Ойраты, Джунгары, Калмыки

[dovuki]

А Вам это надо? Богдо Чингисхан всех нас объединил и теперь все мы монголы.

Монгольская история необычная.Почему то очень развита песенная культура,по богатству голосового диапазона явно превосходит китайское пение.Откуда такое богатство,наверняка было древнее монгольское государство,где сложились эти песенные традиции?

[Амыр]

Думайте там сколько Вам угодно. Нам от этого не жарко не холодно. Извините.

Это называется - тупая упертость и зашоренность сознания.

Уважаемый dovuki, а кто-нибудь из зривших хотя-бы не возмущался, что мол кереиты и меркиты это тюрки? Или все наивно верят, что это халхи или лесные народы?

А что вы имеете против лесных народов меркитов и кереитов?

[reicheOnkel]

Баабай Чингис изагууртай -Отец Чингис корень наша

Байгалаас урагшаа буряадууд -буряты южнее Байкала

Байгаа хүсээрээ оролдожэ -стараясь изо всех сил

Баталсан түрэеэ мандуулая -Возвысим наше государство скрепленное

Хаан Чингис изагууртай -Хан Чингис корень наша

Халхын гарвалтай буряадууд -Халхасского происхождения буряты

Хамтын хүсээрээ оролдожэ -совместными силами стараясь

Хайратай түрэеэ мандуулая -Возвысим государство наше любимое

Пою эту песню как пели мои предки.

[dovuki]

Баабай Чингис изагууртай -Отец Чингис корень наша

Байгалаас урагшаа буряадууд -буряты южнее Байкала

Байгаа хүсээрээ оролдожэ -стараясь изо всех сил

Баталсан түрэеэ мандуулая -Возвысим наше государство скрепленное

Хаан Чингис изагууртай -Хан Чингис корень наша

Халхын гарвалтай буряадууд -Халхасского происхождения буряты

Хамтын хүсээрээ оролдожэ -совместными силами стараясь

Хайратай түрэеэ мандуулая -Возвысим государство наше любимое

Пою эту песню как пели мои предки.

Буряты 3 раза поднимали восстание против Чингис-хана.Даже против них посылался ойратский Худуха-беки,затем Джучи.Хорошая песня.Поход оказался очень успешным.

[reicheOnkel]

Буряты 3 раза поднимали восстание против Чингис-хана.Даже против них посылался ойратский Худуха-беки,затем Джучи.Хорошая песня.Поход оказался очень успешным.

ну во-первых, не буряты а хори-туматы.

во-вторых бурятами стали многие монгольские племена оказавшиеся вне предела Цинской империи в составе РИ.

в-третьих самоназвание бурят было только у булагатов.

[АксКерБорж]

Монгольская история необычная.Почему то очень развита песенная культура,по богатству голосового диапазона явно превосходит китайское пение.Откуда такое богатство,наверняка было древнее монгольское государство,где сложились эти песенные традиции?

Брат, Вы знакомы с трудами Григория Николаевича Потанина по этому вопросу?

[Чагдор]

Может всё таки по теме начнём писать? Или всё так же будем умняка давить?

[XAR TATAAR]

Брат,

Джунгары в истории Казахстана

Радик ТЕМИРГАЛИЕВ

Одной из любимейших тем для казахских историков, поэтов, писателей, режиссеров всегда являлась тема казахско-джунгарских войн. Эпоха “актабан-шубырынды”, сейчас преподносится как нечто священное и по степени своей трагичности ставится в один ряд с коллективизацией 30-х годов ХХ века. В честь героев борьбы с джунгарами называются улицы и населенные пункты, устанавливаются памятники. Джунгары считаются главными врагами казахского народа и виновниками всех его бед и несчастий.

Национальная историческая версия гласит, что западные монголы (ойраты, джунгары, калмыки) на протяжении то ли ста, то ли двухсотпятидесяти лет пытались завоевать казахские степи. Мол, джунгары целенаправленно занимались геноцидом казахского народа, а противостоять этому мешала феодальная междоусобица. Что именно борьба с этим нашествием препятствовала развитию казахского государства и явилась главной причиной присоединения к России. Подобное понимание истории выработалось исключительно вследствие необъективности историков. Потому что все документальные сведения говорят лишь о том, что стычки джунгаров и казахов ничем не отличалась от таких же заурядных региональных столкновений. Противостояние казахских правителей и среднеазиатских шейбанидов приводило еще к более масштабным и кровопролитным битвам нежели “Ор-Булак” или “Анырайкай”. Да, конечно, джунгары были явно не прочь захватить стратегически важные присырдарьинские города, овладеть кочевьями, и иногда оказывались в роли инициаторов конфликтов. Но, во первых, казахи и узбеки (кипчаки) в Ташкенте или Туркестане для местных сартов (совр. узбеки) были точно такими же завоевателями. В 1627 году за право обирать тамошнее население даже между собой схватились казахские ханы Есим и Турсун. Во вторых, форма экстенсивного скотоводства требовала громадных территорий. Соответственно периодически возникала проблема перенаселения региона, которая решалась с помощью миграций, перехода на оседлость или войн. Глупо было бы отрицать то обстоятельство, что казахским племенам приходилось бороться за жизненное пространство и друг с другом тоже. Вообще конечно XVII-XIX в.в. были агонией кочевой культуры в целом.

По большому счету джунгарам невыгодно было воевать с кем-либо, поскольку в их бесконечной войне с Цинской империей на счету действительно был каждый боец. Зато кровно заинтересованы были в этом как раз китайцы, и некоторые сведения говорят об их активной политике в этой сфере. Известно, что Российским властям от лица китайского императора предлагался договор о совместных военных действиях против последнего централизованного кочевого государства с последующим разделом его территории. В Санкт-Петербурге это предложение было отклонено, но кто знает, как мог быть принят план раздела джунгарских земель в ставках казахских ханов. Осознанно это происходило или нет, но Джангир, Тауке, Аблай, как и другие правители определенно действовали в интересах Китая.

Джунгарские контайши в своих письмах хотя бы объясняли свои походы на казахов необходимостью отмщения за “прежние буйства и набеги их”. Война 1698-1699 г.г., к примеру, была вызвана совершенно безобразным поведением казахского хана Тауке. Последний сначала бесцеремонно ограбил несколько джунгарских караванов, а затем подло перебил посольство в 500 человек, что джунгары были просто вынуждены начать очередную войну.

Казахские ханы о причинах столкновений скромно умалчивали. Лишь позже отдельные историки выдумали версию о том, что злобные монголы хотели, оказывается, восстановить империю Чингисхана. Не удивлюсь, если в школьных учебниках вскоре будет описываться как казахи, приняв удар диких монгольских орд на себя, спасли Европу. Но на самом деле и лихие казахские джигиты ведь очень часто нападали на своих соседей, причем именно в тот момент, когда силы джунгаров были скованы борьбой с Китаем. И еще очень спорный вопрос, кто кого хотел вырезать и кто кого хотел покорить. Тем более что дело закончилось чуть ли не поголовным физическим истреблением джунгаров.

Что же касается пресловутой жестокости джунгаров, то в национальных историях солдаты противной стороны всегда обвиняются и в жестокости, и в кровожадности, и во всех остальных грехах. Автор этих строк ни в коей мере не сомневается в том, что джунгары вели себя во время боевых действий согласно древнему правилу “на войне как на войне”, но казахи ведь так же не отличались повышенным миролюбием и гуманизмом. В трудах Ч.Валиханова приводится, например такой эпизод: “Балталинец Уразумбет-батыр славился удивительною ловкостью и быстротою действия. Баенбай-батыр баганалинец рассказывал, что ему однажды случилось быть вместе с Уразумбетом: ночью поехали они на аул калмыков из 8 юрт; они решились напасть – сказано и сделано; пока он, Баянбай, успел перебить калмыков в двух юртах, как явился Уразумбет-батыр, объявил, что он доконал всех. Он получил двойную добычу”.

Тем же ревнителям казахской истории, которые не могут отказаться от привычного понимания “актабан-шубырынды”, можно напомнить о вторжении казахов в Джунгарию в 1712 году, когда те были замучены трехгодичным периодом засух, джутов и неурожаев.

Вообще кстати об “актабан-шубырынды” нет абсолютно никаких достоверных сведений. Все авторы, повествующие об этом событии, опираются на народные сказания, забывая об их изначальной художественной составляющей. Да, в эпических произведениях легендарным народным богатырям всегда противостоят некие “калмаки”. И некоторыми исследователями делается поспешный вывод из этого обстоятельства. Мол, таким образом, в эпосе отразилась многовековая борьба казахского народа против иноземных захватчиков. Но учеными-востоковедами давно выяснено, что название “калмак” в Центральной Азии могло обозначать любой окрестный немусульманский народ и применялось не только по отношению к джунгарам или калмыкам, но и, например, к алтайцам или урянхайцам. Конечно, скорее всего, факт “исхода белых пяток” действительно имел место. Однако утверждение о том, что этому событию предшествовало истребление половины казахского народа, никакими существенными доказательствами не подтверждено, и серьезно рассматриваться не может. Ведь мы не говорим о том, что когда-то на территории Казахстана обитали жезтырнаки, айдахары и мыстан-кемпиры только потому, что об этом говорят фольклорные источники. Народные сказания повествуют и о том, что юный султан Аблай убил на рыцарском поединке сына контайши Галдан-Церена – Чарча, хотя по документам известно, что детей с таким именем у правителя Джунгарии не было.

Не следует забывать и о том, что отношения джунгаров и казахов вовсе не ограничивались военными действиями. Хотя хроникеров прошлого, как и всегда, волновали больше политические события, сохранились и сведения об экономических связях. В результате торговли казахи получали для себя хлеб, яркендские ткани и верблюдов, поставляя взамен шкуры лис и корсаков.

Взаимное влияние культур этих двух кочевых этносов было огромно, и даже современный казахский язык кишит словами монгольскими, так же как язык ойратов был наполнен тюркизмами. Многие обычаи и традиции этих братских народов были схожи. Что там говорить, если и знаменитое уложение “Жеты Жаргы”, по сути, было казахским вариантом джунгарского кодекса законов “Их Цааз”.

Всем, кто привык рассматривать проблему казахско-джунгарских взаимоотношений в традиционном освещении, необходимо уяснить для себя и то обстоятельство, что джунгары существенно поучаствовали в этногенезе казахского этноса. Общеизвестен тот факт, что у казахов красавицы калмычки ценились очень высоко. Баи их покупали, а бедняки добывали в набегах, поскольку были убеждены, что от межнациональных браков именно с джунгарками рождаются крепкие дети. Кроме того, выходцы из монгольских этносов традиционно составляли туленгутскую гвардию казахских султанов и ханов. Значительное количество западных монголов вошла в состав казахского народа и в результате трагических событий XVIII века. Поэтому история джунгаров и Джунгарии является, в огромной мере, и историей казахов и Казахстана.

Традиция негативного отношения к джунгарам берет начало еще со времен присоединения Казахстана к России. Сначала постарались историки метрополии, по вполне понятным причинам. Их оценка исторических событий также всецело зависела от идеологии государства, а “киргиз-кайсаки” в отличие от “зюнгорцев” были верноподданными инородцами империи. Впоследствии эта оценка преемственно была развита в советских монографиях с такими названиями как “Под надежную защиту России”. В итоге даже в настоящее время один из действительно хороших историков Т.Султанов пишет “Наступательные движения джунгаров несли серьезную угрозу казахам, что ускорило сближение Казахстана с Россией, а в последующем вхождение жузов в состав Российской империи”.

Однако мысль о том, что казахи вследствие джунгарской угрозы были вынуждены пойти под протекторат Российской империи, хотя и пользуется популярностью по сегодняшний день, на самом деле не выдерживает никакой критики. Царские власти вследствие своего шаткого положения в Сибири при всем своем желании не могли существенно помочь казахским ханам. В последовавших после принятия российского подданства войнах с джунгарами и китайцами на стороне казахов, ни один русский солдат участия не принимал. Причем ханы особенного неудовольствия по этому поводу не высказывали. Потому как присоединение к России было вызвано скорее тем, что животноводы-казахи просто отчаянно нуждались в свободном доступе на российский рынок. Политика хана Абулхаира, как и других казахских властителей была всего лишь концентрированным выражением экономики. Чтобы в этом убедиться, достаточно просто посмотреть сохранившиеся данные о колоссальных поставках скота в тот же Оренбург.

Миф о джунгарском нашествии в истории Казахстана удивительно подобен мифу о половецких нашествиях на Русь. Сколькими учеными подвергалась объективной критике эта концепция, но она оказалась несокрушима. Официальная российская наука знает, что половецкие ханы защищали Киев при вторжениях венгров и поляков, что русские князья ходили на помощь к половцам при нападениях сельджуков и монголов. Знает она и о том, что столкновений между кипчаками и русскими было куда меньше, чем братоубийственных войн между киевскими, черниговскими или рязанскими князьями но, тем не менее, не может отказаться от исторически неоправданных выводов.

На первый взгляд превращение джунгаров в казахских “половцев” выглядит даже забавно. Современные казахские историки, совершенно резонно упрекая российских историков в пристрастном и несправедливом отношении к предкам казахов, сами точно так же относятся к джунгарам. Однако обращенная в прошлое политика двойных стандартов уничтожает историческую науку как таковую. Потому и национальная история Казахстана, несмотря на неплохое материальное обеспечение и внешнее благополучие, находится в кризисе, правда по иным причинам, нежели другие науки. Отношения казахов и джунгаров являются лишь одним из множества некорректно понимаемых эпизодов прошлого страны. Между тем, как и в этом временном отрезке, содержится определенное количество ответов на актуальные вопросы дня сегодняшнего.

Источник - zonakz.net

[dovuki]

ну во-первых, не буряты а хори-туматы.

во-вторых бурятами стали многие монгольские племена оказавшиеся вне предела Цинской империи в составе РИ.

в-третьих самоназвание бурят было только у булагатов.

При дележе трофеев ойратам достались племена баргуты и буряты.Их было так много,что пришлось менять внутреннюю структуру общества ранних ойратов.Баргу и буряты получили статус тумена.Но в 17 веке они уже не входят в ойратский союз.

А хори-хоринцы до сих пор это треть бурятов.

Чтобы прописаться к Чингис-хану ,твоя позиция "я не я" не проходит.

[reicheOnkel]

При дележе трофеев ойратам достались племена баргуты и буряты.Их было так много,что пришлось менять внутреннюю структуру общества ранних ойратов.Баргу и буряты получили статус тумена.Но в 17 веке они уже не входят в ойратский союз.

А хори-хоринцы до сих пор это треть бурятов.

Чтобы прописаться к Чингис-хану ,твоя позиция "я не я" не проходит.

Вы не поняли меня. Хори, туматы, баргуты тогда не были бурятами. Они такие же монгольские племена. Племя бурят это булагаты, булагачин у РАД-а. Они то как раз покорились сразу Джучи в 1207 году.

Восстали против империи их соседи хори. После подавления восстания часть уведена в Маньчжурию часть подчинена ойратам Худука беки. Отсюда у дербетов хоринские роды галзад, шарайд и т.д.

Бурят как этноним закрепился за монгольскими племенами которые вошли в состав РИ. Русские отмечали в своих документах, те кто ясак выплачивает братский а тот который не платит мунгал. Просто русские сначала встретили булагатов у которых самоназвание бурят.

Собственно мои предки никогда не были бурятами т.е. булагатами. Я могу причислить 13 колен от себя.

[dovuki]

шарайд ...?" шарнуты" наверно.Шаряды это метисы между калмыками и башкирами.

[Урянхаец]

Статья С Г Скобелева о потерях среди коренного населения Сибири от военных действий русской армии

как отмечал Ч. Валиханов, джунгар в «…один год погибло до миллиона народа и на пространстве лучших их кочевьев от Тэмиртунора (Иссык-Куля) до Тарбагатая не было ни одной кибитки»[21]. По сообщению Черепановской летописи, в Джунгарии «люди и скот весь вырублены без остатку, так что и в плен их не брали, только те спаслись, которые убежали в Российские границы»[22]. В жернова этой истребительной войны попали, например и теленгиты, остатки которых (предки одной из составных частей современного алтайского этноса) спасались затем в пределах русских границ; так, если в конце XVII в. численность теленгитского отока Джунгарии составляла 4 тыс. семей (около 20 тыс. человек), то их число в конце XVIII в. может быть определено, приблизительно, не более чем в 500 человек[23].

[Чагдор]

шарайд ...?" шарнуты" наверно.Шаряды это метисы между калмыками и башкирами.

метисы это шереты, а не шарнуты Скажите нашим шарнутам, что они потомки от браков с башкирами, не думаю, что они вам поверят.

[Амыр]

Баабай Чингис изагууртай -Отец Чингис корень наша

Байгалаас урагшаа буряадууд -буряты южнее Байкала

Байгаа хүсээрээ оролдожэ -стараясь изо всех сил

Баталсан түрэеэ мандуулая -Возвысим наше государство скрепленное

Хаан Чингис изагууртай -Хан Чингис корень наша

Халхын гарвалтай буряадууд -Халхасского происхождения буряты

Хамтын хүсээрээ оролдожэ -совместными силами стараясь

Хайратай түрэеэ мандуулая -Возвысим государство наше любимое

Пою эту песню как пели мои предки.

Александр Македонский конечно великий человек, но зачем стулья то ломать?

Пойте свою песню, а ойраты то причем? Со своей песней монголы переметнулись к маньчжуро-китайцам, уничтожили ойратское государство, устранили угрозу для чингизизма. А сегодня то ойраты для монголов какую угрозу представляют? Зачем уничтожается ойратская самобытность в Монголии и навязывается монгольство ойратам за пределами Монголии?

[dovuki]

метисы это шереты, а не шарнуты Скажите нашим шарнутам, что они потомки от браков с башкирами, не думаю, что они вам поверят.

Кто такие шаряд,шарнут,шерет и томут?Шарнут наиболее древнее образование,должно возможно иметь параллели с бурятами.У бурят есть и шаряд.Это по У.Э.Эрдниеву.

[Чагдор]

Кто такие шаряд,шарнут,шерет и томут?Шарнут наиболее древнее образование,должно возможно иметь параллели с бурятами.У бурят есть и шаряд.Это по У.Э.Эрдниеву.

Шерет и томут это и есть потомки от смешанных браков от калмычек с башкирами и казахами. Личная охрана Дондука-Омбо.

[Aza]

Шерет и томут это и есть потомки от смешанных браков от калмычек с башкирами и казахами. Личная охрана Дондука-Омбо.

По ССМ Баарин Ширету Хабичи.

[Чагдор]

По ССМ Баарин Ширету Хабичи.

Нет. Шерет от слова шариат.

[reicheOnkel]

Александр Македонский конечно великий человек, но зачем стулья то ломать?

Пойте свою песню, а ойраты то причем? Со своей песней монголы переметнулись к маньчжуро-китайцам, уничтожили ойратское государство, устранили угрозу для чингизизма. А сегодня то ойраты для монголов какую угрозу представляют? Зачем уничтожается ойратская самобытность в Монголии и навязывается монгольство ойратам за пределами Монголии?

Государство маньчжуров а не китайцев.

Не думаю кто-то специально сидит и устраняет ойратскую самобытность. Кто-то видит навязывание, кто-то кое что другое.

Я всегда считал ойраты и есть монголы, но не халха, не буряты. И все. Ойратство пусть будет, без этого никак.

стулья ломать что означает?

[Чагдор]

Государство маньчжуров а не китайцев.

Не думаю кто-то специально сидит и устраняет ойратскую самобытность. Кто-то видит навязывание, кто-то кое что другое.

Я всегда считал ойраты и есть монголы, но не халха, не буряты. И все. Ойратство пусть будет, без этого никак.

стулья ломать что означает?

как раз таки кто то специально сидит и устраняет ойратскую самобытность. причём не первый век уже.

[reicheOnkel]

как раз таки кто то специально сидит и устраняет ойратскую самобытность. причём не первый век уже.

Да ну. Кто этим занимается? В чем оно проявляется?

[Чагдор]

Да ну. Кто этим занимается? В чем оно проявляется?

Уважаемый, Вам картинку нарисовать? В Монголии ойратов называют ойратами? В КНР ойратов называют ойратами? В России ойратов называют ойратами? Скажите, где ойратов называют ойратами? Одни алтайцы өскәһәрн өрчән цокад, бийән ойрот гицхәнә, хоть тернь аршан.

[reicheOnkel]

Уважаемый, Вам картинку нарисовать? В Монголии ойратов называют ойратами? В КНР ойратов называют ойратами? В России ойратов называют ойратами? Скажите, где ойратов называют ойратами? Одни алтайцы өскәһәрн өрчән цокад, бийән ойрот гицхәнә, хоть тернь аршан.

Ну тогда понятно. В Монголии ойраты не единый народ. Они распались уж очень давно. Хотя осознают себя потомками Дөрвн Өөрд, но в первую очередь выставляет племенную принадлежность. Уж 20 лет возрождается ойратство, единство ойратов. Но все по прежнему делятся на баяд, дөрвөд, захчин. И отношение между ними скажу такие же как между торгудом и дербетом у Вас в Калмыкии. Словом почувствовать себя едиными ойратами им надо еще много времени. За это времени новое поколение быстро халхазируются.

[АксКерБорж]

Вы не поняли меня. Хори, туматы, баргуты тогда не были бурятами. Они такие же монгольские племена. Племя бурят это булагаты, булагачин у РАД-а. Они то как раз покорились сразу Джучи в 1207 году.

Восстали против империи их соседи хори. После подавления восстания часть уведена в Маньчжурию часть подчинена ойратам Худука беки. Отсюда у дербетов хоринские роды галзад, шарайд и т.д.

Бурят как этноним закрепился за монгольскими племенами которые вошли в состав РИ. Русские отмечали в своих документах, те кто ясак выплачивает братский а тот который не платит мунгал. Просто русские сначала встретили булагатов у которых самоназвание бурят.

Собственно мои предки никогда не были бурятами т.е. булагатами. Я могу причислить 13 колен от себя.

В 1207 году Чингизхан поручил своему старшему сыну Дочы привести к покорности лесные племена, населявшие страну Баргуджи-тукум, т. е. Саяны и северные пределы Хангая (согласно РАДу так называлась страна к северу от Селенги).

Когда Джучи достиг урочища Шихшит (шишкит?), то к нему поспешили явиться главари племен: ойрат, баргут(в баргутах Березин - примечания к „Введению" Рашид ад-Дина, с.254 - видит племя тюркского происхождения, название же по РАДу происходит от реки Баргуджин-Баргузин, впадающей с востока в Байкал), булагачин (в „Юань-чао-би-ши" это название переводится как «ловцы соболей»; АКБ: булгынчи - ловцы соболей), урасут (урсу?), хорхан (хаханас) и туба (возле озера Косогол, современными их потомками по Радлову и Ядринцеву считаются урянхайцы-сойоты, карагасы-каааш-качинцы, так называемые черновые-тубалар и часть абаканских татар, т.к. хакасы и тыва) и изъявили покорность.

Когда же он подошел к границе кыргызских земель, то их примеру последовали и оба хана кыргызские (один в долине Кемчика, другой на Енисее), а засим Джучи овладел и всеми другими народами, жившими в лесах к югу от страны Шибирь, среди которых мы узнаем: телесов, кешдимов и байджигитов (АКБ: ныне, соответственно, алтайцы, хакасы и казахи-абак кереи).

Что-то я в этих перечислениях не вижу монголов или бурятов. Почему?

Мой ответ, что предки нынешних халха и бурятов были тогда намного восточнее, во всяком случае не западнее Байкала!

[reicheOnkel]

В 1207 году Чингизхан поручил своему старшему сыну Дочы привести к покорности лесные племена, населявшие страну Баргуджи-тукум, т. е. Саяны и северные пределы Хангая (согласно РАДу так называлась страна к северу от Селенги).

Когда Джучи достиг урочища Шихшит (шишкит?), то к нему поспешили явиться главари племен: ойрат, баргут(в баргутах Березин - примечания к „Введению" Рашид ад-Дина, с.254 - видит племя тюркского происхождения, название же по РАДу происходит от реки Баргуджин-Баргузин, впадающей с востока в Байкал), булагачин (в „Юань-чао-би-ши" это название переводится как «ловцы соболей»; АКБ: булгынчи - ловцы соболей), урасут (урсу?), хорхан (хаханас) и туба (возле озера Косогол, современными их потомками по Радлову и Ядринцеву считаются урянхайцы-сойоты, карагасы-каааш-качинцы, так называемые черновые-тубалар и часть абаканских татар, т.к. хакасы и тыва) и изъявили покорность.

Когда же он подошел к границе кыргызских земель, то их примеру последовали и оба хана кыргызские (один в долине Кемчика, другой на Енисее), а засим Джучи овладел и всеми другими народами, жившими в лесах к югу от страны Шибирь, среди которых мы узнаем: телесов, кешдимов и байджигитов (АКБ: ныне, соответственно, алтайцы, хакасы и казахи-абак кереи).

Что-то я в этих перечислениях не вижу монголов или бурятов. Почему?

В ССМ упоминается племя бурят среди прочих лесных племен которые покорились Джучи.

Булагачинов отождествляют с булагатами у которых самоназвание бурят.