Мерген

"Татар" - "призыв; налог кровью" (у монгольских народов) от "татх - тянуть; собирать" Второе значение "собирать" связано с налогообложением. У Тува типа "тарт" и наверно получится типа "тартар" У других народов к примеру так : Девширме́ (осм. دوشيرمه‎ — devşirme — набор < осм. ديوشرمك‎ — devşirmek — собирать (плоды, цветы и т. д.); греч.παιδομάζωμα [paidomazoma] — набор детей; арм. տերշիմէ; серб. данак у крви / danak u krvi и болг. кръвен данък — кровная дань, налог кровью) — в Османской империи один из видов налога с немусульманского населения, система принудительного набора мальчиков из христианских семей для их последующего воспитания и несения ими службы в качестве kapıkulları («слуг Порты»), то есть личных невольников султана.

МЕЧЕНОСЕЦ И ДРУГИЕ, вот пример, чел пишет, что "калмак" это остаток, но на каком языке и по каким грамматич.правилам сие мы не узнаем )))

Да ещё неизвестно, что они "напереводили" там. Пишут : "будун" - "народ" но неплохо знать, что это за общество. У нас есть к примеру "бүдүн-грубый; простой" может калмык. вариант точнее ? Щас к примеру говорят "хар күн-чёрный (простой) человек; простолюдин"

А "кефир" тот кто любит кефир, я раньше часто пил "снежок"(кефир с сахаром)

Калмак - называли уйгуры так монголов, тибетцев и кажется китайцев. Возможно "уйгур" понятие типа староНЕмусульманин, "калмак" уже новее термин типа новоНЕмусульманин. Тогда "сарт" это старомусульманин, а "узбек" новомусульманин.

На примере мамлюков и янычар видно, что происхождение играет не первую роль.

Почему молчат про перевод "уйгур"

Тогда не намекайте)))

Только "Дулад" - "согрей, обогрей" Возможно они пришли с севера, наверно с Алтая, Енисея или Хяргес-нуура))

Вы напоминаете ЦЕВАНа или расшифруйте свой "пипец" или лучше не пишите вообще.

Интересно, есть (калмык в скобках) : 4) Дербет - 4 (дөрвн [дөрвд]) 7) Долан - 7 (долан) 8) Найман - 8 (нәәмн) Есть ещё варианты на монгол и тюрки ?

1) кажется в Манасе есть Долон-калмак 2) Kalm долан прил. фразы общ. семь; седьмой; седьмое (о числе месяца); употр. для выражения неопределённо большого количества или чрезмерной полноты качества (ср. в русском фольклоре "семь")

Кап - кеппи?

На нижнем фото калмыки, или вам или тем где вы это взяли нужны очки.

Возможно второе название у темы "Клуб любителей грыжи"

АКБ, почему фото блондинки с Тарбаганом удалили ?

С юмором у вас туговато, любите только над другими смеяться.

Юмор, юмором, но странно, что вы и RUST не признаете "отцовство" над местной "школой фольк-хистори". И только в последнее время немного "очухались" от своего наследия.

https://m.cyberleninka.ru/article/n/epicheskiy-istorizm "В «Джангаре» угадываются черты исторического времени протяженностью от бесклассового периода до XV в. н.э.: угадываются особенности родового строя, патриархальных традиций, не говоря о матриархате. Зарождение, развитие и формирование эпоса «Джангар» вызвали пристальное внимание разных отраслей науки: лингвистики, истории, этнографии, археологии, фольклористики. Вместе с тем более активно рассматривались материалы памятника фольклористами и археологами, которые более убедительно пытаются аргументировать свои концепции по датировке эпоса «Джангар». Этнограф Г.О. Авляев пытался доказать, что «Джангар» возник во второй половине VI в. н.э., связав главного героя эпоса с реальным историческим лицом - Джангар-ханом -главой Тюркского каганата, и предлагал праздновать 1400-летие памятника в 1995 г. У.Э. Эрдниев, имея в виду изображения на археологических раскопках, которые не соответствуют персонажам эпоса, считал, что «Джангар» берет начало со второй половины I в. до н.э. Фольклорист Э.Б. Овалов утверждает, что архаические пласты эпоса соответствуют эпохе раннего феодализма в Центральной Азии и что «Джангар» был создан во второй половине X в. н.э., в период наступления героического времени. Он ссылается на труд Кызлясова «Ранние монголы», в котором подробно описана миграция тюрко-язычных племен до X в., а в XI в. оттесненных на запад киданиями, и что с середины XII в. на всей территории среднеазиатских степей господствовали многочисленные сходства в эпической традиции тюрко-монгольских народов Центральной Азии и Южной Сибири, т.е. они объясняются былой зональной эпической общностью. Материалы, связанные с анализом проблемы историзма эпоса, отражают лишь период развития эпической традиции, но не указывают на самую раннюю часть - мифологический сюжет «Янгара», который является начальной стадией возникновения «Джангара». По жанровым признакам эпосов других народов мира, определяющим «возрасты», необходимо установить дату возникновения эпоса «Джангар» - не менее трех тысяч лет."

https://m.cyberleninka.ru/article/n/epicheskiy-istorizm "В «Джангаре» угадываются черты исторического времени протяженностью от бесклассового периода до XV в. н.э.: угадываются особенности родового строя, патриархальных традиций, не говоря о матриархате. Зарождение, развитие и формирование эпоса «Джангар» вызвали пристальное внимание разных отраслей науки: лингвистики, истории, этнографии, археологии, фольклористики. Вместе с тем более активно рассматривались материалы памятника фольклористами и археологами, которые более убедительно пытаются аргументировать свои концепции по датировке эпоса «Джангар». Этнограф Г.О. Авляев пытался доказать, что «Джангар» возник во второй половине VI в. н.э., связав главного героя эпоса с реальным историческим лицом - Джангар-ханом -главой Тюркского каганата, и предлагал праздновать 1400-летие памятника в 1995 г. У.Э. Эрдниев, имея в виду изображения на археологических раскопках, которые не соответствуют персонажам эпоса, считал, что «Джангар» берет начало со второй половины I в. до н.э. Фольклорист Э.Б. Овалов утверждает, что архаические пласты эпоса соответствуют эпохе раннего феодализма в Центральной Азии и что «Джангар» был создан во второй половине X в. н.э., в период наступления героического времени. Он ссылается на труд Кызлясова «Ранние монголы», в котором подробно описана миграция тюрко-язычных племен до X в., а в XI в. оттесненных на запад киданиями, и что с середины XII в. на всей территории среднеазиатских степей господствовали многочисленные сходства в эпической традиции тюрко-монгольских народов Центральной Азии и Южной Сибири, т.е. они объясняются былой зональной эпической общностью. Материалы, связанные с анализом проблемы историзма эпоса, отражают лишь период развития эпической традиции, но не указывают на самую раннюю часть - мифологический сюжет «Янгара», который является начальной стадией возникновения «Джангара». По жанровым признакам эпосов других народов мира, определяющим «возрасты», необходимо установить дату возникновения эпоса «Джангар» - не менее трех тысяч лет."

Так вопрос был не о племенах, а о казах.эпосах

Тут идея с Шежире Евразики : Был - АК (ах-старший), он породил - АКБ, затем по идее по алфавиту АКБ должен породить - АКБВ ))) Но если эти "люди" латинянене, то третьим будет - AKBC ))))

У кого тебеневка-слово используется ? Что только по русским надо судить по заимствованиям ?

Гиссар - эталон барана

А че фото с темы Тарбаган убрали ?