Shalkar

Нет. Только на калмыцком.

Очень даже любопытно.

Одиннадцать фотографии. В основном портреты. Из них три Оспана. Один портрет, один с Чойбалсаном (здесь на форуме есть) и один на коне. Военных картинок нет.

Извините. Но это обыкновенные алтайцы. Только почему-то буддисты. Больше десяти лет назад, когда в КНР начали возрождать культуры и религии народов населяющих КНР, тарбагатайские калмак-кыргызы построили в г. Чугучак буддийстский храм. На входе китайскими йероглифами написали примерно следующее: "Буддистский храм кыргызов Тарбагатайского аймака". Через народный "узун кулак" этот случай дошел до самих кыргызов. Ими в срочном порядке был составлен ультиматум с требованием изменить текст вывески, так как тарбагатайские кыргыз-калмаки не имеют полномочия говорить или выступать от имени кыргызов вообще. Данное заявление на дверях может ввести в заблуждение другие мусульманские народы, родственные кыргызам. Требование было удовлетворено немедленно.

Название: Самурык. Автор Газез Райыс улы. Издательство: Уш Киян., Алмтаы, ул. Р.Зорге 18. Тираж 500 шт. Автор уроженец Тарбагатайского округа СУАР, в настоящее время преподает в КазГУ. Предисловие: Человечество стремится из мира нужды в мир свободы. Со стечением времени старается дать реальную оценку изменениям, произошедшим в следствие исторических событии. Думаю, наступило время дать историческую оценку и исторической личности Оспан батыру, проживавшему пол века назад. Эта книга описывает исторические события, правду без красок. Поэтому особенность сочинения в следующем: 1. Описывается конкретное время национально-освободительного движения под началом Оспан батыра, место событии. Информация на оди и те же события получены от разных участников этих событии. 2. Использованы устные свидетельства сына Оспан батыра Наби Оспан улы, его боевых друзей Тусупбай, Жетей, исследовательские материалы Сунь Чйлан (в тексте СуНЬ Н с хвостиком), Латип, Айуй, Далелхан Жаналтай (полковник Гоминьданя), Халифа Алтай, Сайпидин Бурхан, Патихан Сугирбаев, Акедиль Тойшан улы. 3. В книге приведена автобиография Оспана полностью. Недостаточна только информация по его детям. Надеюсь (мои) братья дополнят. 4. Использованы архивные данные Китайского и Туркестанского правительств того времени. 5. Это не художественное произведение, а произведение основанное на исторические документы и свидетельства. Содержание. Глава 1. Предисловие. Среда, где жил Оспан и общественное положение. Глава 2. Жизнь Оспана и общество, где он вырос. Глава 3. Восстание Есимхана и Актеке. Глава 4. Второе восстание Есимхана. Глава 5. Движение Оспана. Глава 6. Создание Восточно-Трукестанской Республики. Глава 7. Объединение Оспана и Гоминданя. Глава 8. Последнее (финальное) суматошное время. Глава 9. Высказывания об Оспан Батыре. Перевод подстрочный, и я не профессиональный переводчик. Извиняюсь, если где своими словами.

Для Амыра. Книга все таки не в Турции издана? Но все равно извиняюсь, ежели не прав. Для все. У меня катастрофа со временем. Даю данные по новой книге в соотв. теме. С переводом предисловия прошу потерпеть.

Только благодарят. Адайлар. Чего в нет у других казахов, так это слова "НӘН". Откуда это слово? подскажите.

Великолепный танец и великолепная музыка. Редко восхищаюсь танцами. Уйгуры танцуют с момента рождения наверное. Ответьте кто знает. Что за костюм у этих уйгуров? Очень похожи на карпатские или молдавские нац. костюмы. Сколько уйгуров не спросил, ни один толком не ответил.

Самое интересное, собственно уйгурский язык, относится к карлукской группе.

Вышла новая книга посвященная восстании в Синьцзяне. Если быть точнее, книга освещает жизнь Оспана Ислам улы от начала событий и до смерти. К вечеру освобожусь, переведу предисловие. Есть очень много имен. Имена погибших в конкретных боях, получивших ранение и т.д.

Не говори так категорично. Поэтому и возникают домыслы о влиянии языков других народов. Все эти слова есть в лексике других казахов. Они не так часто применимы, например на востоке.

Вот точно! Значит, я неправильно понял. Он пел как синтезатор. Горлом.

Разве по-хакасски жетиген не кайин? Очень часто в КЗ приезжают хакасские музыканты. В одной детской передаче назвали этот инструмент кайин, а музыканта - кайинчи. Играл и пел.

Абак - приспособление в юрте, не позволяющее животным или собакам воидти в дом, когда никого нет. Своего рода замок. Абак примерно высотой выше колена с боковыми штангами и лентами из сыромятной кожи. Слово "абакты" означающее тюрму, видимо, отсюда. Ашамай - приспособление для маленьких детей. Устанавливается на седло. Они в них ездят, пока не окрепнут ноги. Примерно до 3-4 лет.

Торе - не могут быть среди других родов. Или вы неправильно сформулировали. Хотели сказать, что они не имели своего торе, то вы зря так говорите.

Чую, будет горячо.

Ну поделитесь хоть малой частью вашего материала. И аналогия такая же или названия родов соответствует один в один?

Арсен. Вы кулинар. Уважуха. Я знаю, что в казане варится этот иримшик. Как там что, честно не знаю.

Скорее всего религией.

А какая еще юрта есть, кроме войлочной? Как называют конусообразные сооружения во дворах домов у алтайцев? Типа летней кухни. Все хотел попасть вовнутрь, так и не удалось.

Не удивлюсь, если вы окажетесь найманом.

И пишутся почему-то татарами.

Поддерживаю. Никаких приоритетов по жузовым принадлежностям. Кто-то говорил, что представителей старшего жуза, независимо от возраста сажают на более почетное место. Все как раз зависит от возраста, независимо из какого он жуза, рода, племени.

Гипотезу будут выдвигать все. А научно, вряд ли кто докажет что данные роды были когда-то единым или двумя разными. Сегодня объективная реальность такова, что эти два рода пришли в "казахство" разными путями и в разное время. Не думал задеть ваше самолюбие абсолютно.

Правильнее будет "керейт". Через "й"-краткий. Это бывший ногайский род. И скорее всего наши кереи и керейты в очень давние времена были одним родом.