Лидеры

Увы, это не я, а скорее вы им близки. Оказывается существующие утверждения об этническом родстве монголов и маньчжуров не беспочвенны: По ссылке: http://asiarussia.ru/articles/539/ "... Нурхаци сразу же воспользовался случаем и стал проводить мощную "пиар-кампанию", в ходе которой утверждал, что маньчжуры и монголы изначально являются близким, едва ли не единым народом, только использующим разные языки." "... В одном из отправленных в 1640 году посланий маньчжурского хана к служившим на границе монголам, сказано: "Разве чжурчэни и монголы не одного корня люди? А китайцы разве не совсем другого корня?" "... В многочисленных маньчжурских письмах-агитациях монгольским князьям против их законного хана, постоянно звучит одна любопытная фраза: "Мы люди с "улаан-залаа" с давних лет едины (АКБ: с красными ленточками на головных уборах)." "... Эту же идею о единстве они использовали в отношении к северным монголам - халха. Родившийся у монгольской ханши Бумбатай сын маньчжурского хана Хунтайцзи, новый император Шуньчжи в 1644 году отправил послание халхасскому Тушету-хану Гомбодоржи, в котором говорилось: "По благословению Неба взяв государство Китайского, нашего давнего врага, воссел я на великий трон. Мы люди с "улаан-залаа" с давних лет едины. Нынче для укрепления государств нужно закрепить союз". Из введения к "Цааджин бичиг" - своду маньчжурских законодательных актов для монголов на 1627- 1694 гг. (Дылыков С.Д.): На Востлите по ссылке: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Mong_ulozenie/pred.phtml?id=4426 "... Здесь, без сомнения, сыграли свою роль и определенная этническая и культурная близость маньчжуров и монголов, сходство некоторых обычаев, письменности и общественного устройства, к чему постоянно апеллировал маньчжурский император, подчеркивая так называемое “родство” двух народов (Кузнецов B.C. От стен новой столицы до Великой стены. Новосибирск, 1987, с.191)."

В 2012 году на фестивале Урал Моно выступал певец из Каракалпакии Саламат Аяпов. Горловое пение сочетал с игрой на кыл-кубызе. Примерно с 21.29 мин.

Есть , только это слово изменилось из-за фонетики и означает бурун, например река бурундай

Чонос сохранились у казахов как жаныс, это подрод у дулатов (дуле, теле и т.д.)

Уважаемый Поводок, Ваше не знание своей русской истории меня просто удивляет, если Вы действительно русский. Ваше не знание истории тюркских народов простительно. До Вас я не замечал на этом сайте, чтобы нас открыто, по имперски обзывали "Босурмане". Это пожалуй слишком. Это понятно, когда нет аргументов, нет знаний, остается последнее посылать всех... Очень жаль. Поверте мы все пишем тут на русском языке и ни кто не оскорбляет русских, откуда у Вас такая имперская неприязнь к "Босурманам", ведь мы такие же как и Вы. Относительно колонизации (как нам в школе говорили "добровольного присоединения") Россией: Туркестана и Кавказа это завоевание действительно было, но об этом все стараются не говорить, чтобы не затрагивать национальных чувств. Я думаю Вам также не очень приятно, если все время писать только про 300 летнее татаро-монгольское "иго", после распада которого начинается история Русской империи. Сам сайт называется "Центральноазиатский исторический". Поэтому здесь нет понятие Наши или не Наши, если есть инфо поделитесь, если нет, то молчите и читайте что пишут другие, а вести себя как Поводок не солидно. Пока. Нурлан5

он не манчжур он керейит , но не керей это два разных рода по происхождению .

вам не кажется странным что казахи скотоводы делали кожу хуже чем болгары ? кожанные ботфорты , кожаные штаны тогда кто носил ? похоже для вас каз яз стал инструментом чтобы сеять ложь . Былгары как говорили так и сейчас говорят а то что болгары смешались и перешли на славянский язык это другая история .... терi - кожа от слова тер -пот , былгары -кожа высокого качества . Этапы обработки кожи Сначала шкуру очищают, отмачивают, подвергают процессу золения. На этом этапе шкура теряет волосяной покров, остатки мяса, жиров, грязи и т.д. Затем шкуру подвергают первичной обработке алюмокалиевыми квасцами. Получается сыромятная кожа. Ее уже можно использовать для изготовления ремней, обуви и т.д. На этом этапе шкуру подвергают полноценному дублению. Кожа приобретает прочность, долговечность, эластичность, влагостойкость.Основные виды дубления, которые применяют в настоящее время: Растительное — используются натуральные танины (вещества растительного происхождения, имеющие дубильные и связывающие свойства, содержатся в древесине, коре дуба, ивы и т.д.), разные органические кислоты. При растительном дублении кожу чаще всего оставляют натурального (светлого) цвета. Хорошо подходит для тиснения, выжигания. Жировое — дубление жирами морских животных и рыбьего жира. Химическое — используются растворы солей хрома. Кожа чаще всего крашеная, быстро намокает и пропускает влагу, срез имеет сероватый цвет. Плохо подходит для тиснения, выжигания. неудевительно что Булгау -это размешивать .... Былгау -пачкать а смутьян это вы . похоже в ваших краях плохо знают казахский язык ,

К вашему сведению кочевники скотоводы занимались только грубой обработкой кожи, в основном, сыромятную (қайыс) для нужд хозяйства и быта. Более высокое качество обработки кожи было налажено в оседлых центрах, в том же Булгаре. Ваша беда в том, что вы пользуетесь словарями, но не используете этого слова в жизни, у нас же оно в ходу. Значение я вам дал. А то, что слова "тер" (пот) и тері (кожа) связаны и козе понятно. Это омоним, не о нем речь. Не смешите наши баурсаки.