Лидеры

1. В тексте памятника есть слова, что каменотесов для изготовления памятника присланы ТАБГАЧами. Которые есть династия ТАН. У них безусых изображений всадников с луками навалом. Хотя они изображали "пациента" довольно точно и подробно. Там вообще весь комплекс Культегина конкретно Китайский, и китайцами построен. 2. "Тюркское" женское каменное изваяние - это в 99,9% случаев = это такая дородная мадам с ярко выраженной женской отвисшей грудью. В случае с Культегином этого не наблюдается, как я понимаю. Хотя есть и варианты "девчонок" с усиками, первая фигура: http://umay-kypchak.narod.ru/Page5.html (я не могу согласиться. С усами - это лицо мужского пола должно быть) И наверное археологи место излома статуи и головы в районе шеи тоже осматривали на предмет совместимости, раз такие выводы сделали. А на шапке у него не богиня Умай изображена случайно? У Арслановой вроде как что-то есть про птичек с человеческой головой, но концы крыльев все вниз смотрят. Да и сама шапка вроде как китайская... Это по памяти, могу немного ошибаться.

Мда, тяжело. Окропление и проливание разные вещи. Может вам одному они видится как одно.

Не знаю где Вы выросли, но я с детства все лето проводил с бабушкой у тети на скотоводстве. Знаю не понаслышке что нельзя проливать молочное. Если случайно опрокинул то обязательно надо им(молоком/простоквашей что опрокинул) помочить лоб пальцем дабы благополучие буян хишиг не покинул. Так что завязываете. Вы путаете другой ритуал с совсем другим замыслом с табу.

Ну значит всё это преходящее...

В одно время меня и ламбада цепляла.

http://hkuri.cneas.tohoku.ac.jp/project1/imagedata/image?imagePath=5tai_img/1199.gif Пятиязычный словарь (маньчжурский, тибетский, монгольский, уйгурский и китайский) Цинской империи. Первые два слова означают младших жен. Как видим в монгольском имеются свои слова обозначающие эти понятии. слово jituger зафиксировано в монгольских памятниках вплоть до современности. в древнем монгольском имелись числительные для обозначения пола. jituger/jiduger от корня ji-, что было обозначением числа два для женского пола.

А.Д. Симуков (Географический очерк МНР. Ч.2: Население, его хозяйство и государственное устройство страны. Уланбатор, 1934 г.): «… Брак является моногамным. Многоженство можно встретить лишь у казахов Хобдосского аймака.» Только не говорите. что Симуков ошибался, потому что не знал халхаского языка. Фотофакты, Монголия. Хотя кажется еще сам великий наш с вами предок Чингизхан запрещал проливать молочные продукты на землю: и т.д. У нас, к примеру у казахов, да, это полное табу, даже каплю боятся брызнуть или пролить на землю. Это не проливание в землю если Вы не замечаете. А подношение хозяевам местности. да и скакунов и "железных" брызгают чтобы они прожили долгую жизнь. Просто взять и проливать табу. Плохо понимаете да и беретесь судить.

Пишите в личку, если есть что.

Практически на всех древнетюркских каменных мужских изваяниях и статуях обязательно присутствуют усы и борода. Поэтому для примера привожу каменные изваяния именно того же периода и той же территории (справка: статуя Кюльтегина обнаружена в Архангайском аймаке, датируется 6-8 вв.). Как видим, у Кюльтегина должны быть усы и борода, а раз их нет, то, вероятно, перед нами голова от статуи женщины! Тюркское изваяние 6-8 веков. Монголия, Увэр-Хангайский аймак: Тюркское изваяние 6-8 веков. Монголия, Архангайский аймак: Эти являются не тюрками, а ирано-согдийскими культурами на земле гуннов. Позднее тюрки приняли их культуру и обычай в частности. Тюрки просто сжигали покойных и не строили никаких сооружении и памятников за усопшего.

Внешних половых признаков нет , поэтому недоказуемо!

Ваши объяснения мне кажутся не убедительными. В запретах татар Чингизхана или например в запретах казахов, не предусматривается каких-либо исключений, дающих право нарушать запрет, будь то пролитие/кропление/разбрызгивание по той или иной причине. Не мне вам объяснять, что в таком случае была бы оговорка, что "... нельзя проливать на землю молоко или другой какой напиток, за исключением случаев кропления их хозяевам местности." Да и вообще, почему татары 12 - 13 веков должны были верить в существование хозяев местности, как это делают халхасцы?