Steppe Man

REUVEN AMITAI THE HEBREW UNIVERSITY OF JERUSALEM Mamluks of Mongol Origin and Their Role in Early Mamluk Political Life Монголы-мамлюки Qipchaq said about the Mongolian language, comparing it to Arabic: “Like with you, there is proper and improper speech, so with us, Кипчак сказал о монгольском языке, сравнивая его с арабским: «Как и у вас, есть правильная и неправильная речь, поэтому с нами, -Сайф Ал -Дин Айтамиш /Утамиш/ Ал Насири/SAYF AL-DĪN AYTAMISH/UTAMISH AL-NĀṣIRĪ/ / Aytamish spoke and wrote Mongolian, and knew the customs of the Mongols (ādāb al-mughulī). Aytamish answered letters in Mongolian for the sultan -Зейн Ал-Дин Китбуга Ал- Мансури/ZAYN AL-DĪN KITBUGHA AL-MANṣŪRĪ/ arrival of an extremely large group of Mongol wāfi dīyah in early 1296 from the Oirat tribe, -Сайф Ал -Дин Кипчак(Кибжаг) Ал Мансури/SAYF AL-DĪN QIPCHAQ (QIBJAQ) AL-MANṣŪRĪ/ According to al-Ṣafadī, “He spoke and wrote excellent Mongolian” (wa-yujīd al-kalām wa-al-khaṭṭ bi-al-lughah al-mughulīyah), -Сайф Ал -Дин Салар Ал-Мансури/SAYF AL-DĪN SALĀR AL-MANṣŪRĪ/ Salār was also an Oirat Mongol - Сайф Ал -Дин-Аригтай /SAYF AL-DĪN ARIQTAY/ -Сайф Ал -Дин-Алмалик/SAYF AL-DĪN ALMALIK / -Сайф Ал -Дин- Ногай или Нукай-Ал- Татари /Sayf al-Dīn Noghai/Nūkāy 38 al-Tatarī --Сайф Ал -Дин Сираган ага /Sayf al-Dīn Siraghan Āghā / -Сайф Ал -Дин Геремун-Ал-Татари или Кармун/ Sayf al-Dīn Geremün (no. 2 in Nakamachi’s list, vocalized as Karmūn) al-Tatarī, - эмир Сайф Ал-Дин Кунгур/amir Sayf al-Dīn Qunghur/Qunqur/ - Согетей /Sögetei/ ? -Бадр-Ал-Дин Джанкали Ибн -Ал-Баба/Badr al-Dīn Jankālī ibn al-Bābā /, --Сайф Ал -Дин Тайрбуга /Sayf al-Dīn Tayirbugha,/ -Temürtash,

Амурские казахи что ли?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Богдо-гэгэн

https://www.montsame.mn/en/read/203458

Вы всегда утверждаете,что татаро-монголы Чингисхана это казахи ,не халха, не ойраты, не буряты. Тогда эти люди с шариками есть казахи.

А может на картинке изображены маньчжуры? У всех на малахаех шарики..

хөөс-пенка хөвөх -плавать

Слышал,что Тамерлан разбил на Тереке войска Тохтамыша, захватил и разрушил города Золотой Орды около 130. Скажите это правда?

Это не ответ.

Что касается татарского владетеля Тэмoджина, то он высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. [Это] то, чем [он] отличается от других. Что касается [личной] церемониальной гвардии 523 при Чингисе, то [в ставке Чингис-хана] водружается большое совершенно белое знамя 524 как [знак] отличия. Кроме этого, нет никаких других бунчуков и хоругвей. Только зонт также делается из красной или желтой [ткани]. [Император] восседает в кресле 525 [ — сиденье] северных варваров 526, украшенном головами драконов, обложенными золотом. В [узоре кресла] го-вана [Мухали] местами употребляется серебро, и этим [оно] отличается [от кресла Чингиса]. Его 527 седло и конское снаряжение 528 также украшены золотыми 529 [фигурами] свернувшихся драконов. То же самое у го-вана.

Настоящие татары бесчинствовали везде как вандалы как у Руси так и в Китае .Назвать себя татарами это тоже прием монголов.

Казахи из Налайха, которые побывавшие в гости к родственникам в окрестностях Павлодара говорят, что почти одинаковый тип климата ,снега зимой выпадает слишком много как в Тундре и зимой заниматься ничем.

Караи́мы (караимск. крымский диалект: ед. къарай, мн. къарайлар; тракайский диалект: ед. karaj, мн. karajlar; от др.-евр. קָרָאִים — «караим», букв. читающие) — немногочисленная этническая группа[10], происходящая от тюркоязычных последователей караимизма в Восточной Европе[11]. Караимский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. Лексический состав караимского языка отличается значительным количеством гебраизмов. Различаются северный (тракайский), южный (галичский) и крымский диалекты. Крымский диалект караимского языка заметно отличается от диалектов караимов Литвы и Западной Украины. В настоящее время все диалекты караимского языка, за исключением тракайского, практически исчезли[12]. Этимология[править | править код] Слово «караим» вошло в употребление в IX веке и изначально использовалось для обозначения религиозной группы[13]. В Российской империи вероисповедание указывалось безотносительно к национальности. В СССР вместо вероисповедания указывалась национальность. Соответственно, в советской тюркологии термин «караимы» закрепился за названием караимского этноса[14]. В современном русском языке это слово определяет этническую принадлежность безотносительно к вероисповеданию, значительно реже — конфессиональную принадлежность безотносительно к национальности. Для наименования представителей караимского этноса используются следующие термины: караимы-тюрки, крымские караимы, караи, карайлар, крымкарайлар — используется сторонниками тюркской теории происхождения караимов с целью противопоставления караимам-евреям[15], а именно в таких названиях, как: «Всенародный съезд крымских караимов Украины» и Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар»"); караиты — используется в «Караимской народной энциклопедии», а также российскими востоковедами XIX века[16]; крымские караимы, караимы Восточной Европы или восточноевропейские караимы — используется специалистами по иудаике и означает караимский этнос в целом[17]; крымские (литовские, луцко-галичские) караимы — указывает одновременно и национальную принадлежность, и территорию проживания (как и в отношении, например, крымских татар); западные караимы — объединяет караимов, проживающих на Западной Украине (Луцк, Галич), а также в Литве и Польше; используется, например, в грамматике К. Мусаева[14].

У монголов Субэдэя и Джэбэ были кипчаки ,которые сдались без боя в Хорезмских городах?

Вот что пишет Ян Довгуш — хронист XV века, опираясь на летопись XIII столетия: «„В татарской армии среди других флагов был один огромный, на котором был нарисован знак „X“. На верхушке этого флага было подобие отвратительной головы с заросшим подбородком… знаменосец начал как можно сильнее трясти древко с головой, торчащей высоко на нем… повалили и тотчас распространили над всей польской армией пар, дым и мгла с отвратительным запахом. От этого невыносимого зловония сражающиеся поляки теряли сознание и еле живые ослабевали и становились неспособными к борьбе“ А где борода и знак Х?

карта-хитай,хятай,китай,гятай.. также умс..

Но юрта - это не только жилище, а еще и солнечные часы! Наручные часы и будильники появились в Монголии только в началае XX века. До этого отсчет времени велся по углу падения солнечного луча через дымник юрты на перекладины (уни), составляющие каркас крыши. Весь распорядок дня строился по показаниям солнечных часов. Из скольки стенок бы ни состяла юрта, функцию солнечных часов выполняют 4 стенки. Каждая имеет 14 точек соединения с кровлей, итого 56. Плюсь четыре уни идут от проема двери. Всего получается 60 точек. Число 60 носит для монголов сакральный смысл. Отсчет времени начинался с западной, мужской половины юрты. Первый солнечный луч падал на дымник в час зайца, а последний - в час курицы. час тигра (4.00) - время дойки; час зайца (6.00) - время выгона скота на пастбище; час дракона (8.00)- время кипятить молоко, начинать уборку; час змеи (10.00) - время изготовления сыра, сушеных пенок; час лошади (12.00) - время дойки овец; час овцы (14.00) - время домашних и других дел; час обезьяны (16.00) - время возвращения скота с пастбищ; час курицы (18.00) - время вечерней дойки.

https://www.villagreta.pl/ru/legnickoye-pole/

Посол Монголии в Польше посетил Легницкое Поле https://centralasia.media/news:1653941/?from=mportal&place=project

Музей Легницкой битвы в Легницке-Поле Фото: Музей Легницкой битвы в Легницке-Поле Фото и описание Легницке-Поле – небольшой холм в окрестностях Легнице. Он знаменит тем, что 9 апреля 1241 года здесь состоялось сражение между польско-немецкими войсками и армией татаро-монголов. Объединенные силы союзников из Северо-Восточной Европы возглавлял князь Генрих I Благочестивый. Монголы оказались гораздо сильнее и хитрее славян. Во время нападения они кричали на польском языке: «Спасайтесь!» - что вводило рыцарей в заблуждение и заставляло отступать там, где следовало держать оборону. Во время Легницкой битвы погиб и сам предводитель славян – Генрих I Благочестивый. Его тело отыскала мать – княгиня Ядвига. Уже в XX веке в честь столь грандиозного сражения, в котором погиб цвет польского и немецкого дворянства, был основан музей. Его экспозиция разместилась на Легницке-Поле в церкви Святой Троицы и Девы Марии. Музей Легницкой битвы является филиалом местного Музея меди и управляется им. Небольшой готический костел был построен на рубеже XIII-XIV веков на том самом месте, где погиб князь Генрих. В этом храме нашли свое успокоение многие славные воины, павшие в той битве, поэтому он всегда пользовался особой популярностью у паломников. Хотя Музей Легницкой битвы работает с 1961 года, основная коллекция предметов, рассказывающих о ходе сражения между поляками и монголами, была сформирована только в 1991 году. Тогда торжественно отмечали 750-ю годовщину этой средневековой битвы. К этой дате готовились публикации, отчеты ученых, проводились археологические раскопки, изучались найденные предметы, которые затем были переданы на хранение в местный музей. В нескольких помещениях церкви можно увидеть доспехи рыцарей и древнее оружие, в том числе монгольские луки, польские арбалеты, немецкие топоры. Многочисленные стенды со старинными гравюрами помогут лучше понять ход сражения. Также в музее имеется копия надгробия Генриха I Благочестивого.

Укурук салып жайлоодо

У халха длинные и короткие.