Peacemaker

Джалаиры подразделялись на десять ветвей — джат, тукараун, кунксаут, кумсаут, уят, нилкан, куркин, тулан-гит (дуланкит), тури, шанкут — численностью около 70 тысяч семей. Төр Овогт Аюурзаны Отгонбаатар Profiles | Facebook https://www.facebook.com/public/Төр-Овогт-Аюурзаны-Отгонбаатар View the profiles of people named Төр Овогт Аюурзаны Отгонбаатар. Join Facebook to connect with Төр Овогт Аюурзаны Отгонбаатар and others you may ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан old.shuukh.mn/eruuanhan/1390/view Шүүгдэгч Боржигон овогт Жаргалсайханы Баттулгыг бусдын бие ... шүүгдэгч Боржигон овогт Хурцболдын Хосбаяр, Төр овогт Бандийн Мөнхбат нарыг ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/eruuanhan/7694/view Төр овогт Дашдоржийн Мөнх-Эрдэнийг дангаараа буюу бүлэглэн бусдын эд хөрөнгийг хулгайлж их хэмжээний буюу 27.628.280 төгрөгний хохирол ...

Джалаиры подразделялись на десять ветвей — джат, тукараун, кунксаут, кумсаут, уят, нилкан, куркин, тулан-гит (дуланкит), тури, шанкут — численностью около 70 тысяч семей. халха-уяты Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/eruuanhan/4710/view Уяач овогт Н-н П-а, Монгол овогт Г-н Б-р нар нь бага насны буюу 14 насанд хүрээгүй хүүхдийг хүчиндсэн, шүүгдэгч Монгол овогт Б-н С-г бага насны буюу ... 2017.05.30 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан new.shuukh.mn/irgenanhan/57981/view Монгол Улсын Гэр бүлийн тухай хуулийн 14 дүгээр зүйлийн 14.1 дэх хэсэгт зааснаар Уяач овогт О.У, Ямаатын буурч овогт Д.М нарын гэрлэлтийг ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан new.shuukh.mn/eruuanhan/13668/view Шүүгдэгч Долоон овогт Ж-ийн М-ыг Эрүүгийн хуулийн 11.6 дугаар зүйлийн 2 ... учруулах гэмт хэрэг үйлдсэн гэм буруутайд, шүүгдэгч Уяач овогт Г-ын Мя-, ... 2015.06.19 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/irgenanhan/48237/view ... гаргуулах тухай нэхэмжлэл бүхий иргэний хэргийг, хариуцагч /РД:НС70063075/ Уяач овогт Батын Ганхуяг нэхэмжлэлийн шаардлага 962 640 /есөн зуун ... 2017.05.16 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан new.shuukh.mn/eruuanhan/12160/view Шүүгдэгч Дүгэр овогт Түмэндэмбэрэлийн Мягмаржав, Уяач овогт Гантулгын Өсөхбаяр нарыг бүлэглэн орон байранд нэвтэрч бусдын эд хөрөнгийг ... 2014.11.24 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shuukh.mn/irgenanhan/25687/view Иргэний хэрэг шүүхэд хянан шийдвэрлэх тухай хуулийн 135 дугаар зүйлийн 135.2.6-д заасныг баримтлан Их уяач овогт Чимэддоржийн Хишигтийг ..

§ 158. Teun-o qoina Čiŋķis-qağan Vaŋ-qan qoyar Naiman-o ķučuķudun Buiriq-qan-tur morilaĵu, Uluq-taq-un Soqoq-usun-a bukui-tur, ķurču, Buiruq-qan baildun yadaĵu, Altai-daban ķodolba. Soqoq-usun-ača Buiruq-qan-ni nekeĵu. Altai dabaulun, Qumšiğir-un Uruŋķu huruu huldeĵu yabuqui-tur, Yedi-tubluq neretu, noyan ino, qaraul yabuĵu, bidan-o qaraul-a uldeķdeĵu, aula oede tutaaqu bolun, olan-niyan tasuraqdaĵu, tende bariqdalua. Uruŋķu huruu huldeet, Kišil-baši-naura ķuičeĵu, Buiruq-qan-ni tende muqutqaba. § 195. Teun-tur Tayan-qan (??) qiliŋlaĵu uķulerun: “Ukuku amin, ĵoboqu beye — Buķude nikan bi ĵe! Tein boesu qatqulduya!” keeĵu, Qačir-usunača ķodolĵu, Tamir huruu yabuat, Orqon-i ketulĵu, Naqu-ķun-no doronaĵi qormai daarin, Čaqirmaut ķurču aisuqui-tur, Čiŋķis-qağano qaraul uĵeĵu: Naiman ķurču aisai! keen kelen ķurķeesu, ene kelen ķurķeuluet, Čiŋķis-qaqan ĵarliq bolurun: АКБ.Где находятся местности Канкай,Качир -Усун,Чакирмаут и река Тамир в Синдзяне?

Джалаиры подразделялись на десять ветвей — джат, тукараун, кунксаут, кумсаут, уят, нилкан, куркин, тулан-гит (дуланкит), тури, шанкут — численностью около 70 тысяч семей. халха-шанкуты. Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/eruuanhan/9755/view Шангууд овогт Хунаагийн Болдбаатарыг бусдын бие махбодид хөнгөн гэмтэл санаатай учруулсан гэмт хэрэгт гэм буруутайд тооцсугай. 3. 2013.10.25 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан old.shuukh.mn/irgenanhan/67211/view Иргэний хэрэг шүүхэд хянан шийдвэрлэх тухай хуулийн 133, 135 дугаар зүйлийн 133.1.1, 135.2.6 дахь хэсгүүдэд зааснаар Шангууд овогтой Мятавын ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shuukh.mn/eruuanhan/4911/view Шүүгдэгч Шангууд овогтой Гансүхийн Алтанхуягийг бусдын эд хөрөнгийг хулгайлсны улмаас бага бус хэмжээний хохирол учирсан гэмт хэрэг үйлдсэн гэм ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан old.shuukh.mn/eruuanhan/2894/view Шүүгдэгч, Боржигин овогт Базарсадын Агваансүрэнд, Соён овогт Нэргүйн Наранбаатар, Боржигон овогт Оргодлын Ганчулуун, Шангас овогт ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/eruuanhan/6188/view Шүүгдэгч Шангас овогт Бадарчийн Цэвээнийг зам тээврийн осол гарсан газрыг санаатай орхиж зугтаасан гэмт хэрэг үйлдсэн гэм буруутайд тооцсугай. 2.

Согласно исторической летописи Джами ат-таварих (XIV век), составленной Рашид ад-Дином, джалаиры принадлежали к монголам-дарлекин [2] («монголам вообще») в отличие от монголов-нирун (собственно монголов); они стали причисляться к монголам уже после создания Монгольского государства. «Их внешний облик и язык похожи на внешность и язык монголов» [3]. Джалаиры подразделялись на десять ветвей — джат, тукараун, кунксаут, кумсаут, уят, нилкан, куркин, тулан-гит (дуланкит), тури, шанкут — численностью около 70 тысяч семей. Тукараун означает журавль ,на современном монгольском тогоруу. Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shine.shuukh.mn/irgenanhan/16105/view Иргэний хэрэг шүүхэд хянан шийдвэрлэх тухай хуулийн 135 дугаар зүйлийн 135.2.6-д зааснаар Тогоруу овогт Цэрэнчимэдийн Нямхүүгийн Хөвсгөл ... Тогоруутан Овогт Баянжаргал Золбоо | Facebook https://it-it.facebook.com/zolboo.zoob.9 Тогоруутан Овогт Баянжаргал Золбоо è su Facebook. Iscriviti a Facebook per connetterti con Тогоруутан Овогт Баянжаргал Золбоо e altre persone che... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shuukh.mn/irgenanhan/36191/view Иргэний хэрэг шүүхэд хянан шийдвэрлэх тухай хуулийн 155 дугаар зүйлийн 155.3-д зааснаар Тогоруутан овогт Баасанжавын Нямсүрэн, Балжин овогт ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shuukh.mn/irgenanhan/32920/view Гэр бүлийн тухай хуулийн 14 дүгээр зүйлийн 14.1-д зааснаар “Тогоруутан” овогт Г.Э, “Бэсүд” овогт Б.Т нарын гэрлэлтийг цуцалсугай. 2. Гэр бүлийн тухай ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/irgenanhan/2745/view Иргэний хэрэг шүүхэд хянан шийдвэрлэх тухай хуулийн 135 дугаар зүйлийн 135.2.6-д зааснаар “Өвөр тогоруутан” овогт Цэрэндондогийн Баттогтохыг ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/eruuanhan/9173/view Шүүгдэгч Өвөр тогоруутан овогт Эрдэнэ-Очирын Энхсайхан, Харуул овогт Буянжаргалын Ариунболд нарыг бусдын олон тооны мал хулгайлсан гэмт ... 2016.11.01 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shine.shuukh.mn/eruuanhan/6177/view Шүүгч, Нацагдоржийн Ариунжаргал. Шүүгдэгч, Тогоруутан овогт Лхагвасүрэнгийн Сод-Эрдэнэ Халиучин овогт Хүрэлбаатарын Ууганбаатар. Зүйл хэсэг ... 2014.09.15 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/irgenanhan/18210/view Хариуцагч: Хөвсгөл аймгийн Мөрөн сумын 8 дугаар баг, 1 дүгээр баг 36-15 тоотод оршин суух, РЭ83100115 регистрийн дугаартай, Тогоруутан овогт ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан new.shuukh.mn/irgenanhan/53728/view Гэр бүлийн тухай хуулийн 14 дүгээр зүйлийн 14.1-т зааснаар “Монгол” овогт Чимээгийн Хүрэлбаатар /РЭ-78042710/, “Тогоруутан” овогт Пүрэвдоржийн . Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shuukh.mn/irgenanhan/5352/view Иргэний бүртгэлийн тухай хуулийн 31 дүгээр зүйлийн 31.1.4-дэх хэсэгт зааснаар Тогоруут овогт Пүрэвдагвын Отгонбаярыг Иргэний гэр бүлийн байдлын ... 2012.11.01 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан old.shuukh.mn/irgenanhan/40836/view Шүүгч, Мөнхөөгийн Эрдэнэ-Очир. Нэхэмжлэгч, Тогоруут овогт А, Б. Хариуцагч, Бэсүд овогт Ч,Х. Гуравдагч этгээд. Маргааны төрөл. Хүчинтэй эсэх, Тийм. Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shuukh.mn/irgenanhan/33168/view ... зүйлийн 14.1 дахь заалтад зааснаар Шувууч овогт Оюуны Бархасбаатар, Тогоруут овогт Баярсайханы Урансолонго нарын гэрлэлтийг цуцалсугай. 2. Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/eruuanhan/6675/view Эрүүгийн хуулийн ерөнхий ангийн 40 дүгээр зүйлийн 40.1 дэх хэсэгт заасныг баримтлан Дүүргийн 2 дугаар Прокурорын газраас Тогоруут овогт ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/eruuanhan/2863/view шүүгдэгч Их тогоруут овогт Батхуягийн Даваанямыг бусадтай урьдчилан үгсэн тохиролцож бүлэглэн бусдын эд хөрөнгийг дээрэмдсэн, мөн бусдын бие ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/irgenanhan/15247/view Дархан-Уул аймгийн Дархан сумын 13 дугаар баг ШШГГ-ын 131-р байрны 01 тоотод оршин суух, регистрийн дугаар МЙ86092401, Тогоруут овогт ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/eruuanhan/3302/view ... Тогоруут овогт Эрдэнэбилэгийн Баярсайханд Эрүүгийн хуулийн тусгай ангийн 145 дугаар зүйлийн 145.4 дэх хэсэгт заасан гэмт хэрэгт, Боржигон овогт ... 2011.04.03 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан old.shuukh.mn/eruuanhan/4023/view Тэмээч овогт Ширнэнгийн Нандинбиндэръяа, Өвөр тогоруут овогт Жамсрангийн Батмөнхийг догшин авирлаж танхайрах гэмт хэрэгт тус тус гэм ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shine.shuukh.mn/eruuanhan/2734/view ... удирдлага болгон ТОГТООХ нь: 1.Тогоруут овогт Баасанхүүгийн Бодьцэцэгийг бусдыг болгоомжгүй алсан гэмт хэрэг үйлдсэн гэм буруутайд тооцсугай. 2011.06.20 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан old.shuukh.mn/eruuanhan/3699/view Шүүгдэгч Тогоруут овогт Эрдэнэбилэгийн Баярсайханыг бусдын эд хөрөнгийг залилан мэхлэх хэрэгт шүүхээр ял шийтгүүлж, ялтай байх хугацаандаа ..

МАРЗАН ШАРАВ. ОДИН ДЕНЬ МОНГОЛИИ. На рубеже XIX — XX веков в Монголии возникает новая культура, рождается новое направление в изобразительном искусстве, лучшим выразителем которого стал Марзан Шарав. Монгольская плоскостная живопись имела свой подбор цветовых пятен и плоскостей, её отличала особая контурность: линии были не столь виртуозны, как у китайцев, различная их толщина служила средством передачи удаленности предметов, разных планов двумерного пространства, позволяла акцентировать внимание на главном, выразить динамику изображаемого. Революцией в плоскостной живописи Монголии явилось широкое, развернутое изображение народной жизни, данное Марзаном Шаравом в его картинах. Названия картины получили позднее: ‟Один день Монголии‟ (‟Один день автономной Монголии‟, ‟События одного дня‟), ‟Праздник кумыса‟ (‟Первая дойка кобылицы‟) и т. д. Великолепное знание быта своего народа и его творчества, острая наблюдательность и стремление как можно точнее передать всё самое характерное дали возможность художнику изобразить жизнь разных слоев общества автономной Монголии в точном конкретно-бытовом облике. В ‟Одном дне Монголии‟ на сравнительно небольшом полотне — 176х136 см изображено свыше трехсот персонажей, занятых различными делами. Художник рассказал с присущим ему юмором о том, чем жили и занимались монголы в начале нашего века, передал всё, что ждало монгола от рождения до смерти. Юмор Шарава груб и незатейлив. Однако он придает работам художника остроту индивидуальности, неповторимого своеобразия. Основа письма Шарава — линия. С помощью неё он выражает движение, эмоции, общий ритм картины. Насыщенность действием не исключает передачи разнообразных человеческих чувств. Картины Шарава плотно заселены людьми всех возрастов и сословий. Варьируя несколько типов лица, художник не индивидуализирует участников своего рассказа, но достигает выразительности характерным жестом, позой, движением. Необходимой частью всех многочастных картин Шарава является пейзаж. Его первое назначение — участвовать в построении плоскостной картины. Пейзаж условен и представляет собой канонизированные буддийской живописью символы, напоминающие топографические знаки. При всей своей условности, архаичности пейзаж имеет познавательный характер, так как художник отразил на полотне особенности географических зон Монголии. Большая же часть произведения это подробный изобразительный рассказ о жизни кочевников в степи. ‟Один день Монголии‟ это философское раздумье народного художника о цикличности жизни. Это касается как самого человека, так и земледелия. По этим и другим картинам Шарава можно составить полный этнографический атлас Монголии. Недаром Шарава называют великим этнографом, одним из первых национальных антропологов. Работы Шарава почти свободны от иносказаний, аллегорий, в них всё изложено конкретно. Из многочисленных национальных обрядов Шарав выбрал для картины ‟Один день Монголии‟ не только главные, но и самые интересные с точки зрения художника: свадьбу и похороны. Шарав точно передает театрализованный характер традиционных национальных обрядов. Каждая сцена у Шарава — это не только этнографически верная картина из жизни монгольских кочевников начала XX века. Жанровая насыщенность творчества Шарава сделала его в национальном искусстве непревзойденным. В монгольском искусстве нет мастера жанра, равного Марзан Шараву. Для рассказа о жизни своего народа художник выбрал также культовую сцену — камлание шамана, в которой изображён европеец — единственный во всем пространстве картины. Другой обряд, характерный для монголов, это освящение обо[1]. Сам выбор тем, а главное - поразительно точная по знанию материала тщательная разработка каждого сюжета, свидетельствуют о безусловно исследовательском характере творчества Марзан Шарава. Шарав подробно изображает весь цикл земледельческих работ, что помогает датировать картину и судить о характере исследования художника. Несмотря на то, что ламаизм запрещал земледелие, богдо-хан в 1917 году издал специальный указ, обязывающий монголов сеять хлеб. Он был воспринят как тяжкая повинность. Будучи иконописцем, Шарав, тем не менее, изображает ельскохозяйственные работы с большой дотошностью, словно сам всю жизнь занимался земледелием. Скорее всего, картина писалась в тот период, когда вопрос о развитии земледелия широко обсуждался, поэтому все этапы земледелия художник решил отразить в картине. Центральное место в произведении ‟Один день Монголии‟ занимают посев и обмолот. В земледелии заняты, в основном, мужчины. Во всех земледельческих сценах введен мотив просыпанного зерна. Очевидно, что эта неуклюжесть, неаккуратность должна объяснять новизну, непривычность дела, которым заняты бывшие кочевники. Шарав не упускает возможности посмеяться, и частное, незначительное нередко доводит до гротеска. Такого искусства Монголия ещё не знала. Левый верхний угол полотна (северо-запад страны) занимает тайга. В нескольких местах Шарав парами изображает обитателей монгольского леса: медведей, оленей, стадо лосей. Шарав показывает сцены из жизни лесорубов, подробно иллюстрирует работы по заготовке леса. Показан также сбор орехов. При всей конкретизации каждого отдельного вида работы, главное, что передал Шарав, - это ритмичность, увлеченность, а значит, и поэзия коллективного труда. Та же слаженность монголов в общей работе наблюдается в сцене перекочевки. Шарав профессионально изображает не только то, как делается ‟яманы бодог‟ - популярная старинная еда кочевников, но и всю технологию старинного изготовления войлок монголами. По живости рассказа, по композиции процесс изготовления войлока одна из самых ярких ‟глав‟. Все бесчисленные зарисовки этого процесса, выполненные с присущим художнику юмором, не представляют собой серию разрозненных эпизодов. Шарав прекрасно компонует их в единые сцены, в единый организм картины, многообразной, насыщенной частностями, как сама реальная жизнь. Картина ‟Один день Монголии‟ зрелищна, как народный лубок. Она построена на смене сцен, как истинно театральное произведение. Сюжетные ходы располагаются художником по горизонтальной линии и имеют внутри себя также перспективное построение. В ‟антрактах‟ между основными сценами даны эпизоды, которые могут быть самостоятельными или дополняющими основную сцену. С трехмерностью пространства Марзан Шарав не был знаком, но по-своему, хотя и наивно, показывает, что далеко, а что близко, изменяя размер фигур. Цветовое решение картины скромно, неярко. Это по сути раскрашенный рисунок, как и другие картины Шарава. Излюбленное сочетание зеленого цвета с красным, синим и золотым определяло мажорную гамму монгольского декоративно-прикладного искусства. Но Марзан Шарав сознательно отказывается от ярких, интенсивных цветов, и прежде всего, от зеленого — цвета весенней степи. Выбранный им фон — бледно-золотистый цвет выжженной степи, - дал художнику возможность изобразить на полотне великое множество предметов, животных и, главное, людей. Закрашивая тело в исключительных случаях (голубой мертвец и т. п. ), Шарав пишет воду синей, лес тёмно-зелёным, войлок, расстеленный на траве, белым, огонь костра, раздуваемого в степи странниками, красным с мощными черными клубами и т. д. Но всё это неярких, приглушенных тонов, сочетающихся с основным цветом фона. Акварельная неплотность светло-желтого фона в значительной степени лишила картину традиционного декоративизма, без которого трудно даже представить монгольскую плоскостную живопись, настолько органично они связаны. Скромность цветового решения в ‟Одном дне Монголии‟, безусловно, усиливает реалистическую направленность лучшего полотна Марзан Шарава. [1] Обо — груда камней, которую путники складывали на перевале в благодарность духу — хозяину горы за то, что он помог на неё подняться. [Ломакина И. И. Марзан Шарав. М.: Изобразительное искусство, 1974. - 192 с.; С. 187] СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Ломакина И. И. Изобразительное искусство социалистической Монголии. Улан-Батор: Госиздательство МНР, 1970. - 150 с. 2. Ломакина И. И. Марзан Шарав. М.: Изобразительное искусство, 1974. - 192 с. ИЛЛЮСТРАЦИИ Один день Монголии. 176 х 136. 1910-е. Музей изобразительного искусства. Улан-батор. Фрагмент. Один день Монголии. Фрагмент. Сватовство. Один день Монголии. Фрагмент. Один день Монголии. Фрагмент. Обряд похорон. Один день Монголии. Фрагмент. Шаман камлает. Один день Монголии. Фрагмент. Праздник обо. Один день Монголии. Фрагмент. На пашне. Один день Монголии. Фрагмент. Сенокос Один день Монголии. Фрагмент. Заготовка леса. Один день Монголии. Фрагмент. Яманы бодол. Один день Монголии. Фрагмент. Валяние войлока. Один день Монголии. Фрагмент. Войлок закатывают в шкуры. Один день Монголии. Фрагмент. Войлок прессуют и сушат. Один день Монголии. Фрагмент. Перед пиршеством. Один день Монголии. Фрагмент. У верблюдов. Один день Монголии. Фрагмент. Змеи и сборщики аргала.

Французы по палеогенетике доказали ,что нынешые монголы есть прямые потомки хунну.

Символы сибирского царства http://proza.ru/2016/05/09/1638

Шымкент, село Керейт https://ru.wikipedia.org/wiki/Кереит_(Южно-Казахстанская_область)

слово хужаа на монгольском китаец. Карахожа-черный китаец..

Наш маньчжурвед гиоре хала сам захламлял тему .Причем здесь маньчжурские повозки?

Что вы можете сказать по этому сходству? Proto-Indo-European:Howis hekwos-kweHowis kesjo wlhneh ne hesthekwoms spekethoinom crhum wogom wegontm (Hitt. oikom grrum wogom wegontm)hoinom-kwe megehm boromhoinom-kwe dhgmonm hohku berontmHowis nu hekwobjos weuket:"Krd hegnutoi hmoihekwoms hegontm wihrom widnteiHekwos tu weukwont: "Kludi, howi!krd hegnutoi nsmei widntbjoshner, potis, howjom-r wlhnehmswebi germom westrom krneuti.Howjom-kwe wlhneh ne hesti.Tod kekluwos howis hegrom buget. Mongol:Howin atkwos-weHowin, kense nowlur es asanAtkwos usmegduiNegenu gucru hohgom yutgentemNegenu-we macim oboromNegenu-we humunem ohcum barintomHowin unu atkwosru eukulwet:Sed ubdnut mineAtkwos hegontom erim mednteAtkwos ten eukulwed: Duulsi, howin!Sed ubdnut nadnai medntruNer, bod, howinon ru nowlurimCubi galmum umeskrem jalganatHowinon-we nowlur ese ajTod dulaksan howin hegrom bugwet.

Захотелось быть шаманам? Такому человеку как вы просто так стать шаманом невозможно.

Хачир также в монгольском есть.Но использует восновном луус. https://mongoltoli.mn/search.php?ug_id=107827&opt=1&word=ХАЧИР

лошак-лахусай/хунну/-луус/монг/

Ордосский керейт.