Boroldoi

Всем интересующимся историей Монголии в частности и Цинской Империи вообще рекомендую эту книгу.

А перепутал, көпкари узбекский. Но вот непонятно почему такой понятный вроде для тюрков көк бөрү превратился в тюркском же языке узбеков в көпкари. Логичнее как раз развитие в другую сторону. К тому же вот цитата из интернета “Узбекское название игры «купкари» происходит от тюркского «кўп/көп» — «много» и персидского «кари» — «дело, работа», то есть «дело многих»”. Опять это персидское “дело”. Кокпар однозначно метатеза от купкари, потому что ну немогут казахи калечить көкбөри или я ощибаюсь и казахи не знают такие слова. Путаница вообщем. Я вот незнаю тувинцы алтайцы или саха исторически играли в көкбөри, я не слышал. Сейчас играют или нет. Ещё вопрос я просмотрел поверхностно википедию на бузкаши купкари кокпар и көкбури, не вижу нигде отсылов к историческим летописям где эта игра впервые упомянуто. Когда впервые описана эта игра и где.

Параллели каких тюркских и индейских языков. Научную статью можете привести. По вашей логике у индейцев должен быть чистейший тюркский.

Мне вот кажется кокпар это слово образованное от таджикского копкури через перестановку п и к. Лингвисты называют этот феномен метатеза. Причем в названиях игры копкури, улак тартыш и бузкаш в Афганистане это всегда “козлодрание”. Если у киргизов можно көк бөри перевести в волкодрание хотя играют опять же с козлом, откуда тогда непонятное кокпар. Обьясните мне.

Насчет рыжего и голубоглазого ЧХ, это может быть ошибка из за неправильного перевода с персидского. Кошкины глаза и красное лицо перевели как зеленые глаза и рыжые волосый. Насчет чингизидов например Хубилай был описан как темнокожий. Линк Внизу. https://www.medievalists.net/2023/01/did-chinggis-khan-have-red-hair-and-green-eyes/

Почему индейцы не говорят на тюрском :). Латинский эль он где.

Вот буквально только начал читать книгу Joo-Yup Lee, “Qazaqliq …” и сразу натолкнулся на такое не вполне добросовестное цитирование. На странице 5 в примечании 13 он пишет что, якобы в “Истории Монголии” в 5 томах монгольский ученный выводит дословно современных казахских уйсын с древних усунов. Мне сразу показалось тут что то не то и проверил, благо эти тома в свободном доступе. И оказалось что там действительно пишется о усунях и что в дальнейшем они вошли в состав племён казахов. Но там нету ни слова в состав какой племени или тем более названии уйсын.

Как могли монголы знать содержание Огузнаме которое ещё не существовало. А Вы где нибудь читали о существовании легенды о стране собак у манихейцев или уйгуров.

Огузинаме компиляция всяких легенд. Причем легенда о походе монголов в страну собак у де Бридиа писалось когда Рашид ад дин рождался. Или вы знаете ещё раннее не монгольское упоминание об этой легенде?

Пост в Твитт. Насчет тайга тайган. Так и так говорим.

Хорчин тайган, фото начала 20 века. Человек говорит до сих существует там.

Это никак, направление распространения С с востока на запад. Вы это знаете. Также Монгольские клады старше возрастом.

Хэхэ как всегда. Никаких фактов пустое бла бла.

Хорошо тогда эти под тунгусо манжурские племенами кого имели в виду составители издания. По тангутам они конечно не тюрки.

Прочитайте сперва.

По ващей логике. На территории Казахстана были Русская Империя СССР русского влияния не могло не быть значит по вашему вы должны чувствовать себя русским. Вы русский Боранби? Я думаю нет.

Ну вы написали не было у Рашид ад дина журженей среди тюркских племен. Этот абзац из главы о тюркских племенах. Я предпологаю в примечании 309 под тунгус-манж племенами подразумевали этих манзи джурдже.

История народов Южного Китая, Кара-Хитая и Северного Китая, народ, который монголы называют нангяс, а хитаи зовут [его] манзи и джурджэ 308, повествования об истории кара-хитайских гур-ханов, которые были владыками Туркестана и Мавераннахра, история султана Мухаммеда Хорезм-шаха, его сына Джелал-ад-дина и их племен, поскольку все [они] в счастливую эпоху Чингиз-хана и его рода были побеждены и уничтожены, а те, что остались, покорились и подчинились его велениям, – то некоторые повествования [о них] и изложение жизненных обстоятельств этих племен, имеющих отношение к настоящей истории, – будут приведены в каждом соответствующем месте.