Ашина Шэни

УЙГУРСКАЯ НАДГРОБНАЯ НАДПИСЬ 1301 ГОДА ИЗ ЦЮАНЬЧЖОУ Мое примечание: Цюаньчжоу, более известный в прошлом как Зайтон, был значительным портовым городом в эпоху Монгольской империи, важной торговой точкой где встречались и селились люди разных национальностей. Среди них было много несториан, в том числе тюрок - уйгуров и онгутов. От них остались многочисленные надгробные надписи сирийским и уйгурским письмом на тюркском языке. Стела ниже один из примеров. Оригинал Транскрипция (с сирийского письма) 1. (на сирийском) bšem aba webrā werūhā deqūdšā 2. (на уйгурском) alaqsandros qan saqïšï 3. mïng altï yüz on üc yïlïnta 4. tabgač saqïšï ud yïl on[ïn]č 5. ay yigirmi altï-ta qoču 6. balïq-lïq tugmïš ata är 7. -nïng oglï qašïša tasqan 8. altmïš yiti yašïnta bu 9. zaytun balïq-qa ketip 10. tängri yarlïqï bütürdi 11. [ö]züti uštïmaq-ta bolur amen Перевод (Ню Жуцзи) [На сирийском] Во имя Отца и Сына и Святого Духа. [На уйгурском] В год 1613 летоисчисления короля Александра [=1301 год], в китайское летоисчисление год быка, десятый месяц, на двадцать-шестой день, Кашыша Таскан, сын Тугмыш Ата Ара из города Кочо, в возрасте шестидесяти-семи, он пришел в город Зайтон1, он выполнил волю Бога. Пусть душа его обретет покой в раю! Аминь! Примечание 1. Зайтон, фонетическая транскрипция арабского слова Зэйтун, Зайтун или Зайтон "оливка" (< зайт или зэйт "масло", сравнимо с арабским глаголом зайата "покрывать"), соответствует старому китайском названию места, Цытун 刺桐, для территории современного Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь, расположенного между городами Фучжоу и Сямэнь. В прошлые времена там было много оливковых деревьев. Название места Зайтун или Зайтон использовалось у Перегрино де Кастелло, Одорика де Порденоне, Джованни де Мариньолли, Каталана, Вассафа, Абу-ль-Фиды, Рашида и Марко Поло в их книгах. [Niu Ruji. Nestorian Inscriptions from China (13th–14th Centuries) //R. Malek and P. Hofrichter (eds.), Jingjiao. The Church of the East in China and Central Asia - Sankt Augustin, 2006 - p.234-236] Заметка: в переводе Ню Жуцзи допустил ошибку, вместо "Кашыша Таскан" написав про какого то "Устыг Таскан". Это дело я исправил.

Название темы наверное стоило делать просто "Сиро-тюркская эпиграфика" В любом случае не-онгутские надписи из Цюаньчжоу и Семиречья здесь тоже не помешают однозначно.

Угу, Бог тоже точно есть и в Библии о нем все расписано. Аргументы атеистов "против" не имеют смысла.

Так это и не версия Гумилева и ее никто еще не отменял

ПОХОДЫ ОРХОНСКИХ УЙГУРОВ В СРЕДНЮЮ АЗИЮ После войны с Тибетом Уйгурский каганат не только восстановил свои позиции в Восточном Туркестане, но даже расширил зону своего влияния в западном направлении, о чем свидегельствуют Карабалгасунская надпись и арабские источники. В финальной части Карабалгасунской надписи сообщается о походе уйгурского небесного кагана, именуемого Бильге-каганом, в Среднюю Азию - в Фергану и на Сырдарью: "[Бильге-каган] напал на карлуков и тибетцев, захватил их флаги и обезгпавил [их]. Когда [они] бежали на север, [он] достиг на западе государства Бахэна (Фергана), захватил его население, скот и имущество. Ябгу [карлуков], не приняв его приказа, покинул свою землю... Бильге-каган девяти фамилий [уйгуров] вновь покорил карлуиов, назначил [их] правителем мудрого и благосклонного Чжэнчжу-еху (Йинчи-ябгу). К тому же [племена] десяти стрел, три [тюргеша]...". Из цитированного текста китайской версии надписи явствует, что в ходе похода в Среднюю Азию уйгурами была подчинена западная часть карлуков, поддерживавших тибетцев в их войне с уйгурами. Во время создания памятника эти карлуки обитали на территории Тюргешского каганата, центром которого являлись области Семиречья. Датировка упоминаемых в памятнике походов уйгуров в Среднюю Азию, к сожалению, затруднена из-за фрагментарности сведений. Существующие датировки основываются на идентификации личности возтавлявшего их "небесного кагана". Некоторые исследователи отождествляют "небесного кагана" с уйгурским Хуайсинь-каганом (Куглугом, 795-805) из племени Эдиз. Сторонниками этой версии были В.В.Радлов, Тадзака Кодо, Такео Абэ. По другой версии, "небесным каганом" следует считать Баои-кагана (808-821), в честь которого и сооружен Карабалгасунский памятник. Этой точки зрения придерживались Э.Шаванн, П.Пелльо, Ямада Нобуо, Ханеда Тору. Из названных ученьк проблему западного похода уйгуров специально рассматривал лишь Такео Абэ, который связывал его с "западным проектом" династии Эдизов. По его мнению, эдизы, придя к власти в 795 г., предприняли экспансию на Запад и распространили власть Уйгурского каганата до Сырдарьи. Трактовка Т.Абэ была отвергнута А.Г. Малявкиным, который, однако, свел ее критику лишь к отрицанию достоверности сведений Карабалгасунской надписи. Описанный в ней поход рассматривается им всего лишь как "проникновение телесцев на запад от каганата", происходившее независимо от каганата. Между тем достоверность сведений надписи подтверждается сообщениями официальных танских источников. Так, в повествовании о западных тюрках в "Синь Таншу" говоригся, что после захвата карлуками Суяба (в Семиречье) часть тюргешей попала в зависимость от них, а "остатки племени [Ашина] Хусело присоединились к уйгурам". Ашина Хусело был правителем западнотюркских племен в 685-689 гг., т.е. после падения Западнотюркского каганата. В последующем он бежал в Китай, а его соплеменники признали власть основателя тюргешской династии Уч-элиг-кагана (кагана трех элей). Сообщение "Синь Таншу" о подчинении тюргешей уйгурам датируется временем более поздним, чем середина VIII в. и может быть соотнесено с сообщением согдийской версии Карабалгасунской надписи о том, что уйгурский каган был "государем над девятью родами трех тюргешей". Тем самым, нет никаких оснований рассматривать поход уйгуров в Среднюю Азию как проникновение "телесских племен", не сопровождавшимся установлением контроля со стороны Уйгурского каганата. Как справедливо отметил Ямада Нобуо, дата уйгурского похода в Среднюю Азию не может быть установлена путем идентификации "небесного кагана", так как сведения о деяниях "небесного кагана" относятся частично к Хуайсинь-кагану, частично к Баои-кагану. Определение даты похода возможно путем привлечения сведений арабских исторических сочинений. Арабские источники фиксируют появление уйгуров (токуз-огузов) в Средней Азии в связи с восстанием Рафи ибн-Лейса (806-810 гг.) и восстанием в Нишапуре (821 г.). Согласно Йакуби, в 806-810 гг. в Самарканде произошло восстание против аббасидского халифа, которое возгаавип Рафи ибн-Лейс. В критический момент восстания последний обратился за помощью к тюркам, карлукам, токуз-огузам и тибетцам, которые направили к нему вспомогательные войска. Следующее появление уйгуров (токуз-огузов) в Средней Азии относится к восстанию в Нишапуре Абд ар-Рахмана Нишапури ал-Матаввии в 821 г. Арабский историк Табари сообщает, что в этот год уйгуры вторглись в Усрушану, район между Самаркандом и Сырдарьей. В.В.Бартольд, исходя из своей трактовки этнонима "Токуз-огузы", которая оказалась ошибочной, считал, что токуз-огузы, прибывшие в Усрушану, являлись не уйгурами, а сырдарьинскими гузами. Однако возможность распространения уйгурского влияния вплоть до Средней Азии в период каганата фактически была признана им в "Двенадцати лекциях по истории турецких народов", где, касаясь этимологии топонима Барсхан (в районе озера Иссык-Куль), писал: "Махмуд Кашгарский приводит два других объяснения: по одному, так назывался сын Афрасиаба, по другому - погонщик коней уйгурского царя. Последнее объяснение интереснее, так как из него можно заключить, что уйгуры некогда доходили на западе до Иссык-Куля и что об этом сохранилась память в XI в." [Камалов А.К. Древние уйгуры. VIII-IX вв. - Алматы: Наш мир, 2001 - с.170-173]

ВЛАСТЬ АТТИЛЫ ПРОСТИРАЛАСЬ НАД СКАНДИНАВИЕЙ?Приск Панийский, "Готская история":"Пока мы удивлялись безумию варвара, посол Ромул, человек опытный во многих делах, прервав наши речи, сказал, что величайшее счастье Аттилы и происходящее от счастья могущество слишком возвышают его самонадеянность, так что он не терпит справедливых речей, если не признает их выгодными для себя. Никогда никому из прежних владык Скифии или даже других стран не удавалось столько совершить в короткое время, чтобы владеть и островами на океане, и, сверх всей Скифии, даже римлян иметь своими данниками".Комментарий Лотте Хедеагер, университет Осло:"Из разговора между Ромулом и Приском, византийским историком что путешествовал к гуннскому двору в 449 на дипломатической миссии и записал свои впечатлпния, мы осознаем что последний обладал компетентными географическими знаниями в пределах и вне римского мира. Когда он прямо упоминает "острова на океане" чтобы подчеркнуть мощь Аттилы, это свидетельствует что он по сути знал о чем говорил и мог полагать что и Приск знал то же самое. Известно что север континентальной Европы и есть океан с островами, и ученые соглашаются что он имеет ввиду острова в Балтийском море (Gibbon, E. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. 2005. P.370; Thompson, E.A. The Huns. 1997. P.84 со ссылками). Это очевидный вывод из того факта что гунны завладели властью над готскими племенами, жившими на севере в бассейне Вистулы. Значит, если это согласуется с реальностью, Гуннская империя включала часть Скандинавии".[Hedeager, Lotte. Scandinavia and the Huns: An Interdisciplinary Approach to the Migration Era //Norwegian Archaeological Review 40:1 - Oslo, 2007 - p.2-3]

РЕШАЮЩАЯ РОЛЬ ГУННОВ В ГИБЕЛИ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ (original) Naturally in any disaster that involves a collapse of such magnitude as the fall of the Western Empire, a multiplicity of causes is likely to have contributed to the final outcome. The most significant internal cause, among the many that are suggested and which seems somewhat reasonable compared to the rest, may perhaps have been the growth in power of the provincial landowning elite, who by the constraints they could have imposed on the availability of manpower and taxable land (especially in the Western Empire, argues Jones) might have in some way hindered the empire’s efforts to militarily and economically manage the barbarian problem in the fifth century. However, even if this was the case, it is doubtful whether such internal deficiencies were powerful enough to radically alter the political map of the Roman world. These were problems accentuated by external pressures and which exacerbated the difficulties facing the empire. If there were no Hunnic pressure in the east, the Visigoths, Vandals, Alans and Suebi would never have entered the empire in the first place and even if they somehow had, it is inconceivable that the empire could not have managed to eventually destroy the Visigoths and the Vandals. Even as late as the sixth century AD Justinian , with only half of the empire intact (the Western Empire having disappeared completely), could still destroy long-established barbarian states such as the Vandal kingdom in North Africa and the Ostrogoths in Italy. He even recovered parts of Spain from the Visigoths. With the Western Empire still intact the job would have been infinitely easier to accomplish and although the two halves of the empire were more or less separate states in reality by the fifth century AD , the notion/ideal of a single Roman Empire lingered and precipitated periodic Eastern support and substantial military aid to the West to punish barbarian incursions and seizures of Roman territory. Without further Hunnic interventions in Roman affairs, the barbarians in the West would have been either exterminated or pacified by superior Roman economic and military resources and these incursions would have been remembered in the same manner as those of the earlier third century, a devastating barbarian disturbance extinguished with some difficulty and great loss of life by imperial troops, and nothing more. Естественно в любой катастрофе, приводящей к гибели такого масштаба как падение Западной Империи, множество причин вероятно привело к конечному результату. Наиболее важной внутренней причиной, среди многих что предложены и которая кажется наиболее разумной по сравнению с другими, вероятно является возрастание власти провинциальной землевладельческой элиты, которая своим бременем, способным ослабить доступность людских ресурсов и облагаемых земель, могла в каком то плане воспрепятствовать попыткам империи военным и экономическим образом разобраться с варварской проблемой в 5 веке. Однако, даже если это и было причиной, сомнительно что подобные внутренние проблемы были достаточно сильными чтобы радикально изменить политическую карту римского мира. То были проблемы акцентированные внешним давлением и усугубившие трудности, стоявшие на пути империи. Если бы не было гуннского давления на востоке, то вестготы, вандалы, аланы и свевы вообще не смогли бы проникнуть в империю в первую очередь и даже если и сумели бы, сложно представить что империя не сумела бы в итоге разделаться с вестготами и вандалами. Даже в 6 веке Юстиниан, с лишь половиной империи в целости, сумел уничтожить давно устоявшиеся варварские государства такие как Вандальское королевство в северной Африке и остроготов в Италии. Он даже отбил часть Испании у вестготов. Если бы Западная империя еще существовала, дело был бы куда более достижимым и хотя две половины империи были по сути более менее отдельными государствами к 5 веку, идея единой Римской империи продлевала и ускоряла периодическую Восточную помощь и существенную военную поддержку Западу в ответ на варварские вторжения и захваты римских территорий. Без дальнейших гуннских вмешательств в римские дела варваров на западе уничтожили бы или умиротворили, пользуясь превосходящими римскими экономическими и военными ресурсами, а эти вторжения помнили бы так же как и таковые в 3 веке - опустошительные варварские нападения, отбитые с некоторым трудом, и не более. Австралийский историк античности Хюн Джин Ким [Hyun Jin Kim. The Huns, Rome and the Birth of Europe - Cambridge University Press, 2013 - p.55-56]

АРЕАЛ ГУННСКОЙ ИМПЕРИИ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ Что гунны контролировали территорию по меньшей мере вплоть до региона Волги подтверждается археологией через обнаружение гуннских котоов вдоль реки Камы и дарами мехом Аттилы прибывающим послам. Это видимо значит что гуннская данническая система проникла даже вглубь лесного региона западной России за причерноморскими степями. Наличие гуннских знатных гробниц, видимых по отличительным гуннским артефактам таким как золотой лук (инсигнии ранга среди гуннов), датируемых ранним 5 веком, на огромном пространстве от Рейна до земель к востоку от Днепра предоставляет археологические свидетельства гуннской имперской власти над большей частью Центральной и Восточной Европы. [Hyun Jin Kim. The Huns - London-New York: Routledge, 2016 - p.83]

ГУННСКАЯ КРЕПОСТЬ В РИМСКОЙ БРИТАНИИ Другое гуннское формирование, вероятно, находилось в Британии. Одним из командиров per lineam valli, Адрианова вала, был префект алы сабинян, Хунно. Мог ли Хуннум быть «фортом гуннов»? Ала сабинян, находившаяся в Британии со II в., была, конечно, не гуннским подразделением, но Natitia Dignitatum в той форме, в которой этот документ дошел до нас, - это мешанина, состоящая из «отчетов» разных времен. Имя Хунно могло быть заменено более старым. Это был бы не единственный случай, когда составители проводили устаревшее "возвращение", полностью или частично современное. При Стилихоне защитниками вала были в основном местные федераты, а гарнизон того или иного важного форта могли составлять вспомогательные части. Но представляется маловероятным, что Стилихон, у которого, как нам известно, действительно были в войсках гуннские части, использовал их для защиты уже наполовину брошенной провинции. Если гунны действительно стояли в Хуннуме, они могли быть там только в последние годы правления Грациана, имевшего гуннов у себя на службе. [Otto J. Maenchen-Helfen. The World of the Huns - Berkeley-Los Angeles-London: University of California Press, 1973 - p.255-256]

УННИГАРДЫ - ГУННСКИЙ ОТРЯД В РИМСКОЙ АФРИКЕ В списках Natitia Dignitatum перечислены франки, алеманы, готы, вандалы, герулы, маркоманы, квады и аланы, которые служили в разного рода вспомогательных частях, но гуннские подразделения не упоминаются. Очевидно, гунны, перешедшие к римлянам, были распределены между разными частями. Только при исключительных обстоятельствах гунны оставались вместе. Таким формированием, я полагаю, были Уннигарды. Из частей, которые в первом десятилетии V в. служили в ливийском Пентаполе, только балагриты были африканцами. Кавалерия состояла в основном из фракийцев, пехота - из маркоманов и жителей Далмации. Лучшими воинами были Уннигарды. Епископ Синезий восхвалял их как спасителей его возлюбленного города. Правда, они иногда выходили из-под контроля, «как молодые щенки», но их лидер "брал их за горло и призывал к порядку до того как они насыщались своими трофеями и резней, подобной диким зверям". Уннигарды были небольшим корпусом всадников, великолепных в молниеносных атаках и неожиданных набегах, сильных как разведчики и передовой отряд. "Им нужен арьергард и армия, стянутая в боевом порядке". Из письма Синезия его другу Анисию в Константинополь мы узнаем, что Уннигарды формировали независимый отряд, получавший лошадей, оснащение и плату непосредственно от императора. Их статус, тактика и свирепость были сравнимы с "массагетами", что в 6 веке сражались в Африке и Италии под командованием Велизария. Unni - несомненно этническое имя. Ученым-германистам еще предстоит решить, является ли gardae латинским произношением германского слова, от которого образовались старо-итальянское guarda и французское garde. Австрийский тюрколог Отто Мэнчэн-Хэлфэн [Otto J. Maenchen-Helfen. The World of the Huns - Berkeley-Los Angeles-London: University of California Press, 1973 - p.255]

ГИБЕЛЬ ОКТАРА И ГУННСКАЯ МЕСТЬ БУРГУНДЦАМ Хюн Джин Ким В правление Руги и Октара гуннская экспансия продолжалась без помех. В 430 году Октар вел кампанию с силой в 10,000 человек на далеком западе гуннских владений чуть к востоку от Рейна, когда он натолкнулся на группу бродивших бургундцев числом в 3,000, согласно церковному историку Сократу. Следующее свидетельство Сократа, воспринимаемое многими специалистами как просто сказочное и совершенно неисторическое, рассказывает как Октар, чрезвычайно любивший поесть, “лопнул” ночью и умер постыдной смертью. Это привело гуннов в замешательство и бургундцы использовали этот хаос в гуннском лагере чтобы полностью разбить гуннов. Поскольку Сократ объясняет эту бургундскую победу вмешательством христианского Бога , довольного обращением бургундцев в христианство перед лицом гуннской опасности, ученые предпочитали отрицать историческую основу этого рассказа. Однако есть основания воспринимать эту историю более серьезно. После этого события бургундцы стали особенно впечатляющей и серьезной угрозой безопасности римской Галлии. Неожиданное возрастание бургундской силы может быть в определенной степени объяснено их неожиданной победой над гуннами, что стало причиной гибели одного из основных королей гуннов. Это дало бургундцам небывалый престиж среди германских племен на западе и могло убедить многих присоединиться к бургундской конфедерации. Что бургундцы покрыли гуннов определенным позором можно также предположить судя по особо серьезным наказаниям бургундцев, побежденных гуннами позже в 437 году. Проспер, римский хронист 5 века, говорит нам что гунны в союзе с Аэцием уничтожили бургундцев в тот год. Согласно отчету 20,000 бургундцев были вырезаны гуннами, а бургундский король Гундахар разделил участь своего народа. Аттила, бывший в то время уже королем западной части Гуннской империи как наместник его восточного повелителя, верховного короля Бледы, видимо играл важную роль в искоренении бургундцев. Он основной персонаж, ответственный за исчезновение бургундцев, в поздней германской саге о Нибелунгах, где он фигурирует как Этцель. [Hyun Jin Kim. The Huns - London-New York: Routledge, 2016 - p.80-81]

ПРАВЯЩАЯ СЕМЬЯ И СИСТЕМА НАСЛЕДОВАНИЯ ГУННОВ К 420-м власть над Гуннской империей оказалась в руках двух братьев, Руги (иногда также называемого Руа или готифицированным именем Ругила), верховного короля что управлял на востоке, и Октара, его брата, который кажется действовал как наместник на западе. Было еще два брата: Мундзук, бывший отцом Бледы и Аттилы, и некий Оебарсий (бывший в большой чести и позже сидевший на том же ложе что и Аттила на королевских пирах). С учетом того что сыновья Мундзука, два племянника Руги и Октара, наследовали своим дядям и сам Мундзук не фигурировал как собственно король в римских источниках, можно заключить что Мундзук был старшим из четырех братьев, умерший до смерти предыдущего верховного короля гуннов (видимо отец или дядя четырех братьев). В степях старейший живущий мужчина имперского клана обычно обладал высшим правом на трон империи вне зависимости от того был ли у только что умершего правителя сын или нет. Значит Бледа и Аттила, хотя и были племянниками а не сыновьями двух предыдущих правителей, Руги и Октара, тем не менее наследовали трон империи гуннов, наиболее вероятно по принципу старшинства и также в связи с отказом их дяди Оебарсия (видимо младшего из четырех братьев) от власти. [Hyun Jin Kim. The Huns - London-New York: Routledge, 2016 - p.80]

ПОЭМА КИРИЛЛОНЫ О ВТОРЖЕНИИ ГУННОВ В СИРИЮ Каждый день беспокойство, каждый день новые сообщения о несчастьях, каждый день новые удары, ничего кроме сражений. Восток захвачен в плен и никто не живет в разрушенных городах. Запад сейчас наказываемый, и в его городах живут люди, не знающие Тебя. Купцы мертвы, женщины овдовели, жертвоприношения прекратились ... Север под угрозой и полон битв. Если Ты, О Господи, не вступишься, я опять буду разрушен. Если гунны покорят меня, о Господи, зачем укрылся я вместе со святыми мучениками? Если их мечи убьют моих сыновей, зачем целовал я Твой возвышенный крест? Если Ты позволишь им вступить в мои города, где же будет слава Твоей святой церкви? Не прошло и года, как они пришли и опустошили меня и взяли моих детей в плен и гляди, они грозятся опять унижать нашу землю. Юг также наказывают жестокие орды, Юг что полон чудес, Твоего зачатия, рождения и распятия, все еще благоухает от Твоих шагов, в чьей реке Ты был крещен, в чьем хлеву Ты был взращен, в чьих кувшинах было Твое драгоценное вино и чьи свертки Твои ученики клали на стол. [Landersdorfer, S. Mamre on the Locusts (Cyrillonas) //Bibliothek der Kirchenväter 6, 1913. P.15-16]

Ну это уже его проблемы. Что уйгуры нынешние легко понимают турфанский уйгурский - факт. По этой причине я вот подумываю помимо родного казахского еще выучить в свое время и современный уйгурский - так я получу доступ и к орхоно-тюркскому, и к турфано-уйгурскому, и к карлукскому хакани, и даже к чагатайскому. Красота

ВСЕ ТАНСКИЕ ВОЙСКА ИМЕЛИ КОЧЕВЫЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ, СЛУЖИВШИЕ ПРОВОДНИКАМИ И РАЗВЕДЧИКАМИ Мемориал, касающийся мемориала Хэдуна, запрашивающего чтобы шатосскую кавалерию оставили позади танский министр Ли Дэю, 10 ноября 842 года "[Ли] Сычжун (танское имя уйгурского Ормизт-тегина) изначально запрашивал иностранную кавалерию, поскольку, по причине того что их речь взаимно понятна, ему будет легче управлять ими. Если мы прикажем войскам из Ичжоу и Динчжоу выступить под его началом, я опасаюсь что это не будет приемлемо. Вэй Чу также отметил что в наступающей армии, обращенной лицом на север, в каждом важном военном мероприятии должна быть сотня или две иностранной кавалерии чтобы указывать путь. Если мы прикажем чтобы все иностранные войска отозвали и передали Ормизту, другие армии не смогут продвигаться. Я и другие обсудили это. Мы надеемся что Лю Мяню будет позволено пересчитать половину своих шатосских войск и оставить их позади. Этой половине у фронта должно затем приказать соединиться силами с Ли Сычжуном. Если предложение это встретит одобрение Вашего Величества, я надеюсь что Лю Мяню позволено будет выдать приказ об исполнении этого. Второй год эры Хуэйчан, десятый месяц, пятый день". комментарий Майкла Дромппа: Похоже что Ормизт надеялся на то что все некитайские войска из различных участвовавших армий будут отданы под его командование, но последний мемориал Ли Дэю делает ясным то что в делах касавшихся северной границы некитайские войска были совершенно необходимы как проводники. Каждая китайская армия на северной границе обычно имела 100 или 200 таковой некитайской кавалерии. Ли предупредил что если все некитайские войска отправить Ормизту, другие армии “не смогут продвигаться”. Затем он предложил компромисс касательно половины шатосских войск Лю Мяня. В дополнение к предложению решения проблемы войск для помещения под командование Ормизта, этот мемориал показывает важность некитайских войск замешанных в кампаниях на границах. Он намекает что даже когда такие войска специально не упоминаются в исторических текстах, нам следует полагать что некитайские войска обычно присутствовали как проводники и разведчики в северных (и возможно других) кампаниях в течение этого периода. [Drompp, Michael R. Tang China and the Collapse of the Uighur Empire. A Documentary History - Leiden-Boston: Brill, 2005 - p.274, 100-101]

ТАНСКИЕ ГЕНЕРАЛЫ ИЗ ТОКУЗ-ОГУЗСКОГО ПЛЕМЕНИ КУН Вскоре Хуай-энь восстал и направился к Лин-у. Бывший генерал Шофана, Цзэнь Фу, Чан Шао и другие собрали и воссоединили остатки их орд в числе нескольких десятков тысяч. Затем, осенью второго года Куантэ, он (Пугу Хуай-энь), повел несколько десятков тысяч тибетских орд в субпрефектуру Фэнтянь. Во главе армии, военный губернатор Шофана, Куо Цзуи, выступил против них и оттеснил их назад. "Старая история династии Тан", глава 195 Комментарий Колина Макерраса: Чан Шао был племянником Хун Шизци, который временно командовал Линчоу когда Пугу Хуай-энь решил восстать в 764. Хун сомневался в правильности планов Хуай-эня, потому последний приказал Чан Шао убить его. Затем Шао принял командование над людьми его дяди. Они вероятно были частью "орд" упомянутых в "Старой истории династии Тан" выше. Хун Шицзи ранее был предводителем племени хун и принадлежал к семье, занимавшей этот пост в течение нескольких поколений. Хуны были одним из девяти племен, формировавших конфедерацию токуз-огузов. [Mackerras, Colin. The Uighur Empire according to the Tang dynastic hystories - Columbia: University of South Carolina Press, 1973 - p.78, 142]

АБУЗСКИЕ ГУБЕРНАТОРЫ В КИТАЕ ПОЗДНЕЙ ТАН Среди сдавшихся уйгурских беженцев был человек из уйгурского племени абузов, который благодаря своему военному искусству был нанят Чжаном Чжуном в военное правительство Ючжоу. За верную службу в защите Ючжоу, уйгуру дали титул и ханьское имя Ли Маосун. Много лет спустя разрешения уйгурского кризиса и смерти Чжана Чжуна, Ли Маосун захватил вдасть в Ючжоу в 875 году и был признан военным губернатором танским двором. Его сын Ли Кэцзу наследовал его положение и служил военным губернатором Ючжоу с 876 до 885 года. Интересно заметить, что с 822 года вплоть до конца династии Тан автономная провинция Чэндэ, на южной границе Ючжоу, управлялась "династией" военных губернаторов уйгурского абузского происхождения, использовавших китайскую фамилию Ван. В эру Хуэйчан, второй из них, Ван Юанькуэй, сотрудничал с танским центральным правительством в подавлении Лю Чжэна в Чжаои, за что был щедро награжден. Из этого и других доказательств можно увидеть насколько глубоко народы центральноазиатского происхождения были задействованы в политике северного Китая даже при поздней Тан. [Drompp, Michael R. Tang China and the Collapse of the Uighur Empire. A Documentary History - Leiden-Boston: Brill, 2005 - p.77-78]

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ КЫРГЫЗОВ НА ТЯНЬ-ШАНЬ: РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮЛИЯ ХУДЯКОВА Из всех высказывавшихся в свое время точек зрения, наиболее вероятным нам представляется мнение о двухэтапном переселении части кыргызского этноса с Енисея в IX-X вв. н.э. в Восточный Туркестан и Монгольский Алтай, разделении кыргызов в начале II тыс. н.э. на два этноса: енисейских и восточнотуркестанских, и переселение в XV в. н.э. восточнотуркестанских на Тянь-Шань. В отдельных аспектах эту точку зрения ранее высказывали В. Радлов, В.В. Бартольд, разделял А.Н. Бернштам. С начала 1960-х годов ее активно отстаивает и развивает О. Караев. Дело в том, что только это мнение об этногенетических связях кыргызов Енисея и Тянь-Шаня находит прямое подтверждение в письменных источниках. Общеизвестны исторические свидетельства о военных походах кыргызов в IX веке в Восточный Туркестан и захвате ими городов Бешбалыка, Кучи, Уч-Турфана и др. Эти завоевания носили "непродолжительный" характер, но военное присутствие кыргызов в Восточном Туркестане в IX веке было постоянным. После захвата в X в. монгольских степей киданями, кыргызы Енисея потеряли возможность совершать походы в Восточный Туркестан. Однако там продолжала обитать какая-то часть кыргызов. В конце X века они попали в зависимость от турфанских уйгуров. Об этом упоминает сунский посол Ван Яньдэ, посетивший уйгурское турфанское княжество в конце X века. "Кыргызы" находились "под управлением государства Гаочан" наряду с тюрками, чигилями, ягма, карлуками и другими племенами. О. Караевым подробно рассмотрены свидетельства мусульманских источников о кыргызах X-XII вв., помещавших их земли по соседству с турфанскими уйгурами, вдоль северных и западных границ, владений уйгурских идикутов, к востоку от земель карлуков и ягма, к северу от чигилей и к югу от кимаков. Им отмечены некоторые особенности кыргызской культуры, изменившиеся под влиянием "соседей-мусульман", в частности смена погребальной обрядности с кремации на ингумацию и др., которые свидетельствуют о том, что кыргызы в указанный период обитали в Восточном Туркестане. Следует уточнить только, что мусульманские авторы нередко смешивали сведения о кыргызах Енисея и Восточного Туркестана воедино, и при компиляции текстов не различали тех и других. О кыргызах в Восточном Туркестане, видимо, идет речь в сообщении о походах киданьского гурхана в XII в.. Поскольку Елюй Даши после взятия Кашгара и Хотана "послал войско к пределу киргизов... и взял Бешбалык", резонно полагать, что эти "пределы" были неподалеку от Бешбалыка. То же можно сказать о походе найманских правителей в "область киргизов", граничащую со страной уйгуров". В XIII веке земли восточнотуркестанских кыргызов вошли в состав монгольских государств - улусов Джагатая, а затем Хайду, а после распада последнего в XIV в. - в состав Моголистана. В это время кыргызы неоднократно упоминаются в числе племен, обитавших в этих районах в XV в. кыргызы были "лесным племенем", обитавшим в лесных районах Моголистана. Из-за того, что для ханов Моголистана они были "зачинателями всех смут" в государстве, их переселили в центр страны на Тянь-Шань. По другим источникам, в середине XV в. часть кыргызов, сама "спасаясь от беспорядков, бежала и нашла приют в горах (Тянь-Шаня)". С этого времени кыргызы обитают на Тянь-Шане. В XVI в. известно самостоятельное кыргызское объединение во главе с Мухаммедом. Вокруг этих кыргызов, переселившихся на территорию Киргизии из Восточного Туркестана началось формирование современной кыргызской народности. [Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. История енисейских кыргызов. - Абакан: Издательство Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, 2000 - с.111-112]

ШАМАНЫ ЕНИСЕЙСКИХ КЫРГЫЗОВКитайцы сообщают что кыргызы использовали божественную силу шаманов (кам). Гардизи также упоминает шаманов среди кыргызов: эти шаманы собирались в определенные дни и входили в транс под сопровождение музыкальных инструментов. Гардизи комментирует что кыргызы потом спрашивали у шаманов о многих вещах касательно будущего, "будь то бедствие или изобилие, дождь или голод, беспокойство, оборона или завоевание врагов. И говорят они обо всем и большая часть обычно происходит в точности как предсказано". Сведения Гардизи повторяются в арабоязычном повествовании Аль-Марвази раннего 12 века. [Drompp, Michael. The Yenisei Kyrgyz from Early Times to the Mongol Conquest //Hasan Celâl Güzel, C. Cem Oguz Osman Karatay (ed.). The Turks, vol. 1: Early Ages. - Yeni Türkiye Publications, 2002 - p.484-485]

ТАНСКИЙ МИНИСТР ЛИ ДЭ-ЮЙ (787-850) О ЕНИСЕЙСКИХ КЫРГЫЗАХ Кыргызы из малого создали великую орду и превратили слабость в силу. Может ли это быть лишь человеческой заслугой? Очевидно само Небо помогает им. "Собрание сочинений Ли, графа Вэй", глава 8 [Drompp, Michael R. Tang China and the Collapse of the Uighur Empire. A Documentary History - Leiden-Boston: Brill, 2005 - p.277]

Как раз современный уйгурский очень схож с турфанским и мне на это неоднократно указывали сами уйгуры. Современному уйгурскому и чагатайский тоже очень близок. Современый уйгурский сложился от смешенияхакани с турфанским, оба языка изначально весьма похожи так что ничего удивительного тут нет.

Увы доказывать то нужно СВЯЗЬ найманов нынешних со средневековыми, а не наоборот упираться в отсутствие опровержений такового. Это ж элементарный чайник Рассела - вот в космосе он летает и поди опровергни что это так

Уйгур, ну что за расизм, почему если европеоидные элементы то сразу ИЕ! НЕТ никаких массовых заимствований из ИЕ ни в орхоно-тюркском ни в енисейском кыргызском!