Shalkar

Вообще у большинства казахов считается непристойным поведением танцевать. Именно у мужчин. В детстве, когда впервые увидел на сцене танец "Кара Жорга", в смотре художественной самодеятельности района, многие в зале не смогли удержать смех.

Как не бывает? Раз инструмент есть, то должно же быть.

Це ж ірімшік. Ежегей - никогда не слышал и не встречал. Скорее это слово заимствовано и бытует среди абак кереев.

А откуда вы взяли, что они потомки кият?

БірАтан. Не бери "Черный Иртыш" за источник. Так для общей инфы пойдет. Ты ж не считаешь "Три мушкетера" источником по истории Франции?

Дайте пожалуйста прямую ссылку на домбровую инструменталку. А то я тут танцы песни в основном скачал.

Да бросьте вы ненужный спор.

Несколько раз пытался вставить изображение. Безрезультатно. Пожалуйста, сходите сами по ссылке, посмотрите. На фотографии пара обуви из музея в г. Барколь. Синьцзян, Китай.

Спасибо. Уже послали.

Пошлите. Они тоже пошлют. На Тайвань ушли ханьцы из партии гоминьдань с большим количеством золота. Телячих шкур там не было.

Бозгурт - белый волк. А Баш корт - скорее главный волк, нежели голова волка. Термин - "баш" или "бас" до сих пор применяется. Например бас директор - генеральный директор, бас даригер - главный врач, бас маман - главный специалист, ну и конечно бас колбасшы - главнокомандующий.

Вы мне дайте ссылку откуда качать.

Абсолютно никакого негатива нет. Что нам делить нынче? У меня на родине есть ущелье Доланкара, по вашему наверное будет Доланхара. Был такой батыр калмакский. Он погиб в этом месте. И прежде чем погибнуть, положил несколько человек. А ущелье не назвали именем победившего его, а назвали его именем погибшего калмакского батыра. Это раз. С кем бы наши не воевали, таких потрясении как "Актабан" никто не приносил. Нету другой притчи кроме "Елим-ай". В народном фольклоре существуют легенды, когда женщина ссаживала с лошади сына, сажала вместо него своего брата, последнего мужчину в роду. Поэтому вас и запомнили. Чисто без негатива. Это два.

Так он уже не хан вовсе. Главный уазир.

Huarang. Скажите пожалуйста. Есть ли у вас инструментальные композиции на домбре. Просто посвященные каким-нибудь событиям, людям, коням и т.д.? Если есть где их можно послушать?

Треугольные домбры есть. Их было много в 70-ые годы, когда серийный, заводской выпуск домбры был ужасный. В аулах мастера делали треугольные. Различие калмыцкой домбры в калке. В "ушках", которую крутят для настройки. Наши "ушки" воткнуты снизу вверх. Ваши побокам, напротив друг друга. Не слушай никого. Домбра - это культура. Ничего плохого не вижу, что у вас тоже есть домбра. Мы ж соседи, и сходство культур должно быть. У уйгуров есть инструент - Тамбр. Тоже струнный. Зрите в корень слова?

Да я и не ведусь. У него кажется какие-то личные обиды у себя дома там на наших.

Как я понял, вам лишь бы не казах был. Наплевать, башкорт он или ногай. Где его вполне официально считают башкорты? Я так и знал, что быстро и шустро через поиковик черпанули из таких сайтов инфу. Хотите я уйму, таких же неприглядных, казахских сайтов покажу с более подробной инфой? Березки это ваши песенки.

Ужасный фон у этого сайта. Читать тяжело. Автор, второкурсник ижевского универа, ссылку не дал.

А где можно прочитать автобиографию Тамерлана?

Эти люди делятся на роды типа абак керей, жантекей и т.д. или это предположение ваше или муфтия? Я без сарказма спрашиваю. Пожалуйста, ответьте без сарказма. Никто не считает ферганских кыпшаков или узбекских найманов казахами. Зачем переводить лишние слова? Если эти люди из абак керейского рода жантекей, то по логике эти люди должны быть казахами. Что тут непонятного? Я повторяю. Если эти люди сохраняют свою родоплеменную принадлежность, и знают, что они из этого же рода, как и все остальные абак керейские жантекеи, то эти люди должны идентифицировать себя казахами. Тем более, они там недалеко от них живут. Если же это ваше предположение или предположение муфтия монголии, ничем не подтвержденное, то это другой вопрос.

И где это вы вычитали? Этот человек происходит из ногайских кыпчаков. Из-за ослабления ногайской орды внутренними распрями, он со своим, как вы пишете "йортом" перекочевал в кзахское ханство. И этот жыр написан как раз в тот период, когда он прощался со своей родиной. Там етсь слова финальные"Қайырлы болсын сіздерге, біздерден қалған Еділ журт". Зачем башкиру прощаться с Едилем? Он там до сих пор живет. К тому же, у есть другие стихи этого поэта. Знаете ли вы о них? Амыр. Перестаньте пользоваться непроверенной инфой. Я несколько раз встречал в интернете о Казтугане как о башкирском сказителе. Эти сайты в основном имели домен narod.ru

Где пишется о рязанских казаках? А стихотворные формы жырауов 15 в. о применении этого слова как о себе или своем народе можно принимать как источник? Хотя, никто им не давал авторских прав на стихи и теоретически можно упорствовать требуя письменную справку тех времен, что именно он и именно в то время написано. И любой устный источник оспаривать в таком же духе. Либо любые термины встречающиеся в виде "каазцких орд" или "казачьих орд" приписывать к нынешним казакам но никак не к казахам. Я никогда не задумывался над вопросом кто впервые и когда применил вообще слово "казах" с буквой "Х". А почему интересно не "хазах" тогда или "хазак".

Череп, предательски убитого во время намаза, поэта Махамбета тоже находится в Эрмитаже. Интересно, с какой целью туда черепа отправляли? Для устрашения будущих повстанцев, или бахвальства?

Каким образом? Разведкой в Кашгаре? Средняя Азия в его время практически уже была завоевана.