Татарская кухня

[olley]

Ифтар в Татарстане неделю назад.

 

 

 

 

 

 

[Jagalbay]

татары, кстати, тоже говорят авыз ачар

[АксКерБорж]

 

Очень удивился этой зимой (и не я один), оказывается татары не дают ас в день похорон.

Похоронили, почитали коран и разошлись по домам.

 

[Лимфоцит]

В 05.04.2025 в 18:12, АксКерБорж сказал:

 

Очень удивился этой зимой (и не я один), оказывается татары не дают ас в день похорон.

Похоронили, почитали коран и разошлись по домам.

 

Удивляться не зачем  ,надо отходит от такого мышление 

[АксКерБорж]

В 13.04.2025 в 18:43, Лимфоцит сказал:

Удивляться не зачем  ,надо отходит от такого мышление 

 

От какого мышления надо отходить, я не понял вас, Думан.

 

[Лимфоцит]

24 минуты назад, АксКерБорж сказал:

 

От какого мышления надо отходить, я не понял вас

 

Что не понятного ? У людей горе , а у вас поесть на уме  

[АксКерБорж]

2 часа назад, Лимфоцит сказал:

Что не понятного ? У людей горе , а у вас поесть на уме  

 

Выходит, что вы не знакомы с казахскими традициями.

Не поесть, а устроить поминки (ас) по умершему.

Устраивать тризну с кониной и кумысом древняя традиция, не только казахская, но и общетюркская. Почитайте хотя бы про Чингизхана.

Скорее всего вы из тех новоделов, кто готов предать забвению не принадлежащие вам исконные казахские традиции заменив их на традиции ислама.

 

[Clownman]

В 05.04.2025 в 19:12, АксКерБорж сказал:

 

Очень удивился этой зимой (и не я один), оказывается татары не дают ас в день похорон.

Похоронили, почитали коран и разошлись по домам.

 

На юге кыргызстана тоже самое уже давно

[Лимфоцит]

7 часов назад, АксКерБорж сказал:

 

Выходит, что вы не знакомы с казахскими традициями.

Не поесть, а устроить поминки (ас) по умершему.

Устраивать тризну с кониной и кумысом древняя традиция, не только казахская, но и общетюркская. Почитайте хотя бы про Чингизхана.

Скорее всего вы из тех новоделов, кто готов предать забвению не принадлежащие вам исконные казахские традиции заменив их на традиции ислама.

 

Не только , и по пониманию ,таких как вы у нас  немало , все это упорядочить надо , оптимизировать, как у соседей , детали не стану вдаваться 

[АксКерБорж]

16 часов назад, Clownman сказал:

На юге кыргызстана тоже самое уже давно

 

Миссионерство через таких вот лимфоцитов-думанов медленно, но настойчиво делает свое дело постепенно стирая местные культуры, потому  что путь свободный, никакого противодействия угрозе и попыток какого-либо урегулирования нет, вакуум обычно быстро заполняется.

 

[Clownman]

Всякие ашы и кыркылыки у нас и на севере постепенно запрещать начали.В пример ставят юг,типа вот это эталон.Это еще подкрепляют тем что мол финансово не выгодно.Слишком пышные и затратные традиции.Лучше бы эти деньги жертвовали бедняками и в мечети.Ну зерно истины есть у обеих сторон думаю.Можно наверное найти золотую середину между всем этим

[Лимфоцит]

51 минуту назад, Clownman сказал:

Всякие ашы и кыркылыки у нас и на севере постепенно запрещать начали.В пример ставят юг,типа вот это эталон.Это еще подкрепляют тем что мол финансово не выгодно.Слишком пышные и затратные традиции.Лучше бы эти деньги жертвовали бедняками 

Это правильно , лучше нуждающимися деньги выделить от  лица ушедшего , чем пышные поминки делать , это лучше по действию перед Богом , по Корану живой человек может помочь мертвому , а не наоборот 

[АксКерБорж]

53 минуты назад, Лимфоцит сказал:

по Корану живой человек может помочь мертвому , а не наоборот 

 

Мы, казахи, по своим древним традициям и поверьям в тяжелую минуту просили и до сих пор просим помощи у аруаков - духов умерших родителей, дедов и предков.

Недооценивать это наследие десятков поколений никак нельзя, все это возникло и развивалось не просто так и не на пустом месте.

 

1 час назад, Clownman сказал:

подкрепляют тем что мол финансово не выгодно.Слишком пышные и затратные традиции.Лучше бы эти деньги жертвовали бедняками и в мечети.

 

53 минуты назад, Лимфоцит сказал:

лучше нуждающимися деньги выделить от  лица ушедшего , чем пышные поминки делать 

 

Пышно или не пышно проводить поминки это совсем другой вопрос, он при желании легко регулируется, при желании даже можно привести все в некий общий стандарт, и не только сами асы, но и надгробия (как в Европе, США и Японии). Пожертвование и милостыня тоже другой вопрос, казахские традиции здесь им не противоречат.

Вопрос ведь в другом, соглашаться ли с активно происходящей заменой исконных народных мусульманскими традициями в тех случаях, когда они начинают противоречить друг другу и когда следует делать выбор между ними.

 

[Лимфоцит]

11 минут назад, АксКерБорж сказал:

 

Мы, казахи, по своим древним традициям и поверьям в тяжелую минуту просили и до сих пор просим помощи у аруаков - духов умерших родителей, дедов и предков.

Недооценивать это наследие десятков поколений никак нельзя, все это возникло и развивалось не просто так и не на пустом месте.

 

 

 

Пышно или не пышно проводить поминки это совсем другой вопрос, он при желании легко регулируется, при желании даже можно привести все в некий общий стандарт, и не только сами асы, но и надгробия. Пожертвование и милостыня тоже другой вопрос, казахские традиции здесь им не противоречат.

Вопрос ведь в другом, соглашаться ли с активно происходящей заменой исконных народных мусульманскими традициями в тех случаях, когда они начинают противоречить друг другу и когда следует делать выбор между ними.

 

Просить помощь у покойников это заблуждение , по Корану это тяжкий  грех , ширк , по Корану Аллах все что угодно может простить , но не ширк 

[АксКерБорж]

16 минут назад, Лимфоцит сказал:

Просить помощь у покойников это заблуждение , по Корану это тяжкий  грех , ширк , по Корану Аллах все что угодно может простить , но не ширк 

 

Так делали все наши поэты, писатели, политики, бии, батыры, султаны, ханы, весь народ. Родители, деды и предки лимфоцита тоже.

Вы считаете что все они заблуждались? Хотя что я спрашиваю, ответ и так всем понятен.

 

[Лимфоцит]

1 минуту назад, АксКерБорж сказал:

 

Так делали все наши поэты, писатели, политики, бии, батыры, султаны, ханы, весь народ. Родители, деды и предки лимфоцита тоже.

Вы считаете что все они заблуждались?

 

Я вам уже ответил , пояснил , что к чему , дальше уже сами знаете 

[olley]

В исламе не рекомендуется устраивать поминальное угощение за счёт семьи усопшего. Родные находятся в тяжёлом положении из-за потери близкого, а организация поминальной трапезы может дополнительно обременить их морально и материально. Если существует социальное давление, требующее организовать богатые поминки, такое поведение порицается в исламе.

Если очень хочется или есть необходимость устроить угощение, то лучше, чтобы это сделали друзья, соседи, дальние родственники. Давление традиции богатых поминок или хуже - соревнование в роскоши, то это порицается.

Другое дело, что многие из нас живут в светских государствах, и каждый волен поступать так, как считает нужным.

Также @Лимфоцит верно пишет: обращение к духам умерших или к небесным объектам за божественной силой считается тяжким грехом (большим ширком) в исламе.

[АксКерБорж]

3 часа назад, АксКерБорж сказал:

Мы, казахи, по своим древним традициям и поверьям в тяжелую минуту просили и до сих пор просим помощи у аруаков - духов умерших родителей, дедов и предков.

Недооценивать это наследие десятков поколений никак нельзя, все это возникло и развивалось не просто так и не на пустом месте.

 

Подействую-ка я на нервы Лимфоцита, Olley, Clownman ))

 

Ч.Ч. Валиханов, ПСС, т. 2:

 

"... Аруах – дух предков. Во всех трудных житейских случаях казахи обращаются к ним, говоря "аруахи, держите меня за руку и поддерживайте под мышки"

(АКБ: мы до сих пор говорим "аруақ қолдасын", "аруақтар жебеп-желесін")

 

"... Невеста, поступая в новое семейство, должна войти в юрту отца, принести в жертву огня ложку масла, делает селям (преклонение колена) и бьет головой (падает навзничь), приговаривая: "аруах разы болсын" - аруах (дух предков), будь доволен!"

(АКБ: мы до сих пор говорим "аруақ риза болмай тірі байымайды") 

 

"... Когда умирает человек, то его аруаху (духу) зажигают по одной свечке каждый день до сорокового дня, или только 10 дней, четыре дня. Свечи ставят у правого порога. Потому полагают, что до сорока дней дух умершего посещает свою юрту и узнает о расположении своих детей; для того каждый день до зажжения свечи в сумерки отворяют дверь, наполняют одну чашку кумысом и в дверях постилают белую кошму, готовят прием для покойника. Все присутствующие в юрте, прочитав коран, выставляют чашку аруаху и зажигают свечку".

(АКБ: у нас до сих пор до 40-гого дня не выключают свет в той комнате, где лежал покойник; и так же до сих пор покойника у нас кладут с правой стороны помещения "оң жақтан")

 

[Лимфоцит]

1 час назад, АксКерБорж сказал:

 

Подействую-ка я на нервы Лимфоцита, Olley, Clownman ))

 

Ч.Ч. Валиханов, ПСС, т. 2:

 

Так он хотел чтоб буддизм был у казахов

[olley]

1 час назад, АксКерБорж сказал:

 

Подействую-ка я на нервы Лимфоцита, Olley, Clownman ))

 

Зачем вам намеренно действовать на нервы другим? ))

Наши предки - карлукские племена, от которых мы унаследовали язык, религию, традиции, — сделали свой выбор в 8-ом веке, когда выступили на стороне арабов в Таласской битве. Это произошло приблизительно через сто с лишним лет после того, как пророк Мухаммед (мир ему) совершил хиджру (622 год).

Предки современных узбеков и уйгуров, скорее всего, были одними из первых тюркских племён, принявших ислам. Ислам закрепился среди различных народов междуречья Сырдарьи и Амударьи, а также в Восточном Туркестане очень давно.

Язык и ислам стали фундаментом дальнейшего этногенеза двух народов. 

Если говорить о казанских татарах, то их предки официально приняли ислам в Волжской Булгарии в 922 году, то есть более тысячи лет назад. У казанских татар также сохраняются давние исламские традиции, несмотря на то что они живут далеко от основных регионов мусульманского мира.

Ислам - красивая религия и богатая культура. Вы думаете, что обращением к духам  предками казахов согласно Валиханову можно как-то задеть современников.

[boranbai_bi]

5 часов назад, АксКерБорж сказал:

Мы, казахи, по своим древним традициям и поверьям в тяжелую минуту просили и до сих пор просим помощи у аруаков - духов умерших родителей, дедов и предков. 

давайте за всех не говорить, современные казахи либо знают что это грех, либо атеисты и в такое не веруют

[s_kair]

Смотрю я это столкновение взглядов становится все более актуальным.

Отрицать свое исконное, называть ширком - для меня это неуважение своих же истоков, путь в никуда. Без своей исконной культуры мы будем подобны исчезающим, безликим народам в имперских странах, стремящимся походить на своих господ, но не могущими ими быть - т.е, ни рыба, ни мясо. 

В общем, в этом вопросе я целиком за утверждения ув. АКБ.

[Rust]

Это форум не для обсуждения религиозных вопросов. Давайте уважать всех и в том числе язычников, атеистов и т.д. Сообщение юзера Clownman  удалено.

[boranbai_bi]

11 часов назад, s_kair сказал:

Без своей исконной культуры мы будем подобны исчезающим, безликим народам в имперских странах, стремящимся походить на своих господ, но не могущими ими быть - т.е, ни рыба, ни мясо. 

давайте не будем мешать культурные предпочтения и мировоззрения людей

верить в Деда Мороза и дарить подарки "от деда Мороза" - это разные вещи

допустим Наурыз языческий праздник, но он никому не мешает, или даже поминки 7 дней, 40 сорок, год... тоже ничего страшного, лишь бы не в кредит

а вот просить помощи от умерших людей - это уже перебор

и я нормально отношусь к неоязычникам, типа тенгрианцев, но они по сути атеисты и в потусторонние силы редко веруют

[АксКерБорж]

23 часа назад, АксКерБорж сказал:

Пышно или не пышно проводить поминки это совсем другой вопрос, он при желании легко регулируется, при желании даже можно привести все в некий общий стандарт, и не только сами асы, но и надгробия (как в Европе, США и Японии).

 

Это наша общая история и от нее вы никуда не денетесь, дорогие наши противники древних казахских традиций, Думан Лимфоцитович с Боранбаем.

 

Пара извлечений.

Казахский этнограф Узбекали Джанибеков, 19 век:

«… Поминки «ас» составляют одно из характеристических празднеств киргизского народа. Они совершаются по умершим через три дня, через неделю, в сороковой день после смерти, и, наконец, празднуется годовщина.

Киргизы устраивают годовые поминки с большим блеском; тут бывает обыкновенно скачка лошадей с крупными призами.

Киргизы, являющиеся на «ас», если не все, то, по крайней мере, вблизи кочующие, по получении известия о поминках, начинают готовить «кмыз», кумыс, подливая каждый день по немного свежего молока в «сабу», кожаный мешок, в котором они обыкновенно держат этот напиток]. Каждый из следующих на поминки с кумысом старается привести к назначенному времени лучший кумыс, так сказать, не ударить лицом в грязь. Кроме того, близкие родственники привозят главе семейства, который устраивает праздник, подарки, состоящие из лошадей, верблюдов, меховых халатов, бухарских ковров, русских и бухарских материй и т. п.

Наконец, настает начало поминок - обыкновенно они продолжаются с неделю, а иногда более, и вот киргизы, со всех сторон, в праздничных нарядах, на лучших скакунах, едут в тот аул, где готовится праздник.

Я опишу поминки одного довольно богатого киргиза, по имени Чальдика (в западно-сибирской степи), которых был свидетелем в июне месяце 1869 года, через два года после смерти покойного.

Аул Чальдика, бывший на летней кочевке, к назначенному времени принял праздничный вид. С приготовленными в стороне от аула кибитками, числом до 30, обыкновенно устраивающие поминки ставят кибитки для гостей совершенно отдельно от аула, шагах в 50 или 100, -аул Чальдика ожидал к себе близких и дальних гостей. Окрестные аулы, уступив для этого торжества свои кибитки, под «джабпа».

 

Казахский этнограф А. Букейханов, 19 век:

«… Ас  у киргизов - поминовения покойников. Ас один из самых древних обычаев кочевого населения.

Более или менее серьезный ас сопровождается конским бегом в 60-100 лошадей.

Режут на асе такой скот, который, по фигуральному выражению киргизов, виновен. Вся эта жертва собирается в своем роде или в более обширной территории бесплатно от родных или знакомых или по дешевке покупается, обменивается у посторонних.

В главный приз идет верблюд: приз в 100 верблюдов, 100 лошадей».