Активность

Все ясно, вопросов больше нет.

Это было при метрополиях Ляо и Цзинь, точно так же при метрополии СССР мы, молодые люди окраинных народов ведь тоже проходили воинскую повинность не по месту своего коренного юрта, а чаще всего вдали от него, к примеру, ваш покорный слуга на расстоянии 4200 км. от своей родины.

Давайте-ка я лучше подгоню вам подходящего вам собеседника на эти темы, нашего Алдар-Косе генетика )) @Лимфоцит

@asan-kaygy По моему вы как председатель этого Института имеете право им распоряжаться бюджетом, не? Скажете там, что на зарубежные статьи нужны деньги, и заплатите.

Скороговорки как пишут, одно из наследий монголов

Думаю немало казахов выйдет в разных пропорциях по аутосомам , далеко за примерами ходит не надо ( АКБ)

Где именно в современных реалиях?

На рубеже 15-16 вв , внук Эсэн-хана Хамаг-тайджи, отделив своих подданных от чоросов, назвал их олётами (өөлд) [Xān tenggery : 1983 : 79]. Так на исторической арене среди ойратов появилась этническая единица - олёты. Что касается олётов Улётовского района, привожу цитату: " ... Застали они здесь, по свидетельствам историков, одних только тунгусов, которые перекочевали на оставленные земли. " То есть олёты "улетели". Но куда ? К хоринцам? Или к ойратским народам Прибайкалья. Или в Монголию. Но там в это время ойрато-манчжурская война. Я не знаю.

Парадокс. Бывшие сторонники Маман бия, наоборот, стали самыми ярыми предателями его идеологии, оживлённой теперь уже Ерназар бийем, который в свою очередь, являлся потомком Айдос бия, главного врага самого Маман бия. Тут конечно, нечему удивляться, так как Айдос бий будучи у власти смог донести до сознания каракалпаков сугубо свою "правду", мол, Маман бий надеялся на несбыточное, так как русские, во-первых, отказались от каракалпаков, а во-вторых, они чужие, а мы - народ Хорезма и наше будущее - жить в добрососедстве с Хивинским ханством. Если сравнить этих двух главных деятелей новейшей истории каракалпаков, то ни Айдос бий, ни Маман бий не были врагами своего народа, оба решали благие задачи как они видели это в своих мышлениях. У Айдос бия был узкий круг мышлений, которые заключались в предотвращении беды в ближайшей перспективе, которых предлагали хивинцы, а у Маман бия строились глобальные планы на геополитическом уровне. Он предвидел, что в среднеазиатском регионе будет неспокойно, идёт делёж континента, будет большая война и, регион отойдёт если не России, то Англии, а может и Китаю, а если так, то пусть лучше будут русские, всё таки ближе по духу с кем прежде имелись дружеские отношения. Ерназар Алакоз до уровня Маман бия конечно же не дорос, но он видел спасение в поддержке России как сильного государства, а значит, по его логике, только сильные способны не унижать слабых. Сам он был черезшур сильный и никогда не обижал слабых, в общем, логика примитивная. Но, враги не дремлют, использовали данную логику Ерназара Алакоза против него самого, сколотив от неграмотных, немощных и алчных людей среди его же Бийского совета целую армию "борцов за праведное дело", то есть использовали религию как оружие против "неверных".

@Лимфоцит что за ссылка? Уточняйте пож-та о чем идет речь.

В этой ситуации все понятно всем историкам. Поэтому натягивать глобус не получится.

Странный вы человек, вам "Юань ши" в подлиннике подавай?

Вы не путайте деньги организации и мою зарплату. При любой среднемесячной зарплате в Казахстане можно позволить купить одну статью, но платить за десяток научных статей в месяц накладно, тем более если не совсем профильные статьи. Сай-хаб аман болсын

@asan-kaygy Государство наверное выплачивает вам большие деньги на Институт Улуса Джучи, разве зарплата не позволяет?

Надо статью полностью прочитать, а они платные

Согласуется с этим? E11 (87%) 鄂伦春 North Chinese Oroqen: 33.25% 雅库特 Yakut: 26.28% 欧洲 European: 9.73% 彝族 Southwest Chinese Yi: 9.22% 日本 Japanese: 8.51% 美洲 American: 5.49% 印度 India: 4.32% 华东 East Chinese: 3.18%

Скорее всего вы смешиваете воедино такие понятия как коренной юрт (родину) кара-татарских племен (средневековых монголов) и их места отбывания воинской службы в качестве пограничных войск «дю». Естественно, что будучи кочевыми скотоводами они находились там вместе со всеми своими юртАми – со скотом, членами рода и домочадцами, так было у тюрков всегда, даже у половцев далеко на западе. Этот вопрос на форуме углубленно рассмотрел ув. Zake, не поленитесь, поищите его сообщения. Эти татарские племена порядка 200 лет несли пограничную службу сперва у правителей Ляо, затем у Цзинь, которые направляли их туда, где они больше были нужны. Именно поэтому не удивительно, что они фиксировались даже на самом востоке Цзинь и Ляо. Повторюсь, места воинской службы и коренной юрт это разная география, порой отдаленные на несколько тысяч километров, для примера это приблизительное расстояние от Большого Алтая до Пекина.

@asan-kaygy Статью про этимологию этнонима "Казак" от американского исследователя можете даже не читать. У него чудесным образом звук "Ч" видоизменяется на "З" качак>>>казак. Ничего общего с научной этимологией там нет.

Как же вы были правы, если вы отрицали значение, принятое у нас в Степном крае? Вы доказывали свое, не северное значение, значение, принятое в теплых краях, на юге и западе - открытый загон для скота, скотный двор вместо северного крытое помещение для скота, сарай.

Биографии и жизнедеятельности Ерназара Алакоза посвящена третья книга исторической трилогии "Дастан о каракалпаках" известного каракалпакского писателя Тулепбергена Каипбергенова под названием "Непонятные" (Тусинбегенлер). Хотя ключевые моменты в этой книге взяты из письменных источников, но всё же это художественное произведение, импровизация писателя в виде голливудских постановок "Основано на реальных событиях". Поэтому полагаться на данное произведение будто всё именно так и происходило, нельзя. Это я для каракалпаков и любителей каракалпакской литературы, которые знакомы с данным произведением. Тем не менее, всё же автор раскрыл главную суть поражения Ерназара Алакоза. Народная молва свидетельствует, что Ерназар опирался именно на бийев как решающего фактора в борьбе с несправедливостью. Его мотив - объединить всех бийев и требовать от хивинского хана независимости для каракалпаков, а в случае отказа - добиться свободы силой. Вроде резонно, но он не понимал главного, что не все бии как он жаждет свободы и процветания своему народу. Они спину не гнут, деньги сами липнут к рукам, живут в достатке и благоухают в своём райском саду - зачем менять всё?! Конечно, были "декабристы", которые помогали Ерназару, но для того, чтоб всех привести к единству, нужны были годы разъяснительной работы, а этого не было. Ерназар подошёл к данному вопросу как узурпатор, к несогласным применил силу, не сговорчивых казнил, в результате чего многие затаили на него обиду, которые только и ждали момента, чтоб свести счёты. В такой обстановке ему необходимо было распустить Бийский совет и назначить временных управленцев, но не сделал этого. Почему же Ерназар Алакоз сделал ставку именно на бийев?! Скорее всего, виной этому воспитание - его воспитала вдова Мыржык бия, соратника легендарного Маман бия. Маман бий был послом в Российскую империю ещё при Каип хане в 1743 году, а после начала войны с казахами, в последних этапах противостояния, видя, что народу не устоять, до последнего пытался привести каракалпаков под покровительство РИ, считал, именно так каракалпаки смогут сохранить относительную свободу, но был убит Айдос бийем. А самое главное, Маман бия поддерживали не только все бии Арыса Онторт уру, но и Аральские правители были на его стороне, в связи с чем вдова Мыржык бия, скорее всего убеждала Ерназара, что стоит только освежить память каракалпаков о Маман бие и весь народ поднимется. Тем более, идею Ерназара Алакоза в первую очередь поддерживал его казалось бы лучший друг бий Арыса Онторт уру Ерназар Кенегес, то есть все каракалпакские бии были в подчинении двух Ерназаров - Алакоза и Кенегеса. Отсюда и скорее всего была вера, что бии не ослушаются их приказов и сделают всё как надо. Но, на деле оказалось, что первым предателем стал именно Ерназар Кенегес.

Y-DNA of the British Monarchy | Surname DNA Journal

Перепост с молгена

The Dragon Turns its Gaze to the West: The Mongol Empire’s Global Diplomacy in the Mirror of Outsiders’ Chronicles Author: Alexander V. Maiorov The Dragon Turns its Gaze to the West: The Mongol Empire’s Global Diplomacy in the Mirror of Outsiders’ Chronicles in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Volume 78 Issue 3 (2025)

A Proposal for the Identity of the Inner Asian City of Ornas (Hornach) Mentioned in Thirteenth-Century Latin Sources Author: Stephen Pow On the Sociolinguistic Origins of the term Qazaq: A Proposal for an Alternative Etymology of ‘Cossack’/‘Kazakh’ and an Argument for the Analytical Usefulness of Register in Historical Linguistics in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Volume 76 Issue 1 (2023)

The Historicity of the Battle of Mantzikert in Verse Narrative Authors: Antonios Vratimos vratimos@sakarya.edu.trand Ayşe Değerli The Historicity of the Battle of Mantzikert in Verse Narrative in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Volume 75 Issue 3 (2022)