Эпоха караханидов, создание тюркской культуры новой формации

[alp-bamsi]

В источниках он иногда именуется "узбекский пахлаван". А вот о его казахскости ни один источник не сообщает, как и сам он в письмах и документах.

Это не подвергалось сомнению в советской и досоветский историографии, да и сейчас об этом пишут только казахские фольк-хисторики, что символично.

покажите этот источник

[Гость kanishka]

покажите этот источник

В принципе, документов, приведенных маверауунахром, было достаточно - там фигурирует Ялангтўш баҳодур оталиқ олчин, типичный узбекский вельможа, который к сообщениям из шежире некоего кочевника Жалантоса не имеет отношения. А еще его сын Бойбек и отец Бойҳўжа наносят сокрушительный удар по фантазиям насчет Жалантоса сына Сеитқула.

Но ладно. Маликшах Хусейн Сеистани, "Та'рих-и ихйа ал-мулук":

Поскольку в соответствии с высочайшим приказом было решено, что сей раб будет постоянно писать из Герата стоящим у опоры величия и славы о происходящих событиях, то во время вторжения Йалангтуш-бахадура с одобрения высокостепенного хана Хасанхана я написал два слова Исфандийар-беку... и три докладные Ходже Мухаммад Ризе: одну - о прибытии и отъезде бахадуров Турана в окрестности Герата, другую - об отъезде Хан-и 'Алама к императору Индии Джихангиру... Случилось так, что Мухаммад-Риза сын Шатир-Хасана передал написанное мной вместе с докладной запиской высокопоставленного хана в благословенные руки сведущего шаха. Шах благословенным языком сказал Шатиру: "Передай такрму-то: Известие об узбеках ты написал в соответствии с сообщением Хасан-хана, правильно. Сообщение же об отъезде Хан-и 'Алама в Индию тоже было правильным".

По воле случая Йалангтуш-бахадур, главнокомандующий и старший в роде падишахов Турана, стоял с 20 000 тысячами своих людей на этих холмах и в горах Гарчистана для защиты границ своей родины.

Тут выступает не какой-то иноплеменной наемник, а старший в роде падишахов Турана, и эта страна названа его родиной. Это личность весьма крупная, которая не могла быть из казахов - врагов узбеков. Страна узбеков тогда называлась Туран в понимании персидских авторов:

Йарим-хан был одним из воинов войска Турана, с которыми властелин Турана одержал победу над Гератом... Он был известен среди узбеков своей доблестью и храбростью.

Страна узбеков=Туран - это Маверауннахр:

Хотя он и послал гонца, но результат был тот же, как если бы сказали пламени: "Перестань полыхать!" - или виновнику происшедшего: "Откажись от своего занятия!". Все равно что сказать самим узбекам: "Уходите из Мургаба назад в Мавераннахр!".

Это показывает, что

- нигде Ялангтуш не считается казахом, даже в своих документах, наоборот, везде назван лидером узбеков, лидером Турана, всегда в похожем контексте.

- Данные письменных источников никаким боком не сходятся с шежире некоего Жалантоса Сеитқулүлы, что весьма символично.

А теперь данные, показывающие, что ни в советской, ни в современной академической науке даже и не подумывают подвергнуть сомнению узбекское происхождение Ялангтуша. Из комментариев к цитированной книге:

В виду имеется могущественный узбекский эмир из племени алчин Йалангтуш-бахадур, самый богатый после хана человек, который на правах икта' владел в Северном Афганистане округами Даррейи Суф, Мулган, Кахмарт, юртами кочевых племен тулкичи, сайганчи, зирангчи, килачи, хазара, т.е. всем Гарчистаном вплоть до Газни и Кандахара, пожалованными ему Надр-Мухаммадом Аштарханидом, правителем Балха... В этом году Йалангтуш... переправился через Амударью... В это время стало известно о возвращении шахского войска из Грузии, и узбеки сразу же откочевали в свою страну... В этом году узбеки под предводительством Йалангтуш-бахадура и еще нескольких великих эмиров из Балха и Бухары... вновь вторглись в Хорасан.

Олчин — название одного из узбекских племён. См. Тарихи

сейид Роким, ркп. ИВУз, № 2731, л. 208 сл.; Гулшанал-мулук,

ркп.. ИВАН, С-1141, л. 227.

Искать в первоисточниках свидетельства казахскости Ялангтуша либо малейших сходств с шежире некоего Жалантосом не советую. Рождение, жизнь, родители, дети, деяния - все коренным образом отличается.

[alp-bamsi]

В принципе, документов, приведенных маверауунахром, было достаточно - там фигурирует Ялангтўш баҳодур оталиқ олчин, типичный узбекский вельможа, который к сообщениям из шежире некоего кочевника Жалантоса не имеет отношения. А еще его сын Бойбек и отец Бойҳўжа наносят сокрушительный удар по фантазиям насчет Жалантоса сына Сеитқула.

Но ладно. Маликшах Хусейн Сеистани, "Та'рих-и ихйа ал-мулук":

Тут выступает не какой-то иноплеменной наемник, а старший в роде падишахов Турана, и эта страна названа его родиной. Это личность весьма крупная, которая не могла быть из казахов - врагов узбеков. Страна узбеков тогда называлась Туран в понимании персидских авторов:

Страна узбеков=Туран - это Маверауннахр:

- нигде Ялангтуш не считается казахом, даже в своих документах, наоборот, везде назван лидером узбеков, лидером Турана, всегда в похожем контексте.

- Данные письменных источников никаким боком не сходятся с шежире некоего Жалантоса Сеитқулүлы, что весьма символично.

А теперь данные, показывающие, что ни в советской, ни в современной академической науке даже и не подумывают подвергнуть сомнению узбекское происхождение Ялангтуша. Из комментариев к цитированной книге:

1. У вас яланг - открытая, туш - грудь?

2. Ну, конечно, Туран - это Мавереннахр, но не согласен тем, что в то время это Узбекистан.

3. Вы сказали что его звали "узбекский пахлаван". И где этот источник?

4. Комментариев современных авторов привести не надо.

[Гость kanishka]

1. У вас яланг - открытая, туш - грудь?

2. Ну, конечно, Туран - это Мавереннахр, но не согласен тем, что в то время это Узбекистан.

3. Вы сказали что его звали "узбекский пахлаван". И где этот источник?

4. Комментариев современных авторов привести не надо.

1. Да.

2. Туран=Маверауннахр=Узбекистан - синонимы в литературе 16-19 вв. Абстрагируясь от многочисленных карт, в которых террритория нынешних Узбекистана, Таджикистана и Северного Афганистана (что и составляет Маверауннахр и Афганский Туркестан) названа Узбекистаном, могу привести и письменные свидетельства. Если у Маликшаха Хусейна это сказано туманно, то в других источниках - совершенно определенно.

Демезон П.И., Виткевич И.В. Записки о Бухарском ханстве, 1835 год:

В Бухаре считают 300 улиц и переулков; жителей, говорят, 100 т.; но это без всякого сомнения крайне преувеличено. Кроме собственно бухарцев, в Бухаре много евреев и найти можно жителей целого Узбекистана или Турана.

Могу еще привести источники, но вы же все равно вернетесь к своим побасенкам .

3. Это покопаться надо. В принципе, приведенного уже достаточно, чтоб закопать казахского Жалантоса. Так что доказательства ждем от вас.

4. Это почему? Потому что они называют Ялангтуша узбеком? Потому что официальная наука не признает казахское фольк-хистори.

Ладно. Я свое сказал, насколько убедительно или неубедительно ни было. А теперь вопрос вам: в каких письменных источниках есть малейшие указания на то, что узбекский Ялангтуш был казахом, или какие письменные источники подтверждают шежире некоего Жалантоса?

Ждем серьезного ответа, а не ссылки на казахское фольк-хистори и очередного увода разговора в сторону.

[Гость kanishka]

1. У вас яланг - открытая, туш - грудь?

2. Ну, конечно, Туран - это Мавереннахр, но не согласен тем, что в то время это Узбекистан.

3. Вы сказали что его звали "узбекский пахлаван". И где этот источник?

4. Комментариев современных авторов привести не надо.

1. Да.

2. Туран=Маверауннахр=Узбекистан - синонимы в литературе 16-19 вв. Абстрагируясь от многочисленных карт, в которых террритория нынешних Узбекистана, Таджикистана и Северного Афганистана (что и составляет Маверауннахр и Афганский Туркестан) названа Узбекистаном, могу привести и письменные свидетельства. Если у Маликшаха Хусейна это сказано туманно, то в других источниках - совершенно определенно.

Демезон П.И., Виткевич И.В. Записки о Бухарском ханстве, 1835 год:

В Бухаре считают 300 улиц и переулков; жителей, говорят, 100 т.; но это без всякого сомнения крайне преувеличено. Кроме собственно бухарцев, в Бухаре много евреев и найти можно жителей целого Узбекистана или Турана.

Могу еще привести источники, но вы же все равно вернетесь к своим побасенкам .

3. Это покопаться надо. В принципе, приведенного уже достаточно, чтоб закопать казахского Жалантоса. Так что доказательства ждем от вас.

4. Это почему? Потому что они называют Ялангтуша узбеком? Потому что официальная наука не признает казахское фольк-хистори.

Ладно. Я свое сказал, насколько убедительно или неубедительно ни было. А теперь вопрос вам: в каких письменных источниках есть малейшие указания на то, что узбекский Ялангтуш был казахом, или какие письменные источники подтверждают шежире некоего Жалантоса?

Ждем серьезного ответа, а не ссылки на казахское фольк-хистори и очередного увода разговора в сторону.

[alp-bamsi]

1. Да.

2. Туран=Маверауннахр=Узбекистан - синонимы в литературе 16-19 вв. Абстрагируясь от многочисленных карт, в которых террритория нынешних Узбекистана, Таджикистана и Северного Афганистана (что и составляет Маверауннахр и Афганский Туркестан) названа Узбекистаном, могу привести и письменные свидетельства. Если у Маликшаха Хусейна это сказано туманно, то в других источниках - совершенно определенно.

Демезон П.И., Виткевич И.В. Записки о Бухарском ханстве, 1835 год:

Могу еще привести источники, но вы же все равно вернетесь к своим побасенкам .

3. Это покопаться надо. В принципе, приведенного уже достаточно, чтоб закопать казахского Жалантоса. Так что доказательства ждем от вас.

4. Это почему? Потому что они называют Ялангтуша узбеком? Потому что официальная наука не признает казахское фольк-хистори.

Ладно. Я свое сказал, насколько убедительно или неубедительно ни было. А теперь вопрос вам: в каких письменных источниках есть малейшие указания на то, что узбекский Ялангтуш был казахом, или какие письменные источники подтверждают шежире некоего Жалантоса?

Ждем серьезного ответа, а не ссылки на казахское фольк-хистори и очередного увода разговора в сторону.

1. В онлайн словаре:

открытая-очиқ, грудь-кўкрак

2. Все это не имеет значения. Источники называют иногда территорию Казахстана Узбекистаном, казахов узбеками, узбеков казахами.

3. Я не думаю, что это совпадение. И Жалантос, и Ялангтуш оба - алшыны.

4. Русский источник:

"Да Гришка ж и татарин Кучембердейко сказывали нам, холопем твоим что слышали де оне у него ж Контайши в улусех от нагайских и киргиских полоняников как де он Контайша, ходил на Янгиря царевича и на Ялантуша войною и взял де он Контайша 2 землицы алатай киргизов да токмаков тысяч з 10. И после де того учинилась весть Янгирю-царевичу. И Янгир// де х Контайше пошел навстречу с войском, а войска де было с Янгиром 600 человек. И Янгир де покопав шанцы меж каменем и в те шанцы посадил 300 человек с вогненным боем, а сам с тремя стами став в прикрытие за каменем. И Кон де тайша с воинскими людьми приступал к шанцам и ис шанцов де у Контайши побили многих людей. И з другую де сторону на нево ж Контайшу приходил с воинскими людьми сам Янгир и побил де у Контайши на тех дву боях людей тысяч з 10. И в ту ж де пору на тот бой Янгиру-царевичу пришли на помочь Ялантуш, а с ним пришло воинских людей тысяч з 20. И Кон де тайша увидя тех воинских людей пошел назад, а тех де людей которых он Контайша взял у Янгира увел с собою. И ныне де те землицы за ним же Контайшею. "

[Chial]

2. Все это не имеет значения. Источники называют иногда территорию Казахстана Узбекистаном, казахов узбеками, узбеков казахами.

на этих карт есть четкое различение USBEK - KOSAKI, MAWARALNAHRA, USZBEK BUCHARIA

http://landkarten-ausstellung.de/Landkarten/A1735001.htm

http://www.alexandremaps.com/backoffice/Pictures/m_0_c89d14f9eeee72111bb4539adb07c1c4_1249144951.jpg

[АксКерБорж]

Рядом Самарканда существует до сих пор его город Джума, там живут алчины и они узбеки.

Сам Ялангтуш не оставил после себя потомство.

А ваш Жалантос может оставил...

Я думаю узбекские товарищи нарочито проигнорировали приведенные мной выше вполне конкретные данные М.Тынышбаева.

А их речи типа "согласно историческим данным/документам" на деле ничем конкретно не подкреплены.

[alp-bamsi]

на этих карт есть четкое различение USBEK - KOSAKI, MAWARALNAHRA, USZBEK BUCHARIA

http://landkarten-ausstellung.de/Landkarten/A1735001.htm

http://www.alexandremaps.com/backoffice/Pictures/m_0_c89d14f9eeee72111bb4539adb07c1c4_1249144951.jpg

Думаете тогда были границы?

и четко различали народы?

[Chial]

Мухамеджан Тынышбаев ("Материалы к истории...") называет его: "самаркандский военоначальник, известный Джалантос-батыр из рода Алим поколения Торткара" и дает следующую ссылку: "Известный строитель медресе Шир-Дар и Тилля-Кары в Самарканде. Потомки Джалантоса ныне проживают в Казалинском уезде".

Значат он сказал,

ничего удивительного, Нуркасым Абуев утверждал, что король Артур - казах из кочевого племени сарматов.

а по Кайрату Закирьянову Чингисхан, Македонский, египетские фараоны, Ахмениды, древние римляне все были казахами...

Кто может гарантировать, что казахский общественный деятель Мухамеджан Тынышбаев не возвеличил казахскую отчизну?

[alp-bamsi]

Значат он сказал,

ничего удивительного, Нуркасым Абуев утверждал, что король Артур - казах из кочевого племени сарматов.

а по Кайрату Закирьянову Чингисхан, Македонский, египетские фараоны, Ахмениды, древние римляне все были казахами...

Кто может гарантировать, что казахский общественный деятель Мухамеджан Тынышбаев не возвеличил казахскую отчизну?

М. Тынышпаев - не современный фольк, жил в начале 20 века. Тогда не было казахского фольк-хистори.

[Гость kanishka]

1. В онлайн словаре:

2. Все это не имеет значения. Источники называют иногда территорию Казахстана Узбекистаном, казахов узбеками, узбеков казахами.

3. Я не думаю, что это совпадение. И Жалантос, и Ялангтуш оба - алшыны.

4. Русский источник:

1. Ну и?

2. Ложь.

3. Можете так не думать, от этого факты не изменятся.

4. И где тут слово "казах?"

[Гость kanishka]

Думаете тогда были границы?

и четко различали народы?

Как ни странно, да.

[Гость kanishka]

Я думаю узбекские товарищи нарочито проигнорировали приведенные мной выше вполне конкретные данные М.Тынышбаева.

Современная фикция.

[АксКерБорж]

Х.Досмухамедов ("Аламан") и М-Ж.Копеев ("Собрание сочинений"), которых трудно обвинить в фольк-хисторизме , писали, что медресе "Шир-дор" (в текстах "Ширдар") и "Тилля-Кари" («Тіллә-Қари») в Самарканде построены по указанию Жалантос батыра.

Что на одной из внутренних стен "Шир-Дора" написана на фарси и дан перевод оды в честь батыра.

О построении медресе "Көкілташ" в Бухаре у М-Ж.Копеева сказано, что медресе Кёкилташ в Бухара-Шарифе построена визирем Габдуллы хана, по происхождению из казахского племени аргын, и что сам правитель Маверранахра Габдолла (Абдоллах) происходил из чингизидов (торе) междуречь Урала и Волги.

Он же приводит легенду, что Габдолла и его визирь родились в один день и что их вскормила мать визиря и потому они именовались Ханбаба и Кулбаба.

Сохранились слова внучатого племянника Жалантос батыра - Айтеке би:

"Жиырма бір жаста қалай билегенсің,

Шоң шаһар-Бұхара мен Самарқанды?!"

(Как тебе удалось управлять крупными городами Бухарой и Самаркандом?!)

Нельзя забывать, что не только Жалантос похоронен в Узбекистане (в Самарканде), но и Толе би в Ташкенте, Айтеке би и Сеиткул в местности Нурата под Бухарой и другие известные казахи.

В соответствующей теме про батыра Noyan писал:

"В юности батыр состоял на службе у шейбанидских ханов, которых современная узбекистанская историография однозначно считает "узбеками". С 1610-х годов Жалантос был эмиром-наместником Самарканда, а затем и главнокомандующим армии на службе у аштарханидского хана Имам-Кули. Аштарханиды также считаются в Узбекистане узбеками, с чем соглашается и подавляющее большинство казахстанских историков, т.к. большую часть своей "исторической" жизни, они упорно и последовательно воевали с казахскими ханами".

[alp-bamsi]

1. Ну и?

2. Ложь.

3. Можете так не думать, от этого факты не изменятся.

4. И где тут слово "казах?"

1. Я сомневаюсь, что у вас туш - грудь, яланг - открытая.

2. Много источников. Попозже приведу.

4. Жангир - казахский хан.

[Гость kanishka]

Х.Досмухамедов ("Аламан") и М-Ж.Копеев ("Собрание сочинений"), которых трудно обвинить в фольк-хисторизме , писали, что медресе "Шир-дор" (в текстах "Ширдар") и "Тилля-Кари" («Тіллә-Қари») в Самарканде построены по указанию Жалантос батыра.

Что на одной из внутренних стен "Шир-Дора" написана на фарси и дан перевод оды в честь батыра.

О построении медресе "Көкілташ" в Бухаре у М-Ж.Копеева сказано, что медресе Кёкилташ в Бухара-Шарифе построена визирем Габдуллы хана, по происхождению из казахского племени аргын, и что сам правитель Маверранахра Габдолла (Абдоллах) происходил из чингизидов (торе) междуречь Урала и Волги.

Он же приводит легенду, что Габдолла и его визирь родились в один день и что их вскормила мать визиря и потому они именовались Ханбаба и Кулбаба.

Сохранились слова внучатого племянника Жалантос батыра - Айтеке би:

"Жиырма бір жаста қалай билегенсің,

Шоң шаһар-Бұхара мен Самарқанды?!"

(Как тебе удалось управлять крупными городами Бухарой и Самаркандом?!)

Нельзя забывать, что не только Жалантос похоронен в Узбекистане (в Самарканде), но и Толе би в Ташкенте, Айтеке би и Сеиткул в местности Нурата под Бухарой и другие известные казахи.

В соответствующей теме про батыра Noyan писал:

"В юности батыр состоял на службе у шейбанидских ханов, которых современная узбекистанская историография однозначно считает "узбеками". С 1610-х годов Жалантос был эмиром-наместником Самарканда, а затем и главнокомандующим армии на службе у аштарханидского хана Имам-Кули. Аштарханиды также считаются в Узбекистане узбеками, с чем соглашается и подавляющее большинство казахстанских историков, т.к. большую часть своей "исторической" жизни, они упорно и последовательно воевали с казахскими ханами".

Ой-бой какая отборная чушь. Конечно, Шердор и Тиллакори построены Ялангтушом, но там, разумеется, что он казах и даже не сказано, что он Жалантос-батыр. Не знали средневековые авторы и, что казахским фолькам захочется его. Все остальное касается узбеков Шейбанихана, так что фантазировать не надо. Там все же Тиллакори, а не Тиллә-Қари. И Кўкалдош вообще-то в Ташкенте.

Копипаста некоего нойона - антинаучный национально мотивированный бред. Мы в шаге от того, чтоб объявить аштарханидов казахами.

[Гость kanishka]

1. Я сомневаюсь, что у вас туш - грудь, яланг - открытая.

2. Много источников. Попозже приведу.

4. Жангир - казахский хан.

1. Вы можете сомневаться хоть в дедушке Дарвине.

2. Ждем.

4. Ну и что?

[alp-bamsi]

1. Вы можете сомневаться хоть в дедушке Дарвине.

2. Ждем.

4. Ну и что?

1. Приведите из узбекского словаря яланг и туш.

4. Почему помог Жалантос Жангиру?

[Гость kanishka]

1. Приведите из узбекского словаря яланг и туш.

4. Почему помог Жалантос Жангиру?

1. Что за детсад устраиваете? Сами смотрите, я узбекскими словарями не пользуюсь и уж тем более так наивно дезынформировать не буду. Вы путаете меня с собой.

2. Что за бред? Могу я тоже задать вопрос: а почему он помогал Надр-Мухаммаду и бил кызылбашей?

[Chial]

М. Тынышпаев - не современный фольк, жил в начале 20 века. Тогда не было казахского фольк-хистори.

выходить он был отцом-основателем фольк-хисторизма, самаркандский Ялангтуш Бахадур не тот Жалантос из Торткара

[Гость kanishka]

выходить он был отцом-основателем фольк-хисторизма, самаркандский Ялангтуш Бахадур не тот Жалантос из Торткара

Вряд ли у него есть такой отрывок, это подделка. Подделку выдает форма "Джалантос": Тынышпаев, хоть и был казахом, но терминология у него в узбекской транскрипцию. Так, он в оригинале не пишет алшын или кыпшак, а всегда алчин и кыпчак.

[mawaraunnahr]

1. Что за детсад устраиваете? Сами смотрите, я узбекскими словарями не пользуюсь и уж тем более так наивно дезынформировать не буду. Вы путаете меня с собой.

2. Что за бред? Могу я тоже задать вопрос: а почему он помогал Надр-Мухаммаду и бил кызылбашей?

Это "васика" 1601 года, оригинал которой хранится в архиве и переведен, для алп-бамси словарь. для других исторический документ. и, кстати, это тот Танышпаев, который инженер-железнодороджник, политический и общественный деятель?

[Chial]

....Все остальное касается узбеков Шейбанихана, так что фантазировать не надо. Там все же Тиллакори, а не Тиллә-Қари. И Кўкалдош вообще-то в Ташкенте.

Копипаста некоего нойона - антинаучный национально мотивированный бред. Мы в шаге от того, чтоб объявить аштарханидов казахами.

Все эти приехавшие со степях Казахстана узбеки Шайбанихана, аштарханиды это предки совр. узбеков и их потомки составляют нынешнюю узбекскую нацию.

А казахи ревнуют их узбекам, т.е. ревнуют предков узбеков своим потомкам, одной из целью введения термина "сарт" была воровать узбекскую историю, навязав им это прозвище. Это своеобразный хитроумный план по-казахски.

Но главнокомандующий кочевых узбеков ясно выразился:

В самом начале месяца шевваля 914 г.х., т.е. в конце января 1509 г., Шейбани-хану пришлось в Бухаре объявить "священную войну" против казахов, напавших на области Бухары и Самарканда и уведших массу людей в рабство, "а поскольку их султаны соглашаются на такие дела, то это служит признаком того, что у них этот тяжкий грех является делом дозволенным" [Тот же труд, л.23-а]. 5 шевваля (28 января) Шейбани выступил походом на казахов. Когда Шейбани-хан разгромил казахов в вышеупомянутый поход 914 г. и забрал бесчисленные стада скота, массу пленных обоего пола и прочую несметную добычу, то в числе ее были и дома-повозки казахов. Рузбехан видел их в г. Еси, куда Шейбани свёз отнятое у казахов, причем одних повозок-домов было больше десяти тысяч; на них узбеки навалили награбленное добро побеждённых. Сопровождавшему его в походе Рузбехану показалось всё же странным выступление хана со священной войной против своих соплеменников и он заявил об этом племяннику Шейбани, Убайдулле. Рузбехан говорил: "Предположим, что у казахского войска действия несогласны с велениями божественного закона, но ведь тем не менее казахи вам родственны". Убайдулла, не отрицая последнего положения, ответил Рузбехану следующей, весьма характерной, фразой: "что касается соблюдений обязанностей родства, о которых вы говорите в отношении казахов, то между нами столь ясно проявились побуждения к вражде и предпосылки к соперничеству и неприязни, что источник родства совершенно иссяк. " [Тот же труд Михман-намэ-й и Бухара, л. 32-а].

Короче, все происходившие с Шейбаниханам на юге это уже наша история и их потомки сегодняшние узбеки, они себя казахами не считают.

[АксКерБорж]

выходить он был отцом-основателем фольк-хисторизма, самаркандский Ялангтуш Бахадур не тот Жалантос из Торткара

Началось твоя-моя.