Кынык

У Рашид ад-дина говорится также, что кыпчаки были одним из 24 племён огузов[21]. Отправлено Вчера, 13:07 Токсоба (Байбакты) Куны — тюркский народ, упоминания о котором относятся к VII—XIII векам. Содержание [убрать] 1 История 2 Примечания 3 Литература 4 Ссылки История[править | править исходный текст] В начале VII века кочевали севернее пустыни Гоби. В VIII—IX веках входили в Уйгурский каганат. Откочевали в верховья Енисея, оказавшись по соседству с каи (согласно Плетнёвой С. А. то же, что кимаки[1]). Про последующие события ал-Марвази сообщает, что каи потеснили кунов, а те, в свою очередь, саров (т.е. половцев[2]; шаров, т.е. кипчаков, половцев[1]). По данным историографии, кипчаки ещё к середине IX века достигли господства над кимаками и кунами, а к середине X века поглотили их[3] и в середине XI века вместе с ними начали движение в Европу. В XI—XIII веках имя куны встречается эпизодически в венгерских и русских источниках наряду с куманы в значении кипчаки, половцы и венгерские половцы[4]. По одной из версий, племя токсобичей, упоминаемое различными первоисточниками, было кунским, а куны в этот период соответствовали донским половцам[5]. Также существует версия[2] о том, что русское название половцев сарочины складывалось из двух корней — сары и куны. Баркын (уархун) Байбакты В VI веке через Северный Кавказ вЕвропу вторглись авары («вархуны») — кочевой народ из Центральной Азии, вероятно — протомонголо-восточно-иранского происхождения, вобравший в себя на раннем этапе и какое-то количество так называемых «сино-кавказцев», (а позднее — угров и тюрок). см.Аварцы. Предлагаемое здесь восстановление хода процесса этногенеза находит подтверждение в источнике более позднего времени, относящемся непосредственно к «мукри». Рашид эд-Дин сообщает о них следующее: «Племя бакрин, , их также называют мукрин . Жилище их находится в стране Уйгуристан, в крепких горах. Они не монголы и не уйгуры» [26, с.129]. Согласно Рашид эд-Дину, произношения и зависят от разницы диалектов. По той же причине тот же народ называют также «кабрин» [там же, с.70]. Рашид эд-Дин считает, что относятся они к степным племенам, похожим на монголов, происходящим от племен дядей мифического Угуз-хана. В этот раздел входят кераиты, найманы, онгуты, тангуты, бакрины и киргизы [там же, с.8], т.е. разнообразные племена, этническая принадлежность которых различна и весьма неясна. В тех же выражениях сообщает о мукринах Абуль-Гази [27, с.40], восходя, очевидно, к Рашид эд-Дину. Наконец, о мукринах упоминают Плано Карпини [28, с.35] и Мин-ши [29, с.135]. В монгольскую эпоху область мукринов составляла удел Хайду, внука Угэдэя, и затем, по-видимому, вошла в Чагатайский улус. Когда власть чагатайских ханов пала и в степи организовывался узбекский племенной союз, то в числе вошедших в него племен были и мукрины [7, т. II, с.533]. Ныне мукринов нет, хотя в 1896 г. Г.Е. Грумм-Гржимайло встретил в Карлыктаге остатки какого-то племени, говорившего на смеси монгольского, китайского и тюркского языков [30, с.484—485], но были ли это последние мукрины или кто другой, решить невозможно. В прослеженном ходе событий остается неясным один вопрос: объединение двух воинственных племен — мукри и абаров — не могло не создать грозной силы, и эта сила не могла не обнаружить себя после падения Великого тюркского каганата, т.е. во второй половине VII в. Эту силу мы находим — Тюргешский каганат возник именно в указанное время и на той самой территории, где объединились абары и мукри, — в Западной Джунгарии и Семиречье. Кандик-каган аваров. В Западном Казахстане есть аул Кандык. Ава́ры (греч. Άβαροι, Ουαρχωννιται; лат. Avari; др.-рус. О́бры) — кочевой народ центрально-азиатского происхождения, переселившийся в VI веке вЦентральную Европу и создавший там государство Аварский каганат (VI—IX вв.). Содержание [убрать] 1 Этническая принадлежность 2 Язык авар 3 Антропологические данные 4 Особенности культуры 5 Политическая история5.1 Аварский каганат 6 Наследие авар 7 См. также 8 Примечания 9 Литература 10 Ссылки Этническая принадлежность[править | править исходный текст] На данный момент в историографии существуют три основные точки зрения на этногенез авар: они монголоязычный этнос — сяньби или жужани; они преимущественно ираноязычный этнос — хиониты, живший в Приаралье и объединившийся с уграми. Упоминаются Аммианом Марцеллином в IV в. н. э.; они тюркоязычный этнос. При этом все теории допускают возможное влияние разных этнических элементов и согласны в том, что авары, в любом случае, не представляли собой однородное племя и по мере продвижения по Европе испытывали сильное влияние тюркоязычных племён[1]. Традиционно среди историков принято идентифицировать аваров с центральноазиатским народом жуань-жуанями (жоу-жанями) — (кит. упр. 蠕蠕, пиньинь: Ruǎnruǎn, или кит. упр. 柔然,пиньинь: Róurán). Этого мнения придерживались Б. Шпулер, Й. Маркварт, В. Эберхард, Р. Груссэ, К. Менгес, П. Пельо, Е. А. Хелимский. Согласно точке зрения вышеуказанных исследователей, несомненным является монголоязычие жужаней. На лингвистическом материале теория находит подтверждение в ранних монгольских заимствованиях в славянских языках: например слов «хоругвь» и «телега», а также косвенно в бытовании титула каган, который был известен у жужаней. Скептически настроенные по отношению к жужаньской гипотезе учёные допускают, что определённый вклад жужаней в аварский союз возможен, но считают, что он не являлся основным. Так, обращается внимание на упоминание в китайской летописи племени хуа (кит. упр. 滑, пиньинь: Huá), которое перекочевало из Таримского бассейна в Афганистан и представляло собой ветвь юэчжи или эфталитов. Турецкий исследователь Мехмед Тезджан полагает, что хуа выступало в качестве политического названия эфталитской группировки[2]. Весомый вклад в обоснование ираноязычия большей части ранних аваров и наличия у них родственной связи с «белогуннскими» (White Huns, Aryan Huns) племенами Афганистана и прилегающих к нему областей: эфталитами, хионитами, кидаритами внесли работы японского исследователя Кацуо Эноки[3]. По-существу, эту же позицию отстаивает Николай Кёррер,К. Цегледь, А. Херманн и др. В «Атласе Китая» А. Херманна восточные территории Хорасана, Тохаристана и других прилегающих к ним земель указаны в качестве вотчины народа афу/хуа/авар/эфталит[2] В справочной литературе[4] распространена версия о тюркской принадлежности авар. Это утверждение в значительной степени верно для позднего периода, когда этнический облик авар изменился под воздействием вошедших в каганат тюркских племён. В научной литературе применительно к ранним аварам эту теорию развивает венгерский историк А. Рона-Таш. По его мнению уже ранние авары (жужани) говорили на разновидности r-тюркского языка, а костяк аварского союза составили тюрки-уйгуры[5]. Ряд исследователей, базируясь на сообщениях византийских историков Фиофилакта Симокатты и Менандора, полагают, что в Европе действовали «псевдоавары» — вархониты (племена уар и хуни), которые присвоили себе имя авар, чтобы устрашить соседей. Язык авар[править | править исходный текст] Когда император Юстиниан занимал царский престол, некоторая часть племен уар и хунни бежала и поселилась в Европе. Назвав себя аварами, они дали своему вождю почетное имя кагана. Почему они решили изменить свое наименование, мы расскажем, ничуть не отступая от истины. Барселт, уннугуры, сабиры и, кроме них, другие гуннские племена, увидав только часть людей уар и хунни, бежавших в их места, прониклись страхом и решили, что к ним переселились авары. Поэтому они почтили этих беглецов блестящими дарами, рассчитывая тем самым обеспечить себе безопасность. Когда уар и хунни увидали, сколь благоприятно складываются для них обстоятельства, они воспользовались ошибкой тех, которые прислали к ним посольства, и сами стали называть себя аварами; говорят, среди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным. Естественно, что и до нашего времени эти псевдоавары (так было бы правильно их называть), присвоив себе первенствующее положение в племени, сохранили различные названия: одни из них по старинной привычке называются уар, а другие именуются хунни.[6] Данные по языку авар очень скудны и не позволяют с уверенностью судить о его принадлежности. Сохранившиеся в письменных источниках аварские титулы и личные имена являются универсальными для алтайской языковой семьи. Как свидетельствуют данные археологии, авары пользовались разновидностью рунической письменности, однако все найденные надписи очень короткие и не поддаются расшифровке. Единственным памятником, по которому пытаются реконструировать аварский язык европейского периода, является надпись, выполненная греческими буквами на сосуде из клада Надь-Сент-Миклош. Выводы лингвистов различны. Российский лингвист Е. Хелимский отнёс её язык к тунгусо-­маньчжурской группе[7]. О. Мудрак, напротив, определил как типично булгарский (тюркский)[8]. [9]. Болгарский исследователь Ж. Войников[10], сделал перевод этой надписи: «ΒΟΥΗΛΑ • ΣΟΑΠΑΝ •ΤΕCΗ • ΔΥΓΕΤΟΙΓΗ • ΒΟΥΤΑΟΥΛ • ΣΩΑΠΑΝ • ΤΑΓΡΟΓΗ • ΗΤΖΙΓΗ • ΤΑΙCΗ» : ΒΟΥΗΛΑ • ΣΟΑΠΑΝ — «Бойла Жупан», титул — бойл-жупан или имя жупана Бойла, Войла. ΤΕCΗ — «теси» — в маньчжурском toso — приготовлять, вырабатывать, делать, поставлять, монгольский tos/toso — получать, подавать в руку, или эвенкийское tojus, удэгейское tausi — ковать[11]. ΔΥΓΕΤΟΙΓΗ — «дигетоиги» — в прототунгусо-маньчжурском *dug, эвенкийский, эвенский, негидальский duγ, маньчжурский du, улчийский, орокский dūči, нанайский dōči, удэгейский dukte — издолбать, эвенкский duγtike, duktike — гравировать, duku — писать, чувашский tăxşa, tăkxča — ковать, долбать, протоалтайский *tugì, древнетюркский (караханидский) tög, туркменский, турецкий döv, азербайджанский döj, татарский, башкирский töj, в остальных тюркских языках tüj — ударить, стучать, издолбать, протомонгольский *tügsi, монгольский tügsi, халха-монгольский tügši, калмыцкий tükšэ, ордосский dügši — ударить, стучать[12][13]. В дигорском dохъ — инструмент для долбления дерева, показывающее аналогию с тунгусо-маньчжурскими и монгольскими формами. ΒΟΥΤΑΟΥΛ • ΣΩΑΠΑΝ — «Войтаул или Бойтаул — жупан» — личное имя. ΤΑΓΡΟΓΗ — «тагроги» — в тунгусо-манчжурском, евенкский tiγэ, tiγэruk — чаша, сосуды, негидальский tigэ — широкая чаша, тарелка, ульчийский tukuru — бутылковидный сосуд, корейский tuguri — круглое металлическое блюдо, японский tok(k)uri — бутылковидный сосуд, монгольский toxo’an, toqo’an tuγān — металлический сосуд, происхождение названия из древнетюркского, в якутском tögürük, узбекский taγar, туркменский tagara, турецкий tagar, татарский taγaraq — широкое блюдо, протоалтайский *t`iage — сосуд[14][15]. Алтайское слово вошло и в енисейские языки: кетский, югский ti, аринский taj, пумпокольский tïg, протоформа *thigэ — сосуд. Так что «тагроги» означает широкое блюдо, надпись сделана не на бокале, а на широком блюде. ΗΤΖΙΓΗ — «итсиги» — надо связать с монгольским itege, халха-монголским itge, jatga, бурятским idxa, калмыцким itkэ, ордосским etege — доверяться, верить, эвенкийским itiγā, эвенским itъγ — приготовлять для чего-нибудь, эвенкийским iti, эвенским itqa, негидальским itqa — обычай, протоформа *it`á — доверие, обычай[14][16]. Последнее слово ΤΑΙCΗ — «тайси» можно объяснить в двух вариантах: в маньчжурском tэjsu — соответствие, мера, tэsu — удовлетворять, орокский tes, негидальский tēss, нанайский tias, удэгейский teæsi — полное, целое, маньчжурский tusa, солонский tosa, эвенкийский tusaka, удэгейский tuhi, древнемонгольский и древнетюркский tusa — польза, удовлетворение[17]; в тунгусо-маньчжурском tэsī, эвенкийский tэsi, tэši, эвенский tes, tъs, негидальский tэsi, ульчийский, орокский tesu — чистить, измывать, перечистить[18]. Итак, смысл выражения: Бойла жупан поставил, сделал, или гравировал надпись, согласно обычаю, или в знак доверия, для употребления Бойтаула жупана чашу, соотв. для удовольствия, удовлетворения, или очищения. Антропологические данные[править | править исходный текст] Венгерские археологи определяют аваров как европеоидов (в большинстве) и отмечают, что маленькая прослойка, судя по всему — господствующая, сохраняла ярко выраженныймонголоидный тип, такой, как у современных бурят и монголов (Тунгиды). Впрочем, ещё чаще у представителей той же господствующей группы отмечался так называемый туранский (среднеазиатский) тип строения лица[19]. Особенности культуры[править | править исходный текст] Аварские мужчины отращивали волосы и заплетали их в косы[20]. Политическая история[править | править исходный текст] На арене мировой истории авары появляются в 555 году как теснимый древними тюрками на запад кочевой народ. Тогда они ещё кочевали в степях западного Казахстана. В 557 годуих кочевья переносятся на западный берег Волги в степи Северного Кавказа, где они вступают в альянс с аланами против савиров и утигуров. Упоминающиеся в византийских источниках родственное аварам племя забендер, возможно, имеет отношение к возникновению города Семендера в прикаспийском Дагестане. В 558 г. послы авар прибывают в Константинополь ко двору императора Юстиниана с целью поселения в пределах Византии, однако в этом им было отказано, но был заключен союзный договор, тем самым Империя оставила антов, воющих по союзному договору против «гуннов» для защиты границ Империи, в одиночестве. Но потом их политический вектор меняется, они объединяются с кутригурами, нападают на антов, покоряют их и посылают булгаро-славянскую армию Забергана к стенам византийской столицы. В 565—566 гг. авары, обогнув с севера Карпаты, совершают дальний грабительский рейд в Тюрингию и Галлию. Как сообщает Григорий Турский, при помощи волшебства они разбивают войско франков и пленяют их короля Сигиберта I. В 567 году авары в союзе с лангобардами побеждают гепидов, которым оказывала помощь Византия, и овладевают долиной Тисы. Год спустя, после ухода лангобардов в Италию, авары, во главе со своим каганом Баяном I, становятся хозяевами всего Задунавья, которое превращается в основной очаг их нападений на византийские владения. В 578 году, после обращения императора Византии Тиберия II, аварский каган Баян с помощью имперского военачальника Иоанна совершают поход против славян. По даннымМенандра, каган Баян переправил более 60 тысяч всадников в доспехах и разгромил отряды славян, основные вооружённые силы которых в это время находились в походе на Грецию. В 581 году авары и император Тиберий II заключают мирный договор на условиях выплаты дани аварам в обмен ведения ими войны против славян для защиты Византии от их натиска. Аварский каганат[править | править исходный текст] Основная статья: Аварский каганат Поселившись на Среднем Дунае в Паннонии, авары основали государство, в котором сами заняли место военной аристократии. Опираясь на хринги (деревянные крепости), они держали в подчинении славянские племена, распространению которых в Далмацию, Иллирию и Фракию они немало способствовали. В 623 г. западные славяне под предводительством Само поднимают восстание против авар и освобождаются от них. В 627 г. авары потерпели сильное поражение от византийцев, повлёкшее восстание кутургуров[21]. В 631 г. авары разбили кутургуров[21]. К 640 г. хорваты вытеснили авар из Далмации. Серьезным противником авар оказались франки, которые нанесли им в 796 году ощутимый удар. В конце 797 г. аварские послы присягнули на верность Карлу Великому. В начале IX века территорию аварского каганата поделили между собой германцы и булгары. Под натиском славян-карантанцев на аваров в 811 г. франки оказались вынужденными выступить на защиту авар. В 896 г. Паннонию заняли венгры, с которыми слились остатки авар[21]. Наследие авар[править | править исходный текст] Авары сыграли важную роль в этногенезе славянских народов, способствуя их переселению на Балканы (хорваты, хорутане), а также консолидируя их в первичные государственные образования (Государство Само). См. также[править | править исходный текст] Империя гуннов Аварский каганат Генетическая генеалогия Аварцы Кынык (Байбакты). Многих(торков) татаро-монголы переселили на Волгу. То́рки (гузы, узы) — одно из тюркских племён, кочевавших в причерноморских степях в X—XIII веках. В 985 году торки-наёмники принимали участие в походе князя Владимира Святославича на болгар и хазар. В начале XI века, теснимые половцами с востока, торки прикочевали к Днепру, где столкнулись с русью: в 1055 году князьВсеволод ходил на них, чтобы защитить Переяславскую землю; в 1060 году против них был предпринят поход князьями Изяславом, Святославом, Всеволодом и Всеславом, окончившийся, по словам летописи, тем, что торки «убоявьшеся, пробегоша и до сего дни; и помроша бегающе гоними, ови же от зими, другии же голодом, инии же мором». В XII веке торки опять появляются у Дона. В 1116 году торки и печенеги бились у Дона два дня с половцами и «придоша в Русь ко Володимеру» (Мономаху). В 1121 году Владимир прогнал из Руси берендеев, а торки и печенеги бежали сами. Часть торков ещё в XI веке заняла местности по р. Роси и подчинилась местным князьям. Центром этих полуоседлых торков был город Торческ. На левом берегу Днепра поселилась другая группа торков, признавших власть переяславского князя. По известиям XII века, эти торки занимали местность близ города Баруча. Часть торков перешла Дунай и приняла подданствоВизантии. Поселившиеся в Поросье и Переяславщине торки вошли в состав вассального объединения тюркских племен под названиемчёрные клобуки. Торки в составе черных клобуков принимали участие в защите границ от половцев и в военных походах киевских князей. Во время нашествия Батыя в 1240 году Поросье было разорено. Многих татаро-монголы переселили на Волгу, а остаток торкских колонистов ассимилировался с местным славянским населением. Торки оставили немало следов в топонимике Украины: речки Торец и Торч, Торский шлях вдоль реки Тетлиги; город Торческ, сёла — Торец, Торки, Торков, Торецкое, Торчин, Торчица. Бузуки (Серые Стрелы) [источник не указан 1111 дней] Кайы [8] (каи) (основатели Османской династии) Баят Алка-эвли Кара-эвли Языр Догер Додурга Япарлы Афшар Кызык Бегдили Каркын Учуки (Три Стрелы) Баяндыр (баюндуры) (основатели династии Ак-Коюнлу) Печене Чавулдур Чепни Салур (основатели династии Караманидов и государства Салгурлу в Ираке) Эймур (имуры) Алаюнтлу Юрегир Игдир Бюгдюз Ивэ (основатели династии Кара-Коюнлу) Кынык (основатели Сельджукской империи)[9] Мне кажется все же Токсоба-кайы (каи-кун),Баркын(авар)-ивэ(как иногда пишется-ава).И все они - торки.Жили (почти весь мл.жуз. и Торткара(тертиебичи(дурут),и Шеркеш,и Бериш, и Тана) как на этих источниках на Дону и Днепре,монголы потом переселили на Волгу. Иногда "кайы" пишется "кайыг",как и "кынык" в конце -ык-ок. Поэтому "кынык" может быть тоже "кун". Токсоба-каи,кынык-кун, с окончанием-ык. "Каркын" в списке огузов может быть "карлук" и "кун". Токсоба-от токузогузов(токс-оба)-уйгуров,кынык-от учогузов(от учок)-карлуковhttp://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB%D1%83%D0%BA%D0%B8, баркын-хиониты(уархун). Хиониты-возможно тоже куны-белые гунны-эфталиты. Племя, называемое «абар» или «апар», упоминается в нескольких источниках. Приск Панийский сообщает, что 461-465гг. абары разгромили сабиров, в свою очередь потеснивших угорские племена Юго-Восточной Европы при отходе от наседавших на них абаров [17, с.87].Затем Феофилакт Симокатта предостерегает от смешения истинных абаров (άβάροιζ) с псевдоаварами — вархонитами, пришедшими в Европу в VI в. под давлением тюрок [18, с.160-161]. Абары упоминаются и в большой орхонской надписи в числе племён, пришедших на похороны Бумын-кагана в 552г. [19, с.36]. В «Суй-шу» аба названы в числе племён, обитавших в Южной Джунгарии в конце VI в. [2, p.50]. Абары попали сюда с берегов Балхаша, где в V в. только они могли граничить с сабирами. Дату разгрома абаров тюрками можно рассчитать: к 558 г., когда тюрки вышли на Волгу, абары уже были разбиты. Их поражению предшествовала победа тюрок над эфталитами, но не окончательная, в 569 г., а первая, имевшая место в 555 г. [20]. Следовательно, разгром абаров произошел в 556—557 гг. О их дальнейшей судьбе Феофилакт Симокатта повествует: «Когда абары были побеждены, то одни из них убежали к держащим Таугаст. Таугаст — знаменитый город в 500 милях от тех, кого я называю тюрки. Он на границе Индии. Поселившиеся вокруг Таугаста варвары — сильное и многолюдное племя, не сравнимое ни с каким другим племенем в мире. Другие абары, униженные своим поражением, отправились к так называемым мукри. Это племя, самое близкое к Таугастам. Они очень сильны на войне вследствие ежедневных телесных упражнений и презрения к опасностям» [18, с.160]. Литература об «истинных аварах» критически разобрана автором данной статьи в специальной работе [13]. Таугасты — это сяньбийцы-тоба, в указанное и предшествующее время обладавшие Северным Китаем [+8]. Этническая принадлежность народа «мукри» и территория, им занятая, до сих пор не установлены. Решению этой задачи и посвящена настоящая статья. В исторической литературе по поводу «мукри» высказано два мнения. Маркварт отождествлял их с меркитами [22, s. 54]. Однако с этим мнением нельзя согласиться, во-первых потому, что перестановка согласных здесь ничем не оправдана, а во-вторых, потому, что меркитов нельзя назвать народом. Близким к сяньбийцам-тоба, ни этнически, ни территориально. Э. Шаванн полагает, что «мукри» — это приамурский народ тунгусского племени, впоследствии называемый китайцами «мо-хэ» [3, p.230]. Но в этом случае остаётся непонятным, каким же образом «истинные авары», разбитые тюрками около Балхаша и бежавшие от них, смогли попасть на Амур; ведь для этого им пришлось бы пройти через коренные тюркские земли, и притом через степи без малейшего укрытия. Да и то, что столь значительная по протяженности перекочевка не была замечена в Китае и не внесена в династийную историю, делает гипотезу неубедительной. § 10. В древние времена, когда в городе Туркестанте ханы имели свое начальство, учинившийся по некоторым обстоятельствам между живущими народами и в Туркестанте мятеж, которое междоусобие напоследок причинило разделение, от чего разделясь, народ, тысяч десять, оставя своего хана в Туркестанте, пошли чрез степи, которые тогда были пусты и никем не заселяемы, в Кубанскую степь к Дону, а оттоль в Турки, отчего якобы по отшельцам сим и турки по городу Туркестанту именуются и начало свое возприяли; но жаль того, что они никакого времени сей эпохи не определяют. И.Г.Андреев. По мнению исследователей, огузы сформировались в Приаральских степях в результате смешения тюркютов с местными угорскими и сарматскими племенами[5]. В первой половине Х века огузы проживали в степях Сырдарьи и в городах Караджук (ныне с.Карачик г.Туркестан), Фараб и Сайрам. Согласно географам Истахри, Ибн-Хавкалу и источнику «Худуд-ал-алем», огузская территория распространялась от Каспийского моря на западе и города Ургенч на юге до Бухары в Мавераннахре и города Сабран на востоке[6]. На историческую арену огузы вышли как восточные вассалы Хазарского каганата. Первым их «историческим деянием» стало вытеснение печенегов из Западного Казахстана в Донские степи в конце VIII века[7]. Эта часть огузов стала известной на Руси под названием торки. В XI веке их потревожили половцы и заставили мигрировать вслед за печенегами. Согласно «Повести временных лет», объединённые силы русских князей в 1060 году нанесли торкам сокрушительный удар. Судьба этих огузов оказалось недолговечной, поскольку им пришлось частично слиться с печенегами в составе гагаузского народа, частично перейти под власть Руси и слиться с русичами в Поросье. В X веке другая часть огузов мигрирует на юго-восток, где они принимают ислам и нанимаются на военную службу к местным правителям Саманидам и Караханидам, однако, воспользовавшись ослаблением этих государств, поднимают мятежи и образовывают государства Газневидов (с центром в Афганистане) и сельджуков (с центром в Туркмении). Сельджукиды, захватив практически весь Ближний Восток, оказываются самыми жизнеспособными, заложив основы государственности современной Турции (через Конийский султанат), Азербайджана (через Кара-Коюнлу)[источник не указан 217 дней] и Туркмении. Огузы разделились на два-туркмены ушли на юго-запад,торки-на северо-запад и вошли в состав черных клобуков (теперь я понимаю почему моя бабушка часто пела песни со словами "каракалпак"),возможно и позже не расставались.Затем в состав половцев(кипчаков),затем переселившись, в состав Золотой орды.После в составе Ногайской орды(Байулы),часть-"кочевых узбеков"(Алимулы и Жетыру), потом опять "ел айырылган"- в состав казахского ханства. Когда Ибн Фадлан проезжал через степи к булгарам 955г.,видимо он проезжал через огузов-туркменов (мне тоже показалось,что это были туркмены). А торки-алшыны в это время жили далеко на западе. На их месте жили канлы.Хотя часть канлы тоже жили на западе. Хотя какая разница кто где жил. И сарматы,и аланы,и скифы примерно так и жили. Один конец в Сибири,в северном Китае (Ордос,Турфан),Средняя Азия,Урал,другая-Дон,Днепр,Дунай. Хазары во времена монголов еще были. Возможно позже ,сильные племена,которые были в составе хазарского каганата,возродили имя "хазар" как "казак".Возможно от черкес(касог,гиргис). Дж.Гамилтьтон писал "акказир"-акацир-хазар. http://www.kavkazweb.net/forum/topic/55163-stepnoe-rytcarstvo/ http://www.rumvi.com/products/ebook/%D0%BA%D1%8B%D0%BF%D1%87%D0%B0%D0%BA%D0%B8-%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%86%D1%8B-%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%8B-%D0%B8-%D0%B8%D1%85-%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BC%D0%BA%D0%B8-%D0%BA-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B5-%D1%8D%D1%82%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/60f46d42-4846-4ccd-a291-b468ce1e96d7/preview/preview.html

Половцы [править | править исходный текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии Эту страницу предлагается объединить с Кипчаки. Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К объединению/23 октября 2011. Обсуждение длится одну неделю (или дольше, если оно идёт медленно). Дата начала обсуждения — 2011-10-23. Если обсуждение не требуется (очевидный случай), используйте другие шаблоны. Не удаляйте шаблон до подведения итога обсуждения. Не следует путать с Полочане. Половецкая степь. Евразийские территории кыпчаков, конец XI началоXII вв. См. также: Половецкая степь По́ловцы, половчане[1] (в арабо-персидских источниках — кипчаки, в европейских и византийских источниках — куманы) — тюркоязычный кочевой народ[2]. В начале XI века из Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом став хозяевами Великой Степи от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кыпчак или, в русских источниках, Половецкая степь. При образовании Золотой Орды (середина XIII века) половцы ассимилировали монгольских завоевателей и передали им свой язык[3]. Позже кыпчакский язык лёг в основу татарского, башкирского, карачаево-балкарского,ногайского, казахского, каракалпакского, кумыкского[4] и некоторых других языков. Содержание [убрать] 1 Источники 2 Название2.1 Половцы 2.2 Кипчаки 2.3 Куманы 2.4 Куны 3 Родоплеменное деление 4 История4.1 До XI века 4.2 Половцы и Русь 4.3 Половцы и Второе Болгарское царство 4.4 Половцы и Хорезм 4.5 Половцы и монголы 5 Родовая организация и политический строй 6 Социальный строй и общественные отношения 7 Повседневный быт и обычаи 8 Религия и культура 9 Военное дело 10 Известные правители половцев 11 Династические союзы между русскими князьями и половецкими ханами 12 См. также 13 Примечания 14 Литература 15 Ссылки Источники[править | править исходный текст]Согласно традиционной точке зрения[5][3][6][7][8][9][10], половцы, кипчаки и куманы — названия одного народа. По другим версиям, кипчаки состояли из двух крупных ветвей[11]: половецко-кипчакской (черкасы) и куно-кипчакской (токсобичи)[12]; половцы состояли из западной ветви — половцев-саров и восточной — кунов[13]. По версии Евстигнеева Ю. А.[14], куманы, куны и половцы (сары) были разными народами. По версии Плетнёвой С. А.[15], кипчаки (шары, половцы) и куманы (западнее Днепра) были разными народами. Название[править | править исходный текст] Половцы[править | править исходный текст]По традиционной версии этимологии русское название «половцы» происходит от др.-рус. половъ — «жёлтый»[16]. Это может объясняться светлым цветом волос народа (см.ниже), но основная масса тюркоязычных с примесью монголоидности (по данным антропологов) кимако-кипчаков была темноволосой и кареглазой. Половцы являлись потомками сары-кипчаков, то есть «жёлтых кипчаков», таким образом, это славянский перевод данного этнонима.[15] В исторической литературе объяснение слова «половец» от «половый» первым предложил в 1875 г. А. Куник. Е. Ч. Скржинская отвергает эту версию, связывая происхождение названия с географическим местоположением «Половецкого поля». По её мнению, корень слова «половцы» — «полъ» («половина»). Жители правобережья Днепра, где находилсяКиев, так называли кочевников с левобережья, с «той стороны» — «оного полу»[17]. С другой стороны, в старочешском языке этот народ называется plavci, а в старопольском — plauci, что является неполногласным соответствием именно древнерусского «половый» (жёлтый) и не может соответствовать слову «полъ», где эффекта полногласия не было.Древненовгородское обозначение «люди с другой стороны» (Волхова), на которое ссылается Скржинская, имеет вид ониполовици, где, во-первых, есть указание на другую сторону —онъ полъ — а во-вторых, суффикс имеет вид -иц-, что с учётом цоканья соответствует в киевском диалекте -ич- (как в кривичи и т. п.), а не -ьц-, как в половьци. Одна из версий заключается в том, что половцами называли просто жителей поля, независимо от их племенной принадлежности, то есть полевцы. Эта версия встречается в русских исторических источниках до начала XIX века. Также существуют другие версии, производящие этникон «половцы» от слова «лов». О них сообщает Е. Ч. Скржинская: "В XVI в. считали, что слово "половцы" произошло либо от "ловы", "охота" (но разумели половцев-охотников лишь в смысле охоты на людей и их имущество), либо от "поле" (в значении, по-видимому, обитания половцев в степи, они campestres, степняки". В XIX в. эту версию поддерживал А. Щекатов: "Название Половцев дали им Россияне, как некоторые полагают от "полей", по которым они кочевали, или от "полона", чинимого ими у Россиян".[18] Академик Д. С. Лихачёв считал существующие версии происхождения названия "половцы" неубедительными и писал: "Навсегда ли останется тайной убедительная этимология названия "половцы"? Не безнадежно ли это?"[19] Кипчаки[править | править исходный текст]После междоусобной войны середины VII века, когда значительная часть знати сиров была уничтожена уйгурами, сиры поменяли самоназвание на «кипчак» («злосчастные»)[20]. В «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина сохранились генеалогические легенды о происхождении кыпчаков. По легенде об Огуз-хане, мифический мальчик, которому дали имя «кыпчак» (по Абулгази, в переводе означает «дуплистое дерево»), родился во время неудачного похода огузов против племени ит-бараков. У Рашид ад-дина говорится также, что кыпчаки были одним из 24 племён огузов[21]. Конкретно с именем «Кипчак», и, вероятно с самым ранним случаем фиксации этого этнонима, мы встречаемся в надписи, выбитой на каменной стеле, обнаруженным Рамстедом в Центральной Монголии южнее р. Селенги в 1909 г. В литературе эта эпитафия получила название «Селенгинский камень». Текст, выбитый на нём, является частью погребального комплекса Бильге-кагана, одного их основателей Восточно-тюркского каганата в монгольских степях. В четвёртой строке с северной стороны стелы выбито: «Когда тюрки кыпчаки властвовали над нами 50 лет…»[22]. Куманы[править | править исходный текст]Куманами половцы называются в западноевропейских[23][24] и византийских источниках (в частности, Анна Комнина в связи с битвой при Левунионе сообщает, что куманы и печенеги говорили на одном языке[25]). Плетнёва С. А.[15] локализует куманов западнее Днепра по отсутствию там каменных изваяний, встречающихся в низовьях Дона, Донца и вдоль северного побережья Азовского моря — местах кочевий сары-кипчаков (половцев). Куны[править | править исходный текст]Основная статья: Куны Куны, как и сары, участвовали в «цепной миграции» кочевых племён в 30-е годы XI века, постоянно являясь их восточными соседями. Существует версия[26] о принадлежности донских половцев-токсобичей к кунам. В XI—XIII веках имя куны встречается эпизодически в венгерских и русских источниках наряду с куманы в значении кипчаки, половцы и венгерские половцы[27]. Родоплеменное деление[править | править исходный текст]Согласно Ан-Нувайри, у половцев было много различных племён. В XIII веке это токсоба, йета, бурджоглы, бурлы, кангуоглы (кангароглы), андоглы, дурут, карабароглы, джузан, карабирикли, котян[10]. Ибн Хальдун тоже перечисляет одиннадцать племён половцев с небольшими поправками в их написании. Он называет следующие: токсоба, сета, бурджоглы, эльбури, канаарлы, оглы, дурут, калабаалы, джерсан, карабирикли и кунун. Русские летописи для XI—XII веков выделяют следующие группы половцев: лукоморских западнее Днепра и бурчевичей (соответствуют бурджоглы[28] либо эльбори, ольберам[29][30]) восточнее Днепра[31] (1193), читеевичей[32] (начало 1180-х и конец 1190-х; соответствие етобе[14], етебичам 1185 года[33]), а также бурновичей, токсобичей, колобичей, тертробичей (соответствие дурут[14]), тарголовцев и улашевичей[33](1185), ямяковских восточнее Волги[34] (1184, соответствие йемекам, подчинённым кипчакам и известным только после исчезновения из источников имени кимаков[35]). По данным археологии, являющиеся признаком сары-кипчаков каменные изваяния локализуются по среднему и нижнему течению Северского Донца и в северном Приазовье, тем самым охватывая прежде всего центры кочевий лукоморских половцев (р.Молочная) и бурчевичей (р.Волчья) (не затрагивая, в частности, кочевья токсобичей между Донцом и Доном)[15]. Это согласуется по отдельности как с версиями, выделяющими куманов западнее этого региона, так и с версиями, выделяющими кунов восточнее его. По предложенному Кляшторным С. Г.[20] делению на 5 территориальных групп, регион с каменными изваяниями соответствует днепровской группе (с крымской подгруппой); на запад от него — дунайская (с балканской подгруппой), на восток — донская (с предкавказской подгруппой), затем казахстанско-приуральская (включая саксинскую) и алтайско-сибирская. История[править | править исходный текст] До XI века[править | править исходный текст]См. также: Кипчаки Термин «кюеше» или «цзюеше», упомянутый в 201 г. до н. э., воспринимается как первое упоминание кипчаков той частью исследователей, которая считает их потомками покорённых племенами хунну в конце I века до н.э. динлинов[10], однако, по мнению Кляшторного С. Г., данная версия не оправдана фонетически[20]. Предки кипчаков — си́ры (са́ры, ша́ры, сюеяньто китайских источников) кочевали в IV–VII веках в степях между монгольским Алтаем и восточным Тянь-Шанем. Называются в числе 15уйгурских племён. Образованное ими в 630 году государство было затем уничтожено другими племенами и китайцами. Остатки племени отошли в верховья Иртыша и степи восточного Казахстана. Они получили название «кипчаки», что, по легенде, означало «злосчастные». После разгрома уйгурами Восточно-тюркского каганата (744) находились в составе Кимакского каганата, на территории современного северо-западного Казахстана, гранича на востоке с кимаками, на юге с огузами и на западе с хазарами[3]. К середине IX века достигли гегемонии над кимаками, к середине X века поглотили их[28][36]. В начале XI века кипчаки вплотную придвинулись к северо-восточным границам Хорезма, вытеснив огузов из низовьев Сырдарьи и заставив их переселиться в Среднюю Азию и степиСеверного Причерноморья. К середине XI века кипчакам подчинялась почти вся обширная территория Казахстана, за исключением Семиречья. Восточная граница их осталась наИртыше, западные пределы достигли Волги, на юге — района реки Талас, а северной границей служили леса Западной Сибири. Половцы и Русь[править | править исходный текст]См. также: Русско-половецкие войны Картина Васнецова В. М. «После побоища Игоря Святославича с половцами» Со второй половины XI в. до монголо-татарского нашествия половцы производят постоянные нападения на южнуюРусь: опустошают земли, грабят скот и имущество, уводят массу пленных, которых или держат у себя в качестве рабов, или продают на невольничьих рынках Крыма и Центральной Азии. Свои нападения половцы делали быстро и внезапно; русские князья старались отбить у них пленников и скот, когда они возвращались к себе в степь. Больше всего страдало от них пограничное Переяславское княжество, Поросье, Северская, Киевская, Рязанскаяобласти. Иногда Русь выкупала у половцев своих пленных. К 1055 относится их первое появление у русских границ. В 1061 году Всеволод Ярославич потерпел поражение от хана Искала, Переяславская земля подверглась разорению. В сентябре 1068 года половцы в битве на Альтеразбили войско Ярославичей и разорили приграничные земли. После этого военные походы половцев на русские земли (нередко в союзе с кем-то из князей) приобрели регулярный характер. В битве с половцами на Нежатиной Ниве в 1078 году погиб Изяслав Ярославич Киевский. В 1091 половцы вместе с русским князем Василько Ростиславичем оказали помощь Византии в войне спеченегами, которые были уничтожены, включая пленных, в битве при Лебурне. В 1093 году половцы одержали победу в битве на реке Стугне над соединёнными войсками Святополка Изяславича Киевского, Владимира Всеволодовича Мономаха и Ростислава Всеволодовича Переяславского. После этого половцы поддерживали Олега Святославича в его борьбе за черниговское наследство, в том числе заставив в 1094 году Владимира Мономаха оставить Чернигов, но в 1096 году потерпели первое сокрушительное поражение от русских, ханТугоркан погиб. В 1099 Давыд Игоревич на реке Вигор, недалеко от Перемышля, с помощью половецких ханов Боняка и Алтунопы нанес поражение венгерскому войску во главе с королевичемКоломаном. Для обороны своих южных границ Русь устраивала укрепления и селила на пограничьях союзных и мирных тюрков, известных под именем черных клобуков. Центром черноклобуцких поселений было Поросье на южной границе Киевского княжества. Чёрные клобуки являлись важной военной силой киевских князей и участвовали практически во всех их вооружённых предприятиях. Иногда русские вели с половцами и наступательную войну, предпринимали походы вглубь Половецкой земли. Когда такие походы становились общерусскими мероприятиями (при Святополке и Мономахе, при Мстиславе Изяславиче, Святославе Всеволодовиче, Всеволоде Большое Гнездо, Романе Мстиславиче, Всеволоде Чермном), они неизменно оканчивались успешно. Примером неудачных сепаратных наступательных действий является поход героя «Слова о Полку Игореве», Игоря Святославича в 1185 г. В начале XII века, после Долобского съезда (1103), половцы были вытеснены Святополком Изяславичем и Владимиром Мономахом на Кавказ, за Волгу и Дон. На Кавказе половцы поступили на службу к грузинскому царю Давиду Строителю. Они помогли очистить Грузию от турок-сельджуков, составляя ядро грузинской армии. После смерти Владимира Мономаха (1125) половцы вновь стали активно участвовать в междоусобной борьбе русских князей, как правило на стороне суздальских и северских противволынских, участвовали в разгромах Киева в 1169 и в 1203 годах. Затем наступил недолгий период в общем мирного сосуществования и частичной христианизации половецкой знати. Историк и этнолог Л. Н. Гумилёв полагал, что половцы принимали участие в этногенезе украинцев[37]. Половцы и Второе Болгарское царство[править | править исходный текст] Кыпчацкое степное искусство, выставка Днепропетровск Половцы оказали значимое влияние на Второе Болгарское царство и были надежным союзником болгар в период становления второго царства[38][39]. Половцы были участниками самых знаменитых сражений болгарских царей из династии Асень, являлись союзниками в лучшие годы второго царства болгар и были одним из народов, ассимилированных болгарами в Средневековье.[38][39]. Первое упоминание половцев в Болгарии встречается в 1186 году, когда царь Иван Асень I внезапно перешёл Дунай с большой вспомогательной армией из половцев, чем сорвал подавление восстания болгар императором Исааком II Ангелом.[40][41] В 1190 году Исаак II Ангел отправил специальный флот, целью которого было препятствовать половцам прийти на помощь осаждённым болгарам. Однако слух о том, что блокада Дуная прорвана, и половцы перешли Дунай, посеял панику среди византийцев и способствовал дальнейшему поражению императорских войск.[40]Во время правления младшего брата царей Асеня и Петра — Калояна, половцы кроме союзников превратились в подданных, занимали высочайшие должности в государстве, участвовали в управлении.[38] Жена Калояна была дочерью половецкого хана, а её брат половец Манастр являлся болгарским полководцем, одним из самых приближенных соратников Калояна.[38] Но впезапная смерть Калояна во времени осадыСолуна часто приписывается Манастру. В 1204 году венгерский король Имре пожаловался папе Иннокентию III, что царь Калоян использовал против него «языческую армию», имея в виду половцев.[38] Половцы принимали также решающее участие в знаменитой Битве под Адрианополем, в которой были разгромлены войска IV Крестового похода и пленен император Латинской империи.[40][42] Иоаннис, король Блакии, шел на помощь тем, кто был в Андринополе, с огромным войском: он привел с собой блаков, и бугров, и чуть ли не сорок тысяч куменов, которые были нехристями... В этой битве половецкая конница сыграла решающую роль: сделав два заманивающих манёвра два дня подряд, половцам удалось вызвать на преследование тяжелую кавалерию графа Луи дё Блуа, а за ним и всю рыцарскую конницу. Половцам удалось заманить их в места, в которых их ожидали в засаде болгары. Так погибло все рыцарское войско.[40] Половцы успели в последний момент подоспеть к небольшой армии Ивана Асеня II в знаменитой для болгар Битве при Клокотнице в 1230 году. Тем самым они в очередной раз вписали свое имя в зал славы, так как Ивану Асеню II удалось победить многократно превышавшую количеством воинов эпирскую армию и взять в плен очередного императора — деспота Эпира, Феодора Комнина со всей его семьей.[40] Половцы и Хорезм[править | править исходный текст]Зимние кочевья емеков находились в низовьях Сырдарьи и Приаралье, на границах Хорезма, где у них был город Сыгнак. Восточнее емеков, гранича на Иртыше с найманами (самым западным из монгольских племён), кочевали канглы. Во второй половине XII века хорезмшах Ала ад-Дин Текеш женился на половецкой княжне из племени канглы Теркен-хатун, после чего часть канглы переселилась в Хорезм, половецкая знать заняла видное место в администрации Хорезма: в частности, брат Теркен-хатун Каир-хан был наместником в Отраре в начале XIII века. Примерно в то же время часть емеков была поселена хорезмшахами на своих землях. Монгольское завоевание Средней Азии формально стартовало с расправы Каир-хана над монгольским посольством (1218). Половцы и монголы[править | править исходный текст] Карта Азии в XII веке, показывает половецкие земли и их соседей В 1222—1223 годах половцы оказали помощь аланам против монголов, но после обращения монголов и дачи ими откупа покинули своих союзников. Затем половцы были разгромлены монгольским войском сначала на Дону, затем вместе с русскими князьями, к которым обратились за помощью — на Калке. В 1229 году половцы были разбиты на Урале монголами, начавшими новый поход в Европу. По версии некоторых исследователей[10], опирающейся на сведения первоисточников, монголам удалось установить союзные отношения с одним из мощнейших половецких племён, кочевавшим на Дону — токсобичами, которые в отличие от, например, тертробичей (дурут) были не тюркского, а монгольского происхождения (от татар). После европейского похода Батыя 1236—1242 годов половцы прекратили существование как самостоятельная политическая единица, но составили основной массив тюркского населения Золотой Орды, внеся вклад в формирование таких этносов, как татары, киргизы,гагаузы, узбеки, казахи, крымские татары, сибирские татары, ногайцы, башкиры, карачаевцы, балкарцы, кумыки. Часть их выселилась в Закавказье, часть на Русь, часть на Балканский полуостров (во Фракию, Македонию) и в Малую Азию, часть в Венгрию; венгерский король Бела IV принял половцев, пришедших под предводительством хана Котяна (тестя Мстислава Мстиславича Галицкого); наследник венгерского престола Иштван женился на дочери Котяна. Половцы заняли в Венгрии видное положение, в частности, они охраняли границы королевства[43], но перед монгольским вторжением в Венгрию (1241) венгерская знать убила хана Котяна вместе с сыновьями, а половцы ушли в Болгарию. Наконец, часть половцев перебралась в Египет, поступив на службу в египетское войско; некоторые египетские султаны были половецкого происхождения. Кыпчаков издавна и очень часто использовали как наёмные военные части. Происходило это оттого, что половцы были отличными наездниками, превосходными стрелками, храбрыми и дисциплинированными воинами. Примером использования их в качестве личных гвардейцев могут быть мамлюки. Эта практика сложилась с древних времён, когда Ахемениды, Аршакиды, Сасаниды набирали своих тяжёлых кавалеристов из сарматов,скифов, согдийцев и других кочевых племён. Родовая организация и политический строй[править | править исходный текст]У половцев был типичный военно-демократический строй. Половецкий народ разделялся на несколько родов (колен), носивших названия по именам их предводителей. Так, летопись упоминает о Вобургевичах, Улашевичах, Бостеевой, Чарговой чади. Эти роды объединялись в крупные племенные союзы, центрами которых были примитивные города-зимовья. Процесс консолидации разрозненных кочевых орд в отдельные племенные объединения завершился в конце XI века. Каждая орда, как и входившие в неё более мелкие подразделения-курени, имели собственные участки земли с входившими туда зимниками, летниками и маршрутами кочёвок между ними. Курени представляли собой объединение нескольких родственных семей. Курени по этническому составу могли принадлежать не только половцам, но и соседним народам (например, болгарам). Главами орд были ханы, по традиции одновременно являвшиеся и главами определённых куреней. По мнению С. Плетнёвой, размер обычной орды не превышал 40 000 человек (тогда как, в средних по населению княжествах Руси, например Рязанском, проживало около 100 000 человек). В первой половине XII века существовало около 12—15 половецких орд. Размер кочевья каждой половецкой орды не превышал 70—100 тыс. кв. км. Необходимость вести эффективные военные действия против Руси, Византии и Болгарии привела к появлению у половцев союзов орд, которые были крупными политическими объединениями. На съезде знати избирался глава такого союза, называвшийся каханом/каганом («ханом ханов»). В его руках была сосредоточена большая власть: право заключать мир, организовывать набеги и походы. Социальный строй и общественные отношения[править | править исходный текст]Орды возглавлялись ханами. К их именам традиционно прибавлялось слово «"кан" или "хан"» (Тугоркан, Шарукан). Курени, состоявшие из рядовых воинов, возглавлялись главами, имена которых оканчивались прибавлением слов «опа», «оба», «епа». Другими социальными категориями, зафиксированными в русских летописях, были так называемые «колодники» и «челядь». Имелись также и «чаги» — женщины-служанки. Колодники были военнопленными, исполнявшие у половцев функции домашних рабов и находились на низшей ступени социальной лестницы. Главы больших семейств-«кошей», принадлежавших к куреням, назывались «кошевыми». Курени состояли из семей-аулов, или, по-русски, «кошей» (от тюркс. «кош», «кошу» — кочевье, кочевать), которые, в свою очередь состояли, из представителей 2—3 поколений и прислуги (военнопленные, разорившиеся родственники и соплеменники). Богатые аулы по количественным параметрам могли не уступать куреням. В XII веке аул стал основной ячейкой половецкого общества. Аулы могли находиться на разных ступенях иерархической лестницы по разным причинам (богатство или принадлежность к родовой аристократии). Аулы объединялись в орды на съездах кошевых путём вручения главе («кошевому») наиболее сильной и влиятельной семьи (а заодно и куреня) власти над всеми остальными семьями. Богатства, добытые половцами в результате набегов и походов, распределялись между знатью, руководившей походом. Рядовые воины получали лишь малую часть добычи. При неудачном стечении обстоятельств (неудачный поход, падёж скота) рядовые общинники разорялись и попадали в зависимость к аристократам. Таким образом, вследствие сильного экономического разделения у половцев из среды родовой аристократии формировалась собственная феодальная знать. Простые пастухи, не обладавшие большими стадами и пастбищами, как правило, попадали в экономическую зависимость от аристократов, дававших им скот «на выпас» при условии выплаты половины приплода. Дальнейшее разорение пастуха приводило к его окончательному закабалению и попаданию в «челядь» в семье-коше. Повседневный быт и обычаи[править | править исходный текст] Половцы. Миниатюра из Радзивилловской летописи По свидетельствам источников половцы были прекрасными степными наездниками и имели свой военный строй. Главным занятием половцев было скотоводство (разведение рогатого скота, коней, овец, верблюдов), вследствие чего они кочевали с одного места на другое. Тем не менее, они имели и постоянные летние и зимние стойбища. Поначалу половцы вели так называемое таборное кочевание, впоследствии (с конца XI века) сменившееся другим типом кочевья, когда за ордами, куренями и аилами закреплялись определённые участки земли под пастбища. Природа половецких степей немало способствовала развитию и процветанию кочевого скотоводства. С другой стороны, положение кочевников было довольно трудным в холодные зимы. Золото и серебро они добывали грабежом и торговлей. Есть версия, что городов половцы не строили, хотя в их землях упоминаются городаШарукань, Сугров, Чешуев, заложенные именно половцами. Кроме того, Шарукань (ныне город Харьков) был столицей западных половцев. Есть версия, что продолжительное время половцы владели Тмутараканью (по другой версии в это время она принадлежала Византии). Вероятно, им платили дань греческие крымские колонии[44] В половецком обществе существовала небольшая прослойка ремесленников. Половецкие ханы вели роскошную жизнь. Главной пищей простых кочевников были мясо, молоко и просо, любимым напитком — кумыс. Одежду половцы шили по собственным степным образцам. Повседневной одеждой половцам служили рубахи, кафтаны и кожаные штаны. Домашними делами, по сообщениям Плано Карпини и Рубрука, обычно занимались женщины. Положение женщин у половцев было достаточно высоким. Нормы поведения половцев регулировались «обычным правом». Важное место в системе обычаев половцев занимала кровная месть. Религия и культура[править | править исходный текст] Половецкая каменная статуя изЛуганска Половцы (кипчаки) исповедовали тенгрианство. Эта религия основана на культе Тенгри-хана (Вечного Синего Неба). Кроме Тенгри-хана, кипчаки почитали богиню Умай, которая олицетворяла земное начало. [45] Так же они поклонялись животным, в особенности волку (сходное верование существовало и у торков), которого кипчаки считали своим предком-тотемом. Кроме Ханов-жрецов была у половцев и специальная жреческая прослойка — шаманы. Шамана половцы называли «Кам», отсюда произошло и слово «камлание». Основными функциями шаманов были гадание (предсказание будущего) и врачевание, основанное на непосредственном общении с добрыми и злыми духами.[46] Необходимо коротко назвать три круга ценнейших памятников половецкого мира. Один из них — знаменитый «Кодекс Куманикус», кипчакско-латинско-персидский словарь, созданный в 1303 году, уже в период существования Золотой Орды. Язык этого словаря очень близок к современному крымскотатарскому. Второй круг — богатые захоронения кипчакского воина вместе с останками коня и с вооружением (они являются весьма ценным историко-археологическим и антропологическим материалом). Наконец, третий — по Рубруку, над прахом своих покойников они насыпали курганы и ставили знаменитые кипчакские балбалы («каменные бабы»), поставленные, как и в Тюркском каганате, в честь воинов, павших в борьбе за свою землю. Это прекрасные памятники материальной культуры, отражающие богатый духовный мир их создателей. Военное дело[править | править исходный текст]О половецких воинах известно не столь много, однако их военную организацию современники считали довольно высокой для своего времени. В половецком войске обязаны были служить все мужчины, способные носить оружие. Военная организация половцев развивалась поэтапно. Византийские историки отмечают, что половецкие воины сражались луками, дротиками и кривыми саблями. Колчаны носились на боку. По сообщениям крестоносца Роберта де Клари, кипчакские воины носили одежду из овечьих шкур и имели каждый по 10—12 лошадей. Основной силой кочевников, как и у любых степняков, были отряды легкой кавалерии, вооружённой луками. Половецкие воины, помимо луков, имели также сабли, арканы и копья. Позднее в войсках половецких ханов появились и дружины с тяжёлым вооружением. Тяжеловооружённые воины носили кольчуги, ламеллярные панцири и шлемы с антропоморфными железными или бронзовыми личинами ибармицами. Тем не менее, основой войска продолжали оставаться отряды легковооружённымх конных лучников. Известно также (со второй половины XII века) о применении половцами тяжелых самострелов и «жидкого огня», заимствованных, возможно, у Китая ещё со времен жизни их в районе Алтая, либо в более поздние времена у византийцев (см. греческий огонь). Используя эту технику, половцы умели брать и хорошо укреплённые города. Половецкие войска отличались маневренностью, однако зачастую скорость их передвижения сильно замедлялась в связи с громоздким обозом, состоящим из телег с багажом. Некоторые повозки оснащались арбалетами и были пригодны для защиты во время нападений противника. Во время внезапных нападений противника половцы умели стойко обороняться, окружая свой стан повозками. Половцы использовали традиционную для кочевников тактику внезапных нападений, ложных отступлений и засад. Они действовали, в основном, против слабо защищенных деревень, но редко атаковали укрепленные крепости. В полевом бою половецкие ханы грамотно разделяли силы, использовали летучие отряды вавангарде для завязки боя, которые затем подкреплялись атакой основных сил. В качестве великолепной военной школы, где половцы оттачивали мастерство маневрирования, половцам служила облавная охота. Однако недостаточное количество профессиональных воинов нередко приводило к поражениям половецких армий. Известные правители половцев[править | править исходный текст]Боняк хан Итлар хан Китан Тугоркан Шарукан Сырчан Атрак хан Кобяк хан Кончак хан Гзак Юрий Кончакович Котян Сутоевич Династические союзы между русскими князьями и половецкими ханами[править | править исходный текст] 1094 — киевский князь Святополк Изяславич, заключив мир с половцами, взял себе в жёны дочь половецкого хана Тугоркана. 1107 — Юрий Владимирович (Долгорукий) женился на дочери половецкого хана Аепы. Так был заключён союз между ханом Аепой и отцом Юрия Владимиром Мономахом.В том же году на дочери половецкого хана женился Святослав, сын Олега Святославича. 1117 — Андрей Владимирович женился на внучке Тугоркана. 1163 — сын великого киевского князя Ростислава Мстиславича Рюрик женился на дочери половецкого хана Белока. 1187 — сын новгород-северского князя Игоря Святославича (см. Слово о полку Игореве) Владимир женился на дочери половецкого хана Кончака. 1205 — сын владимирского князя Всеволода Юрьевича Ярослав женился на дочери половецкого хана Юрия Кончаковича. Мстислав Удатный был женат на дочери половецкого хана Котяна.См. также[править | править исходный текст]Слово о полку Игореве Лукоморье Половецкая степь Битва на Стугне Битва на реке Калке Печенеги

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE%D1%8D%D1%87%D0%B6%D0%B8 Интересен еще такой факт. Встречаются изображения змей на предметах, найденных на Северном Кавказе, которые относят к сарматским [484, 91]. В то же время известно, что у мидян был культ змей [130, 69]. И. Г. Алиев писал, что Моисей Хоренский представляет мидян в качестве племен «змеерожденных», а в «Авесте» ираноязычные племена выступают в роли змееборцев т. е. яростных противников культа змей. Змей был тотемом ав тохгонных племен Мидии [130,65]. В литературе отмечается, что в состав савроматов-сарматов вошли племена Западной Сибири, Казахстана и Средней Азии эпохи раннего железа и что наличие монголоидной примеси и антропологическая близость с Алтаем указывают на то, что в формировании савроматов принимали участие племена более восточных областей [483, 71]. Считают, что савроматы как восточные соседи скифов с IV в. до н. э. перешли Дон и вторглись на территорию скифов [460, 109]. Со II в. до н. э. они хозяйничали в областях, расположенных между Доном и Днепром [там же, 113] и в дальнейшем направлялись на юг — к Северному185 Кавказу [тамже, 113]. При объяснении происхождения сарматов следует иметь в виду также следующие моменты: во- первых они пришли в Северное Причерноморье и Северный Кавказ с востока [463,9], а с востока пришли не ираноязычные племена, а племена алтайской семьи языков; во-вторых, сарматы были родственными по этнической принадлежности с пришедшими в Северное Причерноморье с востока скифами (Геродот IV, 117: «Савроматы говорят по скифски, но исстари неправильно») ; в-третьих, позже среди сарматов Северного Кавказа, которых, как отмечено выше, считали родственными с мидянами, Плиний упоминает (VI, 15) племя турк. Этноним турк в соседстве с савроматами-сарматами упоминает и Помпоний Мела. «Будины населяют деревянный город Гелоний. В близком соседстве с ними тиссагеты и турки живут в обширных лесах и добывают средства к жизни охотой» (Помпоний Мела, II, 19, 116). Где обитали эти турки среди сарматов? Страбон (XI, 2, 15) пишет: «Кавказские горы отделяют с юга Албанию и Иберию, а с севера — Сарматские равнины». Следовательно сарматское племя турк жило в северокавказских степях. Среди этих же сарматов, как отмечено выше, обитали тюркоязычные гаргары и сираки. Одно из племен в Сарматии во II в. н. э. Дионисий Периегет назвал гунн. Еще в начале 50-х годов А. П. Смирнов писал, что тюркоязычные болгарывначале были сарматами (в данном случае ираноязычными. — Г. Г.) и они отюречены в связи с гуннским нашествием (А. П. Смирнов. Волжские болгары, М., 1951, с. 10). Первоначальной территорией расселения сарматов считаются поволжье-уральские и подольские степи [485, 69], где не могло быть ираноязычных племен. Сарматы обитали в непосредственной близости от албанов. Например, у Страбона (XI, 5, 31) 'мы читаем, что «савроматы живут до областей иберийцев и албан». К. Ф. Смирнов, специально исследовавший историю савроматов-сарматов [463], писал, что жившие на востоке от Волги, в степях южного Приуралья сарматы не позже II в. до н. э. «сделавшись сильнее, опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных», [Диодор, II, 43, 7] заняли Северный Кавказ и Причерноморье [463]. Известно, что около 127 г. до н. э. возникло государство сарматов, которое просуществовало 600 лет. Так или иначе, с IV—III вв. до н. э. Сарматия занимала уже предкавказские равнины [463, 209]. Как отмечено выше, эти савроматы-сарматы в первых веках н. э. обитали в непосредственной близости от албан. Птолемей юго-восточную Европу называл Сарматией. Европейская Сарматия у него располагалась к западу от Дона, Азиатская — к востоку от этой реки. В «Армянской географии, VII века» к Сарматии относилась уже территория устья Волги [298, Г.А.Гейбуллаев. Сарматы http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%98%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F_(%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%88%D0%B0%D0%BA_I_(%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%8C_%D0%9F%D0%B0%D1%80%D1%84%D0%B8%D0%B8) http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D1%8B http://amarna.ru/archives/709 http://podelise.ru/docs/index-26572799-20.html?page=10 http://www.razlib.ru/istorija/imperija_stepei_attila_chingiz_han_tamerlan/p5.php http://www.e-reading-lib.com/bookreader.php/1009756/Grusse_-_Imperiya_stepey._Attila%2C_Chingiz-han%2C_Tamerlan.html

Значит Вы связываете смысл "каз" именно с понятием "копать, вынырывать" - т.е. земледелием?Тогда я поддерживаю вашу идею насчет "каз, казгак". Но это не соответствует казахскому народу, они не были земледельцами. Если были так раньше то после прихода монголов перестали???!!!! Речь идет о синонимах,будьте повнимательней.Насчет этого текста,тоже речь идет о кочевниках,но не о "бродягах". А кто сказал,что хазары не казахи? Ареал обитания, корень "хаз"... Я помню у нас в ауле была семья, у детей кот. были имена Арон и Муса-не монголоиды,больше кавказского.Женщины с именем Сара.Фамилия Сабиров-слабо монголоидны.Бабушки Салиха,Карима,Жамига-явные кавказоиды. Вспомните сыновей Сельджука: старший-Исраил-байгу Арслан,средний-Микаил,младший-Муса и четвертый-Юнус. Название “хазары” было известно уже первому русскому летописцу, автору “Повести временных лет”, и с тех пор оно упоминалось в русской исторической литературе неоднократно. Однако кто такие хазары и что такое Хазария - никто толком не знал, по- тому что, в отличие от прочих народов, имевших предков и потомков, у ха- зар ни тех, ни других не было обнаружено. Больше того, народность, в течение почти целого тысячелетия обитавшая в такой хорошо изученной местности, как Междуречье Волги, Дона и Терека, где, согласно всем летописным источникам, помещался Хазарский каганат, почему-то не оставила после себя никаких архео- логических памятников [Гумилев 2010б, 5]. Византийские писатели обычно причисляли хазар к тюркам, тюрками же именовали их и арабские авторы. Сами себя хазары считали родственными по происхождению с уграми, аварами, гузами, барсилами, оногурами, болгарами и са- вирами. В письме хазарского царя Иосифа, в списке �0-сыновей-эпонимов общего 149 Българите от Източна Европа за руския народ и държава родоначальника всех их Тогармы, хазары стоят на 7-м месте. Некоторые имена этого списка остаются не отожествленными: Тир или Турис, Т-р-на, некоторые из вышеприведенных отожествлений сомнительны, тем не менее ясно, что подавляю- щее большинство, если не все эти имена, относятся к народам тюркской языковой семьи. На том основании, что китайское название хазар - ко-са близко сходно с наи- менованием шести из девяти уйгурских племен кэса, некоторые исследователи при- числяют хазар к уйгурам и полагают, что они вместе с гуннами или вслед за ними в VI в. появились в Европе. Однако, как мы видели, больше оснований связывать хазар не с уйгурами, а с уграми. Если название хазар ведет свое происхождение от тюркской основы ‘каз’ - «кочевать», то от той же основы и совершенно независимо от хазар могло возникнуть сходное наименование части уйгур. Во всяком случае, куда вероятнее полагать, что хазары действительно были близки тем вышепе- речисленным племенам, которые называет царь Иосиф, и их родство с ними по признаку общности происхождения, скорее всего, заключается в той роли, которую сыграли в их формировании отюреченные, хотя, вероятно, в разной степени, угры. По языку хазары сближались с болгарами. Об этом со всей категоричностью сви- детельствуют арабские писатели. Так, например, ал-Истахри, а вслед за ним ибн Хаукаль определенно заявляют: «язык болгар подобен языку хазар»[Артамонов 2011д, 1]. § 9. Имя “киргис-кайсак” значит в общем разумении на киргизском языке нынешних киргисцов, которые, хотя и говорят так, как российские подданные татары, но не так сходно; ибо всякой тобольский татарин дальних разговоров киргисцев разуметь не может; а по большей части сходствуют они с казанскими татарами. Имя же сие во истолкование “кыр” - степь, “гыс” - во общем произношении значит человека; “кай” - кто, “сак” - осторожен (“степной человек, кто осторожен”). Хотя ж киргис-кайсаками они пишутся, и их так называют, но собственно на вопрос каждой киргисец просто себя именует “хазак”, которое имя значит по истолкованиям от них же из рода разумных людей “беглый” или “потерявшийся”, и слово “киргис” значит для них весьма поносительно. § 10. В древние времена, когда в городе Туркестанте ханы имели свое начальство, учинившийся по некоторым обстоятельствам между живущими народами и в Туркестанте мятеж, которое междоусобие напоследок причинило разделение, от чего разделясь, народ, тысяч десять, оставя своего хана в Туркестанте, пошли чрез степи, которые тогда были пусты и никем не заселяемы, в Кубанскую степь к Дону, а оттоль в Турки, отчего якобы по отшельцам сим и турки по городу Туркестанту именуются и начало свое возприяли; но жаль того, что они никакого времени сей эпохи не определяют. § 11. Во время отшествия сих народов от города Туркестанта по степям, при переправе их чрез реку Ишим потерялся табун конский, для отыскания которого оставлено было отборных и хороших людей тридцать три человека и при них две женщины. И как весь народ ушел, а сии в незнаемой им и пустой степи будучи за поиском сих лошадей долгое время, товарищей своих догнать уже не могли, то принуждены были остаться [32] и жить при реке Ишим в степях. Казахи 19 в. могли и не знать как мы сейчас с вами, ни о "кай"-ах,ни о "каз"-ах,ни о "сак"-ах.Если часть казахов пришли вместе с гуннами,вполне может быть какой-то сибирьский род,у кого был тотем "каз",отсюда может быть и "кочевать"-образ жизни. Кочевали все,бродили только казахи,что ли? почитайте сами себя. Это советская "наука" писала,что "не имела предков и потомков"(хазары),бред какой-то. Они что с луны свалились? Инопланетян кажется тоже не видели. Все кто имеет корень "каз"-это казахи. Пора бы уже признать. Других "казов" в округе не было. Когда гунны пришли, булгары там уже жили.Сначала их упоминали раздельно,потом по ходу продвижения на запад стали называть общим именем "гунны" ,иногда "болгары". Хазары были современниками авар,сувар,булгар. У всех окончания - ар. Иногда бывает -ан. Видела даже(на Кавказе)-хунан,хонан.(У племени Тана есть подрод Кунан). Потом -ок,-ык,-ак позже -оба(может быть русские -ов,-ова отсюда?), иногда - шин,-шен,-син,сен. Надо искать причину. Сейчас-то кажется более-менее понятно,кто такие хазары, часть ушли в Среднюю Азию,часть на Кавказ,часть в Крым,в том числе часть (возможно основная-тюркская) вошли в состав казахского народа и окрестных тюркских народов(казан).Фамилия Гусман-ничего не говорит? У казахов Кусман(кус-птица).Гусейн.Кусаин.Хусейн и т.д. А Йер-и-хон(земля хон),Йер-у-салим(земля Салима(Тур и Салим)).Вот и думайте когда тюрки были в Ближнем Востоке. Сибирьские курганы, где конструкции похожи на Аркаим и сирийские,восточно-турецкие.В легенде о Огузхане,когда он находился в Сирий,отправил бузоков,за луком-на восток,учоков,за срелами-на запад.Только не понятно о какой Сирии идет речь. Сирами кажется раньше называли и Китай.Может быть это кушанское царство.Посередине.Белые гунны-эфталиты-хиониты?И ябгу(бузок) на монетах ,с птицей не голове.На востоке время идет очень медленно... http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%88%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%88%D1%91%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%83%D1%82%D1%8C Раньше для казахов пространства не была проблемой.До позднего времени,пока не было границ они (казахи,так же как и массагеты,сарматы и аланы) кочевали на юге до Афганистана и Ирана,на севере до Дона,Днепра,не говоря уже о древности. Это "ученые" словами "передвигаться","бродить" одевают путы казахам. "Иваны" не помнящие родства.Это как плевать в колодец,откуда утолял жажду. Все вышли из казахских степей и туда же.Кочевники-бродяги и сейчас есть, поезжайте на Ближний Восток,Иран,Аравию и Монголию. Среди Кавказских албан(ст.жуз Г.Гейбуллаев) есть племя гаргар(Каркаралы),ранних источниках (тот же Г.Гейбуллаев) была племя "лби". Лбищенск (фильм "Чапаев"). Есть аул Анката(кат,ката)зап.каз.Мидия(мадай,матай,Г.Гейбуллаев),среди найман есть матай(Т.Журтбай,С.Муканов). Насчет казахов-земледельцев. Они сеяли просо,ячмень,пшеницу.Откуда вы думаете они брали талкан? Это как "проф.Добрев" пишут о "бродягах".Это уже не наука,а ... . Возможно и от "кас сак"-настоящий сак,как некоторые пишут. Был же "кай сак",где якобы "кай"-который. Хотя была племя "кай","кайыг". Была племя "касог". У нас говорят "кас батыр",вполне возможно. Какой народ себя будет называть "скиталец"? Это пишут , коган, козак от болг. *каз- “скитам, бродя” (Н. Будаев),типа "ученые". Есть слово "касар"-упрямый,"кайсар"-упрямый,бесстрашный(отсюда кажется кесарь,цезарь). насчет тюркского "каз"-кочевать,тоже есть резон. каз-каз басты-имеется ввиду ребенок пошел потихоньку .я раньше думала ,пошел как гусь- переваливаясь.Возможно "горе-ученые",которые не понимают языка,сделали от "каз-каз басты"(пошел как гусь,переваливаясь) -двигаться,кочевать. http://www.centrasia...p?st=1217406660 http://www.titus.kz/...og&previd=19443 - народ, которому это имя несомненно дано иностранцами, так как сами К.-кайсаки ни теперь, ни прежде так себя не называли и не называют; отдельные лица из их числа иногда обозначают свою национальность общим именем "хасак", но чаще определяют ее поименованием того рода, к которому каждое из них считает себя принадлежащим. Сведения о происхождении и первоначальной истории К.-кайсаков собирались нашими учеными еще с первой половины прошлого столетия (труды Миллера, Фишера, Палласа, Рычкова, Георги и др.), но более обстоятельные исследования по этому вопросу появились только в 1860-х гг. и принадлежат В. В. Вельяминову-Зернову. В Средней Азии отдельные роды кочевников, отделившиеся от своего племенного союза, получали у тюрков общее название "казаков". Группируясь, они могли образовывать новые союзы - и именно этим путем, по мнению Вельяминова, составился союз киргиз-кайсацкий. Новейшие этнологические исследования подтверждают эту догадку, доказывая, что К.-кайсаки составились из разных народностей, с заметным преобладанием тюркского племени, что отразилось и на чертах их лица. У них можно встретить все переходы и оттенки, начиная от чисто монгольского очертания лица калмыка до типических черт кавказского племени. О своем происхождении сами К.-кайсаки хранят массу противоречивых преданий, хотя всем им присуща одна общая черта, свидетельствующая, что народ этот составился из обломков Чингисова царства (по Вельяминову-Зернову - не ранее второй половины XV в.). Царь Феодор отправил к К.-кайсакам переводчика татарского языка, Вельямина Степанова, с извещением, что он принимает К.-кайсаков в число своих подданных и пришлет им огнестрельные снаряды, но в доказательство покорности требует представления аманатов. Неизвестно, какого рода ответ привез царю Степанов, но достоверно, что ни Тевкель, ни его наследники не были подданными России до второй четверти XVIII в. Тевкель овладел Ташкентом, Туркестаном и сопредельными им местностями; с тех пор киргиз-кайсацкие ханы, до1723 г., имели свою резиденцию в Ташкенте. Тевкель(Тауекел). В 17 в. эмиром Самарканда был Жалантос багатур(торткара). До начала 20 в. Ташкент и Оренбург были казахскими. страничка собрана из разных текстов.думаю разберетесь.

Каз басты - гусь стоял (на ноги) Интересно есть ли другие племена-рода среди тюркских и монгольских народов кто связывает себя с "гусь"-ю? А вот лебедь то тьма тьмущее, насчет "гусь"-ей не вспоминаю. Может это позднее название разделенных племен? Из лебедей выделились и стали называться гусь??? Может вообще фольк народное объяснение, толкование насчет названия "казак, хасаг" - скорее наиболее вероятнее как я думаю. каз басты-речь идет о ребенке,читайте внимательнее. Я читала в казахских источниках о "ак каз". У нас говорят "каз дауысты"-приятный голос,явный комплимент. "каз бауыр"- вид тучи. Гусь-перелетная птица,не вредная,спокойная.Возможно очень древнее времена была племя,у кот. был тотем ""каз". Это на русском языке звучит,не очень приятно.На казахском языке другое дело.Вы наверное русскоязычный,поэтому всех оттенков языка не очень понимаете.Есть же в фольклере у русских кажется "гуси-лебеди",кот.все время нападают.

В написанной на языке, понятном для всех тюркских стран и народов книге дру- гого поэта – Юсуфа Баласагуни «Благословенное знание» (ХI в.), указаны основные сословия тюркского общества. В них объясняется, как власти должны относиться к сословиям ученых, земледельцев, торговцев, ремесленников, кочевников, черному люду и беднякам. Относительно земледельцев подчеркивается, что «во всей стране люди и животные живут благодаря сельскому хозяйству, земледельцы обеспечива- ют каждого питанием и питьем». В отношении кочевников говорится: «У них много скота. Они простые, но лю- бящие правду прямые люди. Среди них не бывает ученых. Они никому не причиня- ют вреда, но они всем полезны». Когда речь заходит о кочевниках, конечно, сразу же вспоминаются сообщения киевских летописцев. Однако Хазарское или Булгарское государства никогда не вели крупные военные действия против киевских князей. Князья решали свои земельные проблемы с пограничными, кочующими посезонно, в определенном районе, с места на место, небольшими племенами. За редкими исклю- чениями, типа печенежского вторжения или монгольского нашествия - они никогда не угрожали самому существованию Киевского государства (А. Мухамадиев).

Казак, дррус. козак, из болгарского глагола каз- "двигаться, передвигаться, бродить" с помощи суф. -ак, так что первичное значение "передвигающийся, бродячий": http://bolgnames.com/Images/East.Bolgars.pdf стр. 298 Нельзя ли без "бродить". Как вы представляете в степи бродягу? Бродяга - это потерянный,человек без цели. Попробуйте "побродить" в степи-верная смерть. Зимой вообще "богынмен бирге катып каласын ". На каком болгарском языке? Тюркском?славянском?"Передвигаясь" далеко не уедешь. На казахском языке есть: каз-каз басты-ребенок встал на ноги и потихоньку пошел и что-то начал только складываться,формироваться ; каз турды- опять же ребенок встал на ноги или тоже самое,что в первом варианте;каз калпы-в том же виде,без изменений.каз-копай!Мне кажется правильнее тотемный вариант. Кавказ,хазар,касог,казак,казах,казан(не котел),казыкурт,казбек и т.д.

В первое время после принятия К.-кайсаков в подданство Россия не имела никакого ощутительного влияния на их дела. Абул-хаир, присягая на верность России, обещал охранять русские границы и не беспокоить русское население, защищать купеческие караваны при следовании их через степь, давать в случае нужды вспомогательные войска из своих подданных и платить ясак звериными шкурами. Взамен этого он просил утвердить в его роде ханское достоинство на вечные времена и построить при слиянии Ори с Уралом крепость, для своей защиты. Условия эти с русской стороны были исполнены: город был построен и в течение целого столетия ханы выбирались из рода Абул-хаира, наперекор народной воле К.-кайсаков. В этом кроется причина, почему, несмотря на все усилия подчинить степь, Россия более ста лет владела ей только номинально, как будто признавая, что власть хана основывается не на воле России, а на праве первородства. Ханы вообще не имели никакого значения в народе и нередко находились под влиянием различных родов; не будучи в состоянии сдерживать народ, они доставляли России немало беспокойства еще и собственными интригами. Абул-хаир, изъявляя покорность России, надеялся, что русская императрица вручит ему начальство над всеми тремя ордами и не только защитит его от соседей, но еще пошлет свои войска против джунгаров. В последнем он успел убедить Большую орду, почему хан ее, искавший и торговых сношений с Россией, вместе со своими старшинами также присягнул, в 1738 г., на верность России. В 1795 г. 2 султана, 19 старейшин и свыше 130 тысяч К.-кайсаков Средней орды подали прошение на имя императрицы об избавлении их от власти Вали-хана и принятии их в непосредственное заведование русского правительства. К началу XIX столетия К.-кайсаки, отделенные от Монголии и от России рядом крепостей, утратили прежний воинственный дух; союз, скрепленный общей опасностью, разрушился; ханы, более ненужные, впали в презрение; в каждом роде все крепче становилось желание спокойной жизни под непосредственным русским управлением; место битв заняла баранта или угон скота. В 1819 г. уверяли, что во всей Средней орде едва ли можно было найти более 200 ружей; их заменили аркан и плеть. При таком положении народа правительство нашло необходимым водворить между К.-кайсаками действительный порядок. По мысли Сперанского, в 1822 г. был издан "Устав о сибирских киргизах", который получил осуществление через два года для К.-кайсаков Средней орды и небольшой части Большой, отошедших в ведение Западносибирского генерал-губернаторства. Ханскаявласть в Средней орде была уничтожена, и все внутреннее управление поручено было самим киргиз-кайсацким общинам. Основной единицей управления была признана волость, управляемая своим султаном; волости были сгруппированы в два округа, Каркарлинский и Кокчетавский, во главе которых поставлены приказы, состоявшие из старшего султана (по выбору), трех русских заседателей и двух киргизов. Приказы действовали на основании закона, как и местные туземные власти - волостные и аульные управления. Внутри степи были водворены казачьи поселения. Отправление суда и расправы было оставлено за биями, т. е. почетными К.-кайсаками, число которых не определено. В 1824 г. получили новое устройство и оренбургские К.-кайсаки Малой орды. Ханское достоинство в Малой орде было также уничтожено; степь разделена была на три части и управление каждой частью вверено старшему султану (впоследствии султаны-правители). Султанам этим была дана неограниченная власть; к каждому из них прикомандирован отряд в 200 казаков. Русская гражданская власть над оренбургскими К. сосредоточивалась в оренбургской пограничной комиссии, которая находилась на линии. В территориальном отношении новое положение совершенно игнорировало прежнее родовое деление земель; это немало смущало К.-кайсаков, особливо в первое время. От положения сибирских К.-кайсаков положение оренбургских отличалось преимущественно институтом султанов, которые в Оренбурге были, подобно ханам, совершенно бесконтрольными владетелями своих частей.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%8B%D0%B7_%D0%96%D0%B8%D0%B1%D0%B5%D0%BA А.Ашимов (Бекежан) кажется Шеркеш,М.Утекешева (Жибек)-Каратай(не знаю только каратай-кынык или нет) кюй Туркеш "Конiл ашар".Текст песен "Акжаик" и др. Кадыр ага Мырзаали (Байбакты).кюй "Акку" и др.Н.Тлендиев(гениальный композитор,к сож.не знаю из какого племени).И других любимых актеров к сож.не знаю из каких они родов.

http://ebooks.preslib.az/pdfbooks/rubooks/etnogen.pdf Интерес представляет топоним Казах в Азербайджане. Существует мнение, что этноним казах среди кыпчаков возник не раньше XI в. Однако населенный пункт Казах в Аране упомянут уже в IX в. 81 арабскими авторами в связи с событиями, происходившими в VII веке: у ал-Куфи—Касак [6, 49]; у Ибн- Хордадбеха-Кисал [11, 109]. По сообщению ал-Балазури, Касал был построен арабским наместником Марваном ибн Мухаммедом (732—744) примерно в середине 30-х годов VIII в. и служил военньм лагерем в ходе борьбы с хазарами и местными племенами. Различное написание (Касал и Касак), как правильно отметила Н. Велиханлы, объясняется схожестью арабских рукописных букв «к» и «л» [11, 303, прим. 41]. Это свидетельствует о том, что казахи обитали здесь во всяком случае до VII века. Все названные тюркские племена пришли с севера, а именно с Северного Кавказа. стр 80 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%82%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%B0 Гунны захватили Медиоланум (современный Милан) и Тицинум (современная Павия). В Медиолануме Аттила занял императорский дворец (город был столицей Римской империи в начале V века). По сообщению Суды, Аттила увидел картину, изображающую римских императоров на троне с распростёртыми у их ног мёртвыми скифами. Тогда он приказал разыскать художника и заставил его нарисовать себя на троне, а римских императоров высыпающими золото из мешков к его ногам.[57]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0_(%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F) http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%B0%D1%8F http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%85%D0%B8%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D1%8F%D0%BD%D0%BE%D0%BA

http://vostlit.narod...dreev/text1.htm § 9. Имя “киргис-кайсак” значит в общем разумении на киргизском языке нынешних киргисцов, которые, хотя и говорят так, как российские подданные татары, но не так сходно; ибо всякой тобольский татарин дальних разговоров киргисцев разуметь не может; а по большей части сходствуют они с казанскими татарами. Имя же сие во истолкование “кыр” - степь, “гыс” - во общем произношении значит человека; “кай” - кто, “сак” - осторожен (“степной человек, кто осторожен”). Хотя ж киргис-кайсаками они пишутся, и их так называют, но собственно на вопрос каждой киргисец просто себя именует “хазак”, которое имя значит по истолкованиям от них же из рода разумных людей “беглый” или “потерявшийся”, и слово “киргис” значит для них весьма поносительно. § 10. В древние времена, когда в городе Туркестанте ханы имели свое начальство, учинившийся по некоторым обстоятельствам между живущими народами и в Туркестанте мятеж, которое междоусобие напоследок причинило разделение, от чего разделясь, народ, тысяч десять, оставя своего хана в Туркестанте, пошли чрез степи, которые тогда были пусты и никем не заселяемы, в Кубанскую степь к Дону, а оттоль в Турки, отчего якобы по отшельцам сим и турки по городу Туркестанту именуются и начало свое возприяли; но жаль того, что они никакого времени сей эпохи не определяют. § 11. Во время отшествия сих народов от города Туркестанта по степям, при переправе их чрез реку Ишим потерялся табун конский, для отыскания которого оставлено было отборных и хороших людей тридцать три человека и при них две женщины. И как весь народ ушел, а сии в незнаемой им и пустой степи будучи за поиском сих лошадей долгое время, товарищей своих догнать уже не могли, то принуждены были остаться [32] и жить при реке Ишим в степях. Другие доказывают, что было только три человека и родные братья, Улуюз, Уртаюз и Кичиюс, которые вышли от турков из Кубанской степи, тож за поиском лошадей, и заблудясь размножились; и потому якобы по разделении трех братов и три орды названы “Большая”, “Средняя” и “Малая”. Но как бы то ни было; ибо я ни первого оправдать, ни последнего опровергать не могу; а только из доказательств оных ясно видеть можно, что народ заблудший и шатающийся, да и не имея сначала никакой над собою власти и начальства, которые, как довольно видно из нынешнего их состояния, народ особливо ко всякой наглости и воровству склонный не иначе принуждены были, как по реке Ишиму в нижних местах и во окружности, где жили татары, воровать у них частию лошадей, грабить пожитки и увозить жен, и оттого разумножиться, которых под именем нагайцов, и Казачьей орды в Сибири разумели, и которые, кроме последнего наименования, к ним и не принадлежали, и с ними, как видно, никакого единородства не имели, но сообщались уже в поздние времена по разным обстоятельствам. Киргисцы же ныне именем сим “нагаи” (Имя сие “нагай” произошло от Нагая, хана Ордынского, бывшего в лето с 1288 по 1301 его царствования) называют тобольских и казанских татар. § 12. Название себе означенные тридцать три человека положили “хазаки”, которое и поднесь употребляют. § 13. По нескольким временам сии заблудшие люди, размножась как детьми, равно и богатством, которое состоит по большей части в лошадях и скотоводстве, и как оным жить стало тесно, разделились на тридцать три поколения, или волости. Следовательно, в сие время к разделившемуся народу по волостям и постановлен был от туркестанского хана Жанибека в чакчацкую волость из родственников его; или же и сын хан Ишим; но ныне сии их поколения по умножении разделились на весьма многие волости. Из сего и доказательно есть, что, по усилении сего народа и по вольности, принимают они и поднес к себе разных родов людей, как то ташкенцев, бухарцев, хивинцев, каракалпаков, за которых выдают природных своих девок в замужество чем и чинят [33] им обязанность оставаться у них навсегда. А хотяб оные и пожелали отойти обратно в свои земли, то жен им и детей ни под каким видом не выдают, почему и принужденными находятся оставаться у них вечно. А сверх того, при разорении Зюнгорской земли, по согласию от китайского двора с бывшим тогда в Средней киргис-кайсацкой орде Аблай-салтаном, который, приглася к себе многих знатных салтанов и киргисцев, их утесняли и разоряли, получа себе в добычу весьма много теленгутов, которых потомуж держат у себя, яко собственных своих людей, в рабстве. Тож и при выходе уже в 1757-м году в российское подданство Галдан Ширина 19 взято ими множество калмыков, кои и находятся по большей части у знатных салтанов, которых они получили, когда оные в 1771-м году пошли из России в Китайское государство под предводительством наместника ханства Абуши 20, и разбиты были при великом озере Балхаш, ибо, уже не в силах были им противиться и многие бросаемы были по степям за недостатком лошадей. Из сих калмыков множество от киргисцов выбежало в Россию, кои и отсылались на прежние жилища, потомуж и при портах российским купечеством выменено весьма довольно, а равно по примечанию и российских, как пленных, так и беглых, немало, кои, кроме завоеванных ими в 1771-м году калмыков, по большей части живут вольно, как и природные киргисцы, своими кочевьями, и, имея во всем вольность, составляют смешанное однородство. § 14. Что принадлежит до знатности поколения ханов и султанов в Средней орде, то оные пред прочими ордами, как Большою, так и Малою, берут преимущество в рассуждении ближайшей линии происхождения своего от древних ханов, и оных несколько пренебрегают. О верноподданической же их должности, как то весь народ киргис-кайсацкой считается российскому скипетру верноподданным, нужно здесь объяснить.

Не могу ничего сказать о якутском языке,но с казахского мне кажется тоже можно многое объяснять. Заметно,что окончания часто меняются,а корень остается. Я понимаю,что "авар" имеет значение переселяться.Но остальных как вы объясните? хазар (копать?),сувар (сауар-доить?).Вы не пробовали поменять окончание? Например: булгар-булан. Булан-лось. Среди скифских ювелирных изделий тоже встречается.Еркебулан-есть такое имя.Или булгын-ласка или норка (семейство куньих).Булгары хорошо выделывали кожу.Оттуда-былгары етiк.Может быть что-то с мехом связана... Ничего менять не надо. Этнонимы не поддаются фантазиям. Что такое Болгар известно из китайских летописей, что такое Онногур известно тоже из китайских летописей. Сувар-Савар - воин, всадник на иранских языках. Варще - "война" в чувашском, вообще то. Похоже на "Вар" в ИЕ языках, кстати."Хазар" не известно что обозначает, есть несколько версий, но это только версии. Кас - "Копать" только в З-Ш языках, в Р-Л языке (чувашском) - "отрезать, делить" и т.д. (У вас Кес). Отсюда Касог - Казак, Черкас, Черкассы - это все гуннские слова. Чер - войско, Кас, Кассы - отрезок, отдельная часть... Только в гуннском отпало окончание (-к) в этих словах, у вас Черик и Кисек и т.д. Собственно, Казак, Казах, Кайсак - это из русского, а в русский попало из гуннского языка еще тогда, когда Русь в европейских летописях называли Хунигардом - царством гуннов, наверное. Откуда такие сведения?Вы бы хоть источник указали. Я где-то видела,что Черкес-это "жер-кес-отрезать землю".Мне показалось нелепым.Я то беру с казахских источников.Там от "серке"-козел. "Казах"-мне кажется -гусь. Только окончания меняются. каз-ак,-ок,-ар и т.д. Гуси -казахи, лебеди-куманы и т.д.Тотем. Вы не забывайте,что казахи прежде всего-скотоводы.Война-войной,воинами быть конечно романтично,но всем хочется мира. Козел-сейчас приобрел негативный оттенок,а раньше имел другой смысл. Впереди отары-вожак.Есть выражение "осы ауылдын серкеси"-что значит-"первый парень не деревне". Гусь-тоже, сейчас- "ну ты гусь...",раньше- "каз дауысты...", раньше "ене",сейчас-теща и т.д. Казахи при встрече в первую очередь спрашивали:-"мал-жан аман ба?". Жан-человек. Когда баловали детей говорили: лагым,козым(кошаканым),кулыным(кулыншагым),ботам(ботаканым),бузауым и т.д. Черкасы названы Рашид ад-Дином среди народов, которые Чингисхан предназначил для владений Джучи (в одном ряду с урусами и асами)[13](в § 262 и 270 «Сокровенного сказания» они названы серкесутами); о них говорится в булле Иннокентия IV 1245 года[14]. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%82%D1%8B http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/127681/%D0%A0%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%BD http://olke.kz/index.php?option=com_content&view=article&id=42%3A2011-04-28-07-58-10&catid=51%3A2011-04-28-06-54-46〈=ru

"Казак шежiресi",Алматы.1994г.пишет: в сборнике "Тан аулети малиметтеринин жинагы"("Танхуйяо") среди 15 племен вошедших в Теле есть байегу(байгу,багу,байыргу). Так вот они считают,что Байулы и есть байегу.Профессор Н.Кюнер пишет.что они в VII в. жили терискей(юг-север?) Монголии и у озера Байкал. "имеют 10000 воинов,60000 жителей,все богатые...". Потом они разделились на тогыз-байырку и сегиз-байырку.К.Сарткожаулы: тогыз-байырку-керей,сегиз-байырку-найман. Один из Султансиыков Маскар,встречается тоже в западной Монголии.Один из племен хотон назыв.Маскар. Один из подродов Маскар Кырыксадак есть среди каракалпаков-кандекли и у узбеков.Кырыксадак есть у подрода Балык.пл.Шанышкылы(ст.жуз).И Байбакты говорит о том,что видимо тоже оттуда. Байулы делится на: Кыдырсиык(Шеркеш),Баксиык(Ысык),Султансиык(Маскар,Алаша,Тана,Аскар(Байбакты,Жанбакты,Тынбакты(Тана баласы),Алке), Берш,Таз,Адай,Жаппас,Алтын?,Шихляр?... Кыдырсиык: Шенеш,Шеркеш. Они на мелкие подроды. Баксиык(Бактысиык): Ысык (считается,что они со ст.жуза)-мелкие подроды. Султансиык: Маскар,Алаша,Тана,Аскар,Алке. Аскар(Вместо Аскар все называются Байбакты): Байбакты,Жанбакты,Тынбакты(Тана баласы). Байбакты: Байжиен,Батак-мелкие подроды.... от Батак:Конек,Баркын,Булан,Акберли,Шолан(пишу только тех,кто попал в историю). от Шолан-Сырым батыр Датов. Байжиен: Токсоба,Токшора-мелкие подроды Жанбакты:Алтеке и т.д. Тынбакты(Тана баласы): Кынык-подроды. Бакан,Сарт,Кырык,Кырыктык видела среди списков ср.век.кипчаков.Итес где-то на сев.Кавказе (не могу найти). Алке: Кызылкурт(кажется Курмангазы и Е.Хасангалиев),Соба-мелкие подроды. В каждом "шежире" говорится по-разному,поэтому это не точные сведения. В интернете встретила Аккынык-белые гунны-эфталиты.Но нет развернутого объяснения.(акинак?). Мне кажется Алшыны-это огузы,состоящие от сармат,алан и огузов-канлы-кипчаков. А все они-скифы,саки и т.д. http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7-%D0%BA%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%B0%D0%BA%D0%B8 http://history-x.ru/02/10/046.htm http://vostlit.narod.ru/Texts/Dokumenty/M.Asien/XVIII/Andreev/text1.htm От рода кипчакского: 1. кунделек. 2. узун. 3. танабуга. 4. карабалык. 5. кулак. 6. булак. 7. бултуч. 8. ташхор. 9. карабалык. 10. алтыбаш. 11. чайлааяк. 12. турагыр. 13. кары. 14. жулаба. 15. арык. Но как некоторые из родов сих имеют еще и другие многие разделения с особливыми своими названиями, [29] то оные описаны будут порознь при тех самых волостях. http://www.historycivilizations.ru/library/010/index.htm

Меня здесь привлекло то,что Бугу-теле,бугу-Ороз бакты,Бугу делится на:алсеит,тынымсеит и арык, и гунно-тюркский сюжет о прародителе-олене(быке) и конечно,что Сельджуки были из племени бугу. Где-то я читала что,Ататюрк из племени кызыл-кыргыз,из среды турецких киргизов.(к сожалению тогда еще не было привычки копировать,теперь не могу найти.).http://do2.gendocs.ru/docs/index-437730.html?page=4 И канлы говорят,что есть сведения,что Сельджуки были канлы.(тоже не могу найти где читала).Раньше я думала,когда огузы делились, часть отошли канлы,поэтому кыныки считались канлы.Или как раньше все считались кипчаками (Бейбарс-берш),то и теперь турки считают всех казахов канлы(по тогдашней ситуации).И кажется телеканал есть у них "Канлы".Хотя в книге "Дедем Коркут" есть и канлы,и уйсун,и кырык кынык,и шеркеш.Кангюй(канлы)-очень древнее государство.Туда входили еще аланы. Чем интересен племя бугу? У нас Байулы-Султансиык(окончание "сиык" думают пришло от мусульманства)-Аскар. Аскар делится на: Байбакты (хотя всех называют Байбакты),Жанбакты,Тынбакты(Тана баласы). Так вот Кынык-Тынбакты-Тана баласы. 1.бугу-теле(тогузогуз) 2.тынымсеит(тоже кажется окончание мусульм) 3.прародитель-олень(бык).(ср.век.кипчак-тана буга. В.В.Радлов,хотя Аристов писал,что тана-канлы(тамга-косеу). Среди ногай-казахов (не вх в каз жузы) есть племя уйсун. Считается улкен ата баласы.Возможно очень давно ушли от уйсунов.Так вот иногда по легенде она входит в племя берш.Считается - жиен (бескаска берш).Может быть похожая ситуация? Возможно простые совпадения,но кто знает? Огузы пришли с района Иссыккуля...Когда отделились кынык возможно вошел в состав племени Тана.Не знаю кынык-бугу или нет,но то что Танаис назывался Гиргис (не знаю когда),потом казахи-киргиз-кайсаками, в средне век. было племя Тана буга(бык). И легенда о олене-быке...И Ороз бакты... и Тынбакты...окончания "бакты". Может быть кынык здесь ни причем и Тана называлась Тана буга... И я вижу кыдык... В книге Ш.Кудайбердыулы перечисляя детей и внуков Огузхана вместо "кынык" он пишет "канык". В книге "Казак шежiресi",Алматы.1994г.и в других книгах -"кынык",но без комментариев. Раньше я думала про токсаба пишут,что они кипчаки,раз видят токсаба неужели кынык не видят? К.Салгараулы говорит,что байбакты-кипчаки,но у него спрашивают "...я думал,что там огузы...", он-"в основном кипчаки".И в списке казахов позапрошлого века кынык-канык. Простая ошибка?У туркмен все перерыли(Г.Карпов),но там нет,даже в мелких подродах.А тут... http://kzdocs.docdat.com/docs/index-41045.html?page=2 http://www.kyrgyz.ru/?page=27 По сообщению историка Приска, этот "свирепый род" расселился на дальнем берегу Мэотийского озера (то есть на берегу нынешнего Азовского моря). У Иордана приводится следующая легенда о гуннах: "Охотники из этого племени, выискивая однажды, как обычно, дичь на берегу внутренней Мэотиды, заметили, что вдруг перед ними появился олень, вошел в озеро и, то, ступая вперед, то, приостанавливаясь, представлялся указующим путь. Последовав за ним, охотники пешим ходом перешли Мэотийское озеро, которое до тех пор считали не переходимым, как море. Лишь только перед ними, ничего не ведающими, показалась Скифская земля, олень исчез. Вовсе не зная, что, кроме Мэотиды, существует еще и другой мир, и приведенные в восхищение Скифской землей, они, будучи догадливыми, решили, что путь этот, никогда ранее не ведомый, показан им божественным соизволением. Они возвращаются к своим, сообщают им о случившемся, расхваливают Скифию и убеждают все племя отправиться туда по пути, который узнали, следуя указанию оленя. Всех скифов, забранных еще при вступлении, они принесли в жертву победе, остальных, покоренных, подчинили себе".[4] Из этой легенды следует, что олень, указавший путь гуннам, был в их представлении тотемным животным-родоначальником и его образ связывался с названным озером. Е.Ч.Скржинская пишет, что сюжет об олене (иногда это бык или корова), следуя за которым гуннские охотники перешли Мэотийское болото или Киммерийский Боспор, был широко распространен и повторялся у ряда писателей У-У1 вв. (Евнапий, Созомен, Прокопий, Агафий, Иордан).[5] "Я нашел и такое известие, - писал последний, - что Киммерийский Боспор, обмелевший от снесенного Танаисом ила, позволил им перейти пешком из Азии в Европу...". Е.Ч.Скржинская отмечает, что древние авторы, хорошо представляя фантастичность сказания об олене, в попутных замечаниях выражали скептическое отношение к этому вымыслу.[6] Далее укажем, что в решающий момент битвы на Каталаунских полях, известной в истории как "битва народов", гуннский вождь Аттила обратился с воодушевляющей речью к своим воинам: "...Наконец, к чему фортуна утвердила гуннов победителями стольких племен... Кто же, наконец, открыл предкам нашим путь к Мэотидам, столько веков пребывавший замкнутым и сокровенным? Кто же заставил тогда перед безоружными отступить вооруженных?..".[7] Е.Ч.Скржинская замечает, что слова Аттилы свидетельствуют о том, что гуннский вождь имел в виду глубоко почитаемого прародителя гуннов - тотемное животное (оленя, быка, а может быть, и волка), которое, согласно преданию, указало путь в Европу, много столетий остававшийся им неведомым. Гуннские предания (или мифы), естественно, не могли исчезнуть бесследно. Они продолжали жить в мифах многих народов Евразии, в том числе тюрских. В том же предании об Огуз-хане, получившем широкое распространение среди тюркских народностей, проводником выступает волк. Согласно этому преданию, на рассвете в шатер Огуз-кагана проник луч, подобный солнечному. Из того луча возник сивошерстный, сивогривый большой волк и произнес: "Теперь двигайся с войском, Огуз-каган. Веди сюда народ и беков, я буду тебе показывать дорогу". Следуя на запад по пути, указанному волком, Огуз-каган побеждает своих врагов.[8] Сюжет о "волке-вожатом" очень близок преданию о происхождении самнитского (древнеиталийского) племени гирпинов (гирпус волк). Гирпины пришли на завоеванную ими территорию, ведомые волком ("волк, подойдя к нему, стал его спутником и вожатым").[9] Столь близкое совпадение сюжетов вряд ли можно объяснить типологическим сходством. Сюжет о волке-вожатом из предания об Огузе, видимо, весьма древен и существовал еще в эпоху скифов и гуннов. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/11957

Все время в западном направлений встречается племя бугу(пугу). Кажется связана с кыргызами. Рядом с названием Танаис стоит Гиргис.Надо уточнить даты. >Дон − Танаис − Гиргис[править | править исходный текст] Античные авторы часто попеременно именовали Танаисом (Гиргисом) то реку Дон, то Северский Донец. Киргиз-кайсаки. Среди некоторых казахских племен есть киргизы. Кай есть в списке средневековых кипчаков.Сак-древнее название.Есть фамилия Кайсагалиев. http://istoriagagauz.com/pechenegi-uzyi-i-kyipchaki-polovtsyi-kumanyi/ Как утверждает В. В. Радлов в книге «Из Сибири», оно состояло из следующих родов: торн, айгыр, туюшка, кытабак, бултун, кара балык, кюндюлен, тана буга, узун и кёк бурун. Как видим, племя кыпчаков состояло из 10 родов Но здесь "тана буга",а не "бугу". Буга-бука-бык,бугу-олень. http://www.advantour.com/rus/kyrgyzstan/legends/origin-of-bugu.htm http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3161-%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D1%8F-%D0%B1%D1%83%D0%B3%D1%83/ Прошу прощения авторов этой переписки,раз они есть на сайте,наверно ничего секретного нет. Меня привлекло несколько моментов: Как-то раз в супермаркете "Бета-Сторис" г.Бишкек разговаривал с одним турецким бизнесменом, кстати имеющим базовое историческое образование, и он мне сказал, что его далекие предки из наших земель и, что его корни из Чуйской долины Кыргызстана. И этому есть подтверждение из первоисточников. В фундаментальном труде Аристова "Усуни и кыргызы или кара-кыргызы" описано, что Сельджук - сын Докмака, бежавший за Сыр-Дарью, был представителем рода Бугу. Позже этот беглый воин собрал вокруг себя огромное войско и турки-сельджуки завоевали Махераннахр и дошли до Узгенда (Узген, Озгон, что находится на территории современного Кыргызстана). И в самой Турции люди говорят, что их далекие предки выходцы с кыргызских земель. Казахский исследователь о племени бугу оставил следующие записи: «Род(племя-Ч.Т.) бугу есть самый богатый из всех дикокаменных родов. в нем считается до 10 000 кибиток. Он состоит из трех главных поколений; алсеит,тенемсеит (тынымсеит – Ч.Т.) и арык. В свою очередь алсеит разделяется на пять отелений: баур, белек. кыдык, шилтак и арык - на два,сары и кучук. Белеки предпочтительны перед другими родами, которые считаются самыми сильным родом, и власть над всеми родами находится у манапа из этого поколения. Зимние кочевья род бугу имеет на южной долине озера Иссык-Куль, называемой Терскей».[22] Соотнесение антропонимов времен Тимура, таких как Сары-Буга или Улджа-Буга с кыргызским племенем Бугу не может быть принято (есть такая гипотеза). Известно, что Сары-Буга, получивший в числе 12 эмиров улусов специальный права, отдельную тамгу и знамя, являлся в государстве Тимура предводителем аймака Кыпчак. [*Уложение Тимура. Ташкент: Чулпан, 1992 - С. 42] Телеуты и телесы скорее всего осколки теле, а теленгиты - это одно из племен теле(доланьго-теленгут), тубалар (туба одно из племен теле) А среди киргизов, бугу входило в теле. Возможно, что осколки кочевых уйгур (входивших в теле), так же оказались тут. Тут конечно еще не вспаханное поле для исследований. Кстати, к вопросу телесского компонента. Здесь говорилось о телесском происхождении Бугу. Но как говорит санжыра, Дёёлёс бакты был Сары Багыш, а Бугу был Ороз бакты. Род Бугу/Пугу присутствует у кыргызов и хакасов. В Хакассии был улус "Пугха аалы". Ленские буряты возводят свою родословную к сыновьям легендарного Буха-нойона: Эхириту и Булагату. "Задевая небо своими широкими раскидистыми рогами, божественный бык спустился на землю, породил на берегу Байкала двух героев-близнецов, предков бурятского народа, Эхирита и Булагата." (М.И. Боргояков. Гунно-тюркский сюжет о прародителе-олене (быке).//Советская тюркология- Баку, 1976 - №.3 - С. 58 (55-59) http://bizdin.kg/elib/kitepter/html/taryh/aristov_usuni/index.html

http://perm.bezformata.ru/listnews/idi-i-smotri/13782806/ К археологии Гринкевич вернется еще не раз. Признается: тема угров интересует его сейчас больше всего. Ведь до похода Ермака здесь не было русских. Угорская история намного древнее. К примеру, в южно-уральских степях коня приручили три-четыре тысячи лет назад. Тут шло смешение народов. Пермская археология дает очень интересные свидетельства, вполне возможно, что она заставит переписывать всю нашу историю. Ну, а Кын для таких исследований — идеальное место: тут напластования истории. Именно тут, на речке Кынок, было найдено большинство бляшек пермского звериного стиля. http://frgf.utmn.ru/last/No11/text06.htm http://bizdin.kg/elib/kitepter/html/taryh/aristov_turk/section4.html http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Zolotoord/XVI/1580-1600/Schadjara_risalasi/text1.phtml?id=11394 http://www.zoroastrian.ru/node/522 " "> http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D1%8B http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B6%D0%B0%D0%BD http://kronk.spb.ru/library/chugunov-kv-2011.htm

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5763/ В последнее время в связи с находками в древних погребениях на Алтае предложена реконструкция головного убора, позволяющая предположить, что это останки молодой женщины.

Мы с вами говорим об одном и том же,только с разных точек зрения, с болгарского и с огузкого. Где с википедия совсем не согласна, я не выставляю информацию. Беру только то,что считаю резонным,которые отвечают моим представлениям и информации о которых "первый раз слышу",но "может быть так". Может еще что нибудь "откопаю" и все изменится . Про хунугуров я раньше не слышала, но там есть окончание -ур,поэтому я пока кажется права.Нет ни в одном этнониме окончания "Ар" или "Ур". Я уверен, что Вы не приведете ни одного этнонима с этими окончаниями. Это невозможно в тюркских языках. Вероятно потому, что Ер - пратюркский глагол "Быть", сохранился только в якутском языке. С этими окончаниями получаются глаголы, а не этнонимы. К примеру, Булга + ар = волноваться, бунтовать (только в чувашском, кстати), а не "бунтовщик", которого нет ни в одном тюркском языке."Хунугур" очевидно из "Онногур" - Онн-огур - "десять рогов". Как и в Болгар - Беле-огур, Утургур -Утур-огур и т.д. Некоторые европейцы ставили латинскую букву "h" перед "онногур" в летописях, другие читали ее как русскую "Х". Вот и все! Не могу ничего сказать о якутском языке,но с казахского мне кажется тоже можно многое объяснять. Заметно,что окончания часто меняются,а корень остается. Я понимаю,что "авар" имеет значение переселяться.Но остальных как вы объясните? хазар (копать?),сувар (сауар-доить?). Вы не пробовали поменять окончание? Например: булгар-булан. Булан-лось. Среди скифских ювелирных изделий тоже встречается.Еркебулан-есть такое имя.Или булгын-ласка или норка (семейство куньих).Булгары хорошо выделывали кожу.Оттуда-былгары етiк.Может быть что-то с мехом связана... Есть казахское племя аргын,у них легенда связана с лошадьми. Есть слово аргымак(скакун). Авар-вполне может быть огузским(гуннским) племенем "ава"(ийва), брат "кыныка"- сын Денгизхана или авшар (Афшар-сын Жулдызхана).Возможно поздние исследователи объясняли от Афганистан (Ауганстан),где на самом деле стоит ауган(есимше)-означает действие. Уннугуры (Ούννουγοῡνοι, Ούννουγούρων) фигурируют у Феофилакта Симокатты среди тех племён, которые увидав псевдо-аваров на своей территории, послали к ним посольства с дарами. Ряд исследователей, базируясь на сообщениях византийских историков Фиофилакта Симокатты и Менандора, полагают, что в Европе действовали «псевдоавары» — вархониты (племена уар и хуни), которые присвоили себе имя авар, чтобы устрашить соседей.

" ">

Просматривая историю Ирана я тоже склоняюсь к мысли,что с сарматами туда переселились и барсилы. Персы-вполне могут быть берсилами (барсилами),только ранними,до скифов,киммирийцев и сармат,как хунны-гунны. Раньше я тоже возмущалась,когда писали берш-берс-перс-барс-парсы.Чего выдумывать! Но барельефы Персеполя наводят на мысль,что это может быть правдой.В фильме говорится,что "появился новый архитектурный стиль". Лев терзающий быка-победа Ирана (льва) над Тураном (быком).Опять же из этого следует,что "алан-барс"-правильно. Арслан-лев,кабылан-леопард,жолбарыс -тигр,(жол,жолак-полоса,полосатый), алан-вполне возможно-барс,а не "ариан".Может быть само название Ирана связана с "ирбис",а не "ария".Может быть не так все просто,кто знает... Не знаю какой тотем был у самих ариев. Раньше не могли объяснить название племени "берш". Берш-барс-позже появилось.Если это так,то алан-алаш тоже правильно. Название "берш" а не "барс" кажется говорит о том,что оно очень древняя. Там есть и козлы,если вы заметили. Так что "ас-сакал-оба" вполне может быть одним из подродов племени Шеркеш,не Теке.Потому что борода(сакал) бывает только у взрослого. Тур-тана(бычок),Шеркеш-теке(двухлетний),барс-алан(детеныш)-алаша (пестренький), не много ли совпадений? Из племени берш вышел Бейбарс-султан Египта. Если он взял себе имя позже, то это объясняет что берш-это барс.Не удивлюсь если египетские фараоны тоже степняки, из племени кайы (змея,кобра),только очееень древние.

В средневековых источниках в качестве азиатской прародины булгар фигурируют Имеонские (Имейские) горы, традиционно идентифицируемые с пограничным районом между Афганистаном и Таджикистаном. В армянском географическом атласе VII века «Ашхарацуйц», составленном на основании более древних сведений, племя булхи[13], помещается рядом с саками и массагетами.[14]. Агафий Миринейский, рассказывая о набеге хана Забергана в 558 году, дал краткое описание древней истории «гуннов» (булгар), обитавших некогда в Азии за Имейской горой: «Народ гуннов некогда обитал вокруг той части Меотидского озера, которая обращена к востоку, и жил севернее реки Танаиса, как и другие варварские народы, которые обитали в Азии за Имейской горой. Все они назывались гуннами, или скифами. По племенам же в отдельности одни из них назывались котригурами, другие утигурами.»[15] Феофилакт Симокатта в описании войн между племенами Тюркского каганата локализовал родину уннугуров (предполож. булгарское племя) в Согдиане (равнинная область на границе Афганистана, Узбекистана и Таджикистана, охваченная Гиндукушем): «Только Бакаф, некогда построенный уннугурами, был разрушен землетрясением, и Согдиана испытала на себе и мор и землетрясение.»[16] Михаил Сириец[17] передал легенду о трех братьях «скифах», вышедших от горы Имаон (Памир, Гиндукуш, Тянь-Шань) в Азии и дошедших до Танаиса (Дона). Представляет интерес упоминание вместе с булгарами неких пугуров, возможно вышеупомянутых «пугу» из китайских источников (гипотетическое предположение): «В то время три брата из Внутренней Скифии вели с собой тридцать тысяч скифов и за шестьдесят дней прошли путь от горы Имаона. Они шли в зимнее время, чтобы находить воду, и достигли Танаиса и моря Понтийского. Когда они достигли границ ромеев, один из них, по имени Булгариос, взял с собой десять тысяч мужей и отделился от своих братьев. Он пересек реку Танаис и подошел к Дунаю, впадающему в Понтийское море, и послал (своих представителей) к Маврикиюпросить дать ему область, чтобы поселиться в ней и стать помощью ромеев. Император предоставил ему Дакию, Верхнюю и Нижнюю Мезию… Они обосновались там и стали охраной для ромеев. И ромеи назвали их булгарами… Другие два брата пришли в страну аланов, называемую Барсалия (Берсилия) и города которой были построены ромеями, например Каспий, именуемый ворота Тораяна (Дербент). Булгары и пугуры, населявшие эти места, в старые времена были христианами. И когда иноземцы начали править этой страной, они стали называться хазарами по имени старшего из братьев, которого звали Хазариг (Казариг).»[18] Булгары и гунны[править | править исходный текст]В ранней средневековой историографии прослеживается путаница булгарских племён с гуннами, оставившими неизгладимый след у современников своими разрушительными походами середины V века. Захарий Ритор в своей «Церковной истории» (середина VI века) относит все племена (включая «бургар»), проживающие к северу от Кавказа в Прикаспии, к гуннским. ОднакоИордан разделяет булгар и гуннов, описывая в середине VI века места их расселения: «Далее за ними [ акацирами ] тянутся над Понтийским морем места расселения булгар, которых весьма прославили несчастья, [совершившиеся] по грехам нашим. А там и гунны, как плодовитейшая поросль из всех самых сильных племен…»[22]. Источники середины VI века, рассказывая о набегах кочевников в 50-е—70-е годы VI века, упоминают либо булгар, либо гуннские племена утигуров и кутригуров (позже оногуров). С конца VI века в Европе эти названия племён начинают заменяться этнонимом булгары, а с VII века окончательно используется только название булгар. Отсутствуют убедительные свидетельства современников, которые позволили бы однозначно идентифицировать утигуров и кутригуров как булгарские племена, однако большинство историков склоняются к такому выводу на основании более поздних свидетельств[23] и анализа синхронности событий. Кутригуры обитали между изгибом нижнего Днепра и Азовским морем, контролируя в том числе степи Крыма вплоть до стен греческих колоний на полуострове. Утригуры расселились по берегам Азова в районе Таманского полуострова.

Мы с вами говорим об одном и том же,только с разных точек зрения, с болгарского и с огузкого. Где с википедия совсем не согласна, я не выставляю информацию. Беру только то,что считаю резонным,которые отвечают моим представлениям и информации о которых "первый раз слышу",но "может быть так". Может еще что нибудь "откопаю" и все изменится . Про хунугуров я раньше не слышала, но там есть окончание -ур,поэтому я пока кажется права. Нет ни в одном этнониме окончания "Ар" или "Ур". Я уверен, что Вы не приведете ни одного этнонима с этими окончаниями. Это невозможно в тюркских языках. Вероятно потому, что Ер - пратюркский глагол "Быть", сохранился только в якутском языке. С этими окончаниями получаются глаголы, а не этнонимы. К примеру, Булга + ар = волноваться, бунтовать (только в чувашском, кстати), а не "бунтовщик", которого нет ни в одном тюркском языке. "Хунугур" очевидно из "Онногур" - Онн-огур - "десять рогов". Как и в Болгар - Беле-огур, Утургур -Утур-огур и т.д. Некоторые европейцы ставили латинскую букву "h" перед "онногур" в летописях, другие читали ее как русскую "Х". Вот и все! Я же не отрицаю все болгарское. Речь идет о хорезмийских монетах.5-6 вв. Болгары в это время были уже на западе.Сувары и авары тоже кажется. Эфталиты то, часть осталась,но назывались по-другому,возможно хунны как и все. http://ru.wikipedia....rg/wiki/Оногуры Под именем унугуров, хунугуров[править | править исходный текст] Ю. А. Кулаковским, как и позже В. Е. Науменко и другими историками, утверждалось, что уннугуры и хунугуры также являлись оногурами[19][30]. О хунугурах (Hunuguri) имеются сведения у Иордана. Согласно ему, они были известны по торговле шкурками грызунов[31]. Уннугуры (Ούννουγοῡνοι, Ούννουγούρων) фигурируют у Феофилакта Симокатты среди тех племён, которые увидав псевдо-аваров на своей территории, послали к ним посольства с дарами. В следующий раз о них речь идёт в связи с упоминанием разрушенного землетрясением города Бакаф, построенного уннугурами[32]. В 713 г., согласно «Деяний Вселенского собора» Агафона, унугуры-болгары (Ούνογούρων Βουλγάρων) напали на Фракию, избили и пленили христиан[33]. Возможно мои кыноки из Пермского края и есть эти хунугуры , переселившиеся для торговли мехами. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BD%D0%B3%D1%83%D1%80 Основан же город в 1648 году на «порожней земле, купленной русскими людьми у Иренских татар» Название городу дала речка Кунгурка, впадающая в Ирень в месте постройки первого острога. Гидроним мог возникнуть под влиянием значительного развития в окрестностях города карстовых явлений. В этом случае название может быть связано стюркским ункур или унгур (пещера, теснина, щель в скалах)[3]. Если унгур-это унгур,зачем называть речьку Кунгурка?

А я не говорю, что они онногуры. Онногурами изначально были сами тюрки Ашина по строению своего государства, т.к. это этнические южные хунны - "отрасль дома хунн" в китайских летописях. "Он ок" - это другая структура не самого народа, а племен, не являющимися изначально тюрками (Ашина). Примечательно, что в "Он ок" были и северные хунны (малосильные хунны) клана Чуб государства Юэ-бань (Авар). Никакого "Оба" там нет. И аланы с их долихокранностью здесь не причем. Болгары были брахикранными, а не долихокранными. "Cакалиба", вообще, считается заимствованием из греческого. С другой стороны в названии выделяется "Сака". Сака-либа - "Сака или скифо подобные", вероятно. Болгары были европоидные брахикраны с относительно небольшой монголоидностью (зливкинский тип). Смешивались с юэ-чжи еще будучи в Ганьсу и вообще в Китае. Отсюда, очевидно, европоидность и похожесть на скифов ("царские скифы" как их называли) с которой они и пришли в Европу. Вообще, т.к. болгары-южные хунны включали "царские кланы" и были наиболее родовитыми и аристократичными из хунн (были императорами Китая, кстати), то их вполне можно назвать "царскими хуннами" или даже "царскими скифами" за их значительную европоидность, полученную от восточных скифов - юэ-чжи. Как писал Гумилев: "гунны отомстили аланам-сарматам за скифов". Можно сказать с большой долей правды, что гунны-хунны отомстили за своих родственников. Эта "литература про огузы-хунны" ничего не стоит, очевидно. Нет ничего, что говорило бы об этом. Вики вообще не авторитет, там такой бред встречается. Достаточно взглянуть на обряд погребения. Так как хоронили огузы, уйгуры и вообще теле... не хоронили ни болгары-южные хунны, ни тюрки Ашина-южные хунны, ни хунны вообще. А это самая консервативная вещь в культуре народов. Мы с вами говорим об одном и том же,только с разных точек зрения, с болгарского и с огузкого. Где с википедия совсем не согласна, я не выставляю информацию. Беру только то,что считаю резонным,которые отвечают моим представлениям и информации о которых "первый раз слышу",но "может быть так". Может еще что нибудь "откопаю" и все изменится . Про хунугуров я раньше не слышала, но там есть окончание -ур,поэтому я пока кажется права. Я же не отрицаю все болгарское. Речь идет о хорезмийских монетах.5-6 вв. Болгары в это время были уже на западе.Сувары и авары тоже кажется. Эфталиты то, часть осталась,но назывались по-другому,возможно хунны как и все. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%83%D1%80%D1%8B Под именем унугуров, хунугуров[править | править исходный текст] Ю. А. Кулаковским, как и позже В. Е. Науменко и другими историками, утверждалось, что уннугуры и хунугуры также являлись оногурами[19][30]. О хунугурах (Hunuguri) имеются сведения у Иордана. Согласно ему, они были известны по торговле шкурками грызунов[31]. Уннугуры (Ούννουγοῡνοι, Ούννουγούρων) фигурируют у Феофилакта Симокатты среди тех племён, которые увидав псевдо-аваров на своей территории, послали к ним посольства с дарами. В следующий раз о них речь идёт в связи с упоминанием разрушенного землетрясением города Бакаф, построенного уннугурами[32]. В 713 г., согласно «Деяний Вселенского собора» Агафона, унугуры-болгары (Ούνογούρων Βουλγάρων) напали на Фракию, избили и пленили христиан[33]. Возможно мои кыноки из Пермского края и есть эти хунугуры , переселившиеся для торговли мехами.