Этноним МОНГОЛ

[Гость Yerlaan]

[сунгат]

Я не понял все люди евреи? Или чё?

[Гость]

Я не понял все люди евреи? Или чё?

«Везде одинаков Господень посев

И врут нам о разнице наций;

Все люди — евреи, но просто не все

Нашли пока смелость признаться».

/Игорь Губерман/.

Как создать и удержать в равновесии огромную империю

Сказал Великий Каан ( Хан) Менгу в 1263 году :

«Все люди оБожают одного и того же Бога, и всякому свобода оБожать его как угодно. Благодеяния же Божии, равно на всех изливаемые, заставляют каждого из них думать, будто его вера лучше других»

Служения различны, а Господь один. 1 Кор. 12:5

[АксКерБорж]

Монгол - вроде как не мын кол, а простодушный...

Среднетюрк: "Мангi-Менги-Мэнг и пр." (ВЕЧНЫЙ) + "Ель-Эль" (СТРАНА, ГОСУДАРСТВО, ИМПЕРИЯ) = Чингисхан хотел и идеально добился возрождения ВЕЧНОГО ТЮРКСКОГО ЭЛЯ!!!

[Гость]

Среднетюрк: "Мангi-Менги-Мэнг и пр." (ВЕЧНЫЙ) + "Ель-Эль" (СТРАНА, ГОСУДАРСТВО, ИМПЕРИЯ) = Чингисхан хотел и идеально добился возрождения ВЕЧНОГО ТЮРКСКОГО ЭЛЯ!!!

Иврит:

מנגה אל /мэНга Эль = "Сияющий + Бог".

Интересно, что одним из самых могущественных "племён", населявших Степь Казахстана и Центральной Азии, были

МАССАГЕТЫ

1. מסע גט /маСа гет = "Путешествующие, ездящие + изгнанники"

2. מסה גט /масса гет = "имеющие опыт в приношении + изганники"

3. מסה גת /масса гат = "имеющие опыт в приношении + винодельня, пещерная могила".

жертва была в том числе и в возлиянии вина. Израильтяне имели опыт в погребении, так как знали необходимые молитвы.

Массагеты сумели разбить могучее войско царя Кира и убили его. Массагетская царица Томирис {תמר ישע /тамар исъ = «Финиковая пальма + спаситель»} опустила голову Кира в бурдюк с вином (или с кровью, а вино рассматривалось, как кровь бога ДиоНиса) чтобы он напился ею, как хотел сделать массагетов рабами своими.

מסה גתי /масса гати = "имеющие опыт + винодел".

Кто же такие "МАССАГЕТЫ" ? эТО переселившиеся в степи Средней Азии колена Израиля, которые принесли Коль Тору – Глас Закона божьего – в Степи ЕВРазии.

[Гость]

Иврит:

מנגה אל /мэНга Эль = "Сияющий + Бог".

Интересно, что одним из самых могущественных "племён", населявших Степь Казахстана и Центральной Азии, были

МАССАГЕТЫ

массагеты

собирательное название кочевых и других племён Закаспия и Приаралья в сочинениях древнегреческих авторов. Этническая принадлежность неясна.

Массагеты

(греч. Massagétai), собирательное название группы племён Закаспия и Приаралья в со-чинениях древнегреческих авторов. Неясность приводимых источниками сведений по-родила в науке многочисленные гипотезы об отождествлении М. и их этнической при-надлежности. Одни учёные считали, что назв. "М." происходит от слова "масуо" — "ры-ба" и означает "рыбоеды". Другие объясняют его как составное из слов "мас", "сака" и "та" и означающее "большая сакская (скифская) орда". По предположениям третьих, слово "М." означает "мазагеты" — "великие геты", а сами М. тождественны с "да (боль-шие) юечжи" древнекитайских летописей. Разделяющий эту точку зрения С. П. Толстов считает массагетскими некоторые археологические памятники низовьев Сырдарьи. Од-нако ни одну из гипотез нельзя считать общепризнанной. О каких племенах говорит тот или иной автор, называя их М., не всегда ясно. По Геродоту, М. — кочевники; сража-лись они пешими и на конях, причём их кони имели на груди латы; их утварь и оружие изготовлялись из меди и золота. В борьбе с ними погиб основатель Ахеменидской дер-жавы Кир, побежденный "царицей" М. Томирис. По Страбону, М. поклонялись солнцу и приносили ему в жертву лошадей. Наряду с кочевниками Страбон относит к М. обита-телей приаральских болот и островов, живших примитивным собирательством и рыб-ной ловлей, а также некоторые знавшие земледелие племена (например, хорезмий-цев).

МАССАГЕТЫ, Massagĕtae, Μασσαγέται, могущественный и воинственный кочевой на-род на северо-восточном берегу Каспийского моря, по ту сторону Аракса (по Hdt. 1, 201 сл. надо разуметь под этим реку Яксарт), следовательно, между Аральским озером и Каспийским морем и в киргизской степи; первоначально они жили, вероятно, ближе к Уралу. По своим нравам они изображаются грубыми и дикими (общие жены, убиение стариков); покланялись солнцу, которому приносили в жертву коней. Hdt. 1, 216. Страна их была богата золотом и медью, что заметно было по их оружию и убранству лоша-дей; но в железе и серебре чувствовался недостаток. Strab. 11, 512 сл. В земле М., по Геродоту (1, 208) и Юстину (1, 8), погиб Кир.

1. מסע גט /маСа гет = "Путешествующие, ездящие + изгнанники"

2. מסה גט /масса гет = "имеющие опыт в приношении + изганники"

3. מסה גת /масса гат = "имеющие опыт в приношении + винодельня, пе-щерная могила".

Жертва была в том числе и в возлиянии вина. Израильтяне имели опыт в погребении, так как знали необходимые молитвы.

משא גתי /масса гати – «ноша, тяжесть, поклажа, груз + виноделие» - виноград давят, чтобы получить сок, а из него – вино – кровь земли и бога Диониса

3.

Массагеты сумели разбить могучее войско царя Кира и убили его. Массагетская царица Томирис {תמר ישע /тамар исъ = «Финиковая пальма + спаситель»} опустила голову Кира в бурдюк с вином (или с кровью, а вино рассматривалось, как кровь бога ДиоНиса) чтобы он напился ею, как хотел сделать массагетов рабами своими.

מסה גתי /масса гати = "имеющие опыт + винодел".

משא גט /маса – «ноша, тяжесть, поклажа, груз; ПРОРОЧЕСТВО + из-гнанные».

משוא גט /масо – «ноша + изгнанные».

4. מעשה גט /мъасэ гет – «побуждающий, приводящий в действие + изгнанные» - от «מעשה/мъасэ//моща = «побуждающий, при-водящий в действие» - русское слово «мощь, моща».

На пасхальном седере лежит косточка БАРАНА (איל /аил//Ил – «баран, заправила, туз». איל /эял – «сила, мужество»; /аял – «Олень». אילן /илан – «мощное дерево, дуб»), называется она זרוע /зроа. Это слово переводится как "рука, предплечье" и "СИЛА, МОЩЬ (содержащаяся в семени)", но ещё и "рассеянный" – намёк на то, что колена Сынов Исраэля {ישרה איל /иСра Иль = «Очистит Бог + Баран, Сила, мужество»}.

Кто же такие "МАССАГЕТЫ" ? эТО переселившиеся в степи Средней Азии колена Израиля, которые принесли Коль Тору – Глас Закона божьего – в Степи ЕВРазии.

[АксКерБорж]

Иврит:

Массагетская царица Томирис {תמר ישע /тамар исъ = «Финиковая пальма + спаситель»} опустила голову Кира в бурдюк с вином (или с кровью, а вино рассматривалось, как кровь бога ДиоНиса) чтобы он напился ею, как хотел сделать массагетов рабами своими.

מסה גתי /масса гати = "имеющие опыт + винодел".

Не усердствуйте, Владимир Евгеньевич, иврит не причем. Тюркская ханша в греческом звучании ТОМИРИС все то же тюркское ЖЕЛЕЗО - ТЕМIР с окончанием -ИС (на современном русском "ЖЕЛЕЗНАЯ ЛЕДИ"). Исключительная традиция верховных тюркских Каганов носить имена, связанные с железом - ТЕМИР-ис (сак.), ТЕМИР-че (татар.), аксак-ТЕМИР (бауырлас.):tw2:

[БiрАтан]

Иврит:

מנגה אל /мэНга Эль = "Сияющий + Бог".

Интересно, что одним из самых могущественных "племён", населявших Степь Казахстана и Центральной Азии, были

МАССАГЕТЫ

1. מסע גט /маСа гет = "Путешествующие, ездящие + изгнанники"

2. מסה גט /масса гет = "имеющие опыт в приношении + изганники"

3. מסה גת /масса гат = "имеющие опыт в приношении + винодельня, пещерная могила".

жертва была в том числе и в возлиянии вина. Израильтяне имели опыт в погребении, так как знали необходимые молитвы.

уп-сссс,

Владимир Евгеньевич, а Вы всю Тору будете постить? али как?

заодно уж разрешите полюбопытствовать, а "ҚАЗАҚТАР" с иврита что означает? - может (моё безграмотное предположение) - писатели Торы?

[Гость]

не только татары, но и все тюркоязычные народы России говорят на фактически одном и том же языке. Тюркский язык был государственным языком на территории России до XVII века. Сам по себе тюркский, также, как и русский язык, несёт себе одни и те же корни Священного языка, который сегодня называется "иврит".

Приведу пример. Вот тюркское слово - "Якши", переводится на русский язык - "согласен, замётано, ТВЁРДО" (по русски говорят: моё слово ТВЁРДО, не переменю своего решения).

На иврите יקשה /якаше = "Он уТВЕРДит, подтвердит, он сделает твёрдым".

А тот же корень [קשה]/каша как видите, находится в слове КАША. Кашей называли в древней Руси зёрна пшена, которые носили в мешках. Эти зёрна были тверды и, чтобы сделать их мягкими, следовало их проварить, тогда и можно было есть КАШУ.

Современные татары-мусульмане изучают арабский язык, который также состоит из корней Священного языка, который идёт ещё из Шумера.

Изучать языки на корневой основе очень полезно и важно для осознания близости культур всей ЕВРазии.

Изучение языков на основе корней Священного языка, на котором написана Библия, говорит, что все языки - от Бога и все народы - тоже божьи дети.

Надеюсь, что осознание этого последнего факта приведёт к укреплению межнационального и межконфессионального мира по крайней мере в России.

15 апреля

"кёз, гёз, куз" – “Глаз”.

קזז/казз = «уравнивать счёт» , «судить» - отсюда – судья – «Кази».

Божественным судьёй в древности считался бог солнца – Шамаш или Сурья или Ра\רא /ра- всевидящий. Солнце – только ГЛАЗ Бога.

Кол – «рука»

[כול] – כל /кал – «меряю»

Кул – «раб» - «рука»

Рука чья-то на нём. Свободный человек – раб Аллаха, ибо рука божья на нём.

[כול] – כל /кал – «меряю»; יכול /яХул – «он будет измерять, мерить». Каждый, попадая в конце концов на Суд божий, подлежит измерению – лёгкое ли у него сердце

Курбаши - "Глава войска, отряда

חור בא אשי /хур ба эши - -"Знатный, носящий белую одежду, подошедший к (очистительному) огню"

Курт

קסס /касс - "грызть, жевать" (возможно, что от этого и германское слово "kiss" - "поцелуй").

Интересно также, что слово קסס /касас - означает - "скиснуть, прокиснуть". Это конечно шутка, что, "чего ты скиснул, тебя ж поцеловали!". Но из скисшего овечьего и козьего молока готовили особый твёрдый продукт - тюрки называют его "КУРТ" (казахское КУРТУ - "уничтожить" воду, чтоб не было ЧЕРВЕЙ - тоже "КУРТ", ) - маленькие шарики из этого обезвоженного продукта являются практически единственной пищей пастухов, когда нельзя есть овец.

קרה תא /кора та = "удовольствие это ",

קרטט /киртът - "измельчать, рубить".

Курт лепят {קורץ /корец = "леплю, создаю форму, отрезаю, отщипываю"} женщины, скатывая {שקטע /шъката - "то, что отрезается"} шарики КУРТА..... (извиняюсь!!) у себя на теле, подмышками, чтобы КУРТ стал солёным от пота.

Тюре

Потомков Чин-Гис хана – «чингизидов» в степи называют «Тюре» - по-видимому от ивритского תורה /тора – «Закон», и слово их – закон!

Тюркское имя Тура – от טורה /торе = «взвешиваю, обдумываю, веду переговоры. »

Хоп – «согласен»

הועף /уаф – «был пущен на воздух»

העוף /аоф – «птица, полёт».

Когда люди приходят к согласию и слово сказано, оно пущено к Богу, записывается в небесную книгу и не может быть изменено. Для пущей твёрдости говорят – «Хоп- якши» - слово пущено в небо, уТверждено Небом.

Был также обычай при торжественном заключении мира выпускать на волю голубей или других птиц, чтобы они донесли до Бога это правильное решение. Отсюда и традиция на фестивалях молодёжи выпускать тысячи птиц в небо.

"Якши" - "согласен, замётано, ТВЁРДО"

(по русски говорят: моё слово ТВЁРДО, не переменю своего решения).

יקשה /якаше = "Он уТВЕРДит, подтвердит, он сделает твёрдым". Для пущей твёрдости говорят – «Хоп- якши»/

По-русски «якшаться» - «договариваться». «Что ты с ним якшаешься?» - «Что ты с ним договариваешься?»

קשה /каше – «твёрдый». Отсюда – «каша» - твёрдые зёрна, из которых варят КАШУ.

[Гость]

Слово "Тар (Tar)" может иметь много переводов, в зависимости от того, как его написать на иврите.

Одно из значений - תאר /тар - "обрисовывать, описывать".

И слово "Казактар" означает - "оПисатели казахов".

[Гость]

Слово "Тора" только фонетически похожа на предыдущее.

Оно - от корня [ירה] - תורה /Торэ = "Ты будешь учить Закону"

[АксКерБорж]

Слово "Тора" только фонетически похожа на предыдущее.

Оно - от корня [ירה] - תורה /Торэ = "Ты будешь учить Закону"

Вполне естественно, что все существующие языки (также как и сами этносы) имеют какой-то общий корень уходящий в предисторию человечества (см: О.О.Сулейменов. Язык письма. Взгляд в доисторию - о происхождении письменности и языка малого человечества).

[Гость]

Вот, что пишет сам О. Сулейменов (и в этом Я его поддерживаю своими исследованиями):

http://kitap.net.ru/sulejmenov/yazykpisma5-01.php

"Шумер за тысячелетия бурного существования распространил свою письменность по всем культурам Передней и Малой Азии. А ведь знаки-иероглифы переходили с названиями, которые являлись словами-понятиями.

Активная международная торговля способствовала диффузии простых числительных и названий товарных предметов. И этот путь шумерским словам не был заказан. Да и сам словарь шумерский должен был пополняться в процессах исторического взаимодействия.

Археология исчерпала свои возможности. Теперь прояснить историю древнейшей письменной цивилизации может только этимология. С кем шумеры были в долговременных контактах и какими были уровни этих встреч, расскажет слово. Заявить сейчас, что на шумерскую культуру могли оказывать влияния какие-то из поныне живущих так же опасно, как утверждать, например, что латиняне заимствовали германские числительные, а славяне переняли у тюрков термины письма и земледелия.

Но если шумерский язык был не богоданный, а сотворенный человеками, то он, как все живое, знал периоды младенчества, роста и возмужания. А значит нуждался в опыте более взрослых культур, какие несомненно на его пути встречались. Может быть и письменность шумерами была завоевана, отнята у покоренных племен и присвоена.

Даже такие мысли приходят по ходу работы над шумерскими материалами.

Разве не так поступили древние семиты, ворвавшись в Двуречье? Они накатывали из раскаленных пустынь Южно-Аравийского полуострова, начиная с середины III тысячелетия до н.э. и постепенно вытеснили многоязыкие народы Мессопотамии. «Этнические чистки» происходили не разом как в наш динамичный век. Процесс ассимиляции и выдавливания бывших хозяев земель мог протекать веками. Политически доминировавший этнос в этих условиях усваивает важнейшие элементы субстратных культур, что было бы невероятно при одномоментном захвате и истреблении.

Древние семиты, каковых мы чтим под именем аккадцы (по названию города Аккад – будущий Вавилон) переняли позднюю шумерскую письменность (клинопись). Создали глиняные словари, в которых поясняли шумерские иероглифы и слова. Благодаря этим силлабариям мы узнали о народе Шумер и его языке, который использовался в древневавилонском государстве как латынь в средневековой Европе. Шумерские и древнесемитские слова в языках индоевропейских, угро-финнских, тюркских и даже в ханьском (китайском) яснее археологических данных рассказывают о том, что Древняя Передняя Азия была некогда местом обитания и этих этносов, разошедшихся по миру в результате аппасионарного взрыва южноаравийских племен."

[jvarg]

Что, пациентам Беэр-шэвской психушки вернули доступ в интернет?

[АксКерБорж]

Вот, что пишет сам О. Сулейменов (и в этом Я его поддерживаю своими исследованиями):

http://kitap.net.ru/sulejmenov/yazykpisma5-01.php

"Шумер за тысячелетия бурного существования распространил свою письменность по всем культурам Передней и Малой Азии. А ведь знаки-иероглифы переходили с названиями, которые являлись словами-понятиями.

Активная международная торговля способствовала диффузии простых числительных и названий товарных предметов. И этот путь шумерским словам не был заказан. Да и сам словарь шумерский должен был пополняться в процессах исторического взаимодействия.

Археология исчерпала свои возможности. Теперь прояснить историю древнейшей письменной цивилизации может только этимология. С кем шумеры были в долговременных контактах и какими были уровни этих встреч, расскажет слово. Заявить сейчас, что на шумерскую культуру могли оказывать влияния какие-то из поныне живущих так же опасно, как утверждать, например, что латиняне заимствовали германские числительные, а славяне переняли у тюрков термины письма и земледелия.

Но если шумерский язык был не богоданный, а сотворенный человеками, то он, как все живое, знал периоды младенчества, роста и возмужания. А значит нуждался в опыте более взрослых культур, какие несомненно на его пути встречались. Может быть и письменность шумерами была завоевана, отнята у покоренных племен и присвоена.

Даже такие мысли приходят по ходу работы над шумерскими материалами.

Разве не так поступили древние семиты, ворвавшись в Двуречье? Они накатывали из раскаленных пустынь Южно-Аравийского полуострова, начиная с середины III тысячелетия до н.э. и постепенно вытеснили многоязыкие народы Мессопотамии. «Этнические чистки» происходили не разом как в наш динамичный век. Процесс ассимиляции и выдавливания бывших хозяев земель мог протекать веками. Политически доминировавший этнос в этих условиях усваивает важнейшие элементы субстратных культур, что было бы невероятно при одномоментном захвате и истреблении.

Древние семиты, каковых мы чтим под именем аккадцы (по названию города Аккад – будущий Вавилон) переняли позднюю шумерскую письменность (клинопись). Создали глиняные словари, в которых поясняли шумерские иероглифы и слова. Благодаря этим силлабариям мы узнали о народе Шумер и его языке, который использовался в древневавилонском государстве как латынь в средневековой Европе. Шумерские и древнесемитские слова в языках индоевропейских, угро-финнских, тюркских и даже в ханьском (китайском) яснее археологических данных рассказывают о том, что Древняя Передняя Азия была некогда местом обитания и этих этносов, разошедшихся по миру в результате аппасионарного взрыва южноаравийских племен."

Грозный Б. "Доисторические судьбы Передней Азии" (ВДИ. 1940. № 3-4. с.44) ссылаясь на "Историю" Геродота (т.4) пишет следующее: «…Что ШУМЕРСКИЙ народ возник скорее всего где-то в киргизской (казахской) степи, на границе между длинноголовыми древнейшими индоевропейцами и короткоголовыми туранцами…».

Надо вспомнить и главного герояй Шумерского эпоса – Гильгамеша, имя которого историками переводится как «Всё видавший». Напрашивается близкая паралель с древнетюркским именем почти такого же значения "Бильгамыш", где: Бильге – знающий, Мыш (мыс) – именное окончание (примеры: Тохта-мыш, Оте-мыс и пр.). Шумеролог Дьяконов (Языки древней Передней Азии. М.1967.) утверждает, что Гильгамеш - это транскрипция на аккадском (семитском) языке, на языке самих шумеров (самоназвание которых по А.Фалькенштейну - КЕНГЕР) звучало как Бильгамес.

Не лишне привести аналогии в Шумерских и Тюркских языках:

Дингир - Тенгри (верховный Бог, Небо)

äb - дверь, es - дом.

as - один, единица.

ane - он, то отдаленное.

me – «я».

ze – «ты».

du, tu - родить. Duma - дитя .

udun - очаг. Хеттск: udn - родина.

gestuk – ухо.

üš – три (3).

šar (шар) – круг.

еr – герой (муж), eren – рядовой воин (мужик).

šar – круг, город.

tir – жизнь.

en – 1) «ог», 2) «наи-».

Главное божество шумеров – Dingir.

Названия городов:

Uruk

и мн. мн. др.

В самых нижних культурных слоях Вавилона (IV тыс. до н.э.) найдены глиняные таблицы с рисунками, где изображены самые древние изображения Тюркской юрты, которые ничем не отличаются от современных казахских! Это более 5 тысчелетий (см: О.О.Сулейменов. Язык письма). Не будете же Вы утверждать, что СЕМИТЫ ЖИЛИ в ЮРТАХ :ost1:

[Гость]

Слово "Юрта" как раз соотвествует семитскому - גור תא /гур та//джур та///юр та = "Жить, проживать + ограниченное место, пространство".

Т.е. ЮРТА - Место жительства.

Форма буквы ד /далет, что означает "дверь" ("делет") , соответствует откидной "двери" в бедуинскую палатку или в юрту.

Многие корни шумерского языка присутствуют в современном иврите.

Это я заметил, расшифровывая имена шумерских богов и богинь, например:

Нанна, Наннар

НАННА, Наннар (шумер.), Зуэн (староаккад., «владыка знания»), Син (аккад.), Суин (староассирийск.), в шумеро-аккадской мифологии лунное божество, «тот, чей подъём - сияние» (шумер. Ашимбабар, аккад. Нарамсит, второе имя бога). Впервые встречается уже в архаических текстах из Урука (возможно, также и в аккадском варианте самостоятельно), в текстах из Фары определённо засвидетельствован и в шумерском, и в аккадском вариантах. Имя Син часто пишется клинописным знаком, обозначающим число 30. Главное место культа лунного бога - святилище Экишнугаль в Уре, чьим божеством-покровителем являлся Н., второй важный культовый центр - в Харране, на севере Двуречья (здесь он почитался вместе с богом огня и света Нуску, считавшимся в новоассирийский период сыном Сина).

Н. - первенец Энлиля и Нинлиль, рождённый ею в подземном мире; получает возможность вознестись на небеса после того, как Энлиль зачинает трёх богов подземного мира, которые и остаются под землёй заменой Н„ Нинлиль и самого Энлиля (см. в ст. Энлиль). Супруга Н. - Нингаль, дети - солнечный бог Уту (аккад. Шамаш) и планета Венера (Инанна, Иштар), иногда также Нумушда (бог - покровитель города Казаллу на среднем Евфрате).

При большой распространённости культа луны в Двуречье (особенно в период III династии Ура и в старовавилонский период) всегда подчёркивается подчинённое положение бога луны по отноше-нию к его отцу Энлилю. Так, Н., покровитель Ура, отправляется в Ниппур на корабле, нагруженном дарами для Энлиля, чтобы просить отца наделить реки, леса, поля Ура плодородием и бо-гатством; Энлиль выполняет просьбу сына и благославляет его.

Видимо, очень рано сложилось представление о «барке Наннара», в которой тот путешествует ночью по небу, а днём - по подземному царству. С Н. ассоциируется (также с ранних времён) бык, рога которого образуют полумесяц; один из наиболее распространённых эпитетов Н. - «бык с лаауритовой бородой» (скульптурные золотые головы быков с лазуритовой бородой и рогами украшали резонаторы арф, обнаруженные в т. н. царских гробницах I династии Ура, примерно 26 в. до н. э.). Как специфически астральное божество Н. выступает в мифе о лунном затмении, где говорится: «когда семёрка (злых демонов) окружит месяц (Сина), он померкнет». Вместе с сыном своим солнечным богом Уту (Шамашем) Н. - владыка оракулов и предрешений. Видимо, от сына на Н. дополнительно переходит титул «судьи богов».

Знак Н. – полумесяц – {נוצץ /ноцец – «блестящий, сверкающий (Серп Луны, Полумесяц)»; נועץ /ноэц – «воткнул, вонзил» (Ножъ, фалл)} (на цилиндрических печатях и пограничных камнях кудурру).

Нун – נ

14-я буква древнееврейского алефбета. Числовое значение – 50.

Выражает понятие «размножение». По-вавилонски «нуну» - «рыбы».

נענוע/нинуа – «качание» - фалла и моря

נענע /Нина – «качал, тряс», /нуна – «трясся»

נעץ]] – נועץ /ноэц – «втыкать, вонзать», соответствие русскому «ношъ//ножъ; ночъ» = ליל /лайл – «ночь» в мужском роде – соответсвует русскому боже-ству секса Лелю.

נהנה /нэене – «имеющий удовольствие; извлекающий пользу»

В Вавилонии и в Шумере по видимому бог плодородия Нанна {נהנע /нанна} или «Наннар» – « נהנע ערה /нанна ара» = «Движение фалла, извлекать пользу + склеивать, соединять, совокуплять » или

נהנע נהר /нанна нар - Движение фалла, извлекать пользу + светиться, сиять»

Нинурта

НИНУРТА (шумер., «владыка земли»), в шумерской мифологии бог-герой, сын Эн-лиля. Почитался вместе с Энлилем в Ниппуре, город Энлиля. Близок к богу Нингирсу (возможно, это ипостаси одного и того же божества). Идентифицируются друг с другом уже к старовавилонскому периоду: имеют одинаковую генеалогию, оба являются богами растительности и плодородия, а также войны. Н.- покрови-тель плодородия полей, скота и рыболовства, его эпитет - «земледелец Энлиля» (шумер, гимны), который наставляет своего сына, учит разнообразной хозяйствен-ной деятельности («Поучение Нинурте»). Черты Н. как бога растительности наибо-лее древние. В функции бога войны он сражается в первую очередь с горными народами; гнев Н. (в отличие от Ана и от Энлиля) никогда не направлен на города Вавилонии. О подвигах Н. рассказывают две шумеро-аккадские билингвы: «Соз-данный по подобию Ана» и «Владыка, чей блеск ужасен». К этому же жанру относятся фрагментарные тексты о победе Н. над рядом мифических существ (в том числе над семиголовой гидрой), из которых особое значение имеет миф о победе Н. над злым демоном Асагом (аккад. Асакку), олицетворяющим жителей горных стран, угрожающих Шумеру. По аккадскому мифу о птице Анзу (шумер. Анзуд), Н. отнимает у неё таблицы судеб (по старовавилонской версии, это делает Нингирсу). Супруга Н. (со старовавилонского времени) - богиня-целительница Гула или Бау (Баба), обычно супруга Нингирсу.

В. К. Афанасьева.

נענע נורתא /нина нурта//нинъ нурта = «качать, трясти (землю - шумер., «владыка земли»),) + огонь (נור /нур)».

Владыка, чей блеск ужасен – נורא /нора – «ужасный»

Нинурте тождественен скандинавский бог Ньерд -

бог ветра и бури, (др.-герм. Нертус), бог моря, ветра, мореплавания, рыболовства и плодородия

Норд = Борей. Символ Ньерда – «трезубец», как у Посейдона.

נורא דאי /нора дай = «Ужасный + полёт (налетающий)». (др.-герм. «Нертус» - נרתא /нерта – «свет», נורתא /нурта = «Огонь» (шумерский бог войны Нинурта) נערתא /наърта = «Подросток дикий, как дикий осёл»; נארתא /наърта – «проклятие, хуление»)

[БiрАтан]

ай маладца! любимый мамин сын!

[сергей-]

Прикольно вас читать мужики ну а всетоки есть какаято усредненная версия происхождения слова МОНГОЛ?

[АксКерБорж]

JVARG,

Вы не смотрели случаем мультфильм "Маугли" ?

Вы мне напомнили кое-какой маленький и выпячивающийся персонаж оттуда...

Маг

Ашраф, а как насчет самого имени МАУГЛИ - МАУ-ҰҒЛЫ, или лягушачий сын. Первая часть - инд., вторая - тюрк.

[АксКерБорж]

Прикольно вас читать мужики ну а всетоки есть какаято усредненная версия происхождения слова МОНГОЛ?

За 7 лет (!) обсуждения темы получено значений:

МОНГ/МЭНГ/МИНГ и пр. (первая часть этнонима):

- вечный

- тысяча (1000)

- родимое пятно

- название одноименной реки

- название одноименного племени

- красный (цвет)

- серебро

ГОЛ/КОЛ/ОЛ и пр. (вторая часть этнонима):

- эль (страна, государство)

- войско

- река

- сын

Отсюда наиболее логически подходящие варианты(или УСРЕДНЕННАЯ ВЕРСИЯ):

- ВЕЧНЫЙ ЭЛЬ или ВЕЧНОЕ ВОЙСКО (аналог Вечного Тюркского Эля)

- ТЫСЯЧНЫЙ ЭЛЬ или ТЫСЯЧНОЕ ВОЙСКО (введение ВХ войска с "тысячной" организацией):tw2: :tw1:

Можно добавить также:

- МҰҢЛЫ - печальный, угрюмый (Абулгази).

- МОМЫН - тихий, спокойный, покорный.

[gure]

Прикольно вас читать мужики ну а всетоки есть какаято усредненная версия происхождения слова МОНГОЛ?

самая простая монгольская этимология - "мөн гол" - "истинный центр", слово "мөн" - усилительная частица, признак истинности, настоящести, принадлежности чему-то, кому-то.

но простая - не значит верная. ))))

[сергей-]

Эту тему прочитал всю и полность запутался в версиях именно поэтому родился подобный некорректный вопрос)

[JALAIR]

Paul Ratchnevski "Genghis Khan - His Life and Legacy" translated and edited by Thomas Nivison Haining, Blackwell, Oxford UK and Cambridge USA, 1999 (First published 1991)

(перевод мой -А.)

с.217, Примечание 37:

"Этимология слова Mangqol (Monghol) не ясна. Его, в частности, ошибочно выводят из прилагательного mong ("o" с двумя точками), которому приписываются несколько значений: Рашид ад Дин "Collected Chronicles" vol. 1/1, p.154 - "слабый" или "невинный";

В казахском языке есть слово МОМЫН - тихий, безвредный, молчаливый.

Если уж РАД говорит о том, что значение слова монгол будет слабый или невинный, то скорее всего так оно и есть, РАД наверное с потолка такой перевод не взял, тем более что перевести слово монгол на свое усмотрение и написать в Летописях "слабый" он вряд ли решился бы.

А насчет иврита... Ник поменять на Жалаирович что-ли?

[АксКерБорж]

В казахском языке есть слово МОМЫН - тихий, безвредный, молчаливый.

Если уж РАД говорит о том, что значение слова монгол будет слабый или невинный, то скорее всего так оно и есть, РАД наверное с потолка такой перевод не взял, тем более что перевести слово монгол на свое усмотрение и написать в Летописях "слабый" он вряд ли решился бы.

А насчет иврита... Ник поменять на Жалаирович что-ли?

Брат Жалаир, точнее наверно Жалаир-цукерман, шутка в продолжение Вашей шутки.

[JALAIR]

Брат Жалаир, точнее наверно Жалаир-цукерман, шутка в продолжение Вашей шутки.

Цукерман у казахов есть кому забить (имею ввиду человека, которого часто в Казнетсообществе именуют Сладким)