Коллекция суфийских рукописей института востоковедения и письменного наследия АН Таджикистана Фонд рукописей Института Институт востоковедения и письменного наследия AН Республики Таджикистан хранит уникальные источники по истории, культуре, общественной мысли различных народов Востока. С 1960–1978 гг. сотрудниками Института было опубликовано 6 томов каталогов. Таджикские ученые подготовили каталог суфийских рукописей Фонда, который по существу представляет собой следующий, седьмой том каталога, объединившего в себе информацию о суфийских рукописей Института. Из наиболее значительных произведений следует упомянуть следующие рукописи:
«Кашф ал-махджуб» (« - Раскрытие скрытого за завесой») Абулхасана Али ал-Джулаби ал-Худжвири ал-Газнави, написан в 437/1045—440/1049 гг. В коллекции Института имеется три рукописи (инв.№№3153,1562,1190). Все они полные, без дефектов, первая датируется ХУП, а две –ХУШ в.
Значительным числом (11) представлено сочинение Фарид ад-Дина Аттара «Тазкират ал-авлийа»-—(« - Жития святых»). Среди наших рукописей имеются как полные, так и содержащие выборки.
«Нафахат ал-унс мин хазарат ал-кудс» («« -» Ароматные веяния духовной близости с вершины святости) Абдуррахмана Джами. Наиболее ценным списком является №1883, датированный 885/1484 г. т.е. переписанный при жизни автора. Другой список этой книги представляет большой интерес т.к.
переписка начата самим автором и была продолжена и закончена близким ему по времени Мухаммад Фархаром Балхи. Первые листы подвергались реставрации неизвестным лицом, затем в ХУШ в и в конце была реставрирована последняя часть рукописи.
«Джалис-и муштакин» (« » - «Собрание жаждующих любви») Мухаммада б. мавлави Хусам ад-дина, известного как Мавлави Пайрави. По рукописи ИВАН СССР, прозвище автора было Мавлаки Бируй. Работа начата, видимо, в 1004/1596 и окончена не ранее 1008/1599г. Сочинение посвящено жизнеописанию Ходжи Исхака. Книга служит весьма ценим источником для изучения и общественной, и политической жизни Восточного Туркестана второй половины ХУ1 в. Рукопись полная, без дефектов, переписана в 1196/1781 г.
«Арз-наме» («« -» Книга о форме») Афзал ад-дин Кашани (ум. 707/1307 1308). Посвящено толкованию в суфийско-мистическом духе философских категорий формы, движения и теории познания окружающей действительности.
Состоит из введения и четыре глав ( арз- форма) «Сирадж ас-саликин ва латаиф ал- арифин» (« « -» Светоч шествующим (к истине) и тонкие выражения познавших ее») Убайдуллаха Накшибандий-е Самарканди, посвященное жизнеописанию шейха накшбандия Лутфуллаха Чусти (ум.979/1571) своего современника. 120 лл. Переписана в 1284/1867.
«Кимийа-йе саадат» («« -» Философский камень счастья») Абу Хамида Мухаммада ал-Газали. Это прекрасной сохранности рукопись, копированная мухаррама 615/ 9 апреля 1218 г., является одним из древнейших дошедших до нас списков данного произведения и одна и древнейших в Фонде восточных рукописей АНРТ.
«Насаих ас-салатин» («« -» Наставление султанам») Казы Хафиз Тулак муфти, по прозванию Андикани. Очевидно, происходил из г. Андижана и был судьей и муфтием в Бухаре и Балхе, где составил настоящий труд для принца Имамкули Бахадурхана (1661-1642). 84 лл. Названия сочинения в тексте нет, приведенное здесь заглавие в двух вариантах встречается в разновременных записях на свободной от текстов строки. Это интересное уникальное произведение по политической этике.
