Исторические источники о тюрках

[Shamyrat]

В «Тунтянь» (энциклопедия VIII века, со ссылкой на более ранние данные) говорится:

«Яда — это род Сюнну».

[Shamyrat]

Фрагмент из «Суй-шу» (Книга истории династии Суй, глава 84)
     В разделе, посвященном западным тюркам, китайский хронист описывает расширение власти каганата:
«Тюрки (Туцзюэ) во времена Мукань-кагана уничтожили государство Яда (Эфталитов)... Их земли полностью вошли в состав каганата. Жители этих земель, будучи того же рода, что и тюрки, быстро смешались с ними, ибо их обычаи и нравы были подобны.»
     В более позднем, но опирающемся на старые архивы источнике — энциклопедии «Тунтянь» (автор Ду Ю), прямо говорится:
«Яда (Эфталиты) — это отдельная ветвь великих сюнну. Тюрки (Туцзюэ) — также ветвь сюнну. Поэтому их язык и законы во многом совпадают.»

[Shamyrat]

Для того чтобы быть предельно точным и следовать букве источника, обратимся к академическому переводу М. А. Салье (издание 1957 года, стр. 47–48), где Бируни излагает историю своего народа.
Вот дословная цитата из раздела «О летоисчислении хорезмийцев»:
«Жители Хорезма — это ветвь древа персидского. Свое летоисчисление они вели от начала заселения [их страны], а это произошло за девятьсот восемьдесят лет до Александра. Затем они начали считать [годы] от прихода в Хорезм Сиявуша, сына Кай-Кавуса, и воцарения в нем Кай-Хусрау, его сына, который преследовал Афрасиаба и убил его в области Азербайджан»
       Согласно Бируни, Сиявуш не просто «пришел», он вошел в семью Афрасиаба и получил от него землю. Вот как это описано в «Памятниках» (перевод Салье, стр. 48):
«Сиявуш пришел в Хорезм, когда Афрасиаб выдал за него замуж свою дочь... И он [Сиявуш] поселился в Хорезме и построил там замок, называемый "Канг"».
  Согласно Бируни ,который сам был возможно иранцем,или во всяком случае знал иранцев очень хорошо, именно хорезмийцы пришельцы в тюркские земли из Ирана,а не наоборот.

[Shamyrat]

В «Китаб ас-Сайдана» Бируни часто пишет: «На языке тюрков это называется...» или «У нас это называют [тюркское слово]».
Например, он упоминает слово «Арпа» (ячмень) и производные от него.
Он описывает корень «Йандуз» (или Андуз — девясил), указывая на его применение в степной медицине
     Цитата Бируни о своём языке:
«Наш язык  таков, что если им излагать науку, то это кажется таким же странным, как если бы верблюд оказался на водосточном желобе или жираф среди верблюдов».

Но если учитывать ,то что он говоря на нашем языке это произносится так и даёт тюркское слово,то нельзя исключить ,то что он был тюрком

[Shamyrat]

В главе, посвященной растению «Расан» (арабское название девясила), Бируни пишет следующее:

«Расан (رسن). По-гречески это "эленион", по-сирийски — "тарахун". На языке тюрков это — андуз (اندوز), и оно известно у нас в Хорезме под этим именем».

 

(Источник: Бируни. Китаб ас-сайдана фи-т-тибб. Перевод и примечания У. И. Каримова. Ташкент, Фан, 1973. Стр. 312).

 Бируни приводит именно тюркское название,а не иранское,что обознпчает,что скорее всего он был тюрком

[Shamyrat]

3. Туккан (или Тукан) — название хищной птицы или растения

Бируни часто обращается к тюркским терминам, когда арабские аналоги слишком общие. В статьях о лекарствах животного происхождения он пишет:

«Эта птица, которую в книгах называют "сакр" (сокол), у нас, на языке тюрков, зовется туккан (تقان)».

Это слово прямо связывает его с сокольничьей культурой Турана.

 

4. Использование слова «Бек» в названиях

Бируни приводит названия некоторых сложных составов или трав, которые содержат тюркские титулы:

«Это растение... тюрки называют его "бек-арслан" (князь-лев), и оно известно под этим именем на рынках Хорезма».

(Бируни использует это для идентификации редких трав, привозимых из степей).

 

5. Йугурт (Йогурт/Кислое молоко)

Хотя это не растение, в контексте диетологии Бируни пишет:

«Кислое молоко, которое арабы называют "лябан", у нас на языке тюрков называется йугурт (يغورت). Оно является основой питания в наших краях».

(Источник: фрагменты из трактатов о диетологии и «Сайдана»).