Steppe Man

Танец «Тугерек уен» (Н. Ф.: Круговой танец) исполняется татарами. мелодию не отличить от халхамонгольского.. тугерек это монгольское слово төгрөг или дугариг/круг/

Ибаха-беки https://ru.wikipedia.org/wiki/Ибаха-беки

6. Аби — Ноёны охиныг дочь ноиона высшего ранга. https://muhtesemyuzyil.fandom.com/ru/wiki/Айбиге_Хатун

Никто еще не доказал, что занги маньчжурский титул.Одно понятно ,что бэхи это для дочери ноиона среднего ранга.

Вы маньчжурвед плохо образованный..

https://www.wikiwand.com/mn/Занги Занги это-настоящее время сумын засаг дарга

Эмэгтэй хүнийг дуудах Монгол нэршлүүд Монгол хэл нь арвин их үгийн баялаг сантай бөгөөд жилээс жилд энэхүү баялаг үгсийн санг хорогдон мартагдсаар байна. Эх хэлээ хамгаалан авч үлдэх арга зам бол өдөр тутмын хэрэглээндээ Монгол үг хэллэгээ аль болох ихээр хэрэглэх, оновчтой сонгож занших явдал юм. Охин — Нас бага эмэгтэй 2. Хэүхэн, Бяцхан, Нунжи — охин хүүхдийг нэрлэдэг байна. 3. Хэүхэн- хүүхэн гэж дуудаад охин хүүхэд гэхээсээ нас гүйцсэн эмэгтэйг ойлгох болжээ. Бусад нутагт хэүхээ гэж дуудаад охин гэсэн утгаар ойлгосон хэвээр байна. 4. Нунж — Жаахан охин, тухайлбал цэцэрлэг мөн бага ангид сурч буй охин юм. 5. Хонгор — Монгол аав, ээжтэй, удам сайтай эрд гараагүй залуухан эмэгтэй хүнийг нэрлэдэг сайхнаас сайхан үг юм. Ойрдод сээвгэр, Буриадад басхан гэнэ. 6. Аби — Ноёны охиныг 7. Бэхи — Зангийн охиныг 8. Гэгээ — Сайн удамтай охиныг 9. Гүнж — Монгол аавтай, манж эхтэй бүсгүй 10. Бяцган — Хүнтэй суугаагүй нас ахисан эмэгтэй (халхад мартагдсан). 11. Тулгар- Анх жирэмсэлж буй эмэгтэй 12. Томуй — Анх амаржиж буй эмэгтэйг 13. Ойс — Хүүхэд төрөхгүй эмэгтэйг 14. Авааль гэргий — Анхны гэргий 15. Эхнэр — Нэг эрийн олон эмүүдийг хүүхдүүд нь эхнэр гэж дууддаг байсан нь эхнэр гэж хэлэгдэх болсон баахан шоод утга 16. Хатан буюу хатагтай — Хүний дайтай яваа эм хүнийг хүндэлж буйн шинж тэмдэг 17. Авгай — Асар нарийн ёслол үйлдэж, асар үнэ цэнэтэй хувцас өмсгөл бэлдэж бий болдог хүндийн дээд хүндрэлтэй нэр. 18. Ахай — Олны хүндийг хүлээсэн эм хүнийг 19. Авьсан — Нэг айлын ахмад бэрийг дүүмэд нь авьсан гэдэг. 20. Ажин — Дүүмэд бэр нь ахмад бэрийг ажин гэдэг. 21. Бөл — Эгч, охин дүү хоёрын хүүхдүүд хоорондоо бөл болно. 22. Бөлөнцэр — хоёр бөлөөс төрсөн хүүхдүүд бөлөнцөр болдог. 23. Жидгэр- Нэг эрийн хоёр эм хоорондоо 24. Эх- Төрсөн эх, хойт эх, дараа эх, хадам эх, хөхүүлсэн эх гэнэ. 25. Ээж ижий — Үр хүүхэд нь эхээ энхрийлэн дуудах нэр. Эх гэдэг нь албаны зүйл мэтэд ихэвчлэн хэрэглэдэг. Ярианы хэлэнд дотночлон хэлэхдээ ижий гэнэ. 26. Эмэг ээж — Ээжийн ээж (эмэг эх, эмээ) авгайлах үг (буурал эмээ). 27. Өндөр эмээ — Эмэг ээжийн эх. 28. Элэнц эх — Өндөр эмээгийн эх. 29. Хуланц эх — элэнц эхийн эх г.мэтээр нэрлэдэг ажээ https://temurmgl.medium.com/эмэгтэй-хүнийг-дуудах-монгол-нэршлүүд-caf8764b8ed2

В историческом труде Хайдар Мирзы(Haydar Mirza) Douglat, они тоже определяются Kazaklar - казахи. Слово казах и понятие казах. The Word ``Kazak'' and the Concept of Being a ``Kazak'' Сперва словом казах(``Kazak'') назывались исключительно правители ; позднее, это название применялось к племенам(tribes), вассально зависимым(owing fealty to them) от них или на государственные образования(states), создаваемые ими. До этого времени название казах (``Kazak'') не относилось даже к племенной конфедерации(tribal confederation), а только к самой госструктуре(state). Вообще-то термин казах(``Kazak'') был определением человека, который покинул(был изгнан) свой род/семью(family (boydak)) вследствие мятежа, политического по своей природе; иногда эти изгои общества скитались по горам и диким местам без какой-либо защиты и поддержки со стороны родного племени, ожидая счастливой перемены в своей судьбе, зависевшей от политических факторов, а потом возвращались и становились правителями, часто это были юноши, которых намеренно (в воспитательных целях)отделяли от племени, чтобы они обрели навыки выживания, а кое-кто покидал родные места с целью заняться разбоем. Под влиянием тюрок, обычай посылать сыновей в одиночку с оружием был воспринят и русскими(Russians), что отмечено в мусульманских источниках и называется тюркским словом казак ``Kazak'' сейчас как и прежде. Политический изгнанник, ставший казахом, терял это звание, как только обретал собственную землю, в результате захвата её, или присоединившись к другой политической фигуре, и тем узаконив своё положение. Позднее он обычно вспоминал период своего казачества как дни молодости, когда он учился действовать самостоятельно и переносить трудности(как например вспоминал об этом Тимур, и его сыновья Ebu Sait Mirza, Хусейн Байкара(Huseyin Baykara), Бабур(Babur Mirza), а из узбеков Шейбани-хан и его последователи). Т.е. человек мог быть(и называться) казахом лишь в определённый период(несколько лет) своей жизни. И в этом смысле термин казах противопоставляется твердому социальному статусу челловека. Касым-хан(Kasim Han) и его сын Хакназар(Hak Nazar), потомки Джанибека и Гирея(Касым-хан, сын Сейидак-хана, сына Джанибека, сына Берди-хана.Хакназар, сын Касым-хана.), которые стали казахами в самом конце XV века, рассматривали своё положение как временное. К концу XVI века (1599) казахские правители покинули область (реки) Чу(``chu'' region) под натиском калмыков(Kalmaks) с северо-востока, и нашли убежище в твердынях Ташкента и его окрестностях. Вплоть до 1723 и очередной перекочевки калмыков(Kalmak rout), они селились в этих областях и пытались приобщить свои степные племена к оседлому сельскому хозяйству. Следуя этой политике, ``Tug Baglayip,'' они ввели официальный флаг своего государства, создали некое подобие административного аппарата и попытались создать государственный ``devlet tuzumek'' сгруппировав свои войска по сотням ``Yuz'' и тысячам ``Bin''. Орда(Orda) – ставка(headquarters) хана была разделена на 3 жуза(сотни) : Старший Жуз(``Uluyuz''), Средний Жуз(``Ortayuz'') и Младший Жуз(``Kichiyuz''). Среди узбеков(Ozbek), термины хан(``Han'') и калгай(``Kalgay'') использовались для различия правителей первой и второй очереди наследования; у ногаев(Nogay) подобного рода ранги определялись терминами бег(``Bek''

Происхождение казахов и узбеков. Автор - ВАЛИДОВ (ВАЛИДИ) Ахметзаки Ахметшахович [(в эмиграции - Ахмет Заки Валиди Тоган) http://vlib.iue.it/carrie/cec/ozkaz.shtml Татары, кыпчаки, тогмаки и узбеки. Кочевое население кыпчакских степей(Дешт-и-кыпчак), от Тарбагатая до Сырдарьи и от Хорезма до бассейна Волги(Идиль по-тюркски), в эпоху могущества монголов, вплоть до рапространения в этих краях Ислама, называлось термином "Тогмак". У узбеков Хивы это слово звучит Tuvma(см.Ebulgazi), у башкир - Tuvma, у ногаев(согласно истории Cevdet Pasha) словом Tokma называли людей без роду и племени или беглецов, которых можно было(следовало в случае поимки) продавать в рабство как нарушителей закона. Негативный оттенок значения у этого термина, вообще-то подразумевавшего под собой кыпчаков и золотоордынских татар, скорее всего появился после распространения Ислама. О том, что это название употреблялось в Джучиевом улусе(Золотая Орда, Джучи - отец Батыя и сын Чингис-хана) сведений нет. Похоже, что племя известное под именем Тогмак(``Togmak'') стало называться узбеки(озбяки``Ozbek'') по имени хана Узбека(золотоордынский ``Ozbek Khan'' (1312-1340)). Согласно Бартольду, термины Узбек (``Ozbek'') и улус Узбека(``Ozbek Ulus'') использовались в Центральной Азии, чтобы отличать это племя и его военное подразделение от Чагатаев(``Chaghatay'' - Чагатай, сын Чингис-хана, получивший в наследство центральноазиатский улус империи своего отца, это имя закрепилось как топоним и как этноним и особенно как название тюркского литературного языка, существовавшего вплоть до начала XX века); после распада Золотой Орды, произошедшего в XV веке, и рассеяния её населения(в оригинальном тексте статьи uruk - род, клан)по улусам Узбекскому, Казахскому и Ногайскому, их племенным боевым кличем стало слово Алаш(alach).

Ming dynasty painting of mongol hunter

Qing dynasty painting of Mongol hunters

Ming dynasty altan khan painting

Song dynasty painting of Khitan

§ 165. Amaraq deere dabqur amaraq boluya, keen, Čiŋķis-qağan setkiĵu, ĵoči-de Saŋķumun do-i, Čaurbeki-i, ğuirun, Saŋķumun koun, Tusaqa-da, bidan-o Qoĵin-beki-i aralĵin oķuye, keen ğuiasu, tende Saŋķun ore-en yekeĵilen setkiĵu, uķulerun: “Bidan-o uruq an-dur oduasu, alaun-a baiĵu, eenekče qoimar qaraqu aĵuu. Ano uruq bidan-tur ireesu, qoimara sauĵU, alaun-a qaran aĵuu!” keen, oeriyen yekeĵilen setkiĵu, bidan-i doranĵilan uķuleĵu, Čaur-beki-i ulu oķun ese taalaĵuui. Tere uķe-tur Čiŋķis-qağan dotoraan Vaŋ-qan, Nilqa-Saŋķun qoyar-tur dura qočorčuu. § 165. Чингис-хан же задумал еще усугубить их взаимную приязнь. Для этого он решил попросить для Чжочи руки Сангумовой младшей сестры, Чаур-беки, и в свою очередь, выдать нашу Хочжин-беки за Тусаху, сына Сангума. С этим предложением он и обратился. Тут Сангум, вздумав повеличаться своею знатностью, сказал такие слова: 'Ведь нашей-то родне придется, пожалуй, сидеть у вас около порога, да только невзначай поглядывать в передний угол. А ваша родня должна у нас сидеть в переднем углу да глядеть в сторону порога'. Эти слова говорил он с явным умыслом почваниться собой и унизить нас. Видимо, вовсе не соглашаясь на брак Чаур-беки, они не хотели связать себя словом. Во время этих переговоров Чингис-хан внутренне охладел и к Ван-хану и к Нилха-Сангуму.

Титул беки часто использовался молодыми девушками-монголок 13 века.Наверное сейчас АКБ скажет с пеной у рта ,что это кара-татарский женский титул бике..

У халхамонголов -замкнить дверь/хаалга бэхлэх/..

бэхлэх - укреплять/монг/ https://mongoltoli.mn/search.php?ug_id=20544&opt=1&word=БЭХЛЭХ

По моим личным многолетним наблюдениям у казахов налицо наследие каракытая Елюя Даши,кипчако-узбеков Кайырхана,поданых Джучи хана -лесных тюрков Сибири и пришлых джурджене-маньчжурских воинов Чингисхана. Вообшем так и есть.

Мой дед много раз рассказал типа-халха монгольский Бүүвэй баатар вызвал выйти на поединок Олетского Шар баатара и убил его .

http://www.chinadaily.com.cn/a/202208/09/WS62f1f921a310fd2b29e71308_1.html

57. Anbaqai-qağan-no (ni?) Qadaan, Qulula qoyari nereitču ilekseer, qamuq Moŋğol Taičiut Onan-no Qorqonaq-ĵubur quriyaĵu, Qutula-i qağan bolğaba. Moŋğolun ĵirğalaŋ debsen. qurimlan ĵirğaqu bulee. Qutula-i qan Erķuet, Qorqonaqun saqlaqar modun horčin “Qabirğa-ta—hauluğa, ebuduk-te — olkek bolutala” debseba.