asan-kaygy

не близки аргынам в рамках исторического времени

у беришей есть кирме. у алаша один такой образец

Урус-хан также казаковал до того как стать ханом

а в русском богатырь из персидского зашло?

бахадур изначальная форма как джахангир

соционим безусловно

планируем

рахмет

можете отрывок про него показать

Давление большое на них со стороны силовиков

За бредил плюс. Закрываются из-за предубежденности против казахских исследователей. Ничего я думаю у чахар монголов которых по численности больше халха монголов и по выборкам старым можно многое исследовать и без сбора нового материала по монголии

Вышла новая публикация "Иоанн де Плано Карпини. История монголов" Плано Карпини, Иоанн де. История монголов : Текст, перевод, комментарии / под ред. А.А. Горского, В.В. Трепавлова; подгот. лат. текста П.В. Лукина, пер. с лат. А.А. Вовина, П.В. Лукина, коммент. А.А. Горского, П.В. Лукина, С.А. Масловой, Р.Ю. Почекаева, В.В. Трепавлова; вступит, ст. А.А. Горского, В.В. Трепавлова ; Ин-т российской истории РАН. — М.: ИДВ РАН, 2022. 383 с. ISBN 978-5-8381-0420-5 Сочинение посла римского папы Иннокентия IV в Монгольскую империю францисканца Иоанна де Плано Карпини является одним из наиболее известных памятников европейской письменности XIII в. Оно представляет собой отчет о посольстве, в ходе которого Плано Карпини и его спутники в 1245-1247 гг. посетили ставки Батыя на Волге и великого хана Гуюка в Монголии. Маршрут путешествия пролегал через Южную Русь и далее через степи за Волгу, в Центральную Азию. В сочинении не только описаны монголы и их общество, но и содержится немало сведений по истории Руси и других стран Евразии, о монгольской экспансии в Азии и Европе. Труд неоднократно издавался, в том числе в переводах на русский язык, но информация о народах и владениях, которые путешественник миновал по пути в Монголию, еще не становилась предметом специального и подробного комментирования. Первое российское научное издание сочинения Плано Карпини включает оригинальный латинский текст и развернутые комментарии. https://iriran.ru/node/2837?fbclid=IwAR0J0B7nIAzyCdK9tpoBffzcfWQ_YZLpIsfAvocJJY8w1CPrKnZdrVN7cSk

Турецкие и тюркские коллекции Британской библиотеки https://www.caa-network.org/archives/15880?fbclid=IwAR1fIFW-wJtEjkSiboVttrppu_SRKC2z74pfY2RgwB1dqApe9TzMd_Y5-ig

https://www.caa-network.org/archives/24168/nakshbandiya?fbclid=IwAR2XXejTBy0Az-Wt4uXJcYHCVftxBlJHCW2BETJIMkLCaSHBvx1e7f1XDo0 Начиная с XII века, четыре из более полусотни появившихся в различных уголках исламского мира суфийских тарикатов – яссавийа, накшбандия, кубравия – возникли именно в Центральной Азии. Среди указанных суфийских школ, течений и тарикатов особое место занимает тарикат Накшбандия. Накшбандия – одно из 12-ти материнских суфийских братств суннитского толка. Мастера накшбанди ведут свою родословную от исламского пророка Мухаммеда через Абу Бакра, первого халифа суннитского ислама и Али, четвертого халифа суннитского ислама. Свое название этот орден получил от имени основателя – Бахауддина Мухаммеда Накшбанди (1318–1389), крупнейшего представителя центральноазиатского суфизма своего времени. От названия его ремесла (накшбанд – «чеканщик») происходит наименование суфийского братства Накшбандия. С XV в. Накшбандийский тарикат постепенно превратился в самое распространенное духовное братство, функционировавшее в Центральной Азии, Индии, Турции и Иране. Его последователями были [такие] значимые люди, как Джами, Таукель-хан, Алишер Навои, Шигабутдин Марджани. Об ордене Накшбандия нам рассказывает узбекский ученый-востоковед Эльёр Каримов.