Акскл

Никогда у чингизидов власть не передавалась младшему (11-му по счету!!) сыну.

Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 - 1916гг.) Из какой группы якутов были взяты пробы ДНК? Для чистоты эксперимента должны были взять из 2-й и 3-й.

Apples are from Kazakhstan: The Land that Disappeared by Christopher Robbins ...the country that gave the world apples, trousers, and even, perhaps, King Arthur. http://search.barnesandnoble.com/Apples-Ar...e/9780977743384 http://books.google.com/books?id=8Qm63_Ory...4&ct=result

Из этих родословных совершенно не видно чтобы они имели какое-то отношение к Чингиз хану. От кого из 4-х сыновей Чингиз хана они происходят? Цепочка дoлжна доходить до них - иначе они не чингизиды, а непонятно кто.

Брокгауз Ефрон Кидани — Так назывался народ, живший в Х в. после Рождества Христова по соседству с Китаем, на запад от Гао-ли (Кореи) до народа кумохов, на север от китайской провинции Ин-чжоу до народов шивэй и мохэ; главное их становище было у озера Ляо. В конце IX в. они стали усиливаться благодаря своему князю Амбаганю, по фамилии Елюй. Он соединил под своей властью все 8 колен Кидани, подчинил себе несколько других народов, в905 г. вторгся в Китай, завоевал 9 больших городов и захватил богатую добычу. В 916 г. он объявил себя императором, а династия его получила название Ляо; она просуществовала до 1125 г. Государство это находилось под сильным влиянием Китая и было полукочевым, полуоседлым. Китайцы научили Амбаганя строить города; по образцу китайскому Кидани завели земледелие. У Кидани было свое письмо, составленное из китайских иероглифов. Амбаганю наследовал сын Тай-цзун, по имени О-ку-чжи (Дэ-гуан), царствовавший с 928 по 947 г. Он провозгласил китайского полководца Ши-цзин-тана императором Китая, получив от него за то все земли на север от прохода Я-мынь-гуань в Шань-си и округ Ю-чжоу, город которого, Пекин, стал столицей Кидани; кроме того, Ши-цзин-тан ежегодно посылал Тай-цзуну 30000 кусков шелковых тканей и называл его отцом, то есть признал себя киданьским подданным. Тай-цзун принял китайскую одежду и старался следовать китайским постановлениям. Преемники его продолжали делать набеги на ту часть Китая, где властвовал дом Сун. В 1003 г. кидани навели такой страх на сунского императора Лун-сюйя, что он обязался выплачивать дому Ляо 100000 лан серебра (около 200 тыс. руб.) и по 200000 кусков шелковых тканей. Договор этот соблюдался почти 100 лет, что дало возможность Кидани производить нападения на Корею. Кидани, кроме того, покорили Тангут (1049—1053), восточный Туркестан; на севере их владения простирались до Алтая. Елюй-Хун-дзи (1055—1101) основывал школы и отдал повеление об издании китайских классических книг, вследствие чего Кидани окитаились еще больше и вместе с тем утратили прежний воинственный дух. В это время начали усиливаться чжурчжени в Маньчжурии и, под предводительством Агуды, стали во враждебные отношения к киданям. В 1101 г. вступил на престол Янь-си, посланцы которого за кречетами сильно притесняли чжурчженей. Это послужило предлогом к войне. В 1115 г. Агуда разбил киданей и объявил себя императором. К 1125 г. он овладел всеми столицами Кидани и захватил в Ордосе самого Янь-си. Так кончилось политическое существование Кидани в северном Китае. По имени этого народа и всю империю мы, русские, называем Китаем, а это свидетельствует, что мы узнали о Китае во время господства там Кидани У мусульманских писателей Китай, по той же причине, называется Хатай. О киданях см. ст. В. П. Васильева: "История и древности восточной части Средней Азии" (в "Трудах восточного отдела Императорского археологического общества", ч. IV, СПб., 1857). Во время последней борьбы с чжурчженями родственник киданьского императора, Елюй-Даши, удалился на запад, чтобы собрать свежие войска. В Бэй-тине он снарядил войско, но пошел не против чжурчженей, а направился дальше на запад, в земли турок, рассчитывая добыть там себе царство. Эти Кидани получили название каракиданей (у мусульманских писателей карахатайцы, у китайцев — западные ляо). Елюй-Даши прибыл в Кермань, где его провозгласили императором. Он принял китайский титул Хуан-ди и тюркский Гур-хан и основал резиденцию в Хусы-орду, откуда предпринимал походы в Фергану и Мавераннагр. Разбил караханидов (илеков), вместе с султаном сельджукским Санджаром, в 1141 г., и тем приобрел все земли до Аму-Дарьи, но оставил в Мавераннагре прежнюю династию, обложив ее данью. Умер в 1143 г. Преемники его продолжали увеличивать свои владения. Последний государь этой династии каракиданей, Чилуку, пал от руки найманьского вана (князя), а затем каракидани были завоеваны Чингисханом. Н. В.

Брокгауз Ефрон Нагаи нагайцы (ногайцы) — так называлось татарское население южно-русских степей, получившее будто бы это название от известного темника Ногая (см.). Их разделяли у нас на Больших, живших на В от реки Волги, и Малых — на З от нее. Большие Н. — это потомки татар Золотой орды, вместе с покоренными ими тюркскими народами. Малые Нагаи из приазовского края были вытеснены нашими казаками далее на З, где разделились на несколько орд, подчинявшихся крымским ханам, а через них — турецким султанам: буджакская орда (от Днепровского лимана по берегу Черного моря к устьям Дуная, т. е. от Аккермана до Измаила), едисанская (в Очаковской области), джамбуйлукская и едичкульская (в северных уездах нынешней Таврической губ. и отчасти в Екатеринославской), азовская (в бывшем Таганрогском градоначальстве) и кубанская (в бывшем Черноморском округ). Большие Нагаи вступили в русское подданство еще при Иоанне Грозном, причем сравнительно надолго сохранили своих ханов, как подручников Белого царя. Русское влияние на Малых Нагаи началось лишь во второй половине XVIII ст. По мысли гр. Панина, командовавшего нашей армией в Новороссийской губ. и Очаковской области, начались в 1769 г. попытки привлечь Нагаи на сторону России; в 1770 г. изъявили готовность принять русское подданство орды едисанская и буджацкая, часть которых (11794 д.) вслед за тем были водворены, для временного кочевания, в степях от р. Каменки до г. Азова, т. е. на прежних их землях. Так как война с Турцией тогда же возобновилась, то из предосторожности Нагаи были переведены в степи между Доном и Кубанью. Там они оставались до 1783 г., когда их решили, вопреки обещанию, еще раз перевести в новые места, далее на С, в приуральские степи, в кочевья киргизов и калмыков. Узнав об этом, Нагаи разом собрали свои кибитки и бежали на Кавказ. Потемкин поспешил успокоить их и вернуть их в Россию. При помощи влиятельного мурзы Баязет-бея удалось, в 1784 г., возвратить в ейские степи до 1000 семейств беглецов, а потом, до 1790 г., вернулось еще до 2000 семейств. В 1790 г. Потемкин, опасаясь присоединения Нагаи к туркам, с которыми тогда произошли у нас столкновения на Кавказе, перевел едисанскую орду частью к туркменам, а Нагаи, кочевавших в низовьях р. Кумы по Каспийскому морю — частью на левый берег Молочных вод, где им достался обширный треугольник, образуемый устьем р. Берды, оз. Молочным и верховьем р. Токмак. Здесь число Нагаи постепенно увеличивалось — между прочим, выселенцами из Анапы и из Кизлярской степи. В начале XIX ст. числилось в едисанской орде 4655 мжч. (26 аулов), в джамбуйлукской 1922 мжч. (11 аулов), в едичкульской 1188 мжч. (6 аулов). В 1806 г., во время войны с Турцией, бывшая еще под ее властью буджацкая орда, среди которой находились и едисанцы и джамбуйлуки, изъявила покорность России и переселилась к своим единоплеменникам. В 1807 г. состоялся переход их из-за Днестра на Новороссийскую сторону; всего перешло тогда в Таврическую губ. 6404 души обоего пола. В 1801 г. имп. Павел I разрешил Нагаи нести конную военную службу, причем они вызывались содержать за свой счет 1000 чел. Это продолжалось только до 1804 г.; регулярная служба оказалась несвойственной натуре Нагаи В конце XVIII ст. стали приниматься меры к обращению Нагаи к земледелию; администрация раздавала им хлебные семена и старалась, согласно предписанию Екатерины, убеждать "примером кротости"; но, когда приставом нагайских орд был назначен французский эмигрант граф де Мезон, он, чтобы обратить весь народ к земледелию, сжег все их кибитки. При устье реки Обыточной был основан, в 1821 г., в 3 в. от моря, город Ногайск, где заведены были плантации: лесная и садовая. Хотя город получил значительные льготы, но развиваться не мог, так как место для него было выбрано неудачно: по мелководью здесь моря нельзя было построить пристань, а речка летом пересыхала. Требовалось избрать новый пункт, вследствие чего в 1830 г. был заложен, на устье р. Берды, г. Бердянск. По бухарестскому трактату было постановлено, что татары едисанской орды, перешедшие в Россию из Бесарабии, могут, если пожелают, возвратиться в пределы Отоманской империи; на этом основании 1892 кибитки буджаков и едисанцев в 1812 г. вернулись в Турцию. После крымской войны началось переселение Нагаи в Турцию. Полагают, что к 60-м годам их ушло 180000 душ. Причины выселения неизвестны; вероятно, ему способствовали действия местной администрации. Остальные Нагаи ушли из России в Турцию после восточной войны и были турецким правительством поселены в. Малой Азии. Теперь не осталось у нас ни одного Нагаи в северных уездах Таврической губ. Нагаи В.

Брокгауз Ефрон Касимовское царство — возникло в половине XV ст. и просуществовало более 200 лет. Центром этого царства сделался Городец на р. Оке, переименованный в Касимов (см.). Василий III образовал это царство с целью противодействовать вновь образовавшемуся тогда сильному ханству Казанскому. В Касимов ханы назначались по выбору московских государей, находились там под строгим присмотром и являлись покорными слугами Москвы. В этом царстве сын не всегда наследовал отцу; власть вручалась иногда даже не родственникам прежних владетелей, а тем, кто мог быть, по соображениям государей, полезен России. Когда Касимов перестал быть угрозой для Казани, он обратился в место приюта для тех мусульманских выходцев, которые являлись служить русскому правительству и которым всегда покровительствовали русские государи. Здесь эти выходцы, ничем не стесняемые в отправлении своих религиозных обрядов, мало-помалу свыкались с русскими настолько, что и сами обращались в русских по религии и по чувствам. Первым ханом Касимовское царство был Касим (1452-1469); за ним следовал сын его Данияр, до 1486 г. Затем Нур-Даулет, сын крымского хана Хаджи-Гирея, ханствовал недолго, и преемником его в конце XV столетия явился сын его Сатылган, а в начале X V I стол. — другой сын, Джанай. Между 1508 и 1516 гг. там сидел Шейх-Аулияр, двоюродный брат золотоордынского хана Сеида-Ахмеда, а затем сын Шейх-Аулияра — Шах-Али, который весною 1519 г. был переведен в Казань, в Касимов же посажен его брат, Джан-Али, остававшийся там до 1532 г., когда получил назначение в Казань. В Касимов снова был определен Шах-Али, который в 1551 г. сделался царем в Казани, а в 1552 г. опять возвратился в Касимов, где и умер в 1567 г. Преемником его был Саин-булат, правнук золотоордынского хана Ахмеда. Он в 1573 г. крестился и получил имя Симеона, после чего должен был оставить Касимов. Преемником его был Мустафа-Али, внук хана астраханского. Его заменил в 1600 г. Ураз-Мухаммед из сибирских ханов, убитый в Калуге в 1610 г. В 1614 г. в Касимов был назначен Арслан, сибирский царевич, внук Кучума; ему наследовал около 1627 г. сын его Сеид-Бурган, который крестился около 1655 г., назван Василием и оставлен владельцем Касимова, в котором и умер в 1679 г. После него русское правительство признало владетельною царицею престарелую мать этого хана, Фатиму-султан, которая была еще жива в 1681 г. Последние ханы Касимовское царство были уже сильно ограничены в своей власти и русское правительство постепенно принимало меры к уничтожению этого ханства. См. "Исследование о Касимовское царство царях и царевичах" В. В. Вельяминова-Зернова (СПб., 1863-1887). Н. Веселовский. Касимовские царевичи — Правители Касимовского царства (см.) носили титул царевичей (султанов), кроме тех лиц, которые ранее где-нибудь до поставления своего на Касимовские царевичи царство были ханами (Нур-дуалет крымский и Шах-Али казанский): последние сохраняли титул царя (хана). Из правителей Касимова первым получил лично титул царя Саин-булат (см.. Симеон Бекбулатович). Сыновья Сеид-Бургана, принявшего православие с именем Василия (см. Касимовское царство), жили в Москве и были простыми служилыми князьями, без всякой власти в Касимове, но сохранили титул Касимовские царевичи царевичей, владели богатыми родовыми имениями и пользовались особыми почетными правами, сопряженными с их титулом. Род Касимовские царевичи царевичей пресекся в первой половине XVIII в.

Брокгауз Ефрон Золотая орда — Чингисхан перед смертью разделил свою обширную империю между своими сыновьями, причем на долю старшего сына, Джучи, отведены были самые отдаленные от Монголии земли. У монголов отцовский юрт наследовал младший сын, поэтому коренные монг. земли достались Тулую. Джучиев улус обнимал огромное пространство, еще не совсем завоеванное: Кипчацкую степь от верховьев Сыр-дарьи, Хорезм (Хива), часть Кавказа, Крым и Россию. Джучи умер раньше этого раздела, что несколько отсрочило вторичное нашествие монголов на Россию; удел же достался многочисленному потомству Джучиеву, во главе которого стал Батый. На курултае (сейме) в Монголии в 1229 г. решено было послать 30-тысячную армию для завоевания стран к северу от Каспийского и Черного морей; но она почему-то не была отправлена, и только на курултае 1235 г. осуществилось это намерение. Начальство над армией было поручено Батыю, к которому приставлен ноян Субугедай, участвовавший в первом нашествии монголов на Россию. К 1240 г. Россия была покорена, а также Кавказ до Дербента; тогда Батый направился в Польшу, оттуда в Силезию, в Моравию, затем в Венгрию; всюду нанося поражения, а один его отряд проник в Трансильванию и опустошил эту страну. Повернул назад Батый только потому, что получил известие о смерти хана Угедэя. Смерть монг. хана всегда останавливала военные действия монголов, где бы они ни были, так как князья должны были спешить на курултай, для избрания нового хана. Позже Батый не делал попыток воевать на запад, а занялся устройством своей орды. По первоначальному плану Батыю предполагалось дать 30000 войска; нет основания думать, что это число было потом изменено в ту или другую сторону. В это же войско входили и 4000 монголов с семьями, данных Чингисханом в каждый улус, в виде рассадника монг. элемента, главную же часть войска Батыя составляли татары — около 25000 душ, с семьями. Таким образом, господство у нас Чингизидов можно назвать игом монгольским, так как династия была монгольского происхождения, но можно назвать и татарским игом, потому что подавляющую массу завоевателей составляли татары; можно назвать и игом монголо-татарским. Батый со своею ордою поселился в волжских степях, т. е. стал господствовать над Россией издали, в подробности управления не вмешиваясь, а довольствуясь данью. Так обыкновенно поступали кочевники, порабощая оседлых. Это давало побежденным возможность, с течением времени, свергнуть иго победителей. Страна на первое время удерживалась в повиновении при помощи татарских разъездов, которые встречались европейским путешественникам, проезжавшим в Монголию через Россию. Батый выстроил на Волге столицу Сарай, при помощи мусульманских архитекторов. Брат Батыя, Орда-Ичен, получил в удел Киргизскую степь и имел свою резиденцию в г. Саганаке. Этот удел в наших летописях называется Синей ордою, а у мусульманских писателей — Белой. Орда-Ичен от себя дал младшему брату Шейбани, за храбрость, обнаруженную во время похода на Русь, особый удел: от верховьев Яика (Урала) до низовьев Сыр-дарьи. Впоследствии Синяя орда подалась на север и дала начало сибирским ханам, из которых происходил известный Кучум. Большая орда на Волге получила название З. орды. Таким образом, явились 3 линии Джучидов. Для сбора дани посылались особые чиновники, называвшиеся баскаками, а когда требовался чрезвычайный сбор, наезжали специальные послы. Впоследствии русские князья добились права собирать дань и лично или через своих послов представлять ее ханам. От сбора освобождалось духовенство, на что выдавались ярлыки, называвшиеся тарханными (льготными). В числе влиятельных лиц в орде были темники (военачальники; тьма = 10000); они нередко играли там первую роль и возводили и низводили ханов по своему произволу. Батый умер в 1255 г.; ему наследовал сын Сартак, но умер он на пути из Монголии в свою орду. Монгольский хан Монкэ назначил преемником Сартака его сына Улагчи, а так как он был молод, то учреждено регентство, возложенное на старшую жену Батыя, Боракчину. Улагчи умер через несколько месяцев, и тогда ханское достоинство досталось Берге (Беркай). Хан этот принял ислам, но не принуждал подданных следовать его примеру; при нем в Сарае, в 1261 г., открыта была русская епархия. До тех пор татары были шаманистами и отличались полным религиозным индифферентизмом. К принятию татарами ислама почва была давно подготовлена. В болгарском царстве на Волге исповедовался ислам; половцы, слившиеся с татарами, тоже в значительной степени были мусульмане; чиновники в канцеляриях, набиравшиеся из Хорезма, все принадлежали к мусульманам. При Беркае произведена на Руси перепись для более строгого обложения покоренных данью. По смерти Беркая влиятельным лицом в орде явился темник Ногай, внук Джучия, владевший степями в южн. России; по его имени подданные его стали называться ногаями. Ногай поддерживал то того, то другого претендента на ханский престол. В орде началась смута, что в наших летописях передавалось словом "замятня". Порядок водворился при хане Узбеке (1313-1342), царствование которого было самое блестящее. Он был женат на дочери византийского имп. Андроника младшего, вступил в родственный союз с египетским султаном, а сестру свою Кончаку выдал за Юрия Даниловича, дозволив ей принять христианство. Одна площадь в Каире получила название от этого хана — Узбекийэ. Время его ханствования отличалось строгой расправой. Четыре князя тверские сложили свои головы в орде. Русские князья, отправляясь в орду, писали духовные завещания и отеческие наставления детям, на случай своей там погибели. После Узбека вступил на ханство сын его Джанибек, которого наши летописи называют "добрым". Жена хана, Тайдула, исцеленная от слепоты митроп. Алексеем, была постоянной заступницей за русских. Джанибек был удавлен своим сыном Бердибеком, в 1357 г.; при этом пали и другие родственники хана. Сам Бердибек царствовал только 2 года, а затем в орде начались смуты, ханы быстро сменяли один другого, так что наши летописцы не успевали схватывать имена их, и некоторые из ханов известны нам только по монетам. Виновником этих смут был всесильный темник Мамай, слава которого померкла на Куликовом поле, в 1380 г. Разбитый Дмитрием Донским, Мамай бежал в Кафу и был там убит, а власть в орде перешла к Тохтамышу, который, при поддержке Тамерлана, соединил под своей властью орды Синюю и Золотая орда В 1382 г. он разгромил Россию. В последовавшей затем борьбе с Тамерланом Тохтамыш был побежден, после чего Тамерлан разорил Астрахань, сжег Сарай, двинулся в Рязанскую землю, но от Москвы повернул назад, не причинив ей никакого вреда. Россия вошла в состав империи Тамерлана, который сам назначал ханов в орду; но ханы эти не имели своей партии в Сарае и не могли там долго держаться, тем более, что Тохтамыш и его сыновья начали производить смуту в орде. В это время там усилился темник Едигей, который убил Тохтамыша, в 1407 г. Орда постепенно клонилась к упадку. Подданство русских князей обращалось в номинальное и выражалось подарками, время от времени посылавшимися ханам. Поднять упавшее значение орды задумал хан Ахмед, сын Кичи-Ахмеда, называемый в наших летописях Ахматом. Впервые он упоминается у нас под 1460 г., когда он подступил к Переяславлю-Рязанскому, но должен был отступить с позором. Это не помешало ему заявлять самые дерзкие требования относительно дани. В 1480 г. Ахмед, заключив союз с польским королем Казимиром, двинул свою орду в Россию, думая напомнить ей времена Батыя. Но польский король не мог помочь хану, так как союзник Москвы, перекопский хан Менгли-Гирей, вторгся в Литовскую Подолию; Ахмеду пришлось действовать одному. Русское войско и татарская рать расположились друг против друга на противоположных берегах р. Угры, не решаясь на переправу. Когда река начала замерзать, Иоанн III решился отступить. В свою очередь и татарское войско стало отступать, так как Ахмед получил известие, что нa беззащитный Сарай сделали нападение звенигородский воевода Василий Ноздреватый и крымский царевич Нур-Девлет. Ахмед бежал к Азову и там был убит сибирским ханом Ибаком (Ибрагим). Золотая орда орда пала. Сыновья Ахмеда удержались в Астрахани, образовав Астраханское царство, но они влачили уже жалкое существование. Это царство было завоевано Иоанном Грозным в 1554 г. Еще до падения Золотая орда орды образовалось Казанское царство, существовавшее до 1552 г. Гораздо дольше продержался другой отпрыск Золотая орда орды — ханство Крымское, где во времена Тохтамыша утвердилась династия Гиреев (см.). Это ханство пало в 1783 г. Н. Веселовский.

Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 - 1916гг.) Тимуриды — династии потомков Тимура (см.), правившая в Мавераннехре и в Персии. В год смерти Тимура (1405) его сын Шахрух владел Хорасаном; из внуков Тимура Пир-Мухаммед, сын Джехангира, правил в Афганистане, Омар и Абу-Бекр (сыновья Мираншаха) — в Адербейджане и Багдаде, Пир-Мухаммед, Рустем и Искендер (сыновья Омар-шейха) — в Фарсе и Ираке Персидском; сын Мираншаха, Халиль-Султан, стоял в Ташкенте с войском, собранным для похода на Китай. Тимур назначил своим наследником Пир-Мухаммеда, сына Джехангира; но он не был признан. Халиль-Султан овладел Мавераннехром, но добровольно признал верховную власть Шахруха, провозглашенного султаном в Герате (1405—1447). Багдада Тимуриды лишились уже в 1405 г., Адербейджана — в 1408 г. (победа Кара-Юсуфа, предводителя Кара Коюнлу - Черных Баранов; см. Персия); остальные области постепенно подчинил своей власти Шахрух. Пир-Мухаммед в 1406 г. был разбит Халиль-Султаном и в 1407 г. убит, после чего Шахрух занял Афганистан; в 1409 г. он завоевал Мавераннехр и назначил там правителем своего сына Улугбека, в 1414 г. усмирил восстание Искендера и назначил правителем Фарса своего сына Ибрагима (1414—1435; после него сын его Абдаллах, 1435—1445). Шахрух совершил несколько походов на Адербейджан и в 1436 г. подчинил себе эту страну; правителем ее в качестве вассала Шахруха был назначен Джехан-шах (сын Кара-Юсуфа). Шахрух и его сыновья заботились о поднятии благосостояния своих владений и покровительствовали просвещению (восстановление Мерва в 1410 г.; обсерватория и астрономические таблицы Улугбека). В конце царствования Шахруха смуты возобновились, и после его смерти государство распалось; Улугбек в 1449 г. был убит своим собственным сыном. Хорасаном овладел внук Шахруха, Абу-л-Касим Бабур (1450—1457), Мавераннехром — внук Мираншаха, Абу-Сеид (1451—1469). Джехан-шах, отложившийся от Тимуриды, в 1452 г. захватил Фарс, в 1458 г. — Хорасан, но уступил эту область Абу-Сеиду, который на короткое время (1458—68) восстановил единство государства Тимуриды Попытка воспользоваться смертью Джеханшаха (1467) для завоевания Адербейджана была причиной гибели Абу-Сеида: он был взят в плен и убит Узун-Хасаном, предводителем племени Белых Баранов. Сын Абу-Сеида, Ахмед (1469—1494), владел только Мавераннехром; иранские владения Тимуриды перешли во власть другого потомка Тимура (через Омар-шейха), Гусейна (1469—1506), двор которого (в Герате) остался одним из центров просвещения. Ахмед и Гусейн были последними сильными владетелями из династии Тимуриды; владения Тимуриды были завоеваны узбеками (см.), предводитель которых Шейбани в 1500 г. захватил Мавераннехр, в 1507 г. — Хорасан. Племянник Ахмеда Бабур после нескольких попыток вытеснить узбеков из Мавераннехра утвердился в Кабуле (1504), откуда в 1511 г., после смерти Шейбани, вновь завоевал Мавераннехр, но уже в 1512 г. окончательно очистил страну и впоследствии основал империю Великих Моголов в Индии (см. Индия, история).

Брокгауз Ефрон Великий могол, великие моголы - титул, данный европейцами государям знаменитой тюркской династии, основанной султаном Бабуром и около 3 столетий властвовавшей в Индии. Сами бабуриды этого титула не употребляли, потому что ничего общего с монголами не имели. Бабур называл себя турком, гордился этим происхождением и по-монгольски не знал, записки же свои писал на тюркском (джагатайском) языке. Европейцы впервые узнали о бабуридах от персиян, которые джагатайских тюрков, обитавших за Аму-Дарьей, называли могул, т.е. монголами, а западные ученые, не разобрав дела, сочинили империю Великих моголов. Настоящий же титул бабуридов был падишах, заимствованный у персиян и принятый Бабуром в 1506 г., вместо прежнего 'султан'. Н. В.

Свободу провозгласила Февральская Революция, а не октябрьский переворот, который уничтожил эту свободу.

Самое главное и важное - образ жизни- кочевой или оседлый. Это влияет сильнейшим образом на все остальное. У Чингиз хана и его т.н. "монголов": 1. Историческое происхождение - из средневековых тюрков-кочевников 2. Культурная традиция - тюркская кочевая (юрты, езда на конях, кумыс, конина, левират, поднятие избранных на курултае ханов на белой кошме, охота с ловчими птицами, статус и роль женщин, свадебные и похоронные обычаи, и т.д.). 3. Язык - старотюркский (Рашид ад Дин, Карпини, Марко Поло, Рубрук, Одорик де Порденоне, Груссе, Викторова, Березин, Ратчневскм, Лэйн, и др.) 3а. Письменность - тюркская староуйгурская. 4. Религия- традиционно тюркская - Тенгрианство. 5. Антропологический тип - евразийский. 6. Природные условия существования - степи и лесостепи Восточной Евразии - родина всех первых тюркских государств.

"Travels in Mongolia, 1902" A Journey by C.W.Campbell, The British Consul in China. London: The Stationary Office 2000, First published 1904 p.104 The tomb of Jingis This is a remarkable tumulus, probably the largest in Mongolia. I am unable to believe that it is merely a prayer cairn, and it is a conjecture of Mr von Grot, which, I think, is entitled to attention, that we have here the veritable tomb of Jingis. Though we are informed that the body of Jingis was borne secretly from the north of Shansi, where he died (AD 1227) into Mongolia, and that the guards killed every one they met "sur cette longue route" ["on this long road'] to prevent the news of this death spreading prematurely, there is no indication that the place of burial (as distinct from the actual grave) was kept a secret, and it is remarkable that it is not definitely known to Mongols. It is true that Potanin discovered in 1884, in the north-east corner of the Ordos country, a shrine composed of two felt tents ands some wooden huts, which is said locally to mark the "remains" of Jingis; but this appears to be a merely local belief at variance with all the earler records. D'Ohsson, on the authority of Rashid (who wrote 70 or 80 years after the death of Jingis), says that Jingis was buried "...on one of these mountains, part of the Bourcan-Caldoun chain, from which flow the Onon, Keroulan and Toula rivers". and he concludes that "...one has to conclude, following the evidence of Raschid, Marco Polo and Gaubil, that Tchingiz-Khan and several princes of his dynasty are buried near the sources of the Onon and Kerulen" In a note to his translation of a portion of Raschid, Quatremere says: "...It seems quite obvious that the mountain of Bourkhan-Kaldoun is idendical with that which the Manchous call Hanalin (the mountain of Han or Kan) and which Gerbillon calls Kentey". Перевод с.104 Могила Чингиз Хана Это очень заметный курган, вероятно самый большой в Монголии. Я не могу поверить, что это - просто молитвенная пирамида из камней, и это - догадка г-на. фон Грота, которая, я думаю, заслуживают того, чтобы ее принять во внимание - и есть истинная могила Чингиз Хана. Хотя нам сообщают, что тело Чингиз Хана тайно перевезли с севера Шаньси, где он умер (в 1227 г.) в Монголию, и что охранники убили всех, кого они встретили "sur cette longue route" ["на этой долгой дороге'], чтобы предотвратить преждевременное распространение новости о его смерти, нет никаких признаков того, что место захоронения (как отличающееся от фактической могилы) было сохранено в тайне, и это просто удивительно, что оно совершенно не известно (халха - А.)-монголам. Правда, Потанин обнаружил в 1884 н. в северо-восточном углу Ордоса, святыню, составленная из двух юрт и нескольких деревянных хижин, которые, как говорят местные, стоят чтобы отметить место, где "лежат останки" Чингиз хана; но это, по-видимому, просто местное верование противоречащее всем предыдущим свидетельствам. D'Ohsson, ссылаясь на авторитет Рашида (который писал спустя 70 или 80 лет после смерти Чингиз хана), говорит, что Чингиз хан был похоронен "... на одной из этих гор, части цепи Bourcan-Caldoun, откуда берут начало реки Онон, Keroulan и Toula". и он заключает, что "... можно прийти к заключению, после свидетельства Рашида, Марко Поло и Gaubil-а, что Чингиз хан и несколько принцев его династии похоронены около источников Онона и Керулена". В примечании к его переводу части Рашида, Quatremere говорит : "... Кажется весьма очевидным, что гора Bourkhan-Kaldoun - это та же самая гора которую маньчжуры называют Ханалин (гора Хан или Kaн) и которое Gerbillon называет Кентей".

"Travels in Mongolia, 1902" A Journey by C.W.Campbell, The British Consul in China. London: The Stationary Office 2000, First published 1904 p.104 The tomb of Jingis This is a remarkable tumulus, probably the largest in Mongolia. I am unable to believe that it is merely a prayer cairn, and it is a conjecture of Mr von Grot, which, I think, is entitled to attention, that we have here the veritable tomb of Jingis. Though we are informed that the body of Jingis was borne secretly from the north of Shansi, where he died (AD 1227) into Mongolia, and that the guards killed every one they met "sur cette longue route" ["on this long road'] to prevent the news of this death spreading prematurely, there is no indication that the place of burial (as distinct from the actual grave) was kept a secret, and it is remarkable that it is not definitely known to Mongols. It is true that Potanin discovered in 1884, in the north-east corner of the Ordos country, a shrine composed of two felt tents ands some wooden huts, which is said locally to mark the "remains" of Jingis; but this appears to be a merely local belief at variance with all the earler records. D'Ohsson, on the authority of Rashid (who wrote 70 or 80 years after the death of Jingis), says that Jingis was buried "...on one of these mountains, part of the Bourcan-Caldoun chain, from which flow the Onon, Keroulan and Toula rivers". and he concludes that "...one has to conclude, following the evidence of Raschid, Marco Polo and Gaubil, that Tchingiz-Khan and several princes of his dynasty are buried near the sources of the Onon and Kerulen" In a note to his translation of a portion of Raschid, Quatremere says: "...It seems quite obvious that the mountain of Bourkhan-Kaldoun is idendical with that which the Manchous call Hanalin (the mountain of Han or Kan) and which Gerbillon calls Kentey". Перевод с.104 Могила Чингиз Хана Это очень заметный курган, вероятно самый большой в Монголии. Я не могу поверить, что это - просто молитвенная пирамида из камней, и это - догадка г-на. фон Грота, которая, я думаю, заслуживают того, чтобы ее принять во внимание - и есть истинная могила Чингиз Хана. Хотя нам сообщают, что тело Чингиз Хана тайно перевезли с севера Шаньси, где он умер (в 1227 г.) в Монголию, и что охранники убили всех, кого они встретили "sur cette longue route" ["на этой долгой дороге'], чтобы предотвратить преждевременное распространение новости о его смерти, нет никаких признаков того, что место захоронения (как отличающееся от фактической могилы) было сохранено в тайне, и это просто удивительно, что оно совершенно не известно (халха - А.)-монголам. Правда, Потанин обнаружил в 1884 н. в северо-восточном углу Ордоса, святыню, составленная из двух юрт и нескольких деревянных хижин, которые, как говорят местные, стоят чтобы отметить место, где "лежат останки" Чингиз хана; но это, по-видимому, просто местное верование противоречащее всем предыдущим свидетельствам. D'Ohsson, ссылаясь на авторитет Рашида (который писал спустя 70 или 80 лет после смерти Чингиз хана), говорит, что Чингиз хан был похоронен "... на одной из этих гор, части цепи Bourcan-Caldoun, откуда берут начало реки Онон, Keroulan и Toula". и он заключает, что "... можно прийти к заключению, после свидетельства Рашида, Марко Поло и Gaubil-а, что Чингиз хан и несколько принцев его династии похоронены около источников Онона и Керулена". В примечании к его переводу части Рашида, Quatremere говорит : "... Кажется весьма очевидным, что гора Bourkhan-Kaldoun - это та же самая гора которую маньчжуры называют Ханалин (гора Хан или Kaн) и которое Gerbillon называет Кентей".

Michael Rywkin "Moscow's Lost Empire" M.E.Sharpe Armonk, New York, Londоn, England 1994 с.162 Ленинская национальная политика 1917-1922 гг. Знание начального периода советской национальной политики в то время когда Ленин, а не Сталин, имел решающий голос, является исключительно важным для понимания будущего расхождения между официальным правом наций на самоопределение и кремлевской систематической обструкцией против использования этого права народами, находящимися под его контролем. Первое крупное воззвание нового революционного режима - "Декларация Прав Народов России" (ноябрь 1917 г.): 1) Равенство и суверенноcть народов России. 2) Право народов России на свободное самоопределение, вплоть до отделения и образования самостоятельного государства. 3) Отмена всех и всяких национальных и национально-религиозных привилегий и ограничений. 4) Свободное развитие национальных меньшинств и этнографических групп, населяющих территорию России. Это были тактические уступки, мотивированные необходимостью привлечь поддержку нерусских русскому революционному делу. Всего лишь два месяца спустя Третий Съезд Советов (январь 1918 г.) ограничил право на отделение, предоставляя его только "трудящимся массам" данного народа, таким образом аннулируя основной пункт ноябрьской Декларации. Первая Советская Конституция (1918 г.) следовала этому же образцу. Она резервировала для "рабочих и крестьян каждого народа" право решать хотят ли они участвовать в федеральном правительстве и других федеральных институтах". Эта лазейка позволяла центру отвергать все сепаратистские требования как противоречащие желанию масс, чьих законными представителями были, фактически по определению, только те партийные функционеры, которые были податливыми кремлевским директивам. Те же, которые упорстовали на независимом курсе, были быстро заклеймлены как не представляющими желания данного народа, и обвинены в предательстве - эффективное устрашение при все более и более подавляющих условиях большевистского правления. События, которые последовали, подтвердили это направление большевистской политики. Везде, где это было только возможно, Москва боролась против самоопределения, смиряясь только с неизбежным. В Финляндии, царской провинции с существенной степенью автономии, чье право на независимость Ленин признал, Москва сначала признала и новое независимое правительство, и марионеточный режим, поддерживаемый советскими войсками. После военного поражения последнего в 1919 г. Москва стала вести нормальные отношения с "буржуазной Финляндией". Когда новая возможность представилась двадцать лет спустя, Москва повторила тот же сценарий, и после того как опять не смогла аннексировать Финляндию, снова возобновила нормальные отношения. В случае с Польшей Москва сначала не видела никаких возможностей предотвратить независимость. Но во время польского отступления от Киева в 1920 г. последовавшему за неудачным польским движением восстановить границы 18-го века, была предпринята попытка загнать Польшу в загон Москвы. Наступающие советские силы установили марионеточное польское правительство во главе с Феликсом Дзержинским - урожденным поляком - главой печально известного ЧК. Это правительство, основавшееся в оккупированном Белостоке, было короткоживущим: польские войска вскоре повернули ситуацию и, двигаясь на восток, прошли Белосток. Придя к заключению, что польский пролетариат еще не готов к революции, Ленин принял Рижский договор и сдал приличный кусок белорусских и украинских земель Варшаве. И опять, когда, как и в случае с Финляндией, предоставилась возможность в 1939 г., и опять в 1944-45 гг., Москва постаралась восстановить свои потери. В ноябре 1919 г. только что основанный украинский парламент, Рада, провозгласил свою собственную Народную республику. В ответ новое большевистское правительство издало ультиматум, требующий, чтобы Рада признала власть советского режима на Украине и предоставила помощь войскам Красной Армии. Столкнувшись с неповиновением Рады Москва создала свое украинское правительство в Харькове. Это двоевластие продолжалось некоторое время, но после того как Рада провозгласила полную независимость Украины в январе 1918 г., советские войска двинулись на Киев, чтобы закончить этот противостояние. Когда советские войска оставили Киев по условиям Брест-Литовского договора, по которому Россия вышла из войны с Германией, Рада была восстановлена, и предыдущий сценарий повторился опять. Советское украинское правительство водворилось в Харькове, и опять - после развала германских сил в конце первой мировой войны - Киев был взят. Во время гражданской войны которая бушевала на украинской земле - между красными и белой армией генерала Деникина, Киев переходил из рук в руки еще несколько раз, пока наконец не был окончательно взят советскими войсками в декабре 1919 г., закончив все мечты об украинской независимости. Короткая польская оккупация Киева в 1920 г. во время советско-польской войны не смогла оживить движение за независимость. Белорусский сценарий был похожим во многих отношениях. Рада основанная в августе 1917 г. - в период между Февральской и Октябрьской революциями , была свергнута советскими силами, потом восстановлена немцами после Брест-Литовска, и свергнута снова в декабре 1918 г. Поддерживаемая Москвой затея создания Белорусско-Литовской федерации (весна 1918 г.), как способ получения обратно Литвы, провалилась. Наконец, в 1920 г. была провозглашена Белорусская Советская республика как страна белорусских, русских, польских и еврейских трудящихся (что было символизированно щитом с надптсью "Пролетарии всех стран, соединяйтесь" на всех четырех языках). В Латвии и Эстонии советские режимы были провозглашены сразу же после октябрьской революции, но они не смогли пережить национальный подъем, поддержанный вначале германскими силами, а потом британскими военными кораблями. Националы смогли консолидировать свои позиции, и Москва смирилась с новой реальностью, и подписала мирные договора с обеими республиками в 1920 г. В Литве Национальный Совет (Тариба) был основан зимой 1917-1918 гг. под германской защитой. После краха Германии советское правительство было основано в Вильнюсе (Вильно), но город вскоре был взят поляками. 15 месяцев спустя, когда началась война между Россией и Польшей, советские войска снова захватили город. Отступая на восток опять, Советы сдали город "буржуазному" литовскому правительству, находившемуся в Каунасе. Это было сделано не из любви к литовцам, а из желания подпитать польско-литовский конфликт. Поляки вернули себе Вильно вскоре после этого силой, и владели им до 1939 г., когда Москва еще один раз "отдала" Вильнюс Литве - лишь для того чтобы проглотить и Литву, и "подарок" менее чем через год. Тем не менее, Литве, отделенной от Советского Союза полосой польской территории, было дано 20 лет (независимой-А.) жизни. В Закавказье Грузия, Армения и Азербайджан были объединены в Закавказскую федерацию, но вскоре каждый народ пошел своим путем: социалистское (меньшевистское) правительство взяло власть в Грузии, националистическое появилось в Армении, и режим за режимом появлялся в Баку. В 1920 г. Грузия добилась признания со стороны западных государств и Москвы, но в феврале 1921 г. советские войска вошли в Грузию и установили там советский режим. Армянская независимость была подавлена турецкими силами, восстановлена британскими, а затем снова оказалась под угрозой и турок и Советов. После британской, турецкой и даже армянской интервенций, советские войска смогли захватить Баку - столицу Азербайджана и крупнейший промышленный город Закавказья, и затем использовать эту базу в Баку для заполучения обратно всего Закавказья. в Средней Азии после октябрьской революции русские переселенцы взяли контроль над Ташкентом - столицей Туркестана, в то время как бывшие русские протектораты Хива и Бухара сохраняли свой прежний статус и правительство. Эта ситуация продолжалась все то время, пока этот регион был отрезан от остальной страны белыми силами, действующими в Сибири и Казахстане. Попытка мусульман сформировать правительство в Коканде была с легкостью подавлена, в то время как представительство коренного населения в советском правительстве в Ташкенте было сведено к минимуму. Но как только русские (советские - А.) силы прорвались с севера и вошли в регион, перевороты были организованы и в Хиве (апрель 1920 г.) и в Бухаре (сентябрь 1920 г.). Старые режимы были свергнуты войсками красных с помощью местных членов левых партий, и были провозглашены "народные республики" Хорезма и Бухары. Эти республики были первыми прототипами будущих советских сателлитов и в других частях мира. В январе-марте 1921 г. "национально-революционные" правительства в обеих народных республиках были смещены, и более покладистые лидеры из коренного населения были выбраны ташкентскими властями для правления этими маленькими сателлитами. Мусульманское сопротивление - т.н. басмаческое восстание против советского режима бушевало в Средней Азии с 1918 г., но несмотря на некоторые успехи оно достигло пика в 1922 г., и было постепенно усмирено комбинацией массовых репрессий и искусного использования местных национал-коммунистов, которые пытались совместить национализм и коммунизм. Эта ранняя советская национальная политика отличалась великими надеждами о нарушенными обещаниями, хотя и с местными вариациями этой политики. За первоначальным провозглашением права народов на самоопределение почти немедленно последовали меры по его ограничению, оправдываемые необходимостью защитить интересы "трудящихся масс" данного народа. В некоторых случаях "трудящимися массами" называли рабочих (фабричных рабочих), которые чаще всего были русскими. Любимой тактикой было поддержание соперничающего "советского" правительства в пику национальному правительству - с Красной Армией, предоставляющей активную помощь. Сотрудничество с национал-коммунистическими лидерами обычно было короткоживущим, и они уничтожались в пользу более послушного, специально отобранного наследника. Некоторые были устранены (were eliminated) уже в 1920-х гг., остальные - во время чисток 1930-х.

Урянхаец, по-моему, бредит.

К.Закирьянов: "Сегодня подавляющее большинство казахов воспринимают Чингисхана общим нашим предком" 00:55 09.09.2008 Наследство Чингисхана И несоответствие политического момента Перефразируя классика, я сказал бы так: историю нашу умом не понять, аршином общим не измерить и, что совсем уж скверно, – ей даже нельзя верить. Иначе как объяснить необъяснимый парадокс – мы ставим памятники и называем улицы именами, порой мало кому известных казахских батыров и в то же время обходим глухим молчанием имя Великого Сотрясателя Вселенной, боясь признать, что он имел к нам самое прямое отношение. Вот и недавно на окраинах Алматы я увидел улицу, названную в честь Байзак-батыра. Честно признаюсь в своем невежестве, такого я не знаю. Но зато доподлинно знаю, что именно Чингисхан привел на территорию Казахстана многие нынешние казахские племена и роды. Еще знаю, что его сын Джучи, был правителем подлинно казахских земель Дешт-и-Кипчака, а без подвигов внука Чингисхана Бату-хана, которого сами казахи называли Саин-ханом (Справедливым правителем), казахский эпос был бы далеко не полным. Я задаю вопрос ректору Академии спорта и туризма Кайрату Кайруллиновичу Закирьянову, многие годы посвятившему скрупулезному и вдумчивому изучению архивных документов и первоисточников, имеющих самое непосредственное отношение к истории Чингисхана: – Откуда возникают некоторые не совсем понятные странности в нашей истории, не укладывающиеся в рамки обычной человеческой логики? – Скажу сразу, что я более оптимистически смотрю на многие происходящие в нашей науке вещи. Ведь если, скажем, пятнадцать лет назад даже сама постановка вопроса, имеет ли Чингисхан прямое отношение к истории казахов, могла вызвать у многих недоумение, то сегодня подавляющее большинство казахов воспринимают Чингисхана общим нашим предком. Произошла подвижка сознания. И более того, монгольские ученые разделяют всецело эту же точку зрения. Ведущий монгольский историк, профессор Баян прямо заявляет: давайте не будем делиться, Чингисхан – общий предок для казахов и монголов. Тогда как, на мой взгляд, нынешние монголы к монголам Чингисхана имеют только самое опосредованное отношение. – Я с вами согласен. На низовом уровне, на уровне восприятия Чингисхана социумом у нас все обстоит относительно благополучно. Здесь нет вопросов. Но почему отсутствует официальное признание Чингисхана со стороны наших властей предержащих? То есть, складывается не вполне нормальная ситуация, если пародировать классика ленинизма-коммунизма, при которой низы хотят, а верхи ну никак не могут. – А вы полагаете, что среди сидящих наверху, во власти, казахов мало подлинных патриотов своей земли? Это далеко не так. Открою вам секрет: мне приходится общаться со многими казахстанскими руководителями из аппарата президента и правительства. Там тоже полагают, что Чингисхан имеет самое прямое отношение к казахам и ничего не имеют против подлинной истории казахского народа. Другой вопрос – никто не хочет портить отношения из-за прошлого с нашим великим северным соседом. Вот в чем корень наших сегодняшних проблем в области изучения истории. Ведь в интерпретации российских историков Чингисхан был безжалостный завоеватель. А трехсотлетнее татаро-монгольское иго преподносится ими как непрерывная цепь насилий и унижений со стороны наших предков по отношению к русскому народу. Поэтому сегодня поднимать на щит Чингисхана для некоторых наших политиков равнозначно признанию казахов историческими неприятелями русских. Что в верхних эшелонах нашей власти считается неприемлемым, учитывая давнее стратегическое партнерство Казахстана с Россией. Другое дело, если история будет пересмотрена в самой России, что тоже вполне вероятно, с учетом новых знаний, накопленных исторической наукой этой страны. – То есть в данном случае история становится заложницей политики? – Да. Разумеется. И тут ничего не поделаешь. Политический момент пока не созрел. – Да, ну а как быть с тем, что именно Батый положил начало российской государственности, объединив прежде воевавшие между собой русские княжества? И фактически он же отстоял православие на Руси, выступив в междоусобной борьбе русских князей на стороне православного патриарха против усиливавшегося влияния католической церкви. – Такой взгляд нам и надо доносить. Это европейская история, в плену которой до сих пор находится официальная российская историография, дает Чингисхану оценку как варвару и дикарю-разрушителю. Тогда как в этом вопросе не все обстоит так однозначно. Многие российские историки сами признают, что благодаря Золотой Орде, на протяжении трехсот лет оберегавшей Россию от нашествия внешних врагов, она смогла со временем значительно укрепиться. И если б не было Золотой Орды, то сегодня обширные российские территории принадлежали бы Литве или Польше. Вспомните хотя бы князя Трубецкого, говорившего: "Хотим мы того или нет, но Россия подлинная, не выдуманная Россия, является наследницей туранской великой империи Чингисхана". Не было бы Чингисхана, и Россия стала бы уже давно раздробленной, разобщенной католической вотчиной Рима. И сегодня россияне должны быть благодарны нашему предку за то, что им удалось сохранить свою самобытность, единство и культуру. Тогда как официальная российская историография никак не хочет этого факта признать, вместо этого из всех сил стремясь доказать миру, что ничего общего с Великой Степью не имеет. Не понимая, что выглядит со стороны смешно. Ведь в глазах тех же европейцев Россия все равно будет оставаться дикой азиатской державой. А, следовательно, у русских нет и не было никогда больших друзей, чем защищавшие их на протяжении трехсот лет казахи, если мы будем рассматривать исторические события в их подлинной, а не надуманной, интерпретации. Так, как они обстояли на самом деле. – Я знаю, что в Монголии установлен обелиск Чингисхану, в Китае есть его памятник, даже в Татарии силами местных энтузиастов поставлена памятная стела великому полководцу древности. И только у нас ничего нет: ни монументов, ни памятников. А как вы считаете, должна ли быть установлена скульптура Чингисхана в центре нашей столицы? – Давайте уточним. В Китае построен огромный мемориальный комплекс – музей Чингисхана. Помните, лет пять назад наши парламентарии официально вызвали на слушания посла Китайской Народной Республики в Казахстане, спросив его: "Почему до сих пор на географических картах Китая казахстанские территории вплоть до озера Балхаш обозначены как китайские". Потому что у них существует своя официальная доктрина, согласно которой везде, где ступали копыта коней Чингисхана, это земля китайская. – В то время, как у нас намного больше оснований претендовать как на наследство Чингисхана, так и на саму территорию Китая, завоеванную нашим предком? – Вот именно. Нынешние китайские земли всегда были нашими, входившими в состав управляемого тюрками государства Хан-Балык. – Может, нам тогда тоже стоит карты перечертить? Вчинив китайцам встречный географический иск? – Не думаю. Однако я полагаю, что сегодня казахстанское общество вполне созрело для того, чтобы наследство Чингисхана было нами признано. Чтобы у нас появились монументы, улицы, города, носящие его имя и имена его батыров и сподвижников. Ведь именно он и его потомки обеспечили в средние века безопасность караванных путей на всем протяжении от Китая до Европы, наладив бесперебойную доставку грузов. На Шелковом пути были в те годы выстроены караван-сараи и города на пути утомленных дорогой путешественников, где те могли без помех поменять лошадей и верблюдов, восполнить запасы воды, чтобы отправиться дальше в трудный путь. Сократилось само географическое пространство. В Европу бесперебойным потоком потекли товары и знания из Азии. И как пишут некоторые американские исследователи: "Если бы не было Чингисхана, государства европейского континента до сих пор пребывали бы в средневековом варварстве". № 35 (400) от 08.09.2008 Серик МАЛЕЕВ Источник - Мегаполис Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1220907300

Почитайте мои переводы о наших предках - тюрках-кочевниках, правивших Китаем: Тюрки Шато: http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showtopic=167 Тюрки Тоба: http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showtopic=42

Chinese sources tried to trace the origin of the word 'Mongol', and it had located a tribe called 'Mengwu', said to be a Shiwei tribe of the Tang Period prior to AD 907. This name would later become Moghul in Turkic and Mughal in Persian. http://www.republicanchina.org/Mongols.html#clan

Merkits & Women Abduction The savage and warlike Merkits are not to be discounted here. It would be Timuchin's father, Yisugei, a Kiyat-Borjirid, who robbed Ho'elun from the Merkits in the first place. Years later, the Merkits would avenge themselves by attacking Ghengis Khan and abducting his wife, Borte (a girl from subtribe of the Onggirat). This abduction rendered ambiguous the legitimacy of Timuchin's first son (Jochi-Kasar) since Borte born the child while being rescued many months later. It would be the alliance of the Keraits and the Genghis clan, together with another rival clan of Jumaka (Timuchin's boyhood friend), that would be responsible for defeating the Merkits and rescuing Borte. The Merkits lived south of Lake Baikal on the lower Selenga. They lived by fishing and hunting. While Tao Zongyi and Rashid ad-Din regarded them as Mongols, others thought they were Turkic. In AD 1096, the Merkits rebelled against the Khitan Liao and were defeated. In the end, they were defeated by Genghis and assimilated into his clan. http://www.republicanchina.org/Mongols.html#clan

Onggirat & Genghis Khan's Wife According to Rashid ad-Din, the Onggirat clan was a branch of the Kiyats while the Kiyat is a subclan of the Borjigin Mongols. Some historian said the Khitans had once used the word 'Onggirat' for themselves and the Jurchens (Jurchids) had used 'Qonggirat' for the tribal name. The Onggirats connection lie in the fact that Yisugei had robbed Ho'elun from the Merkits as said earlier. However, Ho'elun, was not a Merkit and she was a bride whom Merkit's Chiledu had brought home from the Olkunu'ut, a minor tribe of the Onggirat. Nomadic ways of abduction posed extraordinary uncertainties in the fate of the women, and it was said that Ho'elun, seeing that Yisugei had invited two of his brothers along to attack her bridegroom, undressed her coat as a gift for Chiledu and asked Chiledu to run for his life, saying that he could find another woman to marry should he be able to live on. Years later, when Timuchin was 8-9 years old, Yisugei went to the Boskur subtribe of the Onggirat to find Borte as a fiance. Yisugei left his son (Timuchin) with Borte's father. It was on his way back that Yisugei was poisoned by the Tatars. Later, Timuchin, at about age 15, or AD 1182, went back to his stepfather for Borte. Borte's wedding gift, a sable cloak, would be presented to Toghrul (whom Timuchin took as his stepfather) as a gift. The alliance of the Onggirat tribe had played an important role in his uprise. http://www.republicanchina.org/Mongols.html#clan

Jalair Possibly of Turkic ancestry, this group of people were captured by the Timuchin's clan and became vassals. In early days, this group of people had raided the pasture of rich Mongol woman, Monolun (wife of the grandson of Bodunchar), and killed her and her eight sons. Only Kaidu was saved by his uncle Nachin and later Kaidu defeated the Jalair to be a leader of the early Mongol people. The Jalairs became very much attached to the Mongol people in the ensuing years. Later, they were became vassals and got assimilated. Mukali was said to be one of them. http://www.republicanchina.org/Mongols.html#clan

Скопировал: О Чингис-хане и империи монголов мы можем узнать главным образом от восточных писателей: а) обширный труд персидского историка Рашид ад-Дина (1247-1318 г.) в 3-х томах "Сборник летописей", написанный в самом начале XIV века при Газан-хане из дома Чингис-хана на персидском престоле на основании официального монгольского предания и рассказов хранителей и знатоков монгольской старины. Этот труд занимает одно из первых мест среди ученых трудов Востока, так как Рашид ад-Дин жил в эпоху процветания монгольского могущества и был для того времени глубоко образованным ученым; знал языки арабский, персидский, турецкий, монгольской и еврейский. Рашид ад-Дин писал свой труд чуть ли не из первых рук, по живым следам великих исторических событий, имел доступ в ханские книгохранилища, где пользовался между другими монгольскими первоисточниками "Алтан дебтером", не дошедшим до нас. Он был ханским министром в Иране, входившем тогда в состав Монгольской империи; б) арабская хроника Ибн ал-Асира, написанная в Месопотамии; в) "Насировы таблицы" Джузджани, написанные на персидском языке в Индии в 1260 г.; г) персидская "История завоевателя мира" Джувейни, написанная в 1260 г., в эпоху единства Монгольской империи, после посещения автором Туркестана и Монголии, где он пользовался монгольскими источниками [*1]. Надо будет найти эти первоисточники на английском языке (советским не доверяю).

В.Дзагуто: Итиль сгоревший и утонувший. Подробности раскопок древней столицы Хазарского каганата 09:12 04.09.2008 Итиль сгоревший и утонувший Археологи заявили об обнаружении древней столицы Хазарского каганата Забытый город Итиль, бывший в VIII-IX веках столицей Хазарии, найден. Так считают российские археологи, которые вели раскопки в дельте Волги. На роль столицы хазар претендует Самосдельское городище, расположенное у села Самосделка Камызякского района Астраханской области. Об этом РИА Новости заявил один из руководителей экспедиции Дмитрий Васильев. Археолог фактически подтвердил предположение, которое возникло у ученых уже несколько лет назад. Городище, где с 2000 года работала экспедиция Астраханского госуниверситета и Института этнологии РАН, прекрасно подходит на роль легендарного Итиля. В частности, по месту расположения: источники сходятся на том, что столица Хазарского каганата стояла где-то в волжской дельте. Но теперь у археологов есть доказательства того, что на месте Самосдельского городища был действительно большой город. По словам Васильева, обнаруженный ими культурный слой имеет толщину около трех с половиной метров. Причем нижние слои датируются именно хазарским периодом - VIII-IX веками. Тогда здесь была сооружена и кирпичная крепость. Именно этот факт позволил предположить, что здесь была столица, поскольку, как отметил ученый, "кирпичное строительство в Хазарии было царской монополией". "Нам известна только одна кирпичная крепость на территории Хазарского каганата. Это Саркел, который был выстроен непосредственно по царскому указу", - добавил Васильев. Были найдены и другие постройки из кирпича, а также контуры цитадели, остров, на котором стояла центральная часть города, обнаружено место, где располагались менее зажиточные кварталы. В самом городе стояли также юрты кочевников, следы которых обнаружены при раскопках. Для постоянных поселений кочевых народов степи такая схема типична, юрты часто использовались как временные или постоянные городские жилища. Васильев отметил, что доказать на 100%, что найденный город именно Итиль, не удастся никогда. Однако приходится признать, что если Самосдельское городище не было столицей Хазарии, значит, в это же время в дельте Волги существовал еще один крупный город, население которого, по предварительным оценкам, могло достигать 50-60 тыс. человек. Но о наличии здесь какого-то иного большого поселения хазар не упоминается ни в одном историческом источнике. Наконец, в пользу гипотезы российских археологов говорит и то, что на городище удалось найти следы пожара. Это может быть следом похода князя Святослава, который сжег хазарскую столицу в 968-969 годах. Итиль - далеко не единственный древний город на территории Северного Причерноморья и Северного Кавказа, который был потерян историками и археологами. Даже если говорить о той же Хазарии, то до сих пор ученые не определились с тем, где искать другую столицу этого государства - Семендер. Этот город был предшественником Итиля, первой резиденцией хазарских властителей. Он располагался где-то в нынешнем Дагестане, однако был заброшен много столетий назад. На роль Семендера претендует несколько древних городищ, однако реконструировать точное место хазарской столицы пока не удается. Итиль сменил Семендер после нескольких арабо-хазарских войн в VII-VIII веках. В тот момент Хазария спорила с халифатом за влияние и контроль над Закавказьем и северокавказскими территориями. Несколько раз арабы совершали военные походы на хазар и в первой половине VIII века несколько раз вторгались в их земли. Столица Семендер оказалась как раз на пути арабских войск и захватывалась ими в 720-730-х годах. Когда арабам удалось закрепиться на закавказских территориях, хазарам пришлось сменить направление собственной экспансии. Основными целями каганата стал контроль за Крымом и междуречьем Волги и Дона. В ту эпоху возникают и поднимаются два хазарских города - новая столица Итиль в дельте Волги и Саркел на Дону. Однако оба поселения оказались не слишком долговечными. Это уже последние столетия существования Хазарии, вскоре каганат рухнет под ударами новых врагов - печенегов и славян. Выстроенный в 830-х годах Саркел, согласно русским летописям, был взят князем Святославом в 965 году, Итиль, как уже было сказано, был сожжен русами в 968-969 годах. Походы Святослава стали решающими ударами по хазарам: после них каганат потерял свое влияние, и уже в XI веке исчезают упоминания не только об этом государстве, но и о самом народе. На этих территориях в Северном Причерноморье и Предкавказье расселяются другие племена, в основном половцы. Саркел (Белая Вежа) был обнаружен еще в первой половине прошлого века. Городище на берегу Дона было обследовано в середине 30-х годов и вторично в 1949-1951 годах. Были обнаружены следы кирпичных построек, крепостной стены с башнями, мастерских ремесленников и юрт кочевников. Однако после 1951 года Саркел был вторично уничтожен (и, по-видимому, уже навсегда). В нижнем течении Дона была построена ГЭС, и Цимлянское водохранилище затопило городище. Вода сыграла похожую роль и в истории Итиля, только потоп устроил не человек, а сама природа. По словам Дмитрия Васильева, последняя столица Хазарии существовала до XIV века, когда здесь уже властвовала Золотая Орда. Впрочем, тогда это было, видимо, просто небольшое поселение в дельте Волги, основные города татар находились выше по течению. Васильев отметил, что потом Итиль был затоплен Каспийским морем (в ту эпоху уровень этого моря, действительно, поднялся). Самосдельское городище расположено низко, недалеко от береговой линии, и подъем воды вполне мог привести к гибели Итиля. Владимир ДЗАГУТО 4.09.2008 Источник - Время новостей Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1220505120

Надо будет купить англоязычное издание Бартольда: http://www.amazon.com/Turkestan-Down-Mongo...6091&sr=8-1 Не доверяю я советским изданиям - и все тут.