Монгольская овчарка

[Мэргэн]

Ишем Монгол нохой-2012:

http://monreve2008.blog.banjig.net/post.php?post_id=96962

http://www.noxoi.com/index.php?option=com_content&view=article&id=272:-2012&catid=64:mongolbanhar&Itemid=76

http://shaggy_e12.blog.gogo.mn/read/entry363931

,,,

[swarotwar]

Для госпожи Яворской

Хочу Вам выразить величайшее уважение и благодарность за вашу БЛЕСТЯЩУЮ работу.

В Ваших сообщениях прочёл о КРЫЛАТЫХ ПСАХ.

Я- беларус. Вырос в сейчас небольшом беларуском городе Новогрудок.

с 1955 по 1985 год здесь работала археологическая экспедиция под руководством Гуревич Ф.Д.

Одной из самых интересных находок стало обнаружение "стеклянного резного стакана" условно относимого к серии HEDWIG GLASS -(Чашам Святой Ядвиги)

Для этой серии чаш характерно изображение 4-х фигур (Орёл, ЛЕВ, Гриффон-крылатый Лев? и Древо Жизни в виде Посоха с двумя змеинными головами).

Ваша информация для меня имеет особое значение.

Дело в том, что древнейшей из серии чаш Святой Ядвиги является чаша, обнаруженная в Новогрудке( по мнению Ю.Щаповой- МГУ эта чаша изготовлена не позднее 4-6 веков нащей эры) На этой чаше нет изображения Орла. Более того, изображение крылатого животного ...можно идентифицировать как что-то среднее между гриффоном и Пегасом, но в ассирийской традиции заплетения гривы в косички.

Как Новогрудок в Беларуси может быть связан с Южной Сибирью?

На раскопках в этом городе был обнаружен ЖЕЛЕЗНЫЙ Крюк, аналоги которого были обнаружены в курганах Южной Сибири(ссылку дам позже), которые по некоторым предположениям изображены на каменных Бабах Великой Степи.

Кроме того, Новогрудок с 13 века считался центром ЧАРНОЙ (Чёрной) РУСИ, расположенной СЕВЕРНЕЕ ПРИПЯТИ, именно там, где по сведениям Геродота жили ЧЁРНЫЕ САРМАТЫ. Название "Сармат"-ОКО ДРАКОНА-ОКО ЗМЕИ".

Изображение"Древо Жизни" на Новогрудской Чаше-это ПОСОХ с двумя змеиными головами.

Точно такой же посох изображён на титульном листе книги "ЖЕЗЛ ПРАВЛЕНИЯ" Симеона Полоцкого 17 века.

Самое удивительное. что этот посох (или его копию) сегодня можно видеть в руке Митрополита Московского Иллариона

[swarotwar]

Моя матушка имеет девичью фамилию ХАРТОВА. Для центральных и западных районов Беларуси это не очень распространённая фамилия. Зато на Смоленщине Хартовых значительно больше,вариантами этой фамилии можно считать Хортовых, Хортановичей и так далее.

Одна из версий происхождение этой фамилии от слова "ХОРТ"- собака, волк. Здесь правда стоит упомянуть, что наиболее часто эта фамилия встречается в регионе, в котором, согласно русских летописей жили ХОРУТАНЫ. Хотя не исключено, что это название также связано с тотемным животным.

К стати, вполне возможно, что опричники Ивана Грозного по описаниям ссобачьей головой у седла, не убивали собак и не отрезали им головы.Вполне возможно, это был ГЕРБ, а сами опричники по большинству были потомками тех самых Хорутан русских летописей

[bek_nur]

Моя матушка имеет девичью фамилию ХАРТОВА. Для центральных и западных районов Беларуси это не очень распространённая фамилия. Зато на Смоленщине Хартовых значительно больше,вариантами этой фамилии можно считать Хортовых, Хортановичей и так далее.

Одна из версий происхождение этой фамилии от слова "ХОРТ"- собака, волк. Здесь правда стоит упомянуть, что наиболее часто эта фамилия встречается в регионе, в котором, согласно русских летописей жили ХОРУТАНЫ. Хотя не исключено, что это название также связано с тотемным животным.

К стати, вполне возможно, что опричники Ивана Грозного по описаниям ссобачьей головой у седла, не убивали собак и не отрезали им головы.Вполне возможно, это был ГЕРБ, а сами опричники по большинству были потомками тех самых Хорутан русских летописей

А с кокого языка "ХОРТ"- собака, волк"

Хори Тумат??

Хори Тумат - Бури Тобет - волк, собака

[bek_nur]

http://www.proza.ru/2010/01/03/777

Русский Богомер. Ра, Сава, Царь, Шок, Яр (Олег Данкир) / религия...

Возможно, как Стрибог, т.е. стрый(старый) бог-отец упомянут в «Слове о Полку Игореве» и русских летописях, а также как Бог в договоре русов Игоря с ромеями. ... Волк - хорт, вовк, серый, зверь, лютый.

Очень много напущенно тумана, но коечто есть.

Волк - хорт, вовк, серый, зверь, лютый - так и непонятно, откуда корни слова ХОРТ- собака волк у словян??

[bek_nur]

Тоже не совсем понятное объяснение слова Хорс-Солце-Конь

Фаминцын А. Божества древних славян

ОГЛАВЛЕНИЕ

IV. Система славянской мифологии

Восточные славяне

У восточных славян бог солнца носил также различные названия и проявлялся в разных видах. Ныне народ местами представляет себе божество солнца в виде женщины, которая в середине зимы, при «повороте солнца на лето», наряжается в праздничное платье — в сарафан и кокошник, садится в телегу и едет в теплые страны, а на Иванов день, при «повороте солнца на зиму», выезжает из своего чертога на трех конях—серебряном, золотом и алмазном.2 Нельзя не обратить внимания на то, что в песнях и заговорах русского народа солнцу чаще приписывается женская природа, в противоположность месяцу, которому предпочтительно приписывается мужская. Так, напр., в колядках, при величании хозяина и хозяйки дома, первого обыкновенно сравнивают с месяцем, а вторую — с солнцем (иногда, впрочем, хотя в более редких случаях, и наоборот). «Буде к вам трое гостей: первый гость—ясен Месячка, другой гостьясная Сонейка»ит.д. поют в Черниговской губ. 3 В свадебных песнях мать невесты называется нередко красным солнышком или сравнивается с ним, напр.: — Не красен день без красного солнышка, Не красна свадьба без родимой маменьки...

— Ты красное мое солнышко, Ты родная моя матушка...

словом, точно как у народов литовского племени. В одной латышской загадке солнце и месяц сравниваются: первое с коровой, а второй—с быком: «Корова ложится, а бык встает» (= солнце и

Мат. по это. лат. Заг. № 481.

Сахаров. Сказ. р. н. П. VII, 68—69. —Буквально такое же представление о солнце мы встретили у литвинов (см. выше стр. 109), так что естественно заподозрить в данном случае заимствование этого представления солнца литвинами у русских, или наоборот. У латышей находим сходное, хотя в сущности иное представление солнца в Купальский праздник, т. е. в ночь на Иванов день: «Я видела, что в Ивановскую ночь взошли три солнышка: одно ржаное, другое ячменное, третье чистого серебра», —поют в деревенской простоте своей латыши (Спрогис. Пам. Лат. 292).

3 Афанасьев. Поэт. воз. III, 755, пр. 1. • Шейн. Рус. н. п. I, 445, 545.

205

месяц).1 К вопросу об олицетворении солнца в женском образе я возвращусь ниже.

У балтийских славян мы встретили бога солнца Сварожича. Имя это мы встретили и в известном «Слове Христолюбца», где оно означает, однако, не солнце, а огонь: «Молятся под овином о гнев и, зовут его Сварожичем». С другой стороны, однако, слова Ипатьевской летописи: «Солнце царь сын Сварогов» позволяют до некоторой степени предполагать возможность существования в народном представлении и русского народа Сварожича или сына Сварогова, в качестве бога солнца; однако, главная точка опоры при поддерживании этого мнения будет находиться вне пределов России, — в Ретре, где существование солнечного бога Сварожича, несомненно, засвидетельствовано письменными памятниками. Словам же Ипатьевской летописи о сыновнем отношении Дажьбога к Сварогу нельзя придавать решающего значения по отношению к восточным славянам, так как все место, говорящее о Свароге и Дажьбоге, представляет перевод отрывка из хроники Малалы, где Гелиос назван сыном Феосты, следовательно, и у русского переводчика Дажьбог (Гелиос) невольно должен был оказаться «сыном Свароговым» (Феостовым). Отчасти говорит в пользу признавания и в России солнца — Сварожича, не имевшего, однако, здесь популярности, так как о нем умалчивают наши письменные памятники, — только одно место апокрифа, приписываемого Иоанну Златоустому, где, между прочим, читаем: «Ини в Сварожитца вероуют и в Артемиду». 2 Это сопоставление с Артемидой, богиней луны, позволяет предполагать, в данном случае, под именем «Сварожитца» — бога солнца. Впрочем, от упоминания имени его в апокрифе до существования в народном сознании еще слишком далеко, чтобы придавать этим словам характер исторической достоверности и признавать, на основании их, существование Сварожича — бога солнца — в России.

Наиболее часто упоминаемым названием бога солнца было иноземное имя ХОРС, также: Харе, Хоурс, Хърс, Хръс, Хрос, встречающееся в многочисленных памятниках, обыкновенно рядом с Перуном (см. стр. 36), что несомненно свидетельствует о высоком значении этого бога. Доказательством тому, что под именем Хорса следует понимать именно бога солнца, служит, кроме указанного важного места, уделяемого ему в перечислениях русских богов, еще то обстоятельство, что к этому имени, в смысле его пояснения, Мат. по эта. Лат. 88. 2 Тихонравов. Лет. р. лит. IV, 3:108.

206

иногда прибавляется в памятниках название Дажьбога, именем которого, несомненно, назывался представитель солнца.

В древней умбрийской надписи (на Игувинских таблицах) встречается эпитет Марса ? ? г i о, или новее: H о r s о, именно в дательном падеже: Marte Horse,1 представляющий разительное сходство со славянским названием Хоре Дажьбог. Не входя пока в рассмотрение значения этого загадочного слова, попытаемся проследить, не оставило ли оно о себе следов в названиях географических, в именах собственных и нарицательных. Исходной точкой будет служить нам Умбрия, где имя Хорса, притом как эпитета Марса, засвидетельствовано древней надписью. Затем, прежде всего, разумеется, обращаем наши взоры к Киеву, где имя Хорса Дажьбога засвидетельствовано летописью. Не только в окрестностях Киева, но и вообще в России, следов этого имени мы почти не встречаем. Мало того, на всем протяжении от Киева, на юго-западе, до Хорватии, встречаем только одно название, происходящее от хоре (хръс), — название городка Хръсовав Болгарии, на правом берегу Дуная.2 Наоборот, направляясь от Адриатического моря на север, к Скандинавии, встречаем многочисленные названия деревень, местечек, округов, рек, гор, производные от Hors (s) (Hors ), Hers (Hirs) или Hros (Hras, Hrus). Таковы, напр.: Hersina (селение и округ), Hersovo, Hersenica, Hersenki, Hersibotia, также Hrasca, Hrascan, Hrascani (=Rascane), Hrascica, Hrascina, Hrusevec (5 селен.) и др.—в Хорватии; Hersin (Herszeni)—B Семиградии; Hirsdorf—в Штирии; Horschau (Horschow), Horsin (Horschin), Horschitz, Herscheditz, Herslack, Horsehowitz, Horsowitz, Hrusowa, Hroznietitz, Hrozniowitz, Hroznits—в Чехии; Herspitz, Hrosinkau (2 селен), Hrozinko (горн. проход в Карпатах) — в Моравии; Hroschowa—в Австр; Галиции; Horscha—в Силезии; Horsching, Horschlag (2 селен.), Horsdorf (3 селен.) — в Австрии; Horschlitt, Horsdorf, Horsei (река), Horseigau, Horsingen, Horsmar, Herschdorf или Hersdorf, Hersztopowo — в С а к сонии, Ангальте Дессау и ? ? у с с и и; Horsum, Herssum — в бывш. королевстве Ганноверском; Horsbull (Horsaby), Horsbyk (Horsbygge) — в Шлезвиге; Horsdorf—в Голштинии. Не-

1 Grassmann. D. ital. Gottern. 191.

Головацкий. Геогр. слов. 336. — Ниже, однако, выяснится, что сюда следует причислить и немногочисленные, впрочем, местности, названия которых происходят от о p с (без начального х), каковы города: О p с или О p с к (Оренбург, губ.), О p с а и Орша в Могилевск. губ., последняя при впадении р. Оршицы в Днепр, О p шин—Вознесенский монастырь Тверской губ., О p сов а (Нов. и Стар.) на Дунае, в бывшей Военной границе, и некот. др.

207

зависимо от этого, имя Хорса распространяется в географических названиях от пройденной нами только что полосы средней Европы, в старину заселенной славянами, еще на запад и север, а именно в Баварию, Виртемберг, западную Пруссию, Данию, Нидерланды и Бельгию, на острова Северного моря, достигая Англии и Шотландии и даже заходя во Францию (напр., Herserance в Мозельск. деп.) .1 Кроме того, в Тюрингии, близ Эйзенаха, известна была гора Horseiberg, славившаяся в средние века тем, что служила местопребыванием Гольды или германской Венеры. Гора эта с 14-го столетия стала называться Venusberg (в ней находилась известная, по сказанию о Тангейзере, Венерина пещера).—Сюда же следует, быть может, отнести и имя нижнесаксонской писательницы ? века, черницы Hrotsvith, Hrotsvitha или Hroswita. В англосаксонском дворянском роде Kent, который, подобно многим другим знатным родам, производил себя от бога Водена (Вотана), правнук Водена назывался Hors или Horsus. Вещая птица — кулик (Scolopax gallinago), первый (в году) крик которой, по германскому верованию, указывает человеку будущую судьбу его (ср. вещий дятел Марса), называется ? о г s g j о k (швед.), Hrossagaukr (исланд.). Под именем Horsgok подразумевался в старину конь. Буквальный смысл только что приведенных скандинавских названий кулика Гримм передает словом «Pferdeguguk», конская кукушка.2 На английском языке конь и ныне называется horse. Следовательно, слово хоре, столь распространенное между юго-западными и западными славянскими народами и германцами, скандинавами, англосаксами и др., значит конь; отсюда заключаем, что Хоре M a p с = Конь Марс.3 Такое значение этого прозвища совершенно совпадает с культом Марса, которому, как солнечному божеству, ежегодно приносился в жертву конь, и к эмблемам которого принадлежал конь, точно так же, как и бык, волк и дятел. «Мы знаем из Риг-Веды, — замечает Ефименко, — что первоначальной зооморфической формой утреннего или весеннего солнца были конь и конская голова, как символ быстроты, с которою распространяется свет... Представление солнца в виде коня обще многим народам: так, у персов оно представ-

Hoffmann. Enc. d. Erdk., Головацкий. Геогр. слов., Sabljar. Miestop. riecn., Masselin. Diet. Gen. d. geogr. См. соответств. названия.

2 Deut. Myth. 153, 780; N. 69. 380. — Horsho-mara (швед.) переводится Pferdemar. Афанасьев. Поэт. воз. III, 296.

3 В пользу родства между словами древней надписи «Horse Marte» и названием горы Horselberg говорит связанное с этой горой сказание о .Гольде или Венере, которая в римской мифологии сочеталась именно с Марсом.

208

лялось в образе белого, быстро бегущего коня, у скандинавов — в виде светлогривого коня».1 О подобном же представлении «солнцева» коня у западных славян я говорил выше (стр. 180—181). Не отсюда ли и название одного из поколений сербского народа —коновляне? Конской голове народом приписывалось, как в Германии, так и повсеместно у славян, особенное значение. Доказательством тому служит еще и в наше время не забытый во многих местах обычай — украшать крыши домов коньками, т. е. изображениями одной или двух конских головок.2 В Риме голова коня, принесенного в жертву Марсу (во время октябрьского праздника в честь этого бога), прикреплялась к башне или к стене,3 очевидно, с целью предохранить соответствующую часть города от невзгод. Конский череп, воткнутый на шест, на месте ночлега табуна, по верованию белоруссов, защищает его от опасности;4 головы лошадей (и коров), насаженные на заборах вокруг конюшен и хлевов, охраняют стада от моровой язвы, а положенные в ясли — отгоняют злых духов из конюшен у вендов. В Поднестровье втыкают кобылью голову на кол плетня в огороде, «чтоб все родило». Конская голова играет в разных местах России важную роль как предохранительное от всяких бед и недугов средство: ее зарывают в плотине, чтобы последнюю не размыло в половодье (на Украине), конскую голову бросают на Ивановский костер, чтобы отогнать нечистую силу, конский череп кладут под изголовье страдающего лихорадкой т. п.5 В Ефремовском уезде (Тульск. губ.) находится Конь-камень, вокруг которого совершается обряд «опахивания» во время скотского падежа; у другого Коня-камня, на острове Коневце (на Ладожском озере), еще в XV веке приносили в жертву коня.6

Ввиду столь важного, повсеместно распространенного мифологического значения коня, можно заключить, что слово Hors или Hros, тем более сопоставленное с Марсом (Horse Marte), действительно означало коня.

Если бы можно было указать естественный путь проникновения этого слова под видом Хоре, Хърс или Хръс на киевский Олимп, О Яриле. 81—82.

2 См. статью Стасова: «Коньки на крест, крыш.» и «Коньки» — дополнение к этой статье: в Изв. Археол. Об. III, IV.

3 Preller. Rom. Myth. I, 366—367.

4 Древлянский. Белор. н. пред. 86—87.

5 Афанасьев. Поэт. воз. I, 635—637. Обычай втыкать на кол над воротами головы жертвенных животных, для защиты дома от злых духов, известен был в старину и у болгар. Раковский. Показал. 34.

6 Снегирев. Русс. пр. праз. I, 15—16.

209

то сопоставление его с Дажьбогом,—Хоре Дажьбог—вполне соответствующее древнеумбрийскому «Horse Marte», окончательно разъяснило бы смысл киевского божества. Хорс-Дажьбог ° Конь-Д а ж ь б о г. О солнечной природе Хорса несомненно свидетельствует следующее обстоятельство: в извлеченном Срезневским отрывке из одного древнего памятника речь идет об Аполлоне; между тем в соответствующих местах других памятников имя Аполлона, бога солнца, является замененным именем Хрьс.1 В «Слове о полку Игореве» Хоре называется великим: «Великому Хръсови (т. е. великому Коню-Солнцу) влъкмь поуть прерыскаше». (Ср. также ниже стр. 214, славянское название селения Hirsdorf в Штирии).

Гедеонов, доказывающий многими весьма вескими данными, что варяги, призванные управлять восточными славянами, были не норманны, а единоплеменные восточным славянам венды, т. е. балтийские славяне, пишет между прочим следующее: «Начальная летопись (русская) сохранила память о факте, уже не раз обращавшем на себя внимание исследователей, — а именно о перевороте, происшедшем в русском язычестве, в первые годы княжения Владимира. Г-н Соловьев толкует поведение Владимира, в эти первые годы, торжеством языческой стороны над христианскою; объяснение, представляющее все признаки исторической вероятности. Но проявление этого торжества, постановление новых кумиров на холме в Киеве, идола Перунова в Новгороде, едва ли не окажется прямым следствием трехгодичного пребывания Владимира в земле варяжской, т. е. в Балтийском поморий... Что у нас были кумиры и до Владимира, нам известно по летописи и из Ибн-фадлана; но сохранившееся и до Нестеровых времен предание о невиданном дотоле великолепии Перунова идола («постави... Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат»), напоминает об изваяниях вендских богов у Масуди, Дитмара, Сефрида, Саксона Грамматика и других.2 Как у нашего Перуна серебряная, так у вендского Сатурна голова золотая (Charmoy. Relat. de Mas. 320) ; идол Черноглава в Книтлингсаге является «Argenteo mustace insignis»; y нашего Перуна «ус злат». Не наводит ли это на мысль, что Владимир вывез из Поморья или готовые уже изображения богов, или, по крайней мере, вендских художников? — О присутствии вендского начала в нашем идолопоклонении свидетельствует и другое любопытное обстоятельство. В

1 Древности. Тр. М. Арх. Об. I. ел.: «Алешин».

2 Ср. выше, стр. 20 и ел.

210

истории изящных искусств Аженкура (Storia dell'arte D'Agincourt, Prato, 1829. VI. 380. Atl. tav. CXX), приводится русская икона (XIV века?), на которой, между прочим, изображены, под видом попираемых крестом и изгоняемых в преисподнюю демонов, древнеславянские, вендские божества, в чем меня преимущественно убеждает сходство иконы с описанием Поренутова идола у Саксона Грамматика;1 о включении в грудь или чрево идола добавочной головы (как у двух из изображаемых на нашей иконе демонов), мне неизвестно никакое другое свидетельство, кроме Саксона о Поренуте... Каким путем, если не варяжским, могло перейти на Русь одним только вендам известное изображение языческих идолов? — прибавляет Гедеонов. — И не доказывает ли сохранившаяся до XIV столетия память об этом нерусском языческом представлении, что дело идет здесь о факте, когда-то сильно взволновавшем народное воображение?» 3

Итак, заимствование Владимиром идола с иноземным именем Хоре от балтийских славян не выходило бы из пределов возможности; балтийские же славяне знали это имя—на это указывают географические названия, производные от Hors, в Полабской области. Его знали здесь, как и в землях других славянских народов, где еще более многочисленные названия местностей, несомненно, свидетельствуют о том, что имя Хорса пользовалось в среде прочих западных славян большой распространенностью.

Слово hors (hros), y англичан и ныне еще означающее «конь» (Horse), на немецком языке получило форму Ross, с тем же значением: в Германии, в том числе и во многих местах, в старину заселенных славянами, встречаем массу географических названий, произведенных от этого последнего слова, в форме Ros(ss,§) и Rus(ss,S), причем следует обратить предпочтительно внимание на названия, пишущиеся через одно s, разумеется, не имеющие ничего общего с позднейшим германским нарицательным Ross. Не нахожу возможным дать здесь место этой массе названий, тем более, что многие из них могут происходить и от других слов, напр. от «роса» — слова, имеющего на всех славянских языках то же значение, что и в русском, но укажу только на некоторые, представляющие наиболее вероятное происхождение от Hors, Hros, без начального h, напр.: Rusdorf в Алыпенбурге, Rosdorf в Ганновере и Мейнингене

См. выше стр. 28.

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Fam/07.php

Так что же означает Хорт- собака,волк; солнце; конь?

[swarotwar]

благодарю за "Хорс ДажьБог"- как же я сам не додумался! Значит Крылатый Зверь на НОВОГРУДСКОЙ ЧАШЕ типа Hedwig Glass( чашаСВЯТОЙ ЯДВИГИ), это НЕБЕСНЫЙ КОНЬ -Хорс Дажь Бог!

Что касается RUSS- 'это немецкое названіе рекі Неман і страны откуда она течёт

в русских летописях различают "Роскую Землю Аскольда"- это страна ROSS

и "Русскую Землю Рурыка"- это страна RUSS

[Мэргэн]

Сегодня проводится фестиваль "МОНГОЛ НОХОЙ-2013" в Улаанбаатаре. Более 200 собак участвовали.

http://www.times.mn/index.php?option=com_content&view=article&id=15776:2013-03-09-13-05-47&catid=7:photonews&Itemid=32

[Аrсен]

Сегодня проводится фестиваль "МОНГОЛ НОХОЙ-2013" в Улаанбаатаре. Более 200 собак участвовали.

http://www.times.mn/index.php?option=com_content&view=article&id=15776:2013-03-09-13-05-47&catid=7:photonews&Itemid=32

Красивые монгольские овчарки! Мне очень нравятся!

[АксКерБорж]

Так что же означает Хорт- собака,волк; солнце; конь?

 

 

Тюрк. курт - волк, древнерус. хорт - волк. 

[АксКерБорж]

Давно не была. Было много работы, были проблемы с Тырнетом, но щас вроде все наладилось. Для любимого форума представляю осение работы.

Оротская долина. Золото осени.

 

http://s017.radikal.ru/i426/1310/2d/626c2fc916b2.jpg[/img][/url]

 

http://www.isok.ru/img/full/adaad86cea2bd78343bdcfa5d705ef1a.jpg[/img][/url]

 

http://www.isok.ru/img/full/bb012c4d166ac9e5b5e76c03a1ad0133.jpg[/img][/url]

 

Уважаемая Галина Николаевна! Изображения не открываются, наверно не так залили.

У меня к Вам, как к большому любителю и знатоку собак, а особенно монгольских пород, вопрос - есть ли монгольские породы борзых?

[Оскар]

Монгольской овчарки как таковой не существует. Это тибетский мастиф.

[Аrсен]

Монгольской овчарки как таковой не существует. Это тибетский мастиф.

 

Вы это точно знаете или голословите?

[Оскар]

Туркмен сильнее все таки. Можете не стараться. 

[Аrсен]

Галина Николаевна, нашел Вашу статью про монгольскую овчарку:

http://www.konura.info/mo.html

[АксКерБорж]

Форум отвечает: "Недопустимое расширение файлов". Я вставляла коды Радикала (Radikal.ru)и Айсока (Isok.ru).

Как надо правильно залить?

 

У меня тоже так бывает с тех пор, как изменили сайт. В таких случаях я заливаю фото на файлообменники, чаще использую радикал.фото (ссылка внизу), затем URL-адрес через функцию "Картинка" (под смайликом) вставляю в сообщение.

http://radikal.cc/

[АксКерБорж]

Жалко у нас нет своей Галины Николаевны, а ведь у нас чего есть для кинологов по призванию.

[Яворская Галина Николаевна]

Жалко у нас нет своей Галины Николаевны, а ведь у нас чего есть для кинологов по призванию.

Дык, если есть, надо это опубликовать. Там глядишь, всем миром чего-нить и получится. Замалчивать просто опаснее. Человек Азии всегда лучше промолчит в силу менталитета. Зато всякие прохиндеи частенько этим пользуются.

[АксКерБорж]

Попытался залить:

 

 

[АксКерБорж]

 

[АксКерБорж]

Уважаемая Галина Николаевна, не смогли бы Вы рассказать нам про породу "тайга нохой", что она представляет, овчарка, лайка, дог или гончая, какого происхождения, в каких районах Монголии она распространена, существует ли у монголов охота на лошадях с борзыми и гончими собаками, как это существует у казахов с "тазы"  и у кыргызов с "тайганами" и в каких аймаках? Если можно, то залейте фото тайга нохой.

Прошу прощения, если некоторые вопросы звучат для Вас смешно.

 

Спасибо. 

[bek_nur]

Жалко у нас нет своей Галины Николаевны, а ведь у нас чего есть для кинологов по призванию.

У кого "у вас", насколько я помню Яворская Галина Николаевна происхождением из барабинских татар, или самодийцев?

[bek_nur]

хозяйка или собака? 

в общем обе

[bek_nur]

По тобетам идет какая то "мутная возня", юзеры в нете из разных стран не желают ничего призновать пока им оного тобета на "блюдечке" не предоставят

подборка из нета:

 

Ольга Белодед Мыслитель (6882) 10 месяцев назад

0+

это, знате, как в том анекдоте про ж.. пу. Ж.. па есть - а слова нету. Есть одна официально признаная порода - среднеазиатская овчарка. Точка. А прочие алабаи, тобеты и пр - это просто пустые слова. В Казахстане частенько идут дискусси по этому вопросу. Особенно про тобетов. На что мы, по-моему, вполне резонно говорим: покажите хотя бы одного представителя данной породы. Раз уж утверждаете, то такая порода есть. Так же и алабай.

 

 

Сергей Цапколенко Ученик (187) 7 месяцев назад

1+

Товарищ контрабандой вывез пару из Казахстана и через два года у меня появился щеночек.

 

 

Надежда Орлова Оракул (52787) 7 месяцев назад

1+

Именно так. Так же, как и меделяны. То, что сегодня позиционируют как тобетов - обычные метисы, причем полные инвалиды.

 

Мое мнение

Чисто по окружающим сужу, сами казахи к живности и в частности к собакам относятся без холянья и лилеянья, а чтоб собаку кто то привел к себе в квартуру, что то на памяти такого нет, но зато никогда не выкинут живность на улицу как делают некоторые (игрушка наскучила)

 

скорее всего то же самое и по тобетам, особого рвения у населения к данной собаке нет и пока не будет понятно для чего она нужна, работы по тобету наверно не будет

[Яворская Галина Николаевна]

Есть такое мнение:  http://coordinator-ua.org/statiya/ter_konfer_text.html

 

и есть такой питомник: http://www.tobet.kz/history_koordinator.html