Shahan

что скрывается под названием киргизская ? ведь там не написано казахская или найманская . Джабы лошадь существует , а вы тут отрицаете её существование . Такая же история как со словом Торай-поросёнок . Слово есть , но никто не знает как появилась , даже у халха монголов тоорой -поросёнок .

Ну выглядит совсем как монгол. уже есть результаты Haplogroup Q-M3 и его митохондриальной ДНК является X2A , оба генетические маркеры почти исключительно у коренных американцев. В Америке есть племя Чилан , которые живут на берегу реки Чилан -что в переводе означает глубокая вода .Чилан племя (произносится как ча-LAN)Название происходит от традиционного названия Wenatchi Ци-Лан означает «глубокая вода». Чилан исторически расположен на выходе из озера Chelan в Вашингтоне . Озеро Chelan 55 миль (89 км) в длину и мили в ширину, и третьего глубокое пресноводное озеро в Соединенных Штатах и девятый самый глубокий в мире с максимальной глубиной 1486 футов (453 м). Сытый потоками от Каскадных гор , озеро впадает в реку Колумбия от реки Chelan .

Естественно, что казахи свиней не разводили, как и их предки испокон веков. Кочевой быть и свиноводство не совместимы. Источники отмечают особо, что хунну свиней не разводили. Свиноводство удел оседлых народов. И ислам к этому не имеет никакого отношения. Наверно никто не станет отрицать того, что ислам прочно внедрился в степи лишь к середине 19 века, а истыми мусульманами казахи стали только в последние 25 лет. Тому доказательство, что название самца диких кабанов у казахов есть символ мужества и отваги, о чем говорят мужские имена Қабан, Қабанбай и другие, или один из годов 12-летнего животного цикла называется Доңыз жылы. Домашняя свинья это "шошка", даже до ислама, была и есть символ нечистоплотности, а потому стало бранным словом. Насчет "торай" - "поросёнок". У нас "торай" не говорят, говорят "шошка" не вдаваясь в термины для обозначения половозрастных групп свиней. Peacemaker утверждает, что это халхаское слово, ему виднее: Современный казахский кириллический алфавит используется в Казахстане и Монголии. В этом принятом в 1940 году алфавите, разработанном С. А. Аманжоловым, 42 буквы, из них 33 буквы русского алфавита и 9 специфических букв казахского языка: Ә, Ғ, Қ, Ң, Ө, Ұ (вместо этой буквы до 1957 года применялась Ӯӯ), Ү, Һ, І. Первоначально казахские буквы размещались после букв русского алфавита, затем каждую из них поставили после русских букв, сходных по звучанию. Казахский алфавит: ----------------------------------- понятно

а эти ашамайлы кунгиратские или канглинские? Ашамайлы большой уру (Арыс Конрат, отделение Шуллук) и состоит из малых уру: Саки, Карахожа, Жаланаяк, Айыллы, Кабасан, Туркменкара, Жапар, Сары, Абыз, Акай, Панкара, Ушбас, Жаман, Курама. Также Ашамайлы и Ыргаклы входят в большой уру Канлы, племя Кыпчак (Арыс Онторт уру). Кроме них в большой уру Канлы входят: Катканлы, Тараклы, Жууансан, Шомишли, Кашулар, Орманшы, Акылхожа, Тазаканлы, Алтыортак. Племя Кыпчак включает в себя кроме Канлы еще 13 больших уру, каждое из которых, как и Канлы состоят из нескольких малых уру. О каком Ашамайлы речь? род Акай у казахов есть ?

С3с есть у казахских алшынов и найманов. Алшыны не алчи-татары Конраты не кунгираты. Абсолютное большинство каракалпакских коныратов не хунгираты. конратов с джанакоргана тестировали ?

посмотрел онлайн словарь создик екі дай → противоборствующие стороны екі дай болу → делиться на две противоборствующие стороны (группы) дайекі дай → противоборствующие стороны екі дай болу → делиться на две противоборствующие стороны (группы) ------------------------- похоже это шалаказахский язык , слово дай =русское неизвестного происхождения ... со временем придумают легенду о двух аДАЙцах или ТАЙджиутах ))))

http://cyberleninka.ru/article/n/proishozhdenie-hunnu-v-svete-dannyh-arheologii-antropologii-i-analiza-pismennyh-istochnikov-1 Гуннский лук (реконструкция). Выставка "Аттила и гунны" 2012 года в музее города Майнц Монгольский лук И что это значит ? что вы хорошо делаете реплики ?

http://cyberleninka.ru/article/n/proishozhdenie-hunnu-v-svete-dannyh-arheologii-antropologii-i-analiza-pismennyh-istochnikov-1

кунан от слова кун ан -ценный.... Лошадь в 3 года становится способной к размножению. , дорбен -непосредственно связано с тюркским корнем тор-отсюда и тюркское торт -четыре теперь тебе понятно Наймчигуг ? вы лучше спросите зачем поросёнка назвали Торой если ты как говоришь это монголизм .

Тор (сеть, решетка, клетка) – Тор (сеть, решетка, клетка) Торгон (тонкий шелк) – Торғын (тонкий шелк) Торгууль (обложить налогом, данью, податью, объясачить), Торгуулах (налог, дань, подать, ясак) – Торгууд, Торғауыт? Торлох (окутывать, плести, вязать, штопать) – Торлау (окутывать, плести, вязать, штопать) Торой (поросенок) – Торай (поросенок) любопытно что и слово государство имеет корень ТОР -Төрийн =============================================== Тор-Торе ...... и надо же с этим словом связано налог , тюрьма , шёлк , сеть , и тд ........И НА ТЕБЕ -Торай -поросёнок ))) слово ТОРАЙ -это новодел , казахи свиней не разводили .

Торай это монголизм.На монгольском тоорой. насчёт кабана это откуда у вас , тоже от фонаря ?

Торай это монголизм.На монгольском тоорой. тоорой =это тополь на монгольском

Торай это монголизм. что означает на монгольском торай ? на монгольском государство-төрийн ...

как пишут сами турки слово домуз происходит от слова Тонуз- родственно слову Тонур-животное , волосатый интересно , что слово Тон -по казахски шуба , тондым -замёрз

Свинья -шошка , доныз поросёнок -торай ​ свинья на турецком домуз поросёнок в турецком языке отсутствует откуда в казахском языке название поросёнка-торай ? казахи свиней разводили ? или это новое слово придумали недавно ?

если ТАТ -чужеземец В основном литературный татский язык формировался среди татов-иудаистов. Таты-мусульмане же лишены литературного языка и постепенно среди них идет полная языковая ассимиляция с Азербайджанским (тюркским) в Азербайджане, и персидским в Иране. По утвердившемуся в науке мнению, происхождение слова «тат» не имеет этнического характера. Этим термином тюрки обозначали оседлое ираноязычное население Азербайджана. Об этом свидетельствует и само название некоторых групп татского населения. На джагатайском наречии тюркского языка это слово имеет значение «подданного» живущего у вельможи. Тюркские племена, гордившиеся своим кочевым бытом, давали название «тат» всем побежденным им народам, ведущим оседлый образ жизни. Таково происхождение названия татов, данного тюркскими племенами оседлому иранскому населению Азербайджана . Поселившись здесь, таты, как господствующая нация, сыграла крупную политическую роль». Того же мнения придерживается и Рашид Исмаилов. Он, в своем произведении «История Азербайджана» пишет, что слово «тат» на джагатайском языке означает «труд». Тюрки, ведущие постоянный кочевой образ жизни, называли подчиненное ими культурное население «тат»ами. Будучи по происхождению персами, таты вынужденно подчинялись тюркскому подданству и назывались своими завоевателями «тат»ами…» Так, в начале татами стали называться закавказские персы тюрками, в последствии чего это название стало именовать весь оседлый персо-язычный этнос Закавказья и употребляться как название этнической группы. В результате длительного исторического сосуществования татов и азербайджанцев (азербайджанских тюрков) возникло много общих черт в их хозяйстве, культуре и быту. В этом немалую роль играет азербайджанский язык, ставший с XIX века фактически вторым родным языком татского народа. http://lezgistan.tv/tatskaya-assimilyaciya/kto-takie-taty-azerbajdzhancy-ili-persy/ =============== ТАТ -вкусный Тат-ржавчина -Дат -ржавчина (красно-бурый налёт на поверхности железа, образующийся вследствие медленного окисления и разрушающе действующий на металл ) дат I. неприязнь; обида дат сақтау → таить неприязнь жүрекке дат салу → оставлять обиду на душе II. заржавевший даттан тазарту → очистить от ржавчины III. уст. апелляция; жалоба; претензия; сетование датыңды айт → изложи свою жалобу дат, тақсыр! → фольк. правосудия, мой повелитель! (после произнесения этого слова обвиняемым, властитель приостанавливает наказание, чтобы выслушать его) IV. ....................................................... датқа ист. датха; лицо, осуществляющее надзор над правосудием (титул, присуждавшийся в Кокандском и Бухарском ханствах людям, занимавшим высокую административную должность) Созақ датқасы → Сузакский датха Датха [править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии Датха (с персидского — «пожелание, просьба, справедливость») — титул в среднеазиатских ханствах XIX века, выше бея и равный султану. Датха подчинялся только хану. Титул присваивался родовым управителям, имевшим большое влияние на своих соплеменников, наделённым даром красноречия, смелостью. Функции[править | править вики-текст]Датха принимал депеши от населения в адрес хана, сообщал ответы, распространял его указы. В Бухарском ханстве датха также являлся главою войск. датқа ист. датха; лицо, осуществляющее надзор над правосудием (титул, присуждавшийся в Кокандском и Бухарском ханствах людям, занимавшим высокую административную должность) Созақ датқасы → Сузакский датха русские лингвисты считают такие слова как , дать , дата , дань , даю , давать , дар имеет общее происхождение .....

кем были эти татары ? и что означает слово татар ? никто ведь толком не обьясняет , есть несколько версий ... вот один из них , который тоже ничего не обьясняет Этноним[править | править вики-текст]Основная статья: Татары (этноним) За многовековую историю слово «татары» приобретало и теряло функции этнонима, политонима, соционима и конфессионима. Впервые этноним «татары» появился среди монголо-тунгусо-маньчжурских племён, кочевавших в VI—IX веках к юго-востоку от Байкала. В XIII веке с монголо-татарским завоеванием название «татары» стало известно в Европе. В XIII—XIV веках оно было распространено на некоторые народы Евразии, входившие в состав Золотой Орды.

уже второй пишет сказка и смайлик может быть вы с коллективное письмо отправите (два смайлика на чистом листе )

Сказка! Валенти́н Ива́нович Расса́дин (род. 12 ноября 1939, Псков) — доктор филологических наук, профессор, член-корреспондент РАЕН, заслуженный деятель науки Бурятской АССР и РСФСР, передовик науки Монголии, ветеран труда, кавалер ордена Дружбы. Основные направления научной деятельности: монголоведение, тюркология, алтаистика. Родился 12 ноября 1939 года в г. Пскове в ижорско-финской семье[источник не указан 704 дня]. В 1962 году окончил Ленинградский государственный университет имени Жданова (кафедра монгольской филологии Восточного факультета). После окончания вуза в июле 1962 года был направлен на работу в г. Дархан МНР в качестве переводчика с монгольского языка. В 1963 году он поступил в очную аспирантуру Новосибирского государственного университета, которую завершил в 1966 году, защитив кандидатскую диссертацию на тему «Лексика современного тофаларского языка». После окончания аспирантуры в октябре 1966 года поступил на работу в Бурятский институт общественных наук СО АН СССР (г. Улан-Удэ), где проработал 40 лет до 2006 года, пройдя путь от младшего научного сотрудника до главного научного сотрудника. Докторскую диссертацию на тему «Тофаларский язык и его место в системе тюркских языков» защитил в 1983 году. В 1992—2006 годах работал по совместительству заведующим кафедрой филологии Центральной Азии восточного факультета Бурятского государственного университета. С февраля 2006 года по настоящее время работает директором «Научного центра монголоведных и алтаистических исследований» Калмыцкого государственного университета, являясь одновременно профессором кафедры калмыцкого языка и монголистики. Научная деятельность[править | править вики-текст] В. И. Рассадин — один из крупнейших в мире специалистов в области сравнительно-исторического монгольского и тюркско-монгольского языкознания, известный исследователь малочисленных тюркских языков и их диалектов Саяно-Алтайского региона России и Монголии. Известен как создатель письменности для тюркских тофаларского и сойотского языков и автор букварей и иных школьных пособий этих языков. Получил международное признание и как специалист по диалектам и говорам бурятского языка, истории монгольских языков и их исторических связей с тюркскими языками. Автор свыше 200 научных трудов. В. И. Рассадиным создана научная школа «Сравнительно-историческое, типологическое и сопоставительное языкознание». Им подготовлено 43 кандидата и 4 доктора наук. ну тогда вам тоже надо подготовить рицензию на доклад профессора Рассадина , возьмите чистый лист бумаги нарисуйте смайлик и отправьте в РАН .

это чьи перья ? страусинные ? вроде павлинные . В монголии павлины обитали ?

Международная научная конференция "ЭТНОГЕНЕЗ, ИСТОРИЯ, ЯЗЫК И КУЛЬТУРА КАРАЧАЕВО-БАЛКАРСКОГО НАРОДА" ЕЩЁ НА этой конференции профессор Рассадин подготовил доклад , он считает что все слова связанные с животноводствои и с кузнечным делом в монгольском ,в бурятском и в калмыцком языке происходят от тюркских слов . И ещё там куча слов связанные с культурным влиянием в разных областях ...

Казахские свадьбы в китае

Китайские певица поет казахские песни（ қарлығаш)

Так считать только последний идиот будет и без арабов. А С3 среди арабов и европейцев думаю не более 1-2 % Хоть 0,1-0,2% будет. Ясно что их туда распространили тюрки (гунны) это не гунны , гунны большая часть осели в европе

1. Расселение алтайцев Алтайцы — народ, возрожденный к жизни советской властью. Великая Октябрьская социалистическая революция освободила алтайцев от цепей рабства и разбудила их народные силы, томившиеся в течение многих веков то под гнетом различных азиатских ханов, то под игом царизма. В результате практического осуществления ленинско-сталинской национальной политики алтайцы в своей основной массе были выделены в 1922 г. в Ойротскую автономную область, которая в 1948 г. была переименована в Горно-Алтайскую автономную область. Алтайцы обитают в горах Русского Алтая. Они сложились в настоящее время в единую народность, строящую и развивающую социалистическую культуру. Ленинско-сталинская национальная политика вывела алтайцев из состояния нищеты, невежества и бесправия на путь социалистического переустройства жизни. Всесоюзная Коммунистическая партия (большевиков) и правительство Советского Союза, великий русский народ оказывают алтайцам постоянно и систематически большую практическую помощь в ликвидации их многовековой экономической, культурной и политической отсталости. Теперь среди алтайцев безраздельно господствует социалистический строй и основой народного хозяйства является социалистическое животноводство. До революции тюркоязычные племена Алтая (включая Кузнецкий Алатау) не имели общего самоназвания, как не имели и единого языка. Они не представляли собой единой народности. В этнографической литературе эти племена обычно объединяли под общим именем «алтайцы». Они распадались на ряд племенных и территориальных групп, говоривших на диалектах двух алтайских тюркских языков. Расселение их на территории Алтая осталось неизмененным до наших дней. 1. Собственно алтайцы, или алтай-кижи, обитают по долинам рек Катуни, Урсула, Семы, Маймы, Чарыша, Кана, Песчаной и др. Большинство этих племен сосредоточено в Онгудайском, Усть-Кан-ском, Усть-Коксинском, Шебалинском, Эликмонарском и Майминском аймаках Горно-Алтайской области. Еще в первой половине XVIII в. их кочевья распространялись на долины рек бассейна Иртыша: Бухтармы, Нарыма и Курчума, а часть их ежегодно на зиму переходила на левый берег Иртыша и кочевала по его притоку Аблайкетке. 2. Теленгиты живут по долинам рек Чуй и Аргута. 3. Те лесы расселены по долинам рек Чулышмана, Башкауса и его притока Улагана. 1. Расселение алтайцев Наименование «телес» относится преимущественно к населению долины Чулышмана, а жители Башкауса именуются Типы «алтай-кижи», или собственно алтайцев. термином «улан». Телесы отдельными группами встречаются на р. Чуе у теленгитов и в бассейне Урсула. 4. Тубалары живут по рекам Большой и Малой Ише, Сары-Кокше, Кара-Кокше, Пыже и Уйменю в Чойском и Турочакском аймаках. 5. Челканцы (шелганы, или лебединцы) населяют долину р. Лебеди и преимущественно ее притока Байгола в Турочакском аймаке. 6. Кумандинцы расселены по р. Бии в Турочакском аймаке. Большинство их живет по этой же реке в Старо-Бардинском и частично Солтонском районах Алтайского края. 7. Тел еу ты обитают по р. Черге и долинам других мелких рек в Шебалинском и в Майминском аймаках Горно-Алтайской области. Большинство же их сосредоточено по рекам Большой и Малый Бо-чат в Беловском районе Кемеровской области. Часть телеутов, почти совершенно обрусевших, живет и в Чумышском районе Алтайского края по р. Чумышу. 8. Шорцы населяют бассейны рек Кондомы и Мрассы, а гакже верхнее течение р. Томи в Кузнецком Алатау. В административном отношении эта группа алтайцев входит в состав Кемеровской области. Небольшое количество их проживает в Чойском и Турочакском аймаках, Теленгиты. Телесы, или улаганцы. Тубалары. где они до недавнего времени были известны как сеок (буквально — «кость»), т. е. род, Шор, или Чор. Тубаларов, кумандинцев, челканцев и шорцев принято называть общим именем «северные алтайцы». В русских официальных документах XVII и XVIII вв. и в описаниях путешественников XIX в. алтайцы выступают под названиями «горные калмыки», или «порубежные калмыки», даже «алтайские, или бийские, Челка нец. калмыки», а чаще всего, особенно телеуты, под именем «белые калмыки», в отличие от джунгаров, или «черных калмыков». Название «калмыки» было совершенно неправильно приписано алтайцам русской администрацией в XVII в., видимо, на основании внешнего физического сходства в типе алтайцев с калмыками и сходства в кочевом образе их жизни. Отождествлять алтайцев с калмыками никак нельзя, ибо калмыки — это западные монголы и говорят они на монгольском языке, в отличие от алтайцев — тюрков, говорящих на тюркских языках. 1. Расселение алтайцев . Правда, некоторое время алтайцы официально именовались ойротами, но по этому поводу необходимо заметить, во-первых, что термин «ойрот» применялся к алтайцам неправильно, исторически необоснованно и, во-вторых, что в широких массах алтайцев термин «ойрот» как этническое наименование не привился. Этот термин неправилен по отношению к алтайцам потому, что он представляет собой алтайское произношение термина «ойрат», настоящее значение которого — западный монгол, или калмык. Ойраты — это западная ветвь монгольского племени, т. е. западные монголы, или калмыки, которые в первой половине XVII в. ушли из районов Алтая в низовья Волги, где и стали известны под названиями Телеут. «волжские калмыки» и «астраханские калмыки». Часть их живет в Восточном Туркестане и в западной Монголии (торгоуты, дербеты и др.). Термин «ойрат» известен в литературе с XII в. Так тогда назывались лесные охотничьи племена Саянского нагорья, говорившие на монгольском языке. После распада монгольской империи Чингис-хана и ликвидации владычества монголов в Китае (1368) монголы делились на восточных, или просто монголов, и западных, называвшихся ойратами. С этого времени термин «ойрат» окончательно закрепился за западными монголами. Тюркское население, сталкивавшееся с ойратами, дало последним наименование «калмак», или «калмык», которое вошло в русскую историческую и официальную литературу. Таким образом слова «ойрат» и «калмык» получили одинаковое значение. Из всего сказанного видно коренное различие между монголоязыч-ными ойратами — калмыками и тюркоязычными — алтайцами, а также полная необоснованность применения термина «ойрот» к алтайцам. Правда, в XVII в. и в первой половине XVIII в. алтайцы входили в состав Ойратского, или Джунгарского, государства, но они не являлись его органической частью, а были в нем на положении зависимых и угнетенных племен. Однако этот факт нахождения алтайцев в политической и экономической зависимости от ойратских ханов не дает основания называть алтайцев ойратами, или ойротами. Следует сделать еще замечание по поводу терминов «белые калмыки», которым в XVII и XVIII вв. называли телеутов, и «черные калмыки», который применяли к настоящим калмыкам, или джунгарам. Это различие в наименовании калмыков привлекло внимание еще ученых XVIII в. Из них Г. Миллер склонен был объяснить это различие цветом лица и различием языка. Георги полагал, что телеуты получили название «белые калмыки» оттого, что они жили вблизи гор, покрытых вечным снегом, а Григорий Спасский думал, что это название «придано им для отличия их между собой, либо от образа их жизни и преимущественной верности России одних перед другими: ибо первые (т.е. белые калмыки, — Л. П.) имели постоянные жилища и платили исправно ясак, а последние вели кочевую жизнь и частыми набегами обеспокоивали как русские селенья так и самих белых калмыков». Миллер был прав. Кроме очевидного различия в физическом типе телеутов, у которых монголоидные черты выявлены слабо, что было отмечено нашими соотечественниками уже в XVII в., тогда же была ясна разница и в языке тюркоязычных телеутов и монголоязычных калмыков. В одном из русских документов первой половины XVII в. из собрания Миллера говорится, как служилые люди и их толмачи перекликались с подданными телеутского князя Абака «черных калмыков языком» и «белых калмыков языком». Возвращаясь к вопросу о различных наименованиях племен Алтая, следует указать, что северных алтайцев в дореволюционной литературе называли еще черневыми татарами. Исключение составляли шорцы, которых называли либо кузнецкими татарами, либо мрасскими и кон-домскими татарами по наименованию рек Мрассы и Кондомы, в бассейне которых шорцы обитали. Теленгитов называли в XVIII в. еще урянхайцами, либо урянхайскими калмыками, что совершенно неправильно. Их называли также и чуйцами, по имени р. Чуй, где они расселены. http://www.altaj.ru/rasselenie_altajcev?page=0%2C2