно и только боевой поход до Крыма, позднеантичные и раннесредневековые болгары по существу являются первыми и единственными тюрками, выходившими на историческую сцену в первой половине ІІ тыс. до Н.Э., и которые на протяжении 10-12 веков мигрировали, распространялись, общались, заселяли и владели многими территориями и народами с Алтая до Балкан и Рейна. 2.1. Болгары шли во главе Великого Переселения Народов; именно они являются первопричиной воздвижения Великой Китайской Стены; гораздо позднее, вытесняя восточные и западные римляне за Балканские Горы и Средний Дунай, подготовили гибели и участвовали в свержении Римской Империи, а таким образом и в свержении рабовладельческого строя и установления феодального строя в истории всемирного человечества. 2.2. Болгарский хан Атила, которого все племена и народы Азии и Европы знали еще как Авитохол, Авит, Этел, Эцел, Атли, Дзивата-полк, создал и руководил полиэтнической военно-племенной конфедерацией Западно-Хунской империи от Урала до Рейна, где самыми многочисленными и ведущими были болгарские племена, а немалый удельный вес имели готские и славянские племена, и которая в действительности ничто иное как европейские объединенные штаты со своим парламентом, председателем которого был Атила-хан и в котором заседали вожди отдельных племен Империи. Вожди некоторых готских племен, например, славились тем, что хорошо шутили и забавляли Атилу, но несмотря на это, гунны и готы в общем то жили в симбиозе (Maenchen-Helfen 1973, 442-443). 2.3. Атила-хан подготовил, организовал и провел в 451 г. первую в Мире Великую Битву Народов, участники которой с обеих сторон насчитывали между 300-700 тыс. человек, а убитых и раненных было свыше 165 тыс. человек. ”The character of the battle, when the vassal tribes of Vestgotes, Franks, Burgunds and Roman legions lead by Aecius, encountered with the Atila’s troop-horse Armada, was changeable: The infantry legions of Rome and its allies came against the advance guard of the "Father" Atila. The role of the Bulgarian cavalry (the so-called "slingers" or Hussars) was very important at that moment. The "slingers" outflanked the Vestgotes and killed their tsar Theodorich, and thus, they averted the participation of the Vestgotes into the battle... (B. Marichkov) [подробнее Добрев 2005]. 2.4. Зарождение и начало тяжелой болгарской конницы, меж впрочем, еще до начало Новой Эры, в империи восточных гуннов северной Центральной Азии, где ”любой мужчина, способный натянуть лук, становится всадником в брони” (Н. Крадин), а ее прямым приемником по этим землям является киргизская тяжелая конница VІ в. – ”Удар тяжелой конницы был страшен. Облаченные в пластинчатую броню воины, на свежих закованных в железо конях, сминали на своем пути любую преграду.” (Л. Бобров). The Bulgarian cavalry was a very important element which solved the political problems of the old Europe. (B. Marichkov). 2.5. Хан Атила был самым честным и справедливым человеком, бесстрашным воином, умелым полководцем, вещим руководителем и дипломатом, любящим отцом – у него было 7-8 жен и около 30 детей. Рукой своих хана Атилу отровил византийский император, но начавшиеся еще при жизни Атилы сказания и легенды нескончаемы, его славой не мог похвастаться ни один другой император или царь в Мире, недаром в наше время о нем уже созданы и несомненно и в будущем будут создаваться оперы, картины, поэмы и романы. 2.6. В Именнике болгарских ханов записано: Авитохол жил триста лет; род его Дуло, а год его – Дилом (Змия), Твирем (Девятый месец). Надеждность Именника как исторический источник уже вообще не подлежит сомнению (Москов 1988), а тождественность Авитохола и Атилы полностью можно считать окончательно и безапеляционно обоснованной и доказанной (Добрев). 3. Атила-хан был из рода Дуло болгарского племени оногуров, а из того же рода не только создатель и руководитель приазовской Великой Болгарии хан Курт/Кубрат, но и основатель Первого Болгарского Царства с двух сторон Дуная в 681 г. хан Ишпор/Аспарух, со времени которого в форме славянизации болгар началась этнолингвистическая интеграция численно близких друг к другу местных болгарских и славянских племен. 3.1. Мощный толчок этой славянизации дало массовое крещение болгар князем Борисом в мае 866 г., во время которого он приказал зарезать более пятидесяти непокорных боляр, вместе со всеми членами их семей, не пожелавших принять новую религию; разрушить тенгриисткие святилища, сжечь или перетопить всякие верские принадлежности и утвари. Кроме того в деле славянизации важную роль сыграла и последующая широко-масщабная просветительская деятельность на славяноболгарском языке, а также выбор и утверждение этого языка постановлением специального церковного собора и использование только и единственно его под страхом наказания палками и конфискации имущества, в качестве языка церковного богослужения, социально-административного и даже внутрисемейного общения. 3.2. В действительности истинно-потомственный болгарин князь Борис воспринял св. Крещение от руки своего наставника византийского императора Михаила в сентябре 865 г. и принял его имя, как свое крестное, по причине чего в летописях того времени он упоминается и как каган Михаил. 3.3. После крещения и таким образом умиротворения болгар, князь Борис посадил на престол своего старшего сына Владимира, по имени до св. Крещения – Расате, а сам, приняв монашеский сан, удалился в монастырь. Но князь Владимир/Расате никак не мог и не хотел воспринять новую религию и поэтому, нарушив отцовскую волю, предпринял ряд попыток вернуть болгар к вере предков в Тангру. Тогда князь Борис вышел из монастыря, ослепил сына и посадил на престол сына Симеона, собственно болгарское имя которого было Алабарс и который до этого учился в самом престижном, а может быть и единственном в Мире, высшем училище в Константинополе, известном как Магнаурская школа. 4. Несмотря на то, что конечным результатом славянизации болгар было формирование к концу Х в. смешанной, метисизированной по своим расово-антропологическим особеностям и материальной и духовной културе, но единой, славянской по языку болгарской народности, по причине чего и сам этноним болгары претерпел изменения по линии своей сигнификации и деннотации и им стали обозначать и наименовать уже не прежнюю, тюркскую и тенгриисткую этнолингвистическую общность, а новую, славянскую по происхождению и принадлежности, и в то же время - християнскую болгарскую народность. 4.1. Сейчас эта метисизация проявляется и наблюдается на всех уровнях материальной и духовной культуры современного болгарского народа и бесспорно именно она является предпосылкой появления и формирования у современных болгар исключительно оригинальной и высокой духовной культуры, потверждением чего является сегодня уже неоспоримый факт, что компъютер изобретил американец болгарского происхождения Джон Атанасов; болгарские школьники всегда берут первые призы на международных математических олимпиадах; болгарские оперные певцы неизменно гастролируют на самых больших международных сценах; болгарские народные песни и танцы радуются мировой адмирации, и даже НАСА, выбирая измеж тысячей песен всего Мира, все таки предпочла болгарскую народную песню и именно ее послала в Космос на корабле Вояджер. 4.2. В расово-антропологическом плане метисизация проявляется в том, что среди болгар можно встретить все антропологические типы, располагающиеся в диапазоне между чистыми монголоидами и европеидами тюркского, славянского или иранского толка, среди которых все таки преобладают тюркские антропологические типы, в том числе и характерный и типичный в начале только и единственно для болгаров оногуров антропологический тип тураноида, в становлении которого существенную роль сыиграл андроновский расово-антропологический тип [Liptak 1983, 134] прото-индоиранцев ІІІ тыс. до н.э., западнее Минусинской Котловины, но который все таки окончательно формировался уже около начала Новой Эры в Средней Азии (Laslo, Racz 1984) из скрещиваний пришедших болгарских и местных иранских типов, и таким был, меж впрочем, один из великих ханов Первого Болгарского Царства – хан Омуртаг - можно увидеть его на моем аватаре, подробнее в моем сайте на www.bolgnames.com – Treasure (Добрев 2005). 4.3. В собствено лингвистическом плане славянизация привела к тому, что славяноболгарский язык подвергся фундаментально-многостороннему преобразованию и он единственный из всех славянских языков потерял свои падежи и из языка синтетического типа превратился в аналитический. 5. Еще до конца ІV тыс. до н.э. прото-тюрки европеиды с монголоидной примесью из области Саяно-Алтая разделились на огуро-тюркскую - ре-языковую ветви, с одной стороны, и с другой стороны - на огузо-тюркскую, зе-языковую ветви, где находятся будущие огузы, кыпчаки, уйгуры, карлуки. Первую ветвь, с внутренней точки зрения, можно назвать и былгарской (Bulgarian), а археологическим экспонентом былгарской ветви является Афанасьевская Культура (Golden 1980, 42-43), позднейшим приемником и продолжителем которой является Карасукская культура (Добрев; Юхас). 5.1. С течением времени былгарские племена консолидировались в Минусинской Котловине, именно которая область является и прародиной былгар (Bulgars) вообще и в частности болгар (Bolgars) - хунну/сюнну, туран, волжские, кавказские, кубанские, приднепровские, анатолийские, придунайские, македонские, трансильванские, панонские и др. В Минусинской Котловине ближайшими соседями былгаров были прото-огузотюрки, индоиранцы, небольшая группа из которых с течение времени инкорпорировалась в былгаров, а позднее – восточные иранцы, потом усуны, монголы, тунгусо-манджуры, финно-угры, кыпчаки, кит. динлин, китайцы, тохары, кит. юечжи и др. Индоиранцы Андроновской Культуры до конца ІІІ тыс. до н.э. приручили коня и таким образом совершили первую и важнейшую в истории человечества революцию, а болгары афанасьевцы в Минусинской Котловине были первыми, воспринявшими и позднее передавшими его и другим народам. 5.2. В своей прародине былгары были в основном номадами скотоводами, но дополнительно-подсобно занимались и землепашеством и по археологическим данным, еще в Бронзовой Эпохе к концу ІІІ и началу ІІ тыс. до н.э. они жнали бронзовыми серпами; строили и жили в постоянных деревянных домах, а во время выведения скота на яйлу пользовались и переносимыми шатрами, т.е. юртами; хоронили своих мертвых с вырисованными гипсовыми масками на лицах в гробах, болг. ковчег, раскрашенных росьписью; строили храмы и святилища со скульптурами и рисунками; долбили на каменных скалах изображения людей и животных; делали каменные фигуры с изображениями людей и животных [Артамонов 1973, 218-219; Крадин 2003, 151; Новгородова 1981, 203-231; Савинов 1981, 232-248; Юхас 1985, 26]. 5.3. К середине І тыс. до н.э., на северозападе и севере Китая былгары (Bulgars) уже чувствительно дифференцировались в три сравнительно различные и самостоятельные группы племен: -авары, кит. ухуан, позднее кажется эфталиты; -болгары (Bоlgars), кит. Poluohan, Poliuhan, Buliuhan‚ Buluojian, Bulugen (проф. Chen), в том числе и, как мы думаем, племя по имени булк, кит. поуку/пугу/боху, а так-же и сабиры, кит. сянби; -хазары, кит. хэсе. 5.4. Немного до начала Новой Эры болгары создали, представляли базисно-доминантным этническим компонентам и руководили в Центральной Азии Восточно-хунской Империей, являющейся полиэтнической военно-племенной конфедерацией по имени Хунну/Сюнну, где еще были огузотюрки, иранцы, монголы, финно-угры и др., и первым руководителем которой был император Багатур, кит. Маотун, Мохедо, Моде и др., совр. турец. Мете. 6. Былгарские племена проникли в Европу двумя путями: Севернее Каспия - в середине ІІ в., и южнее Каспия - в начале ІІІ в. (Джафаров), образуя военно-племенное объединение Барс-эль, откуда на Кавказе появилась и держава Барсилия. 6.1. В начале прошлого столетия думали, что в Поздней Античности и Раннем Средневековии, на Кавказе, в Анатолии и в Европе, не имея в виду родственных им аварских и хазарских племен, только болгарских племен насчитывало около десяти и их называли пятьнадцатью именами (Моравчик), но сейчас уже "По античным источникам известно около трех десятков племен булгарского круга (включая варианты)." (проф. Егоров), при том только на Кавказе, в 6 веке формировались три сравнительно обособленные и самостоятельные племенные объединения – купи-болгар, кучи-болгар и чавдар-болгар (Хоренаци), к одному из которых принадлежало и племя оногуров, восточноиранское имя которых как-будто ванандур/уногондур, и из которых происходят собственно и дунайские болгары. 6.2. Еще с древних времен ближайшими неизменными соседями болгарских племен и народов были прото-иранцы, восточные прото-иранцы, асианe, кит. усуны, согды, персы, аланы и др., с которыми болгары общались и обменивались элементами материальной и духовной культуры и языка, а часть некоторых из них, например, дунайские аланы, инкорпорировались в соседних болгарских племенах, в результате чего и в целом сами болгары оказались частично иранизованными. 6.3. При своем движении на запад былгарские племена создали, организовали и возглавили болгарскую Восточнохунскую Империю в Центральной Азии, болгарскую Западнохунскую Империю в Европе, Кавказскую Барсилию, приазовскую Великую Болгарию, Хазарский Хаганат, Волжскую Болгарию, придунайскую империю Первого Болгарского Царства, Аварский Хаганат, Керамисийскую Болгарию в Македонии, болгарское в своей основе и начале Венгерское Королевство, а в Древнем Китае были и полностью болгарские по происхождению монархические династии, при том самостоятельные болгарские княжества или жупанства образовались по всему пути миграции былгаров на запад, например, Дуглаты в сегодняшнем Казахстане, но их было немало и в Трансильвании и Панонии. 6.4. Болгары принесли европейским народам, в том числе и славянским, латную конницу с ее новой боевой тактикой, саблю, седло, стремя, штаны, подвесно-наборный пояс (Панченко 2007, 5-10), телегу, но прежде всего культурологически исключительно значимые и показательные слова ‘книга’ и ‘буква’, которые еще около Новой Эры они заимствовали у китайцев, при том фонетические формы последнего слова хорошо наблюдаются в венгерском и чувашском языках. 6.5. В разной степени и с разным вкладом былгары, и особенно болгары, приняли участие в этногенезисе бурят, монголов, китайцев, некоторых памирских иранских народов и афганцев, уйгуров, кыргызов, казахов, в формировании которых присутствует и болгарский род Дуло - Дуглаты в Шежире, башкиров, татаров – с чувствительно высоким удельным весом, довольно хорошо прослеживаемым даже на основе диалектной лексики, тюркменов, азеров, гагаузов, турков, балкарцев, осетинов, армянов, большей части кавказских народов, приуральских финно-угорских народов, русских, украинцев, белорусов, поляков, чехов, сербов, хорватов, румын – со сравнительно высоким удельным весом, венгров - с исключительно высоким удельным весом, италианцев, немцев - по линии баварцев (проф. Фрицлер), норвежцев, шведов и даже ирландцев. 6.6. Значителен и существен болгарский вклад в русскую народность, державу и культуру: Киевская Русь возникла и образовалась на земле северных болгар, более известные как черные болгары, которых восточные славяне ассимилировали и инкорпорировали, так что во время князя Игоря болгарский по происхождению сказитель Боян уже ничем не различался от остальных русских и как будто только в тогдашнем русском языке остался ряд болгарских слов как буйтур ~ богатур, челка ~ тур. йеле, телега ~ болг. (слав.) талига, турец. талика и др. (Менгес). 6.7.1. В действительности и на самом деле, князь Игорь женился на дочь болгарского царя Симеона, на княжну Елену. Княгиня Ольга-Елена довела до конца полагание основ Русской Державы, укрепила и утвердила ее во внутреннем и международном плане. Приехавший сюда вместе с ней, в качестве ее личного священника, презвитер Григорий принес с собой на Руси известный Изборник Святослава. Во время своего престоя в Киеве и в другие города он крестил и обучил грамоте немало руссов. 6.7.2. В Корсуне князь Владимир обручился не на греческую, а на болгарскую княжну Анну, дочь болгарского царя Борис ΙΙ. Там его крестили болгарский эпископ и священники, которые приехали туда вместе с княжной Анной. Точно болгарский эпископ и священники, присланные Владимиру болгарским царем Самуилом, крестили киевлян, принеся с собой и всю необходимую богослужебную литературу и даже церковную утварь. Болгарские духовники являются еще и первыми священниками, монахами и учителями новосозданных русских церквей, монастирей и школ. 6.7.3. Болгары являются сооснователями и утвердителями Русской Державы, как и первыми приносителями руссам книжевности, писменности и православной культуры. Они являются еще основателями Русской Церкви, Русского Училища и Русского Суда. 6.8. Болгары Восточной Европы, в том числе и волжские болгары, являются основателями ряда больших русских городов как Киев, Казань, Новгород, Владимир и особенно одного из современных мегаполисов Мира – Москвы, со своей знаменитой площадью Арбат, названная так по имени болгарского князя Арпада (Добрев). 6.9. После татаро-монгольского нашествия и гибели Волжской Болгарии много из болгарских князей и боляров, приняв св. Крещение, присоединились и приняли службу у русских царей и императоров, так что болгарами по происхождению являются немало из позднейших русских сановников, полководцев, интеллектуалов, артистов и даже как будто и сам царь Борис Годунов (Баскаков, Халиков). 7. Былгарские, или в основанной на кыпчако-татарской форме Этнонима - булгар, терминологии проф. Н. Баскакова (1969) – булгарские языки и диалекты являются особой и отдельно-самостоятельной группой тюркских языков, которая членится со своей стороны на аварскую, болгарскую и хазарскую подгруппы. Дифференцирующе-идентифицирующий и ведущий классификационный признак – фонетический и в частности общетюркское чередование Р-З - огуротюрк. Р~огузотюрк. З: болг. шаран~турец. сазан; болг. твирем (Именник болг. ханов) из *товир, совр. чув. [тъгър]~огузотюрк./турец. докуз. 7.1. Базисное ядро лексического состава и структуры болгарских языков и диалектов исконно тюркское, некоторые из исследователей думают, что оно архаичнее, чем во всех других тюркских языках, поэтому как будто можно принять, что лексико-семантическая структура этого ядра сохраняет и несет в себе формы и значения, присущие самому тюркскому праязыку. 7.2. Довольно полное представление об этом базисном ядре лексического состава и структуры болгарских языков и диалектов можно получить из любого словаря современного чувашского языка, учитывая, конечно, что вокализм современного чувашского языка является конечным результатом всеобщего преобразования, начавшегося с 12-13 в. 7.3. Вполне удовлетворительное, статистически довольно представительно-показательное, тюркологически исключительно любопытное и даже курьезное представление о фонетико-морфолого-синтаксической структуре позднеантичных и раннесредневековых болгарских языков и диалектов можно получить из Надписи Буилы (Добрев 2005), Надписи Денгиз-Хана (Мухамадиев, Добрев) и Преславской надписи (Бешевлиев); из волжско-болгарских эпитафий (Хакимзянов, Текин, Прицак), болгарских стихов в Словнике М. Кашгарского и в скандинавско-болгарской героической песне (Добрев), а так же и из Предсказания будийского монаха в этой теме. 7.4. Заимствованный лексический фонд болгарских языков и диалектов отражает вполне и без остатка весь многовековый и длинный путь миграции болгаров и содержит слова из ряда языков, которые слова имеют свои контактолингвистические параллели в ближайших родствениках или наследниках тех же языков, а также и в родственных или соседних языках болгарских диалектов и языков, а именно: 7.4.1. Из индоиранского праязыка Андроновской Культуры до начала ІІ тыс. до н.э.: Верени – год Дракона (в Именнике), инд. варан; мужское личное имя Кардам, инд. Кардама; губер "ковер", сабля, кюпе ”кольчуга” (ПреслНадп), перс. джебе, турец. кебе; пале ”щенок”, инд. пала, азер. бала; барс, от которого и мужское личное имя Борис, греч., лат. пардус; ата ”отец”, гот. ата; волгоболг. *йокюр, совр. чув. въгър, венг. йокьор, монг. йукер из болгарского праязыка; корень гл. *толку ”переводить”, на основе которого собственно тюркским словообразовательным суффиксом -мач возникло и образовалось слово *толмачь ”переводчик”, которое в разное время и на разные места переходило и заимствовалось как в целом или в отдельности в остальных тюркских, монгольских, финно-угорских, иранских, германских, славянских языках; 7.4.2. Из восточноиранского праязыка: *гок ”свиня” в г. Гок – г. Свини в надписи на шлеме Денгиз-хана, вахан. хыг, перс. хук; шад - титул хана Кубрата (М. Каланкатуаци), орх.-енис. шад, стперс. ихшад; *авит в имени Авитохол из Именника болгарских ханов и как одно из имен Атилла-хана, а также и Авит из надписи на шлеме Денгиз-хана, хаз. бит в имени Парсбит, орх.-енис. апыт, востиран. пед/пид; *эр ”муж, мужчина; человек”, дунайболг. ир в мужском личном имени Иратаис; эл ”большой; высокий”, востиран. *wэлк; багатур, осет. багхтар; багаин, бактр. бага ”бог”; *киш ”человек”, зват. кижу (в надписи Денгиз-хана), перс. кэс; 7.4.3. Из скито-сарматского усунского праязыка: свое народностное название ”болк” из усун. *болк ”гора”, может быть и имя своего верховного бога Тэнгир, осет. дингир ”большой”, монг. тенгере носит очень старые значения, но не только поэтому оно бесспорно болгарское заимствование; куче ”собака”, осет. кудзу; *бай ”богатый” – стболг. (слав.) болярин, но струс. боярин, рум. байер, все из болг. *бай-эр ”богатый муж”; 7.4.4. Из тунгусо-манджурских языков: Сомор - год Мыши (в Именнике), чув. съвър ”мармот”, тат. сьомьоран несомненно из другого диалекта волжскоболгарского языка, турец. сунгур, мандж. сингери; 7.4.5. Из монгольских языков: тулши (ПреслНадпись), совр. диал. туча ”шлем”, монг. тоболга-толга ”голова”; наръм "фин, нежный", монг. нарин; *байан - авар. Баян, но дунайболг. Боян, струс. Боян, монг. байан ”богатый” и поэтому не изключено и обратное заимствование, но более вероятно, что это является общим словом еще со времени Алтайского Языкогого Союза, когда прото-тюрки и прото-монголы находились в симбиозе (Баскаков), который продлился и на етапе прото-болгар и прото-монголов, но уже в виде теснейших этно-лингвистических контактов, при том во время и условиях Алтайского Языкового Союза не только обменивались языковыми единицами, но и уравнивались и отождествлялись генетико-типологически неодинаковые языковые единицы, а даже и возникали и образовались новые и общие для некоторых алтайских языков единицы; 7.4.6. Из китайского: книга, битю, буква, шар ”глазурь”, тур. сър; бан, пол. среб. пан, кит. ван; гьомо – титул хана Омуртага, усун. кунми (Боровкова), жупан, тархан, тигин ”принц”, тэйши ”блюдо” в Надписи Буила из ”Наги Сент-Миклоша” (Баскаков, Шервашидзе, Добрев); 7.4.7. Из греко-бактрийского – боила; из финно-угорских языков – шейна, рус. сани; из арабского – бисер; 7.4.8. Из персидского: *вар ”город”, венг. вар, перс. баръ; хубав, перс. хуб; титул бат в именах Арпад, Бат-Баян, среднеперс. пат; волгоболг. йълтавар (922 г.), кавкболг. илитуер - титул хана Кубрата, но хаз. Хатирлитбер (М. Каланкатуаци-628 г.), общетюрк. элтэбер, стперс. дапир ”писарь; граф, князь” - из переднеазиатских языков (Добрев; Енциклопедия Ираника); чаша, кэсе в надписи Денгиз-Хана, стперс. кэсе (Добрев); шатра, стперс. чатр; чертог, стперс. чар ”четыре” и отаг ”юрта”; имена дунайболгарских ханов Безмер, Кубрат, Аспарух, Омуртаг, Кормесий от Хормизд, а то в свою очередь от Ахура-Мазда (Добрев). 8. Актуально-наличная объективно-эмпирическая основа и структура предмета исследования болгарских языков и диалектов включает: 8.1. Данные чувашского языка, текстов Именника болгарских ханов, военно-инвентарной Преславской надписи, всех грекоязычныех надписей Первого болгарского царства (Бешевлиев), волжско-болгарских эпитафий (Юсупов, Хакимзянов), грекографичных и рунических надписей Болгарского золотого клада из Наги Сент-Миклоша (Томсен, Младенов, Текин, Добрев), надписи на блюде (Мухамадиев, Добрев) и грекоязычной надписи на шлеме Денгиз-Хана (Ждраков, Добрев), одного четверостишия болгарской героической песни в скандинавском эпосе (Altheim 1959, 55,354-355; Добрев), предсказания будийского монаха об пугу (Форум ЦентрАзИсторического Сервера) и словника Махмуда Кашгарского; 8.2. Болгарские слова и имена в древнекитайских, иранских, армянских, напр. *дурган ”гонец” (628 г.), в греческих, напр. Денгирчих (Прицак), в латинских, венгерских, русских и вполне вероятно и в ирландских хрониках и летописях, где говорится о народе по имени Болг, а также и в эпосе и песенном фольклоре народов от Монголии до Скандинавского полуострова, например, где хан Атила и сегодня известен под именами Эцел и Атли (Венедиков), а так-же и в болгаро-татарских сочинениях ”История Джафара” и ”Шан Кызы Дестаны”; 8.3. Болгарские лексико-грамматические заимствования в остальных тюркских языках, особено в татарском, башкирском и киргизском, где болгарское по происхождению *булгачи ”горец”; в тюркменском – тире ”колено”, бесспорно и в казахском не только по причине Дуглатов; 8.4. Болгарские заимствования в китайских, иранских, германских, славянских - преимущественно в болгарском (слав.) – наверно более 50, и русском языке; в венгерском языке, где число в частности болгарских лексических заимствований по нашему мнению более 250, как обычно считают (Гомбоц), и опять здесь заимствование из самого болгарского праязыка - нияр ”весна”, огузотюрк. йаз, которое со своей стороны в болгарском праязыке как будто должно быть реликтом изолатом непосредственно из тюркского праязыка, потому-что в болгарском праязыке, как и в тюркском праязыке (Рамстедт) должно стоять *Д, см. Дилом (в Именнике) – год Змеи ~ огузотюрк. йълан ”змея”, но Читем ”седмой” (месяц), огузотюрк. йеди; 8.5. Болгарские заимствования в монгольских языках, где не только самые древние заимствования, вероятно из самого болгарского праязыка, но вполне определенно-категорически дифференцирующие и идентифицирующие, не только по линии ротацизма, но и по линии ламбдаизма, язык источник именно и единственно как болгарским, слова как дагир ”олень”, огузотюрк. йагыз; йукер, совр. чув. въгър, болг. (слав.) въгърец; силегу, болг. (слав.) шиле ”годовалая овца”, турец. шишек; тулай, тур. тавшан ”заяц”, дунайболг. Дван – г. Зайца (Именник); 8.6. Болгарские заимствования в германских языках, где только на этом этапе выявленные и доказанные болгарские по происхождению слова насчитывают больше 20, в том числе и слово ”сабля” (Джонов; Добрев) и которые, хотя бы и немногочисленные, являются исключительно показательными для ближайших древних этнолингвистических контактов болгарских и германских племен еще со середины ІІ в., не говоря о том, что сын Атилы – Денгиз-хан, несет еще и древнегерманский титул ”кунгик” (Мухамадиев, Добрев). Таким является и сегодня всеобщераспространенное германское мужское личное имя Курт, насчет которого вряд ли можно принять случайным совпадением то, что в Именнике болгарских ханов этим наименован и основатель приазовской Великой Болгарии - хан Кубрат, отец основателя и создателя современной Болгарии – хана Аспаруха. 9. Потенциальная, в будущем объективно-эмпирическая основа и структура предмета исследования болгарских языков и диалектов включает: 9.1. Весь лексико-грамматический состав и набор всех болгарских надписей, самыми важными и интересными среди которых как будто являются Преславская Надпись; надписи Мурфатлара и надписи Золотого Клада из Наги Сент-Миклоша; надпись на блюде хана Денгиза; надпись на роге из Софии, сообщение о которой в болгарской научной печати сделал Райко Сефтерски; среднеазиатская надпись на ”незнакомом языке” Фусмана; надпись на фигурке, которую открыл и сообщение о которой в Форуме сделал Игорь, а также и рунические надписи в области Ерзурума, Турция [Vary]. 9.2. Все еще несобранные и неописанные болгарские лексические заимствования во всех языках с Алтая до Центральной Европы, в том числе и в приуральских финно-угорских языках, где должны быть болгарские заимствования последовательно с конца ІІІ тыс. до н.э. до конца ХІІІ в. и даже до Нашего времени. 10. Болгарские рунические надписи, или по терминологии Игоря Кызласова [1994; 2003; 2004] – ”евроазиатские тюркские надписи западного среднеазиатского культурного центра, созданы предками волжских болгар”, которые датированы І-Х в. и найдены на территории от востока Центральной Азии до Центральной Европы, включая Анатолию, Кавказ и Балканы, являются составленными на самобытно-оригинальной, западно-тюркской рунической графике, различающейся существенно от восточно-тюркской рунической графики, и они до сих пор нерасшифрованы [Kyzlasov 2003, 1,4, вж. и срв. Кызласов 1994, 9-56,65-78, подчерт. – И.Д.; Бешевлиев 1976, 12-22; Юхас 1985, 276]. Самый последний и полный вариант, сравни: http://bolgnames.com/text/Principles.html

Поскольку уже с очень большой долей вероятности можно принять, что пугу является болгарским племенем, то решение вопроса надо искать в исторической морфологии тюркских языков и в частности – в исторической морфологии чувашского языка, именно на основании и с помощью которых мы недавно успели сделать вполне адекватно-удовлетворительный перевод надписей Денгиз-хана и Буилы из Наги Сент-Миклоша.

Вполне возможно, но позвольте мне добавить еще кое-что к предыдущему тексту, сугубо лингвистическое, может быть когда-нибудь, кому-нибудь пригодится, а специально для вас - еще несколько китайских по происхождению слов: Все написанное и сказанное о гуннах после Прискуса в большей части является выдумкой. Их называли по разному: китайцы звали их хунну, из. кит. ху “инородец” (Боровкова), древние греки и римляне – хунны, скифы или варвары, но в действительности и в основном это были болгары, которые шли во главе Великого переселения народов; именно они являются первопричиной воздвижения Великой китайской стены и гибели Римской империи и таким образом и свержения рабовладельческого строя и установления феодального строя в истории всемирного человечества. Болгарский хан Атила, которого все племена и народы Азии и Европы знали еще как Этел, Эцел, Авит, Авитохол, Атли, Дзивата-полк, создал и руководил империей от Урала до Рейна, которая в действительности ничто иное как европейские объединенные штаты со своим парламентом, председателем которого был Атила-хан и в котором заседали вожди отдельных племен Империи, а вожди некоторых готских племен, например, славились тем, что хорошо шутили и забавляли Атилу, но несмотря на это, гунны и готы в общем то жили в симбиозе (Maenchen-Helfen 1973, 442-443). Хан Атила подготовил, организовал и провел в 451 г. первую в Мире Великую битву народов, участники которой с обеих сторон насчитывали между 300-700 тыс. человек, а убитых и раненных было свыше 165 тыс. человек. Он был бесстрашным воином, умелым полководцем, вещим руководителем и дипломатом, любящим отцом – у него было 7-8 жен и около 30 детей. Рукой своих хана Атилу отровил византийский император, но начавшиеся еще при жизни Атилы сказания и легенды нескончаемы, его славой не мог похвастаться ни один другой император или царь в Мире, недаром в наше время о нем созданы оперы, картины, поэмы и романы. Атила-хан был из рода Дуло болгарского племени оногуров, а из того же рода не только создатель и руководитель приазовской Великой Болгарии хан Курт/Кубрат, но и основатель Первого Болгарского Царства с двух сторон Дуная в 681 г. хан Ишпор/Аспарух, со времени которого в форме славянизации болгар началась этнолингвистическая интеграция численно близких друг к другу местных болгарских и славянских племен. Мощный толчок этой славянизации дало массовое крещение болгар князем Борисом в мае 866 г., во время которого он приказал зарезать более пятидесяти непокорных боляр, вместе со всеми членами их семей, не пожелавших принять новую религию; разрушить тенгриисткие святилища, сжечь или перетопить всякие верские принадлежности и утвари. Кроме того в деле славянизации важную роль сыграла и последующая широко-масщабная просветительская деятельность на славяноболгарском языке, а также выбор и утверждение этого языка постановлением специального церковного собора и использование только и единственно его под страхом наказания палками и конфискации имущества, в качестве языка церковного богослужения, социально-административного и даже внутрисемейного общения. В действительности истинно-потомственный болгарин князь Борис воспринял св. Крещение от руки своего наставника византийского императора Михаила в сентябре 655 г. и принял его имя, как свое крестное, по причине чего в летописях того времени он упоминается и как каган Михаил. После крещения и таким образом умиротворения болгар, князь Борис посадил на престол своего старшего сына Владимира, по имени до св. Крещения – Расате, а сам, приняв монашеский сан, удалился в монастырь. Но князь Владимир/Расате никак не мог и не хотел воспринять новую религию и поэтому, нарушив отцовскую волю, предпринял ряд попыток вернуть болгар к вере предков в Тангру. Тогда князь Борис вышел из монастыря, ослепил сына и посадил на престол сына Симеона, собственно болгарское имя которого было Алабарс и который до этого учился в самом престижном, а может быть и единственном в Мире, высшем училище в Константинополе, известном как Магнаурская школа. Несмотря на то, что конечным результатом славянизации болгар было формирование к концу Х в. смешанной, метисизированной по своим расово-антропологическим особеностям и материальной и духовной културе, но единой, славянской по языку болгарской народности, по причине чего и сам этноним болгары претерпел изменения по линии своей сигнификации и денотации. Сейчас эта метисизация проявляется и наблюдается на всех уровнях материальной и духовной культуры современного болгарского народа, а в расово-антропологическом плане она проявляется в том, что среди болгар можно встретить все антропологические типы, располагающиеся в диапазоне между чистыми монголоидами и европеидами славянского или иранского толка. В собствено лингвистическом плане славянизация привела к тому, что славяноболгарский язык подвергся фундаментально-многостороннему преобразованию и он единственный из всех славянских языков потерял свои падежи и из языка синтетического типа превратился в аналитический. Еще до конца ІV тыс. до н.э. прото-тюрки европеиды с монголоидной примесью разделились на огуро-тюркскую - ре-языковую ветви, с одной стороны, и с другой стороны - на огузо-тюркскую, зе-языковую ветви, где находятся будущие огузы, кыпчаки, уйгуры, карлуки, при этом первую ветвь, с внутренней точки зрения можно назвать и былгарской (Bulgarian), а археологическим экспонентом былгарской ветви является Афанасьевская Культура, позднейшим приемником и продолжителем которой является Карасукская культура (Golden 1980, 42-43). С течением времени былгарские племена консолидировались в Минусинской Котловине, именно которая область является и прародиной былгар (Bulgars) вообще и в частности панонских, трансильванских, волжских, кавказских, дунайских и других болгарских племен и народов. К середине І тыс. до н.э., на северозападе и севере Китая былгары уже чувствительно дифференцировались в три сравнительно различные и самостоятельные групы племен: -авары, кит. ухуан, позднее кажется эфталиты; -болгары (Bоlgars), кит. Poluohan, Poliuhan, Buliuhan‚ Buluojian, Bulugen (проф. Chen), в том числе и, как мы думаем, племя по имени булк, кит. поуку/пугу/боху, а так-же и сабиры, кит. сянби; -хазары, кит. хэсе. Былгары проникли в Европу двумя путями - севернее Каспия - в середине ІІ в., и южнее Каспия - в начале ІІІ в. (Джафаров). В Поздней Античности и Раннее Средневековье, на Кавказе, в Анатолии и в Европе, не имея в виду родственных им аварских и хазарских племен, только болгарских племен насчитывалось около десяти и их называли пятьнадцатью именами (Моравчик). При своем движении на запад былгарские племена создали, организовали и возглавили болгарскую Восточнохунскую империю в Центральной Азии, болгарскую Западнохунскую империю в Европе, приазовскую Великую Болгарию, Хазарский хаганат, Волжскую Болгарию, придунайскую империю Первого болгарского царства, Аварский хаганат, болгарское в своей основе и начале Венгерское королевство. Болгары принесли европейским народам, в том числе и славянским, латную конницу с ее новой боевой тактикой, саблю, седло, стремя, штаны, а также и культурологически исключительно значимые и показательные слова ‘книга’ и ‘буква’, которые еще около Новой Эры они заимствовали у китайцев. Еще с древних времен ближайшими соседями болгарских племен и народов были прото-иранцы, восточные прото-иранцы, асианe, кит. усуны, согды, персы, аланы и др., с которыми болгары обменивались элементами материальной и духовной культуры и языка, а часть некоторых из них, например, дунайские аланы, инкорпорировались в соседних болгарских племенах, в результате чего сами болгары оказались частично иранизованными. Актуально-наличная объективно-эмпирическая основа и структура предмета исследования болгарских языков и диалектов включает: -данные чувашского языка, текстов Именника болгарских ханов, военно-инвентарной Преславской надписи, всех грекоязычныех надписей Первого болгарского царства (Бешевлиев), волжско-болгарских эпитафий (Юсупов, Хакимзянов), грекографичных и рунических надписей Болгарского золотого клада из Наги Сент-Миклоша (Томсен, Младенов, Текин, Добрев), надписи на блюде (Мухамадиев, Добрев) и грекоязычной надписи на шлеме Денгиз-Хана (Ждраков, Добрев), одного четверостишия болгарской героической песни в скандинавском эпосе (Altheim 1959, 55,354-355), предсказания будийского монаха об пугу (Форум ЦентрАзиатскИсторического Сервера); -болгарские слова и имена в древнекитайских, иранских, армянских, напр. турган “гонец” (628 г.), в греческих, напр. Денгирчих (Прицак), в латинских, венгерских, русских и вполне вероятно и в ирландских хрониках и летописях, где говорится о народе на имени Болг, а также и в эпосе и песенном фольклоре народов от Монголии до Скандинавского полуострова, например, где хан Атила и сегодня известен под именами Эцел и Атли (Венедиков); -болгарские лексико-грамматические заимствования в остальных тюркских языках, особено в татарском и башкирском; в тюркменском – тире “колено”, бесспорно и в казахском по причине Дуглатов (см. Шежире); в монгольских – здесь вероятно заимствования из самого болгарского праязыка, напр. дагир “олень”, огузотюрк. йагыз; в китайских, иранских, германских, славянских - преимущественно в болгарском (слав.) – наверно более 50, и русском языке; в венгерском языке, где число в частности болгарских лексических заимствований по нашему мнению более 250, как обычно считают (Гомбоц), и опять здесь заимствование из самого болгарского праязыка - нияр “весна”, огузотюрк. йаз, которое со своей стороны в болгарском праязыке как будто должно быть реликтом изолатом непосредственно из тюркского праязыка, потому-что в болгарском праязыке, как и в тюркском праязыке (Рамстедт) должно стоять *Д, см. Дилом (в Именнике) – год Змеи ~ огузотюрк. йълан “змея”, но Читем “седмой” (месяц), огузотюрк. йеди. Потенциальная, в будущем объективно-эмпирическая основа и структура предмета исследования болгарских языков и диалектов включает весь лексико-граматический состав и набор всех пока недешифрованных болгарских рунических надписей или по терминологии Игоря Кызласова (1994; 2003; 2004) – “евроазиатских тюркских надписей западного среднеазиатского культурного центра, созданных предками волжских болгар”, найденных на территории от востока Центральной Азии до Центральной Европы, включая Анатолию, Кавказ и Балканы, новейшими среди которых как будто являются надпись на роге из Софии, сообщение о которой в болгарской научной печати сделал Райко Сефтерски; надпись на “незнакомом языке” Фусмана и надпись на фигурке, которую открыл и сообщение о которой в Форуме сделал Игорь. Базисное ядро лексического состава и структуры болгарских языков и диалектов исконно тюркское, некоторые из исследователей думают, что оно архаичнее, чем во всех других тюркских языках, поэтому как будто можно принять, что лексико-семантическая структура этого ядра сохраняет и несет в себе формы и значения, присущие самому тюркскому праязыку. Довольно полное представление об этом базисном ядре лексического состава и структуры болгарских языков и диалектов можно получить из любого словаря современного чувашского языка, учитывая, конечно, что вокализм современного чувашского языка является конечным результатом всеобщего преобразования, начавшегося с 12-13 в., а вполне удовлетворительное представление о грамматике болгарских языков можно получить из надписи Наги Сент-Миклоша (Добрев) и надписи Денгиз-Хана (Мухамадиев, Добрев), а так же и из волжско-болгарских эпитафий (Хакимзянов, Текин, Прицак). Заимствованный лексический фонд болгарских языков и диалектов включает слова из ряда языков и эти слова имеют контактолингвистические параллели в ближайших родствениках или наследниках тех же языков, а также и в родственных или соседних языках болгарских диалектов и языков, а именно: -из индоиранского праязыка Андроновской Культуры до начала ІІ тыс. до н.э., носители которого приручили коня, а болгары афанасьевцы в Минусинской котловине были первыми, воспринявшими его: Верени – год Дракона (в Именнике), инд. варан; кюпе “кольчуга” (в Преславской Надписи), перс. джебе; пале “щенок”, инд. пала, азер. бала; барс, от которого и мужское личное имя Борис, греч., лат. пардус; ата “отец”, гот. ата; волгоболг. *йокюр, совр. чув. въгър, венг. йокьор, монг. йукер из болгарского праязыка; -из восточноиранского праязыка: шад - титул хана Кубрата (М. Каланкатуаци), орх.-енис. шад, стперс. ихшад; *авит в имени Авитохол из Именника болгарских ханов и как одно из имен Атилла-хана, а также и Авит из надписи на шлеме Денгиз-хана, хаз. бит в имени Парсбит, орх.-енис. апыт, востиран. пед/пид; *эр “муж, мужчина; человек”, дунайболг. ир в мужском личном имени Иратаис; эл “большой; высокий”, востиран. *wэлк; багатур, осет. багхтар; багаин, бактр. бага “бог”; *киш “человек”, зват. кижу (в надписи Денгиз-хана), перс. кэс; -из скито-сарматского усунского праязыка: свое народностное название “болк” из усун. *болк “гора”, может быть и имя своего верховного бога Тэнгир, осет. дингир “большой”, монг. тенгере носит очень старые значения, но не только поэтому оно бесспорно болгарское заимствование; куче “собака”, осет. кудзу; *бай “богатый” – стболг. (слав.) болярин, но струс. боярин, рум. байер, все из болг. *бай-эр “богатый муж”; -из тунгузо-манджурских языков: Сомор - год Мыши (в Именнике), чув. съвър “мармот”, тат. сьомьоран несомненно из другого диалекта волжскоболгарского языка, турец. сунгур, мандж. сингери; -из монгольского: *гок “свыня” в г. Гок – г. Свини в надписи на шлеме Денгиз-хана; тулши (ПреслНадпись), совр. диал. туча “шлем”, монг. тоболга-толга “голова”; *байан - авар. Баян, но дунайболг. Боян, струс. Боян, монг. байан “богатый” и поэтому не изключено и обратное заимствование, но более вероятно, что это является общим словом еще со времени Алтайского Языкогого Союза, когда прото-тюрки и прото-монголы находились в симбиозе (Баскаков), который продлился и на етапе прото-болгар и прото-монголов, но уже в виде теснейших этно-лингвистических контактов, при том во время и условиях Алтайского Языкового Союза не только обменивались языковыми единицами, но и уравнивались и отождествлялись генетико-типологически неодинаковые языковые единицы, а даже и возникали и образовались новые и общие для некоторых алтайских языков единицы; -из китайского: книга, битю, буква, шар “глазурь”, тур. сър; бан, пол. среб. пан, кит. ван; жупан, тархан, тигин “принц”, тэйши “блюдо” в Надписи Буила из “Наги Сент-Миклоша” (Баскаков, Шервашидзе, Добрев); -из персидского: *вар “город”, венг. вар, перс. баръ; хубав, перс. хуб; титул бат в именах Арпад, Бат-Баян, среднеперс. пат; волгоболг. йълтавар (922 г.), кавкболг. илитуер - титул хана Кубрата, но хаз. Хатирлитбер (М. Каланкатуаци-628 г.), общетюрк. элтэбер, стперс. дапир “писарь; граф, князь” - из переднеазиатских языков (Добрев; Енциклопедия Ираника); чаша, кэсе в надписи Денгиз-Хана, стперс. кэсе (Добрев); шатра, стперс. чатр; чертог, стперс. чар “четыре” и отаг “юрта”; имена дунайболгарских ханов Безмер, Кубрат, Аспарух, Омуртаг, Кормесий от Хормизд, а то в свою очередь от Ахура-Мазда (Добрев), и др.