Мерген

ПЕРЕВОД МАЛОВА http://kronk.spb.ru/library/malov-se-1951-1-5.htm "...(1) Я, Яглакар-хан-ата, пришёл из уйгурской земли (или... из уйгурской земли, называемой Яглакар-хан; или... из уйгурской земли от Яглакар-хана; по Г. Рамстедту: я пришелец в земле уйгурской). (2) Я сын киргизский. Я — бойла, высокий судия. (3) Я — огя-буюрук (приказчик, приказный) счастливого бага-тархана. (4) Слухи и распросы обо мне достигли до восхода и захода солнца. (5) Я был богат. Моих загонов для скота было десять. Скота у меня было без числа. (6) Моих младших братьев было семь, моих сыновей — трое, моих дочерей — три. Я сыновей своих наделил домохозяйствами (т.е. женил). Своих дочерей (7) девиц я выдал (замуж) без выкупа (?). Моему наставнику я да(л) сто мужей и местожительство (стоянку). (8) Я выдал моих племянников и внуков. Теперь я умер. (9) Мой сын! По доблести (?) будь как мой учитель! Служи хану! Мужайся! (10) Мой старший сын ушёл (в поход?). (11) Я не видел. Сын..."

http://kronk.spb.ru/library/bernshtam-an-1946.htm "...Здесь у меня берутся тюркоязычные памятники приблизительно с V по XV в., сохранившиеся до нашего времени на камнях и на бумаге. Памятники эти только отчасти можно отнести к непосредственной истории того или иного языка (например уйгурского); многие памятники (например тюркских рун), т.е. языки их, трудно представить пока по нашему недостаточному знанию как предка того или иного определённого современного нам тюркского языка..."

http://kronk.spb.ru/library/klashtorny-sg-1959.htm#_n26 "...в период понтификата патриарха Тимофея I (780-823). В своих «Письмах» Тимофей сообщает о принятии христианства «царём турок, оставившим свои старые заблуждения», и его подданными. [48] Это сообщение относится не к уйгурам, как ошибочно предположил Ф. Hay, [49] а к карлукам Семиречья. В списке несторианских митрополий, составленном Амром б. Матта около 1350 г., но суммировавшем данные, которые относятся ко всей истории несторианской церкви, наряду с Мервом, Туркестаном, Самаркандом, Тангутом, Кашгаром, Невакетом упомянут оставшийся не понятым . [50] Чтение названия не вызывает сомнений — это одно из традиционных для арабских и персидских источников написаний этнонима «карлук» (халлух). [51] Сообщение Амра б. Метта, перекликающееся со сведениями писем Тимофея, позволяет утверждать, по меньшей мере, о прямом покровительстве несторианству со стороны карлукских ябгу. Тесный союз с карлуками и борьба с уйгурами-манихеями явились, таким образом, теми политическими факторами, которые побудили кыргызскую аристократию поощрительно отнестись к миссионерской деятельности несторианских наставников.."

http://kronk.spb.ru/library/klashtorny-sg-1959.htm#_n26 "...Почти вековая борьба с уйгурскими каганами содействовала возникновению закреплённого династийными браками военно-политического союза кыргызов с традиционными врагами уйгуров карлуками. В руках карлуков находился также и основной торговый путь из долины Енисея в Среднюю Азию, пролегавший через территорию Семиречья. [45] Военно-политические и экономические связи между кыргызами и карлуками содействовали культурному взаимовлиянию. [46]..."

http://kronk.spb.ru/library/klashtorny-sg-1959.htm "...возможно предложить следующий перевод надписи: «(1) Убив (стрелой) в Уйгурской земле Яглакар-хана, я (сюда) пришел. (2) Я сын кыргызский. Я — Бойла Кутлуг ярган. (3) Я — приказный (bujuruq) правителя (ögä) Кутлуг бага таркана. (4) Молва обо мне достигла (стран) солнечного восхода и заката (5) Я был богат. У меня было десять аилов, мой скот был неисчислим. (6) Моих младших братьев было семь, моих сыновей было трое, моих дочерей — три. Своим сыновьям я дал дома (хозяйства), (7) своих дочерей выдал (замуж) без выкупа. Моему наставнику (в вере) я дал сто мужей и стоянку. (8) Я видел детей своих сыновей и дочерей. Теперь я умер. (9) Мой сын, будь среди мужей как мой наставник (в вере)! Служи хану! Будь мужествен! (10) Мой старший сын ушёл (в поход?), (11) [его] я не видел (перед смертью)... сын...». Предложенный перевод позволяет утверждать, что надпись принадлежит одному из участников кыргызского завоевания Монголии и отражает события, связанные с созданием монголо-сибирского Кыргызского государства..."

http://kronk.spb.ru/library/klashtorny-sg-1959.htm "...Наставник Бойла Кутлуг яргана назван в надписи арамейским словом mar ‛господин, учитель’. [29] В тюркских языках Центральной Азии это слово получило специфи- (165/166) ческое значение ‛манихейский или христианский наставник в вере, клирик’. [30] Наличие слов mar в надписи привело Г. Рамстедта к выводу о манихействе кыргызов. [31] К такому же заключению независимо от Г. Рамстедта пришёл О. Менчен-Хелфен на основании анализа минусинских наскальных изображений, которые хорошо датируются древнекыргызской эпохой, но несомненно чужды комплексу кыргызской петроглифики. [32] На приенисейских скалах изображены люди с высокими носами и густыми бородами, в широких и длинных одеяниях и высоких митрообразных шапках. Убедительные параллели в манихейской и христианской живописи Восточного Туркестана позволили О. Менчен-Хелфену сделать вывод о сирийском или согдийском происхождении кыргызских «жрецов» и их манихейском вероисповедании. Последнее утверждение, однако, основано лишь на том, что манихейство было более широко распространено в Центральной Азии, чем христианство.."

http://www.mifinarodov.com/m/manat.html "...Статуэтки Манат служили домашними божками..."

http://3ruble.livejournal.com/700041.html "...В до-исламские времена в Аравии были хорошо известны три богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат..."

Правда, что туркмены не едят конину ? Отправляют соседям что-ли?

Как бы киргизы тянь-шаня со своей любовью к Манасу и Манапам не оказались уйгурами-манихеями ((((

Есть еще созвучно штука со словом "Мани" это "Манат". Что странно, в Азербайджане и Туркменистане свои "деньги-манаты" образуют от русского слова "монета"))) Наверно как в РФ "Спасибо" выводят от "Спаси Бог" !

https://salaf-forum.com/viewtopic.php?f=22&t=13767 "...Всевышний Аллах сказал: «Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще третью – Манат?» Ан-Наджм 53:19-20. Аль-Лат представляла собой белую скалу, которой поклонялись жители Таифа. Этот идол был разрушен только после того, как сакифиты обратились в Ислам. С этим поручением Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил аль-Мугиру ибн Шубу, который разрушил скалу, на которой находилось строение и возле которой собирались служители. Аль-Узза представляла собой дерево, расположенное между Меккой и Таифом. Однако идол сохранял такое обличие только первое время, потому что впоследствии на его месте было возведено строение на трех опорах. Вокруг него также собирались служители, наряду с которыми идолу прислуживала предсказательница. После покорения Мекки Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил Халида ибн аль-Валида разрушить этот идол, и тот срубил три дерева и убил предсказательницу, которая призывала джиннов для того, чтобы вводить в заблуждение людей. В действительности, язычники поклонялись как этому дереву, так и женщине, которая прислуживала этому идолу. Манат в кораническом аяте назван еще одним, третьим идолом для того, чтобы подчеркнуть его низость и презренность. Этот идол также представлял собой скалу, которая получила такое название от арабского глагола “йумна”, что означает “проливаться”, потому что для его возвеличивания язычники проливали на него много крови жертвенных животных. Этот аят имеет полное отношение к данной главе, потому что аль-Лат и Манат представляли собой скалы, а аль-Узза представляла собой дерево. Деяния, которые совершали язычники у этих трех идолов, полностью идентичны с теми деяниями, которые совершают многобожники возле камней, деревьев и пещер спустя много веков. А обожествление могил и поклонение им является еще более тяжким грехом. Источник А вот значения имени Манап, найденные в сети: (муж.) правитель, белая кость. Казахские имена. Словарь значений. Заместитель, помощник. Татарские, тюркские, мусульманские мужские имена. Словарь терминов. Словом манап, обозначалось в средние века привилегированное сословие феодально-родовой верхушки у киргизов и отчасти у казахов. Манап (представитель верхушки киргизской феодально-родовой знати, который, не имея личной собственности, жил за счёт управляемого им населения и распоряжался его собственностью; одни манапы управляли несколькими родами, племенами, а другие — только частью волости; А можно ли так называться? ин шаа Ллах нет проблем, так как нет в значении этого слова ни куфра, ни ширка, ни плохого значения..."

Вот на примере уйгуров: Говорили на Уйгурском, стали говорить на карлукско-караханидском. Были манихейцы, затем буддисты, затем мусульмане. Жили в Уйгурии, затем Могулистане, теперь в Китае Т.е. значение этнонима "уйгур" всегда менялось. У вас конечно, мозг устроен по своему, по гуманитарному....

По преданию самих дербетов -кергуды /кыргызы/ потомки Дува-Сохора.. Да, только сбежали в горы сектанты молиться своему "Мани"(Манас) )))

Выведен еще полиэтноним Бурулы-Буруты )))

Таким "подходом" можно сказать что все ойраты, киргизы, Казахи, хакасы и алтайцы есть "Дербеты", т.е. новый-старый собирательный полиэтноним.

Эта ссылка что "переворачитает" все основы монголистики ? И где многочисленные в Калмыкии "буурул" ?

Есть еще и калмыцкие Ас-муды )))

То что так с удовольствием алтайцы именуют себя ойротами должно объясняться "кровным родством". И вообще между хакасами, тувинцами и алтайцами должно быть "связующее звено" племенная группировка. И кто тогда "по чесноку" ближе к перечисленным тюркам из монголоязычных ойратов ?