enhd

В основном разные "овоо" (обо) - груди камней или пирамида из деревьев прутьев. Также может быть какие то специальное дерево, скала, камни-булыжники etc. Или вообще местность, гора, берег реки или животные лошадь например. Это думаю что зависит от особенности конкретнего шамана, и от егой силы. Овоо. 13 овоо-онгонов на перевале при Хубсугулье.

Шаманы и шаманихи обьединялись, создали свою ассоциацию. 2012-04-23 Один из участников хурала (курултая) шаманов. Кстати этого человека много раз видел в Уланбаторе, может он какой-то большой шаман. Если не будет каких то правил или контролирования, то последнее время этот бизнес шаманов совсем обнаглеть стали как бизнес "пирамид"-а. Некоторые подробности: бөө - шаман в общем смысле удган - шаманиха?? (женщина шаман) зайран - шаман (мужчина шаман)

Читал что дархатских шаманов так хоронят, кажется после 3 года. (потом как нибудь даю перевод) И на этом месте установят онгон того шамана и потомки почтят это место. А простых смертных обычно хоронят на солнечной стороне горы или возвышенной местности.

Об этом надо посмотреть мой постинг наверху о влиянии тибетского буддизма.

Да, это же тоже в принципе схож с тем. Ну, потом через 3 или лет приходят на это место собирают остатки костей и сжигали. (это я угадываю based on из традиции погребения шаманов дархатских)

Сжигание только привилигированных лиц, т.е. шаманов. Потому что их дух и тело принадлежит небу, должен улететь в верхние миры. А простых смертных просто хоронили в землю или просто накрыли/покрыли камнями (пазырык).

Воздушное погребение?! Это наверное хоронить на дереве, которое у народов живущих в лесу основном.

У монголов погребение были разные. В основном хоронение в землю, сожжение и мумицирование. Сожжение только особых людей т.е. шаманов, знатных людей и т.п. Хоронение в землю сохранил свой древний жестоковатый характер, например на стороне головы хоронит из слугов или врагов как симболизируя подушку под головой. Из этой традиции происходит поговорка монголов "амьд хүний гэрч болсноос, үхсэн хүний дэр бол - стань подушкой под головой смертного, чем стать свидетелем живого человека". И на стороне ноги знатного человека также хоронили каких-то чисел слугов чтобы они служили в том свете своему хозяину и т.п. Также есть хоронение в пещерах или в углублении на скале. Стоявшая поговорка у монголов "хадан гэрт очих - уходить в юрту скальную" что означает о смерти и хоронении. Некоторые жестокие традиции у монголов связанные с погребением так и соблюдались до принятия/распространения буддизма. В одной хронике монгольской написано что хатун какого-то чингизида хотела убивать 100 детей и 100 верблюжонок и хоронить их на месте погребения умершего любимого сына, чтобы скорбили матери и верблюды вслед за его сыном. (но число 100 может быть литературным увеличением, но такое решение говорит о некоторых жестоких традициях) И далее написано что эта решение хатуна было остановлено приказом хана, что этот действие противоречит канону буддизма принятого монголами. Жестокий характер монголов и дикие традиции как этот было запрещены ламаизмом в Монголии, и в первые годы ламаизм и шаманизм сильно боролись. Если верить источникам то даже были случаи что до 1000 шаманов заживо закапывали в землю. Оставить тело на земле это чисто влияние тибетского буддизма, там не бросали где попало. Были специальные места для усопших, там оставили тело покойных может бедняги или те кем велели ламы так сделать. Чисто копировка тибетских традиции, но поскольку у монголов нет таких людей профессии тибетских хоронителей (разрубивших, размельчивших тело покойных) конечно тело оставалось на произвол судьбы. После 90-х годов прошлого столетия буддизм/ламаизм вновь усилился в Монголии, были случаи оставления тела покойного что и вызвали испуг у людей которые встречали такие вещи. Так что господа казахские фольк-хисторики изучайте всю матчасть дела, а не сцепливаетесь за отдельные слова из каких-то текстов причем выборочно взятые.

Ну, да. Очень сильно опустынивается Монголия. Каждые 4 года проводится считывание водных ресурсов, согласно по статистике этой работы все более исчезаются реки, ручейки и др. Это графика изменения поверхностных водных ресурсов по годам.

Почему у окипчакизированных халха-монголов, то бишь казахов, и некоторых других тюркских народов титул тюрко-монголов слов "бек, бег, бэхи" изменился и имеет звучание/вид как "би, бий"? Ну со словом "бий, би" - танцевать, все ясно. Однозначно ойратизм, ув. Атыгай доказал что даже хиспаноязычные заимствовали этот слово у ойротов в вде "baile-".

Да, у юриста-маньчжуроведы примерами туго, т.е. вообще нету. Впрочем, якутский "ойуун" и казахский "ойнау" не имеют связи. "ойнау" - играть.

Да, Вы правы, там стоит "йэрү". У блога одного монгола из Ю-С-ЭЙ взял этот письмо, исправлял некоторые ошибки его но этого не очень заметил... просто удивился какой то странное предложение получается. исправил, спасибо.

Дархатский шаман в церемонии "тахилга - дагылга" (из yuotube) В комментариях говорится что около 1.210 в тело шамана поселился дух его предков с хохотом, и от этого момента шаман не валдеет со собой т.е. им владеет дух. Он не чувствует и не обжигается огня...

Доказано что "атыгай"-ы происходят от монгольских атаган-ов!

Чего здесь удивительного и неправильного? Историю пишут люди имеющие некоторые таланты. Заказывают и делают цензуру политически заинтересованные, изменение или сочинение выражается в процентах 1 - 100% фальшивки. Если нет цензуры, то все равно фальшивками кишит написание в угод писаря. Так что надо изучать историю, и критиковать её как можно регулярно...

Mongolia /country-1913/ - простой народ

1913 год, вид Урга (Өргөө) - нынешний Уланбатор. Mongolia During 1913-14: A tour in Mongolia by Beatrix Bulstrode

Какой ещё ПЕРВОРОДНОСТИ халха-монгольского языка идет речь то? Только о происхождении отдельных слов из монгольского языка. Удивляюсь почему все казахи от рождения бывают или боятся как зараженные от каких нибудь смесей монголов и в их языке и по генетически, это в ДНК запрограммировано наверное. Стыд и боязнь на генетическом уровне.

ха, ха... Чё сказать то, одним словом талант и новая яркая звезда в области лингвистической науки.

Ну может и так быть, но слово "бий" на тюркском трудно объяснить. Из монгольского языка легко объяснима: "бие" (на халха-монгольском) и "бий" (ойротском) означает "тело, корпус, фигура, образ". "биелэх, бийлэх" - реализовываться, материализоваться ... то есть можно сказать телом, корпусом и движением показать реализовывать когда говорить о танце.

Вообще-то тибетский Далай лама и маньчжурский император Шуньчжи (Айсиньгёро Фулинь) не обязательны знать монгольский язык и письменность. А ихняя канцелярия должна владеть монгольскими.

Дорогой юрист-маньчжуровед уморили Вы меня вот этим своим умозаключением... :lol:

Монгольская письменность и язык служил как международный. Письмо маньчжурского императора тибетскому Далай лам-у. Лето 1657 года, 24 число последнего месяца лета. Транскрипция: Примечание: Здесь буквой "ж" отмечен звук или буква "дж, j". Монгольской кириллице буквами "ж, з" отмечают звуки/буквы "дж, дз" соответственно, в монгольском языке нет буквы "ж, з" звучащих чисто как у русских поэтому так используется.