Активность

Теперь относительно того как вы утверждаете что ни кто не знает когда родился сам адай. Мне бы хотелось вам задать вопрос, а вы вообще читали шежире ну примером Мендалиева Алшына - адай шежиреси, или Жеитбай Жылкышыулы - адай шежиреси. Кстати спонсирование этого 9 томника ,и выпуском принимал не безызвестный экономист Мухтар Тайжан. Так вот в этой книге автор описывает каракалпакского акына и шежрейста Омирзака Калбайулы написавшего адай шиежире в 1996 году, по его утверждением что адай жил в конце 15 века, и подтверждением указывает на Кобыланды батыр жыры 1986 года 1 томник. https://www.radikal.host/i/9g7HQI https://www.radikal.host/i/9g7EMx https://www.radikal.host/i/9g7KKh https://www.radikal.host/i/9g7hfC

Тут Карай пытается преувеличить роль тюркского и др. компонентов в формировании украинского этноса. Хотя фамилии -ко распространены только у самых культурно и исторически однородных с центральными и южными русскими украинцев Поднепровья. Очень похоже на попытку выдать за огромное влияние в этногенез русских финнов и татар только потому что на северных окраинах России была ассимиляция финских народностей и была тесная связь с ордынскими ханствами

Македонцы похожи на греков часто - география! Русские из Ярославля могут быть неотличимы от соседних карел или финнов Финляндии. О каких общих чертах "славянок" может быть речь если славяне объединены по языковому принципу? Если вы не знали: при формировании современного украинского этноса было два основных ядра, сильнее повлиявших на политические предпосылки формирования нации: восточное (Запорожье) и западное (Галиция), при этом не исключаются др. очаги между ними. Так же и совр. русского этноса кроме собственно "московского" ядра были и другие источники формирования, иногда и не славяноязычные. И как мы будем теперь определять у кого внешность "более русская"? у круглолицого белокурого жителя Архангельска или ничем не отличимого от коренного житомирца жителя Москвы?

Скорее татары это не род, а разные группы соц. воен. объединений, ставших племенами

Не так. Алау правильно, а не Алуа

они не алчины. Тестировали

Это что получается Адай жил раньше альфа-самца Алуа (прародителя алшвнов) ? По вашему выходит он потомок Адая , не соответствие шежире не видите ?

Но почему то, по отношению к нам казахам так пишут , не только Тюрин

Точно когда жил Адай не известно. Это может быть и начало 15 века, когда еще был жив Манас. Я бы понял если бы это были события из разных эпох. Это где-то рядом и алшин то было не так много. Тем более Адаев. Поэтому я склоняюсь к том, что речь идет об одном и том же человеке.

Их не тестировали?

@Jagalbay Вы о чем? Где об этом сказано?

У Джанибека не было эмира Караходжи. Он был у Тохтамыша

Есть такое

Подолье - Винницкая, Хмельницкая, Тернопольская, Черновицкая, Ивано-Франковская, Львовская, Житомирская, Черкасская, Кировоградская, Одесская области и Приднестровье, до битвы на Синих Водах были вотчиной Кутлуг-бея, Дмитр-бея и Хаджи-бея, что в летописях именуются, как "отчичи и дедичи Подольскои земли". А так же это были земли Улусов Ногая, Бурундая и Мауци.

"Господи, ты видишь моё смирение, сколько я поступался своим, не хотя лить крови христианской, губить своей отчины; взял я город Чернигов с семью другими городами, да и то пустыми: живут в них псари да половцы" князь Святослав, 1159 г. В городах остались только княжья челядь да мирные половцы(тюрки) все остальные жители этих мест ушли на восток.

значит Караходжа аргын у Джанибека не сын Даирходжи

а у нас в Ер Кокше, записанным Радловым тоже был Манаша, друг Ер Кокше

но Урус уходил в Могулистан в свое время

Самое интересно как Адай живший в конце 15 века ,мог быть сподвижником Тохтамыша. Если сам Тохтамыш умирает в конце 14 века.

У нас в Нуринском районе Карагандинской области до времени освоения целины были верблюда в хозяйствах, использовались в качестве тягловой силы. Их вытеснила техника, которую "нагнали" немерено

@Jagalbay Не надо это предание воспринимать в серьез. Вполне возможно, что Шакарим, который единственный кто сообщает об этом, вполне мог заимствовать данный сюжет из арабских источников, где один эмир требовал у Тохтамыша выдачи другого для мести, и неудовлетворенный эмир откочевал от него. Так что с большей доли вероятности в истории казахов никакого такого сюжета быть не могло, в ином случае у других этнографов существовало бы данное предание.