Акскл

Статья о гаплогруппе и происхождении аргынов: http://rjgg.molgen.org/index.php/RJGGRE/article/view/18 "...Посмотрев на гаплотипы аргынов и мад- жар можно прийти к следующим выводам: Маджары являются частью аргынов и не яв- ляются близкими родственниками венграм, являясь по сути всего лишь тезками венгер- ским мадьярам..." ДНК не совпадает и тезками они являются потому что только ПРАВЯЩАЯ ВЕРХУШКА венгров была из тюркского рода мадъяр (или маджар), а сами венгры - это совершенно другого происхождени - угро-финский - народ. "...Также хотелось отметить, что ни одна из версий происхождения аргынов, выводящих их с Монголии не подтверждается. Скорее всего, сам Аргын, имевший гаплогруппу G1 был либо автохтоном, либо выходцем с за- падной части Золотой Орды..." Т.е. у аргынов нет никакой связи с халха-монголами - чистые тюрки-кочевники.

Henry Howorth "History of the Mongols - From the 9th to the 19th Century" Pt 2, The So-called Tartars of Russia and Central Asia, Division 1, Elibron Classics, @2005 Adamant Media Corporation, published in 1880 by Longmans, Green and Co, London с.13 К тому, что я сказал о найманах, жалаирах, дурманах и уйгурах в предыдущем томе, у меня нечего добавить. Найманы (как я там показал) до прихода Чингиз хана доминировали над северной Джунгарией, от Иртыша до Каракорума. Жалаиры и дурманы были ТЮРКСКИМИ племенами живущими среди "монголов", в то время как уйгуры жили в хорошо известном Бешбалыке и его окрестностях. Заключение, к которому я пришел в том томе относительно Кереитов было подкреплено дальнейшим рассмотрением. У МЕНЯ НЕТ НИКАКИХ СОМНЕНИЙ, ЧТО ОНИ БЫЛИ ТЮРКАМИ, А НЕ МОНГОЛАМИ. Я должен тут сказать, что они упомянуты на страницах Хайдара. В описании одной из кампаний Тимура он говорит нам, что тот послал Бехрама Жалаира, Хитая Бехадура и шейха Али Бехадура на территорю Алмату. Они столкнулись с Кереитами на реке Айшек Хатун. Буква т в слове Кераит является просто монгольским множественнм числом, и это племя все еще существует в Восточной Джунгарии под именем Керей или Гирей. У меня очень мало сомнений, что оно также выжило как Увак Керей Средней Орды (казахов). Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876 p.20 The Naimans - That the Naimans were Turks, as both Klaproth and d'Ohsson affirm, I have shown in the notes at the end of this work... Перевод с.20 Найманы - То что найманы были тюрками, как и Клапрот и д'Оссон утверждают, я показал в заметках в конце этой работы... Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876 p.541 ...and in a certain plain among those mountains dwelt a certain Nestorian, who was a mighty shepherd and lord over the people called Naiman, who were Nestorian Christians... ...It seems almost incredible to suppose that the Naimans were Christians. I have already identified them with the Turkish tribe Naiman, which forms a section of the middle horde of the Kirghis Kazaks,and we have no evidence anywhere else that Christianity prevailed among them; they wer probably Shamanists, like many of their descendants are still, while their chiefs were perhaps Buddhists... Перевод с.541 ...в одной долине среди тех гор жил один несторианин, который был могущественным пастырем и повелителем народа называемого найманами, которые были христианами-несторианами... ...Кажется почти невероятным предполагать что найманы были христианами. Я уже идентифицировал их с тюркским племенем найманов, которые входят как составная часть средней орды казахов, и у нас нет нигде никаких свидетельств того, что христианство превалировало среди них - они были вероятно шаманистами, как и многие их потомки и сейчас, хотя их правители были наверное буддистами... с.698 ...Как и в случае с найманами и кереитами, я отослал доказательство, того что меркиты были тюрками, а не монголами к этим заметкам... Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876 Chapter VII. Chakhars and the Fourty-nine Banners. p.394 The Naimans NAIMAN means seven in Mongol, AND THIS TRIBE HAS NOTHING TO DO WITH THE NAIMANS OF THE DAYS OF JINGIS, WHO WERE TURKS.... Перевод Найман означает семь по монгольски (восемь - А.), и это племя (у халха-монголов - А.) не имеет ничего общего с найманами времен Чингиз хана которые были тюрками...

Ургунге Онон при переводе "Сокровенного Сказания" постоянно ссылаются на некий "орхонский тюркский язык" или "орхонский диалект" тюркского языка: http://www.amazon.com/Secret-History-Mongols-Chinggis-Institute/dp/0700713352/ref=sr_1_11?ie=UTF8&s=books&qid=1241238076&sr=8-11 247. In the Orkhon Turkish dialect , kokochu meant "a seller of herbal medicines". See Eldengtei et al. 1980, p.217 ...на орхоно-тюркском диалекте кокочу означает "продавец лекарств из растений"...

Г.Ильин в феврале 1644 г. возвратившийся в Тобольск из поездки к Батур-хунтайджи, доложил воеводе Куракину: «Как де они пришли х контайше в улусы, и кон де тайши в те поры в улусех не было: ходил де войною з зятем своим с Кочюртою (Очирту-Цецен-хан – И.З.), да с Абулаем (Аблай, брат Очирту. – И.З.), да с меньшим своим братом с Чокуром тайшами, да с Кою-салтаном (может быть хойтский Солтон-тайши – И.З.), да черных мугалов с Алтыновым сыном и с мелкими тайшами на Янгира-царевича Казачьи орды, да на Ялантуша, да на алатав-киргизов. А ходило де с ними воинских людей 50 тысяч… И жили де оне в том улусе у контайшиных жон до ево, контайшина, приезду 4 месяца. А как де тайша с той службы приехал при них после Ильина дни.» Рассказ Г.Ильина свидетельствует о том, что поход против казахов начался зимой 1634 г. и длился до середины лета 1644 г., что в походе участвовали ойратские владетельные князья, образовавшие целую коалицию во главе с Батур-хунтайджи. К этой коалиции примкнул даже сын халхаского Алтын-хана, Омбо-Эрдени, в ее распоряжении была значительная армия. Но поход оказался не совсем удачным для Батура и его союзников, Г.Ильин рассказывает: "Как де он Контайша, ходил на Янгиря царевича и на Ялантуша войною и взял де он Контайша 2 землицы алатай киргизов да токмаков тысяч з 10. И после де того учинилась весть Янгирю-царевичу. И Янгир де х Контайше пошел навстречу с войском, а войска де было с Янгиром 600 человек. И Янгир де покопав шанцы меж каменем и в те шанцы посадил 300 человек с вогненным боем, а сам с тремя стами став в прикрытие за каменем. И Кон де тайша с воинскими людьми приступал к шанцам и ис шанцов де у Контайши побили многих людей. И з другую де сторону на нево ж Контайшу приходил с воинскими людьми сам Янгир и побил де у Контайши на тех дву боях людей тысяч з 10. И в ту ж де пору на тот бой Янгиру-царевичу пришли на помочь Ялантуш, а с ним пришло воинских людей тысяч з 20. И Кон де тайша увидя тех воинских людей пошел назад, а тех де людей которых он Контайша взял у Янгира увел с собою. И ныне де те землицы за ним же Контайшею. А нынешние де весны контайша хочет идти войною на нево ж, Янгира, и на Ялантуша." [И.Я. Златкин. История джунгарского ханства 1635-1758. - М.: Наука, 1983 - С.130]

Это что-то новенькое!

Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876 p.26 THE ONGUTS. - The Onguts, of Raschid were known to the Chinese as White Tartars. One section of the Tartars above described was called Jaghan Tartar, i.e. White Tartars, and it seems pretty certain that the Onguts were a section of the Tartars proper. We are told that about the year 880 or 883, Chu ye che sin, otherwise called Li kue chang (who was of the Turkish race of the Sha to), and his son, Li ke yung, having been defeated by He lien tho and others, left China, afraid of being punished, and retired among the Tha che (this is an alternative form of the name Tartar), and that he re-entered China followed by the Tha che, and with their help defeated the rebel Hoam chao. After this he settled with the Tha che between Yun chau and Tai chau (two towns in the northern part of Shansi - Visdelou, op.cit., 328). I have no doubt that these Tartars, who occur frequently in subsequent history, are the White Tartars of the days of Jingis. At that time they were in the service of Kin Emperors, by whom they were employed to garrison a portion of the Great Wall, whence their name of Onguts, from Ongu a wall (Raschid, quoted by D'Ohsson, I.82. Note). Their chief, at the time of Jingis (according to Raschid), was called Alakush Tikin Kuri. Alakush is a Turkish proper name, which means a pied bird; Tikin is a title borne by chiefs of Turkish tribes (Id.). Gaubil, who calls him Alausse, says he belonged to the ancient race of Kings of the Thu kiu (Op.cit., 10), which exactly agrees with the fact named above, that the leader who planted the colony of Onguts in Northern Shan si was of the race of the Sha to Turks, which accounts further for his close connection with the chief of the Naimans (who were Turks too - A.). I believe the Onguts, then, to have been a colony of Tartars from Manchuria, governed by a Turkish dynasty. Перевод: ОНГУТЫ - Онгуты, у Рашида были известны китайцам как "белые тартары". Одна часть этих вышеописанных тартар называлась "Шахан тартар" т.е. "белые тартары", и кажется довольно очевидным, что эти онгуты были частью собственно тартар. Нам известно, что около 880 г. или 883 г. Chu ye che sin, по-другому называвшийся Li kue chang (который был тюрком шато) и его сын Li ke yung, будучи побеждены He lien tho и другими, покинули Китай, боясь наказания, и удалился от дел у Tha che (это другое название тартар), и когда он опять вошел в Китай с последовавшими за ним Tha che, с их помощью победил мятежного Hoam chao. После этого он поселился с этими Tha che между Yun chau и Tai chau (двумя городами в северной части Shansi - Visdelou, op.cit., 328). У меня нет сомнений, что эти тартары, которые появляются часто в последующей истории и есть те "белые тартары" времен Чингиса. В то время они были на службе у Циньского императора, которому они нанялись в качестве гарнизона части Великой Стены, откуда и их название "онгуты" - от (слова) "онгу" - стена (Рашид, цитированный D'Ohsson, I.82. Note). Имя их главы во времена Чингиса (согласно Рашиду) было Алакуш Тегин Кури. Алакуш - это чисто тюркское имя, которое означает "пестрая птица", Тегин это титул, который носили главы тюркских (кочевых - прим.А.) племен (см. там же). Gaubil, который называет его Alausse, говорит, что он принадлежал к древнему роду королей (т.е. ханов - прим.А.) тюрков (Thu kiu - Op.cit., 10), что в точности согласуется с вышеназванным фактом, что этот лидер, который установил эту колонию онгутов в северной Shan si, был по происхождению из тюрков шато, что объясняет его близкую связь с главой найманов (которые тоже были тюрками - прим.А.). Я считаю что эти онгуты тогда были колонией тартар из Маньчжурии, управляемые тюркской династией.

The researchers have traced the origins of horse domestication back to the Botai Culture of Kazakhstan circa 5,500 years ago. This is about 1,000 years earlier than thought and about 2,000 years earlier than domestic horses are known to have been in Europe. Their findings strongly suggest that horses were originally domesticated, not just for riding, but also to provide food, including milk. Through extensive archaeological fieldwork and subsequent analysis, using new techniques, the team developed three independent lines of evidence for early horse domestication. Their findings show that in the fourth millennium BC horses in Kazakhstan were being selectively bred for domestic use. They also show horses were being harnessed, possibly for riding, and that people were consuming horse milk. http://www.sciencedaily.com/releases/2009/03/090305141627.htm http://www.sciencedaily.com/releases/2006/10/061023192518.htm

Genghis Khan and Mongol Rule (Greenwood Guides to Historic Events of the Medieval World) (Hardcover) by George Lane Greenwood Press, Westport, Connecticut - London, 2004 p. 75, ref.8 Qara-Khiitai (p.66) - A Turkic Central Asian people originally from northeastern China. Перевод: По поводу ссылки 8 на с.66: с. 75 - Кара-китаи - тюркский центрально-азиатский народ происхождением из северо-восточного Китая.

Найдены новые сведения об Алихане Букейхане и Ахмете Байтурсынулы 18.11.2009 Султан-Хан АККУЛЫУЛЫ http://rus.azattyq.org/content/Alikhan_Bukeikhan_Akhmet_Baitursynuly/1880722.html Лидеры партии «Алаш» Ахмет Байтурсынулы (слева), Алихан Букейхан (в центре) и Миржакып Дулатов (справа). Поиски радио Азаттык в архивах и библиотеках Санкт-Петербурга завершились несколькими находками. Нашелся чудом сохранившийся номер «Иртыша» - одной из трёх газет, которые редактировал Алихан Букейхан. ОМСКИЕ ГАЗЕТЫ БУКЕЙХАНА Национальный лидер казахов начала 20-го века Алихан Букейхан в 1906 - 1907 годах издавал и редактировал газеты «Иртыш», «Омич» и «Голос степи» (Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон, Новый энциклопедический словарь, том 8. 1908 год. СПб.). Причем эти газеты появлялись и большей частью также исчезали, и не по прихоти издателя и редактора, именно в таком порядке. Непосвященному читателю может показаться странным, что редакторами всех названных изданий фигурируют совершенно другие люди. Например, по данным справочников Отдела газет Российской государственной библиотеки, в первых январских номерах газеты «Голос степи» редактором-издателем был указан Д. В. Иванов, уже в февральских номерах издателем-редактором являлся В. В. Кирьяновъ, а газеты «Иртышъ» - И. А. Поваренныхъ. Редактором же газеты «Омич» числилась некая В. И. Вереденко. Но здесь с однозначным выводом не стоит торопиться, так как все три издания имели сложную судьбу. Впрочем, как и сам фактический Алихан Букейхан, национальный лидер казахов. Москва, 1935 год. издатель-редактор Алихан Букейхан, если судить по «Новому энциклопедическому словарю». Дореволюционный русский «Энциклопедический словарь» Брокгауза и Ефрона имел репутацию одной из лучших в мире универсальных энциклопедий. Он не только не уступал немецкому «Брокгаузу», французскому «Ларуссу» или английской «Британнике» в то время, но в чем-то и превосходил их, отличаясь широтой тематического охвата и глубиной изложения новейших (на начало 20-го столетия) научных сведений. Начиная с 1908 года, и как раз с 8-го тома, сам Алихан Букейхан состоял членом редакционной коллегии энциклопедии, до 22-го тома включительно. И здесь приписка или ошибка с его редактированием сразу трех периодических изданий не могла быть по определению. Самое интересное в другом. В конце июля 1906 года в Омске появляется первый номер газеты «Иртыш», и, когда она была закрыта по распоряжению Степного генерал-губернатора Сухотина «на весь период действия военного положения за ее «вредную направленность», в конце ноября этого же года читателям тут же предлагается новая газета. Век газеты «Омич», первый номер которой вышел буквально вслед за закрытием «Иртыша» («Омич» по сути та же газета, но под другим названием), был еще короче. Было выпущено буквально несколько десятков ее номеров, тогда как читатели «Иртыша» успели получить более 74 номеров. Она издавалась по следам «Иртыша» с ноября 1906 года до конца декабря того же года, пока, по выражению Алихана Букейхана, «степной сатрап русского императора» генерал Сухотин снова не распорядился закрыть и ее с той же формулировкой и на тот же неограниченный срок. Газета «Голос степи» начала выходить с 1 января 1907 года и прекратила свое существование после 42-го номера - в конце февраля, что совпадает как раз с тем временем, когда Алихан Букейхан особым присутствием санкт-петербурского суда был осужден на три месяца тюрьмы за подписание знаменитого «Выборгского воззвания» и, добровольно приехав в Семипалатинск, отбывал наказание в тюрьме. Правда, не три месяца, в соответствии с решением столичного суда, а все восемь. Затем он был вовсе сослан в ссылку в Самару вплоть до Февральской революции 1917 года. Хотя, справедливости ради надо сказать, политическая ссылка не была помехой лидеру казахов часто, но тайно посещать Санкт-Петербург. Все три газеты имели обширную и, надо подчеркнуть, стабильную аудиторию читателей, значительная часть которых, судя по объявлениям, размещенным в этих же изданиях, получала газеты по подписке. Вот и сами объявления: «Вместо газет «Иртышъ» и «Омичъ» с 1 января 1907 года открыта подписка на газету «Голосъ степи» (Орфография сохранена.) «Подписчикамъ газеты «Иртышъ» и «Омичъ». Подписчикамъ газетъ «Иртышъ» и «Омичъ» высылается «Голосъ степи», и деньги будутъ зачтены за соответствующій подписной плате срокъ». Эти два объявления, размещенные во всех номерах газеты «Голос степи», говорят сами за себя. И если в содержании этих объявлений есть какая-то странность, то она не ограничивается лишь ими. Следующая странность: несмотря на то, что редакторами разных по названию газет де-юре числились абсолютно разные люди, их конторы и редакции располагались по одному адресу, даже номер телефона был один и тот же: «Омскъ, уголъ Тобольской и Екатерининской, домъ Дудоладовой. Телефонъ № 234». И не менее интересный факт заключался в том, что все те лица, указанные как редакторы, реально существовали и при этом жили именно в Омске. Например, Иван Аксентьевич Поваренных являлся адвокатом и другом Алихана Букейхана. Неудивительно, что однажды генерал-губернатор Сухотин выслал его из Омска только за то, что он помог одному казаху написать жалобу. На резонный вопрос: почему же Алихан Букейхан, де-факто редактируя эти газеты, не указывал в них собственное имя, ответ найдем в его же статье, опубликованной в газете «Степной піонеръ» 11 августа 1906 года. В статье «Обыватель-критиканъ» он писал: «…воспрещеніе легализировать всякое сообщество, разъ оно учреждается кемъ либо изъ бывшихъ членовъ думы. …Тутъ огульное воспрещеніе общественной деятельности и только потому… былъ членомъ думы!..» Нелишне напомнить, что Алихан Букейхан в июне 1906 года был избран депутатом первой Государственной думы от Семипалатинской области. И вернувшись в Омск после разгона думы, он приступил к изданию газеты, на страницах которой подверг критике действия нового премьер-министра Петра Столыпина. Что же касается самих изданий, то больше всего пострадала газета «Омич», все без исключение номера которой были конфискованы царской администрацией и уничтожены. Из более 74 номеров «Иртыша» чудом сохранились лишь два: номер19 хранится в Российской государственной библиотеке в Химках, номер 36 от 2 сентября 1906 года обнаружен в Санкт-Петербурге. СТАТЬЯ ПОД ПСЕВДОНИМОМ «V» Большая надежда во время наших исследований возлагалась на Российский государственный исторический архив (РГИА) в Санкт-Петербурге (РГИА не путать с ЦГИА, где хранится дело Мустафы Шокая), в котором по справочникам как РНБ (Санкт-Петербург), так и РГБ (Москва), имеются ссылки на фонды Главного управления по делам печати. Экземпляр газеты «Голос степи» от 13 января 1907 года, которую редактировал и издавал Алихан Букейхан. Копию газеты предоставил Газетный отдел Российской национальной библиотеки в Химках (Москва). Однако выяснилось, что в фонде номер 776 за 1906 год, под названием «Об издании газеты «Иртыш», и в деле номер 39 этого же фонда за 1907 год, под названием «С отчетами о периодической и неповремененной печати», хранится лишь бюрократическая переписка Главного управления по делам печати, или, иначе говоря, царской цензуры, с администрацией Степного края об основаниях для закрытия указанных изданий. Подшивок или хотя бы отдельных экземпляров конфискованных номеров ни «Иртыша», ни «Омича» в фонде не оказалось. В обнаруженном в БРАН 36-м номере редактор Алихан Букейхан опубликовал две статьи. Одна размещена в редакторской колонке, как правило, без подписи. Вторая – под названием «Къ петиціямъ киргизъ» (речь идет о знаменитой «Каркаралинской петиции» казахов 1905 года) под его очередным псевдонимом «V». Хотя этим псевдонимом он пользовался в исключительных случаях. И очень показательно, что латинской буквой «V», являющейся еще и знаком победы, Алихан Букейхан подписывал свои многочисленные статьи и заметки в самые драматические периоды своей жизни – во время столыпинской реакции 1906 - 1910 годов и на начальном этапе массовых сталинских репрессий 1922 - 1927 годов. «ЛИЦОМ К ЛИЦУ С НУЖДОЮ» В 77-м номере «Иртыша» от 26 октября 1906 года Алихан Букейхан опубликовал открытое письмо казахам Семипалатинской и Акмолинской областей с просьбой помочь «юноше Баскудукской волости, Павлодарского уезда, Семипалатинской области Нуху Абдул- Галиму Рамазанову, окончившему семипалатинскую мужскую гимназію, продолжать свое ученье въ одномъ изъ университетовъ Россіи». Экземпляр газеты «Иртыш», которая выходила под редакцией Алихана Букейхана примерно с августа по конец ноября 1906 года в Омске. №19 газеты хранится в Российской государственной библиотеке в Химках, №36 от 2 сентября 1906 года обнаружен в Санкт-Петербурге в библиотеке Российской Академии наук (БРАН). Судя по письму, «Рамазановъ, отецъ его, бедный киргизъ изъ рода Бука-Кубыръ (Басентіинъ)... въ Павлодаре и въ Омске дважды обращался к господину степному генералъ-губернатору Надарову. Онъ отказалъ ему въ выдаче стипендіи изъ киргизскихъ суммъ». «Рамазановъ поехалъ въ Петербургъ. Къ январю 1907 года онъ окажется лицомъ къ лицу съ нуждою. Казахи, дети Алаша, вы обязаны его поддержать! Было бы нелепо, если милліонное население киргизъ Семипалатинской и Акмолинской областей не сумело воспитать киргиза-юношу въ университете», - призывал своих земляков Алихан Букейхан. Далее автор указал, что «деньги можно перевести по следующимъ адресамъ: «Петербургъ. Академия наукъ, непременному секретарю ее Сергею Федоровичу Ольденбургу... и Омскъ, въ контору редакции газеты «Иртышъ» для Нухъ Рамазанова». Это письмо Алихана Букейхана, подписанное его настоящим именем, взято не из газеты «Иртыш», где оно опубликовано изначально, а из перепечатки в другой газете. Но упомянутое имя непременного секретаря Академии наук, академика С. Ф. Ольденбурга послужило поводом для дальнейшего поиска. В результате наших поисков в отделе рукописей Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге, как предполагалось, ни переписка Сергея Ольденбурга и Алихана Букейхана (они продолжали поддерживать дружбу и как бывшие партийцы, и как ученые даже при Советской власти), ни научные труды Алихана, ни фотографии, на которых они были бы изображены вместе или врозь, ни другие документы не были обнаружены. Но в личном фонде Сергея Федоровича Ольденбурга нашлись две неизвестные ранее фотографии Ахмета Байтурсынулы, что явилось немалым утешением. ДВЕ НЕИЗВЕСТНЫЕ ФОТОГРАФИИ БАЙТУРСЫНУЛЫ На обороте обеих фотографий нет никаких надписей или списка имен людей, изображенных на них, кроме этой, написанной, вероятно, рукой самого Сергея Ольденбурга: «Всесоюзный съезд научных работников. 1927 год. Февраль 5-13». Участники Всесоюзного съезда научных работников. Слева третьим в пенсне сидит Ахмет Байтурсынулы. В этом же ряду через неизвестного человека в очках – академик Сергей Ольденбург. На обороте фотодокумента стоит надпись: «Всесоюзный съезд научных работников. 1927 год. Февраль 5-13». На первой фотографии сидящего Ахмета Байтурсынулы, в пенсне, не спутать ни с кем. В этом же ряду, через незнакомого нам в очках человека, сидит академик Сергей Ольденбург. Остальные неизвестны. На второй фотографии эта же группа, фактически в том же составе, уже на ступеньках у входа неизвестного величественного здания, очень напоминающего здание прежней Императорской академии наук России в Санкт-Петербурге. На ней казахский ученый Ахмет Байтурсынулы стоит за спиной Сергея Ольденбурга – чуть правее и на ступеньку выше. К сожалению, кроме даты фотосъемки, нам неизвестно, где были сделаны эти фотографии – в Москве или (тогда уже) Ленинграде? Все же, без тени сомнения, можно сказать одно: знакомству двух выдающихся ученых - Ахмета Байтурсынулы и Сергея Ольденбурга - содействовал Алихан Букейхан. Участники Всесоюзного съезда научных работников у входа неизвестного, но напоминающего здание прежней Императорской академии наук России в Санкт-Петербурге. На ней казахский ученый Ахмет Байтурсынулы стоит за спиной Сергея Ольденбурга – чуть правее и на ступеньку выше. НЕПРИЗНАННЫЙ УЧЕНЫЙ-ЭНЦИКЛОПЕДИСТ Алихан Букейхан являлся выдающимся казахским ученым-энциклопедистом, основоположником казахского краеведения, автором ряда фундаментальных научных трудов, очерков и десятков статей и заметок по истории Казахстана, антропологии, земледелию, животноводству, литературе и другим отраслям знаний. Он состоял действительным членом Западно-Сибирского отдела Императорского русского географического общества (ИРГО), с 1902 года - членом распорядительного комитета ИРГО, Омского отдела Московского общества сельского хозяйства (ООМОСХ), профессором Ленинградского государственного университета (примерно в 1925 - 1927 годах), экспертом по Казахстану Особого комитета Академии наук СССР. С 1894 по 1926 годы принимал участие в работе четырех научно-исследовательских экспедиций: экспедиции, известной как «Тобольская»; экспедиции под руководством В. А. Щербины; статистико-экономической экспедиции под руководством С. П. Швецова; а также (в 1926 году) антропологической экспедиции Академии наук СССР. Алихан Букейхан поддерживал дружеские отношения со многими видными учеными, такими как академики С. П. Швецов, С. Ф. Ольденбург, А. Е. Ферсман, С. И. Руденко, С. Ф. Баранов. Забегая вперед, отметим, что журналистские расследования радио Азаттык в архивах и библиотеках Санкт-Петербурга увенчались несколькими находками и в отношении другого лидера казахов 20-го столетия – Мустафы Шокая. Найдены новые документы об его студенческой юности, об его контактах с Алиханом Букейханом, когда один из них оказался в эмиграции по Франции, а другой остался по эту сторону железного занавеса, в Совдепии. Но об этом – в следующей нашей статье.

Вас не устраивает академик Груссе и историк Мишель Хоанг? Помимо них я привел цитаты из трудов десятков других авторов - как западных так и даже российских (дореволюционных) - например И.Березина, и советских - Викторовой. А вто такие как вы как раз и занимаются безудержным начетничеством, передергиванием, и спекуляциями на фонетическом совпадении слов "монгол", "могол", "мугал", "мэнг-ву" и пр. [Прошу участников отойти от обсуждения "личных достоинств" - Стас]

Алихан Букейхан был расстрелян в тот же день, когда вынесли приговор С.Аккулыулы 00:13 17.11.2009 http://rus.azattyq.org/content/alikhan_bukeikhan_alash_orda_leader/1875884.html Национальный лидер казахов начала 20-го века Алихан Букейхан был осужден и расстрелян в сентябре 1937 года в Москве. Однако спецслужба России, правопреемник НКВД-КГБ СССР, не называет место его захоронения. На фото: Слева - Глава правительства национально-территориальной автономии Алаш-Орда Алихан Букейхан. Алихан Букейхан перед расстрелом в Бутырской тюрьме. Москва, 1937 год. АРХИВНЫЕ НАХОДКИ В истории освободительного движения Казахстана последних двух столетий присутствуют две знаковые исторические фигуры. Каждый из них возглавлял национально-освободительную борьбу казахов в разные исторические периоды, но оба не нашли последнее успокоение на родине. Имя первого - Кенесары хан, о котором речь шла в предыдущем материале по итогам поездки корреспондента радио Азаттык в Санкт-Петербург. Вторым является Алихан Букейхан. Прах Кенесары утерян где-то в России, а где похоронен Алихан – в Москве, где он, по официальной версии, расстрелян, или в одном из многочисленных ГУЛАГов – неизвестно. Поиск архивных и других документов, свидетельствующих о жизни и деятельности Алихана Букейхана, лидера национально-освободительного движения казахов конца 19-го - начала 20-го века, а также о его дальнейшей судьбе после ареста и осуждения к расстрелу в сентябре 1937 года, являлся одной из целей поездки корреспондента радио Азаттык в Санкт-Петербург. Как и предполагалось, в Центральном государственном историческом архиве (ЦГИА), в котором хранится архив бывшего Императорского лесного института, ныне Санкт-Петербурской государственной лесотехнической академии имени Кирова, нашелся ряд новых документов, касающихся учебы Алихана Букейхана в этом заведении. В частности, "прошение А. Н. Букейхана о зачислении его в студенты С.-Петербурского лесного института, написанное им собственноручно 20 июля 1890 года". Под заявлением стоит подпись: "Техник Алихан Нурмухамедов Султан Букейханов". В деле мы не обнаружили ни одного фотодокумента, где он мог быть изображен в студенческие годы, как это было в случае с Мустафой Шокаем. Хотя в своем прошении он писал, что прилагает помимо прочих необходимых документов "две фотографические карточки". Вторым важным новым документом, хранящимся в этом деле, является аттестат об окончании, как следует из документа, "Алиханом Нурмухамедовым Султаном Букей-Хановым" С.-Петербурского Лесного института и о присвоении ему звания ученого-лесовода второго разряда. Здесь необходимо разъяснить, что под "султаном" подразумевается не его имя или отчество, а его высочайший титул, то есть его принадлежность к роду Чингизхана, к потомкам Джучихана, от которого берет свое начало казахский род торе-султанов, иначе говоря чингизидов. Далее в деле Алихана Букейхана имеется еще ряд других документов, которые существенно дополняют его биографию, помогут лучше раскрыть образ и характер будущего казахского национального лидера. Но нам хотелось бы остановиться на более важном моменте его жизни. В частности, на судьбе Алихана Букейхана после его ареста и осуждения к расстрелу. Большинство документов, которые публикуются впервые на сайте радио Азаттык, принадлежит архиву Федеральной службы безопасности Российской Федерации, правопреемнику НКВД - КГБ СССР. Автор выражает благодарность руководству Комитета национальной безопасности Казахстана за содействие в получении этих документов, свидетельствующих о самых кровавых страницах отечественной истории. Автор также благодарит Василия Полуляха, сотрудника КНБ Казахстана, который непосредственно вручил копии документов. Однако, предоставив из своего архива эти документы (замечу, что ряд документов, присланных ФСБ, были предоставлены лишь для обзора и чтения), которые были недоступны никому более полувека, спецслужбы России скрыли свою самую главную – последнюю тайну. Но на этой тайне бывшего НКВД - КГБ мы остановимся чуть позже. АРЕСТ И ОБЫСК Начну с небольшой предыстории. С октября 1922 года по 27 сентября 1937 года бывший глава правительства национально-территориальной автономии Алаш-Орда Алихан Букейхан (именно так он указывал свое имя в своем последнем научном труде в 1927 году) жил и работал в Москве. В Москву он доставлен под конвоем по прямому указанию председателя Совета народных комиссаров Владимира Ленина, где, как ни странно, его ожидала не тюремная камера, а семикомнатная квартира по адресу Большой Кисловский переулок, дом 4, квартира № 15. История свидетельствует, что этот дом в свое время граф Шереметьев подарил своему управляющему. После октябрьского путча, вплоть до 1930-х годов, в нем жили вожди советской власти, которые позже перебрались в Кремль. К моменту ареста Алихана Букейхана его семикомнатная квартира была превращена уже в семь коммунальных. Кстати, они существуют по сей день. Алихан Букейхан был арестован в последний раз и заключен в Бутырку 26 июля 1937 года, о чем свидетельствует первый документ из архива ФСБ - ордер под № 3640. Его квартира, точнее то, что от нее осталось (угловая комната), была подвергнута обыску. Вся его обширная переписка с бывшими соратниками как по национальному движению Алаш, так и по движению по внедрению земства в Сибири и Казахстане, а также коллегами, русско-советскими учеными С. П. Швецовым, С. Ф. Ольденбургом, С. И. Руденко и другими, в том числе близким соратником "вождя мирового пролетариата" В. Д. Бонч-Бруевичем, была изъята в качестве свидетельств его "преступных деяний". Также конфискованы, во-первых, вся его богатейшая библиотека, во-вторых – рукописи его новых научных исследований по казахской истории, литературе, языку, литературные и другие переводы, которые Алихан Букейхан, надо полагать, надеялся когда-нибудь опубликовать. Следов конфискованного имущества, самое главное - библиотеки и рукописей Алихана Букейхана, найти невозможно. Как это было обычным явлением в те годы, изъятые ценные вещи и имущество арестованных разбирались сотрудниками НКВД в личную пользу. ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО Следующим документом является анкета арестованного. Если сравнить почерки в анкете и вышеприведенном заявлении ("прошении"), то не остается сомнения, что данный документ заполнен самим Алиханом Букейханом. Из анкеты можно почерпнуть немало полезной информации о самом Букейхане и его деятельности после 1917 года, а также и о его детях. КНБ Казахстана выдал автору этих строк копии не всех документов. Несколько важных документов, в частности протоколы допроса и судебного следствия, были представлены лишь для ознакомления, из них, правда, можно было сделать выписки. Как зафиксировано в протоколе судебного следствия, у Букейхана пытались получить информацию о его связях, как может догадаться наш читатель, с действующими руководителями Казахстана в 1937 году. Какие последствия могло иметь его "признание" в связях с ними, думаем, общеизвестно. Но несмотря на многомесячные допросы следователей НКВД с пытками в Бутырке, несмотря на короткое, но утомительное судебное заседание "тройки" и несмотря на свой пожилой возраст - Алихан Букейхан был непреклонен. Он честно и открыто признался лишь в одном. Когда ему предоставили последнее слово перед вынесением приговора, в однозначно обвинительно-осуждающем характере которого он не сомневался, он произнес короткую, но очень емкую фразу, в которой не было ни раскаяния, ни мольбы о пощаде: "Я не любил Советскую власть, но – признал!" Тогда ему шел 72-й год. РАССТРЕЛ Далее уже следует и сам приговор - очередной и привычный вердикт печально известной "тройки" из Военной Коллегии Верховного суда СССР от 27 сентября 1937 года, приговорившей Букейхана, как дословно написано в документе, "к высшей мере уголовного наказания – расстрелу". Если внимательно присмотреться к этому акту правосудия "по-советски", то несложно заметить, что имена председательствующего закрытого судебного заседания в Москве (в оригинале) "Диввоенюриста т.Голикова, членов: Бригвоенюриста т. Ждан и Военного юриста І ранга т. Кандыбина и секретаря военного юриста 2 ранга т. Кудрявцева", а также имя обвиняемого Букейхана отпечатаны на машинке, а само содержание приговора написано от руки: небрежно, размашисто и на скорую руку. Все это свидетельствуют о том, что осуждение по пресловутой 58-й статье "Враг народа" и расстрелы были поставлены на поток. Однако и это еще не все: это не самое печальное, что творилось при сталинском режиме. Об этом свидетельствует последний документ из архива ФСБ. В справке под грифом "секретно" говорится: "Приговор о расстреле Букейханова Алихана Нурмухамедовича приведен в исполнение в гор. Москве 27 сентября 1937 года. Акт о приведении приговора в исполнение хранится в 1 спецотделе НКВД СССР: том № 2, лист № 283. Нач. 12 отд-ния 1 спецотдела НКВД СССР лейтенант госбезопасности Шевелев. Подпись". Приговор о расстреле Алихана Букейхана был вынесен 27 сентября 1937 года и он исполнен в этот же день – 27 сентября 1937 года. Где он похоронен, на каком даже кладбище, или в каком массовом захоронении – неизвестно. ФСБ России не дает на этот вопрос никаких сведений. Так канули в безвестность останки еще одного лидера казахского национального движения. Впрочем сталинские репрессии загубили жизни десятков тысяч казахстанцев. Почти в каждой семье не обошлось без арестов, ссылок и тюремных заключений в варварских условиях на долгие годы. Где нашли последнее успокоение десятки тысяч людей – неизвестно. В обретшем независимость Казахстане поиски правды о сталинских репрессиях сейчас ограничиваются инициативами отдельных ученых и энтузиастов. Преступление коммунистической системы было открыто, но не наказано. Султан-Хан АККУЛЫУЛЫ Источник - Радио Азаттык

А где ваши источники? Не вижу вашей "методической подготовки". Кем были ваши чингизиды?

В поисках Чингисхана: В поисках Чингисхана Пытаясь найти иголку, не переворошив сена Среда, 11 Ноябрь, 2009 - 13:36 | Джошуа Кусера http://russian.eurasianet.org/node/30844 Новая экспедиция, намеревающаяся организовать поиски могилы Чингисхана, решила опереться на современные технологии – от активного применения вычислительных возможностей компьютеров до творческого использования технологии коллективного мнения пользователей. Организаторы надеются, что подобный новаторский метод позволит экспедиции преуспеть там, где их предшественники потерпели неудачу. Проект "Долина ханов" финансируется на средства Национального географического общества, а его участники отказываются давать интервью прессе. Но вебсайт проекта отсылает пользователей к видеоролику на YouTube, в котором его руководитель Альберт Ю-Минь Лин (Albert Yu-Min Lin) рассказывает о разработанной ими стратегии. В этом видеоролике Лин описывает, как в конце 2008 года впервые поднялся для снятия показаний GPS на гору Бурхан-Халдун – наиболее вероятное место захоронения Чингисхана. Группа также собирает спутниковые данные корпорации GeoEye, чей аппарат Ikonos, запущенный в сентябре 2008 года, позволяет получать снимки самого высокого разрешения, доступного для гражданских лиц. Для получения еще более детальных изображений участники проекта планируют использовать беспилотные летательные аппараты для осуществления аэрофотосъемки, а также задействовать геофизические методы типа электромагнитной индукции и георадара для малоглубинного радиолокационного зондирования. Данные, полученные с помощью этих технических средств, будут обработаны и размещены в сети, чтобы веб-серферы, привлеченные игрой под рабочим названием "Помоги найти могилу Чингисхана", могли просматривать эти изображения, выискивая разные аномалии вроде прямых углов, которые могут указывать на возможную человеческую деятельность на поверхности земли или под ее поверхностью. Затем изображения этих аномалий более детально изучат Лин и члены его команды. По словам Лина, астрономы уже успешно применили подобную схему в проекте под названием Galaxy Zoo по классификации более миллиона галактик, сфотографированных телескопами, сканирующими обширные участки звездного неба. (Другая инициатива, в чем-то подобная идее Лина, по поиску останков самолета известного путешественника Стива Фоссета, потерпела неудачу). "Таким образом можно найти иголку, не трогая сена", – говорит Лин. Проект планируется завершить к середине 2011 года. По словам конкурирующей монгольской группы, усыпальница на самом деле спрятана на самом виду. Эта команда, которую возглавляет экс-президент банка и археолог Национального университета Монголии, уверена, что могила находится под созданным рукой человека гигантским каменным сооружением на горе Бурхан-Халдун – священной горе, где, по мнению многих монгольских экспертов, и был захоронен Чингисхан. Эта рукотворная конструкция составляет 22 метра в высоту, 280 метров в длину и 180 метров в ширину и четко просматривается на аэрофотоснимках. Если захоронение действительно находится под ней, то данный факт идет вразрез с легендой о том, что могила была тщательно спрятана от людских глаз. Правда, это согласуется с более поздними находками захоронений других ханов под аналогичными сооружениями, говорит главный археолог группы Бацайхан, седые волосы, закатанные рукава рубашки и привычка курить сигареты Lucky Strike делает его похожим на самого типичного из типичных археологов – только на монгольский лад. По словам участников экспедиции, они уже обнаружили захоронение другого монгольского вождя – Билегтхана, расположенное в аналогичной структуре на другой горе, и провели предварительное исследование каменного образования на горе Бурхан-Халдун. "Вероятность, что это могила Чингисхана, очень велика", – говорит археолог. Небольшое поселение Монгонморт является ближайшим к горе Бурхан-Халдун населенным пунктом, жители которого издавна выступали в роли охранителей горы. По словам заместителя главы городка Энхбаатара (Enkhbaatar), все больше и больше людей проникаются убеждением, что образование, обнаруженное командой Бацайхана, на самом деле является усыпальницей Чингисхана. Хотя жители селения регулярно поднимаются на гору – четыре раза в год здесь проводится молитвенная церемония в честь Чингисхана – и прекрасно знали об упомянутой конструкции, они никогда не думали о ней как о могиле Чингисхана, отмечает Энхбаатар. "Большинство этих людей – простые пастухи, которые не слишком задумываются обо всем этом", – говорит он. А поскольку люди знают о "тайном" характере захоронения, то им никогда и в голову не приходило задуматься, где же находится это место. Однако за прошедший год информация о деятельности Бацайхана получила некоторое распространение, и теперь представляется все более вероятным, что под упомянутым сооружением действительно находится могила Чингиса, подчеркивает Энхбаатар. Некоторые эксперты, правда, полагают, что монгольская экспедиция находится на неверном пути. Структура, обнаруженная Бацайханом на горе Бурхан-Халдун, естественного происхождения и определенно не скрывает могилу Чингисхана, уверен эксперт по Монголии Австралийского национального университета Игорь де Рашевилц (Igor de Rachewiltz). Он много времени посвятил изучению вопроса о захоронении Чингисхана и является одним из очень и очень немногих зарубежных специалистов, побывавших на вершине горы Бурхан-Халдун. "Это просто геологическое образование, не имеющее ничего общего с захоронением. Данный факт установлен достоверно, – пишет де Рашевилц в интервью по электронной почте. – Древние монголы никогда не хоронили своих вождей на вершине горы, всегда или в стороне от нее или у подножья". Поиски монгольской экспедиции осложняются некоторыми политическими аспектами и не вполне ясными мотивами группы. Руководитель группы, бывший финансист Даваа Нямаа (Davaa Nyamaa), являлся в прошлом президентом банка Anod Bank, который в конце 2008 года перешел в собственность государства в связи с различными финансовыми нарушениями. Он также является председателем оппозиционной политической партии "Гражданское движение", а в начале этого года провел полгода в заключении, по его словам, за организацию акции протеста против решения правительства о передаче зарубежным горнодобывающим компаниями прав на разработку крупнейшего в мире золотомедного месторождения Ою-Толгой. По информации же из других источников в Улан-Баторе и монгольских СМИ, он был отправлен за решетку за финансовые нарушения, связанные с закрытием банка Anod Bank, и его заключение не имеет ничего общего с политическими мотивами. По словам Даваа, его политическая деятельность имеет непосредственное отношение к его изысканиям, связанным с Чингисханом. "Я начал сотрудничать с этим движением, потому что по мере изучения жизни и деятельности монгольских ханов, я захотел, чтобы мы жили, как они. Я хочу создать сильное, умное правительство, какое было у нас тогда", – говорит он. Хотя на начальном этапе работ власти активно сотрудничали с участниками проекта (с ними даже встречался экс-президент страны Намбарын Энхбаяр), все это закончилось, как только Даваа погрузился в оппозиционную деятельность. "Если этот проект окажется успешным, это благоприятно скажется на нашей партии, а власти не хотят этого, поэтому и не поддерживают нас", – подчеркивает он. Сначала власти обещали помочь экспедиции с финансированием, и до перехода банка в руки государства он выделял группе денежные средства, рассказывает Даваа. Теперь же банк не может оказывать финансовой поддержки, так что группе приходится изыскивать средства за рубежом. "Если мы найдем деньги, мы тотчас же приступим к раскопкам", – говорит Даваа. От редактора: Джошуа Кусера является независимым вашингтонским журналистом, специализирующимся на освещении проблем безопасности в Центральной Азии, на Кавказе и Ближнем Востоке.

В поисках Чингисхана: В Китае и России переосмысливают наследие Чингисхана Четверг, 12 Ноябрь, 2009 - 18:45 | Джошуа Кусера http://russian.eurasianet.org/node/30847 В городе Хоххот – столице китайской провинции Внутренняя Монголия – появилась новая площадь Чингисхана, в центре которой расположена массивная конная статуя завоевателя. Рядом с площадью шумит бульвар Чингисхана, выдержанный в монгольском стиле с его куполообразными крышами и элементами в бело-синих тонах. Может показаться невероятным, чтобы Китай так чествовал Чингисхана, монгольские армии которого захватили в XIII в. страну и правили ею более века. Но в стремлении укрепить контроль над своим монгольским национальным меньшинством Пекин теперь утверждает, что поскольку Чингисхан покорил Китай, его можно рассматривать как героя Китая. И это обстоятельство придает поискам могилы Чингисхана определенный геополитический колорит. На вопрос, зачем искать место его захоронения, монголы отвечают по-разному. Например, для того, чтобы найти правильное место поклонения своему герою. Или для того, чтобы привлечь мировое внимание к самому Чингисхану и к Монголии. Но, пожалуй, самым частым объяснением является необходимость доказать принадлежность Чингисхана именно Монголии. В степях Внутренней Монголии, граничащей с самой Монголией, расположен мавзолей Чингисхана. Внутренняя Монголия является территорией компактного проживания монгольского национального меньшинства Китая, насчитывающего больше этнических монголов, чем их проживает в собственно Монголии. Несмотря на такое название, никто не утверждает, что здесь захоронен Чингис. Однако "мавзолей" все равно представляет собой серьезный памятник монгольскому вождю, подкрепляющий притязания Китая на наследие Чингисхана. Мавзолей являет собой современную дань традиции, возникшей вскоре после смерти Чингисхана в XIII в. Поскольку местонахождение могилы Чингисхана держалось в секрете, его потомки создали передвижной мемориал, изначально состоявший из нескольких белых палаток под названием "ордос", где монголы могли почтить его память. Палатки сначала помещались на священной горе Бурхан-Халдун в северной Монголии, где, как предполагают, и был захоронен Чингисхан. В итоге, вследствие не дошедших до нас обстоятельств, они в итоге перекочевали на территорию нынешнего Китая. В первые десятилетия XX в. мавзолей оставался доморощенным мемориальным комплексом из самых обычных палаток, доступ в который был открыт лишь для монголов. После прихода к власти коммунистов в 1949 году подул ветер перемен, официальное мнение о Чингисхане быстро изменилось: в 1950-ых годах власти, явно стремясь укрепить приверженность монголов делу коммунизма, построили на месте мавзолея современный храм. В годы культурной революции Чингисхан был записан в реакционеры, мавзолей был закрыт, а в помещении музея стали складировать соль. Сегодня китайское правительство вновь пытается сделать упор на "гармонии", царящей в отношениях национальных меньшинств. "Гармония" – это любимое слово Пекина. Для монголов это означает, что Чингисхан снова стал героем – но с китайским колоритом. Его изображают уже не варваром-завоевателем, а представителем большого китайского мира, при котором Китай стал частью империи, которая – единственный раз за всю историю Китая – одержала победу над европейцами на полях сражений. Ближайший город к мавзолею Чингисхана (находящийся в четырех часах езды от Хоххота) был переименован из Дуншэна в Ордос – монгольское название исторических палаток Чингисхана. В 2005 году в мавзолее была проведена реконструкция стоимостью в 200 млн. юаней (около 30 млн. долларов США). Был построен новый мавзолей и алтарь в главном храме, к которому монголы могут приносить Чингису небольшие пожертвования: деньги, брикеты чая, шелковые отрезы. Мавзолей посещают как сами монголы, так и туристы основной китайской национальности хань. И те, и другие приезжают сюда по своей причине. Монголы едут отдать дань уважения Чингису и попросить о помощи. Один тучный посетитель музея, отказавшийся назвать свое имя, сказал, что приехал помолиться Чингису и попросить о помощи в предстоящем ему вечером того же дня состязании по рестлингу. Но большая часть посетителей музея из числа национальности хань приезжают сюда в составе группового тура по Внутренней Монголии. Посещение мавзолея входит в стандартную программу поездки, включающую, кроме того, катание верхом по степи и традиционные вокально-танцевальные представления. (По словам сотрудников мавзолея, в год музей посещают 35 млн. человек. Судя по картине, которую мы наблюдали, посетив мавзолей в разгар туристического сезона, музей действительно пользуется успехом, но указанная цифра все же представляется сильно завышенной). Мавзолей, в особенности его новая, реконструированная часть, ориентирована больше на вкусы ханьцев, чем монголов. Так, например, главный храм украшен искусными изображениями 1206 драконов. Драконы изображены на стенах, вырезаны на потолке, нарисованы на вазах. Как подчеркнул один гид, ханец по национальности, драконов весьма уважают ханьцы, а не монголы. "Монгольский народ любит волков и беркутов, а не драконов, – отметил экскурсовод. – Но вы не увидите здесь ни волков, ни беркутов". Близ храма можно видеть новую скульптуру другого традиционно китайского создания – диси. Это животное, напоминающее по виду черепаху, голову которого ханьцы потирают на удачу. Подобное обращение с Чингисханом вызывает некоторое беспокойство в Монголии, где не затихают слухи, что под мавзолеем находится скрытый музей, в котором якобы хранятся карты, на которых вся территория Монголии находится под контролем Китая. Оно вызывает горькую усмешку и у жителей Внутренней Монголии, куда за последние несколько десятков лет переселилось столько представителей народности хань, что монголы, некогда доминировавшие в ее этническом составе, теперь составляют примерно 15 процентов населения этой территории. "Это похоже на ситуацию, когда к тебе приезжают гости, – сказал нам о миграции ханьцев один монгол из города Хоххот, попросивший не называть его имени. – Сначала вы привечаете их, … а они располагаются надолго, а потом отбирают у вас ваш дом". Разговаривая с корреспондентом EurasiaNet на площади Чингисхана, он вынул батарейку из своего сотового телефона на случай прослушки его спецслужбами. По его словам, 20 тыс. монголов являются информаторами тайной полиции, хотя никакой открытой политической деятельности в их регионе не наблюдается. Сопротивление монголов, по его словам, довольно сильно, но оно не принимает каких-то конкретных очертаний. В России также проживает значительное монгольское нацменьшинство – это монгольский народ буряты, проживающие на границе с собственно Монголией. Бурятия занимает особое место в истории жизни Чингисхана: здесь похоронена его мать (?? - А.). И здесь отношение к Чингисхану тоже начинает меняться, хотя происходит это не так открыто, как в Китае. Русские, которых монголы завоевали в XIII в, традиционно воспринимали Чингисхана как жестокого завоевателя. Некоторые советские истории даже возлагали на татаро-монгольское иго вину за относительное отставание России в развитии в XX веке. Все это начинает постепенно меняться. Для бурятов Чингис стал символом их нации, ему посвящают песни в стиле хип-хоп, пишут романы. Два брата лет по двадцать с небольшим, Олег и Баир Юмовы, поставили на сцене Бурятского театра драмы пьесу под названием "Степь в крови". Пьеса представляет собой переложение "Гамлета" на средневековый лад. По словам братьев, на творчество их вдохновил пример Чингисхана. По словам Баира Юмова, они пытаются жить по уложению Чингисхана под названием Яса (своде правил, не дошедшем до нас подлиннике, отрывки из которого известны в переложении из других источников). Баир Юмов сравнивает Ясу с кодом японских самураев. "Я хочу соответствовать его заветам и следовать его законам", – подчеркивает он. "Говорят, он был диктатор и тиран, – отмечает Олег. – Но в то время нужен был вождь. Следует понимать, что он был силен не телом, а духом". Некоторые русские также начинают переоценивать свое отношение к Чингисхану. По мнению представителей влиятельного движения интеллигенции, называемых неоевразийцами, своим завоеванием России Чингисхан фактически способствовал сплочению страны и защитил ее православный уклад от католической Западной Европы. В 2007 году на экраны страны вышел фильм "Монгол" режиссера Сергея Бодрова, также неоевразийца, в котором Чингисхан изображается с определенной симпатией. Но многие россияне по-прежнему сохраняют негативное отношение к Чингисхану. В частности, русским националистам особенно не нравится тот факт, что его реабилитация идет рука об руку с набирающим силу бурятским национализмом. В России, в отличие от Монголии и Китая, официального памятника Чингисхану не имеется. Правда, власти столицы Бурятии Улан-Удэ недавно воздвигли в центре города памятник герою бурятского эпоса Гэсэру. Против установки этого памятника возражали группы ветеранов, из-за которых планы дважды откладывались. По их мнению, Гэсэр – "это то же самое, что Чингисхан", говорит Дорж Цыбикдоржиев, сотрудник Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН и руководитель бурятской политической организации под названием "Эрхэ". "Так что представьте себе, что начнется, если они действительно решат воздвигнуть памятник Чингисхану". В целом, образованные люди в Бурятии – будь то русской или бурятской национальности – относятся к Чингисхану более позитивно, чем рабочий люд обеих национальностей, подчеркивает декан юридического факультета Бурятского государственного университета Джамиля Чимитова, защитившая докторскую диссертацию по теме российской историографии Чингисхана. Один российский археолог даже полагает, что Чингисхан захоронен в Бурятии у северо-восточного побережья озера Байкал. Правда, его мнение не назовешь распространенным. Буряты же не слишком горят энтузиазмом в связи с поисками его захоронения, отмечает ведущий информационных программ частной телерадиокомпании "Ариг Ус" Герман Галсанов, названной по имени места, где родилась мать Чингисхана. "Зачем? – вопрошает он. – Ничего нового мы все равно не узнаем". Он вспоминает историю, популярную в бывшем СССР. Говорят, что 1941 году советские археологи вскрыли могилу Тамерлана – потомка Чингисхана, создавшего собственную империю. Это было в узбекском Самарканде. Два дня спустя Германия напала на Советский Союз. "Если такое случилось, когда мы вскрыли гробницу Тамерлана, представляете, что будет, когда мы откроем могилу Чингисхана?", – говорит он.

Конечно, если халха-монголы и русские шовики будут создавать непреодолимые преграды для поисков. Как например они дружно стирают все мои переводы в комментариях к вышеприведенным статьям на сайте центразия.ру И все халха- и пр. монголы ОЧЕНЬ заинтересованы в сокрытии исторической правды. С таким фантастическим упорством передергивают сверх-неопровержимые факты и отрицают суперочевидные вещи. Правда, на форуме куб.кз один халха-монгольский передергивальщик фактов (Френд фром Монголия - ФФМ) в конце концов замолк под напором неопровержимых фактов которые я представил в виде десятков переводов с английского. Вот ссылки на статьи Кусеры (с фотографиями): http://russian.eurasianet.org/node/30848 http://russian.eurasianet.org/node/30850

Д.Кусера: В поисках Чингисхана. Разрабатывая наследие прошлого для извлечения прибыли в настоящем 11:40 15.11.2009 В Монголии, доход которой от туризма составляет порядка 20 процентов ВВП, Чингисхан представляет собой одну из главных туристических достопримечательностей. Турагентства активно приглашают путешественников "пройти по стопам Чингисхана". Обнаружение его гробницы, по словам сторонников этой идеи, только увеличит притягательность страны для туристов. Частные компании уже разрабатывают амбициозные проекты по извлечению денег из наследия Чингисхана. Так, одна фирма под названием GENCO Tours, установила 40-метровую статую примерно в часе езды от Улан-Батора. Теперь это место пользуется большой популярностью у монгольских и зарубежных туристов. (По иронии судьбы, сталь для этого символа монгольской нации была привезена из России, а сам памятник сооружен в Китае, и лишь окончательная сборка произведена в Монголии). Та же самая компания недавно открыла исторический музей, реконструирующий жизнь в Монголии XIII в. – времен расцвета Монгольской империи. Однако самым амбициозным проектом является тематический парк, который предполагается создать на дороге, ведущей к священной горе Бурхан-Халдун, где, по широко распространенному мнению, был захоронен Чингисхан. Работы над проектом начались в сентябре и должны завершиться к 2015 году. В парке планируется возвести храмы, дворцы, отели и музеи, посвященные Чингисхану и Монгольской империи. По словам генерального менеджера проекта Джерела Д. (Gerel D), стоимость проекта составит порядка 70 млн. долларов, а капиталовложения осуществляются четырьмя монгольскими компаниями. Проект финансируется из частных источников, но пользуется поддержкой монгольских властей, отмечает он. Сотрудники проекта ведут переговоры с правительством об улучшении подъездных путей к будущему месторасположению музея. В настоящее время ближайшая асфальтированная дорога проходит почти в ста километрах от будущей строительной площадки. Данный комплекс, по словам Джерела, призван стать местом, куда люди будут приезжать, чтобы отдать дань уважения Чингисхану. Хотя комплекс будет расположен близ предполагаемого места захоронения Чингисхана на горе Бурхан-Халдун, в рекламных материалах говорится лишь о значении этой горы в жизни вождя, а не как о потенциальном местонахождения его гробницы. Джерел полагает, что его могилу искать не следует. "Мы не имеем права делать этого [искать могилу], – подчеркивает он. – Мы можем лишь возносить молитвы там, где молился он". Могила Чингисхана, несомненно, была бы главным туристическим объектом Монголии. Авторы публикаций в прессе, рассказывающие о поиске его захоронения, говорят главным образом о том, как было бы замечательно найти гробницу одного из величайших вождей истории и известнейшего из военачальников. Но мало кто из них упоминает об одном очень существенном обстоятельстве – что идея обнаружения его могилы крайне непопулярна среди потомков Чингисхана, а именно жителей современной Монголии. "Лично я не хочу, чтобы она была найдена. Люди, хоронившие его, не хотели, чтобы его нашли", – говорит директор управления культуры и искусства министерства образования, культуры и науки Монголии Эрденебат Джендендарам (Erdenebat Gendendaram). Социологических опросов по данному вопросу не проводилось, но "большинство жителей Монголии против этого, я уверен", говорит чиновник. "Есть большая вероятность того, что захоронение будет найдено, но мне бы этого не хотелось", – говорит шаманка по имени Удвал (Udval), которая живет и работает в тематическом парке XIII века. "Люди забыли о ценностях своей страны и своей культуры, – считает она. – Эти люди, [ведущие поиск могилы], пытаются найти что-нибудь, что можно продать за рубежом. Они думают только о деньгах, а не о нашей культуре и не о том, во что верили наши предки". Некоторые жители Монголии считают, что если могилу можно найти, не потревожив ее, тогда монголы смогут обрести единое место поклонения Чингисхану, не нарушив его святости. "Монголы хотели бы найти это место, но так, чтобы его не уничтожили и не потревожили множество людей", – говорит руководитель кафедры археологии Национального университета Монголии Тумен (Tumen). С точки зрения некоторых, такой подход обещает американская команда, разрабатывающая проект под названием "Долина ханов" во главе с ученым Альбертом Ю-Минь Лином (Albert Yu-Min Lin), которая не собирается заниматься никакими раскопками. "Для меня было бы намного интереснее, если бы они могли найти могилу, не трогая ее. Правда, это намного лучше?" – спрашивает управляющий директор монгольской Образовательного телеканала Лха Ариунбат (Lkha. Ariunbat). По словам Лха, спутниковые изображения и компьютеры Лина являются "великолепной технологией". И все же многие монголы полагают, что будет крайне сложно устоять перед соблазном сделать историческое открытие и обнаружить огромные богатства, которые могут скрываться под землей, и даже самый щадящий способ обнаружения могилы в результате приведет к тому, что однажды гробница будет вскрыта. "С ним захоронено столько сокровищ и золота, что если могилу найдут, не раскопать ее никак не удастся", – уверен Намджилдорж (Namjildorj), работающий в национальном парке XIII века. "Он – наш отец, наш бог, и мы хотим, чтобы он покоился с миром, – подчеркивает этот человек. – Мы не хотим тревожить останки преданного земле божества". Причина, почему о такой непопулярности идеи обнаружения могилы Чингисхана не трубят на всех перекрестках, состоит в том, что многие видные представители Монголии держат свои соображения на этот счет при себе. Многие ведущие археологи Монголии и сотрудники Академии наук Монголии оказывают содействие крупнейшим зарубежным экспедициям, не жалеющим средств на монгольские проекты. В начале нынешнего десятилетия экспедиция под руководством чикагского финансиста Мори Кравица (Maury Kravitz) потратила по общим прикидкам порядка 2 млн. долларов на подобную инициативу, а Лин в своих интервью до получения финансирования от National Geographic говорил, что ему на поиски захоронения требуется 700 тыс. долларов. Многие монголы сотрудничают с зарубежными экспедициями по причине этих самых денег, полагает бывший директор американского центра монголоведения в Улан-Баторе Брайан Уайт (Brian White). "Некоторым людям нужно, чтобы иностранные исследователи думали, что можно" найти усыпальницу Чингисхана, говорит он. "Люди тратят здесь на эти цели совершенно невероятные суммы, и в отсутствие этих сумм они [монгольские эксперты и должностные лица] занимали бы гораздо более откровенную позицию или вовсе бы не оказывали никакого содействия". Ходят упорные слухи, что представители местного населения, оказывавшие содействие японской экспедиции, занимавшейся раскопками в 1990-ых годах, а также американской команде уже в начале этого века, намеренно дезинформировали иностранцев, чтобы те не нашли место захоронения Чингисхана, и что власти втайне от всех запретили археологам вести раскопки в наиболее вероятных местах. Эти слухи никогда не подкреплялись фактами. Правда, проект "Долина ханов", предусматривающий выполнение основной массы работы за пределами Монголии, сможет обойти любые попытки вмешательства со стороны монголов. "Они смогут охватить очень большую территорию, так что они изменили правила игры", – полагает Брайан Уайт. От редактора: Джошуа Кусера является независимым вашингтонским журналистом, специализирующимся на освещении проблем безопасности в Центральной Азии, на Кавказе и Ближнем Востоке. 13 Ноябрь, 2009 Источник - Еurasianet

Модераторы! Урянхаец опять чушь постит. +10% предупреждений

Коныраты всегда были тюрками: Тема про коныратов

Все претензии по поводу того, что последний халха-монгольский чингизид умер - к автору книги "Чингиз Хан" Мишелю Хоангу: http://www.amazon.com/Genghis-Khan-Michel-Hoang/dp/0863562930/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1258263601&sr=1-1 Чингиз Хан изображен с соколом на руке - традиционный казахский вид охоты, который халха-монголы якобы "забыли". Его даже перевели и издали на русском! Хоанг, Мишель. Чингисхан / М. Хоанг. - Ростов на Дону : Феникс, 1997. - 352 с. - (След в истории). - ISBN 5222003965 : 21.00 р. УДК 94(517) ББК 63.3(5Мо) link

Танири – не чужой бог 12.11.2009 Мировоззрение, служившее основой побед древних тюрков ссылка

Д.Кусера: В поисках вождя. В Китае и России переосмысливают наследие Чингисхана 09:48 13.11.2009 В поисках Чингисхана: В Китае и России переосмысливают наследие Чингисхана В городе Хоххот – столице китайской провинции Внутренняя Монголия – появилась новая площадь Чингисхана, в центре которой расположена массивная конная статуя завоевателя. Рядом с площадью шумит бульвар Чингисхана, выдержанный в монгольском стиле с его куполообразными крышами и элементами в бело-синих тонах. Может показаться невероятным, чтобы Китай так чествовал Чингисхана, монгольские армии которого захватили в XIII в. страну и правили ею более века. Но в стремлении укрепить контроль над своим монгольским национальным меньшинством Пекин теперь утверждает, что поскольку Чингисхан покорил Китай, его можно рассматривать как героя Китая. И это обстоятельство придает поискам могилы Чингисхана определенный геополитический колорит. На вопрос, зачем искать место его захоронения, монголы отвечают по-разному. Например, для того, чтобы найти правильное место поклонения своему герою. Или для того, чтобы привлечь мировое внимание к самому Чингисхану и к Монголии. Но, пожалуй, самым частым объяснением является необходимость доказать принадлежность Чингисхана именно Монголии. В степях Внутренней Монголии, граничащей с самой Монголией, расположен мавзолей Чингисхана. Внутренняя Монголия является территорией компактного проживания монгольского национального меньшинства Китая, насчитывающего больше этнических монголов, чем их проживает в собственно Монголии. Несмотря на такое название, никто не утверждает, что здесь захоронен Чингис. Однако "мавзолей" все равно представляет собой серьезный памятник монгольскому вождю, подкрепляющий притязания Китая на наследие Чингисхана. Мавзолей являет собой современную дань традиции, возникшей вскоре после смерти Чингисхана в XIII в. Поскольку местонахождение могилы Чингисхана держалось в секрете, его потомки создали передвижной мемориал, изначально состоявший из нескольких белых палаток под названием "ордос", где монголы могли почтить его память. Палатки сначала помещались на священной горе Бурхан-Халдун в северной Монголии, где, как предполагают, и был захоронен Чингисхан. В итоге, вследствие не дошедших до нас обстоятельств, они в итоге перекочевали на территорию нынешнего Китая. В первые десятилетия XX в. мавзолей оставался доморощенным мемориальным комплексом из самых обычных палаток, доступ в который был открыт лишь для монголов. После прихода к власти коммунистов в 1949 году подул ветер перемен, официальное мнение о Чингисхане быстро изменилось: в 1950-ых годах власти, явно стремясь укрепить приверженность монголов делу коммунизма, построили на месте мавзолея современный храм. В годы культурной революции Чингисхан был записан в реакционеры, мавзолей был закрыт, а в помещении музея стали складировать соль. Сегодня китайское правительство вновь пытается сделать упор на "гармонии", царящей в отношениях национальных меньшинств. "Гармония" – это любимое слово Пекина. Для монголов это означает, что Чингисхан снова стал героем – но с китайским колоритом. Его изображают уже не варваром-завоевателем, а представителем большого китайского мира, при котором Китай стал частью империи, которая – единственный раз за всю историю Китая – одержала победу над европейцами на полях сражений. Ближайший город к мавзолею Чингисхана (находящийся в четырех часах езды от Хоххота) был переименован из Дуншэна в Ордос – монгольское название исторических палаток Чингисхана. В 2005 году в мавзолее была проведена реконструкция стоимостью в 200 млн. юаней (около 30 млн. долларов США). Был построен новый мавзолей и алтарь в главном храме, к которому монголы могут приносить Чингису небольшие пожертвования: деньги, брикеты чая, шелковые отрезы. Мавзолей посещают как сами монголы, так и туристы основной китайской национальности хань. И те, и другие приезжают сюда по своей причине. Монголы едут отдать дань уважения Чингису и попросить о помощи. Один тучный посетитель музея, отказавшийся назвать свое имя, сказал, что приехал помолиться Чингису и попросить о помощи в предстоящем ему вечером того же дня состязании по реслингу. Но большая часть посетителей музея из числа национальности хань приезжают сюда в составе группового тура по Внутренней Монголии. Посещение мавзолея входит в стандартную программу поездки, включающую, кроме того, катание верхом по степи и традиционные вокально-танцевальные представления. (По словам сотрудников мавзолея, в год музей посещают 35 млн. человек. Судя по картине, которую мы наблюдали, посетив мавзолей в разгар туристического сезона, музей действительно пользуется успехом, но указанная цифра все же представляется сильно завышенной). Мавзолей, в особенности его новая, реконструированная часть, ориентирована больше на вкусы ханьцев, чем монголов. Так, например, главный храм украшен искусными изображениями 1206 драконов. Драконы изображены на стенах, вырезаны на потолке, нарисованы на вазах. Как подчеркнул один гид, ханец по национальности, драконов весьма уважают ханьцы, а не монголы. "Монгольский народ любит волков и беркутов, а не драконов, – отметил экскурсовод. – Но вы не увидите здесь ни волков, ни беркутов". Близ храма можно видеть новую скульптуру другого традиционно китайского создания – диси. Это животное, напоминающее по виду черепаху, голову которого ханьцы потирают на удачу. Подобное обращение с Чингисханом вызывает некоторое беспокойство в Монголии, где не затихают слухи, что под мавзолеем находится скрытый музей, в котором якобы хранятся карты, на которых вся территория Монголии находится под контролем Китая. Оно вызывает горькую усмешку и у жителей Внутренней Монголии, куда за последние несколько десятков лет переселилось столько представителей народности хань, что монголы, некогда доминировавшие в ее этническом составе, теперь составляют примерно 15 процентов населения этой территории. "Это похоже на ситуацию, когда к тебе приезжают гости, – сказал нам о миграции ханьцев один монгол из города Хоххот, попросивший не называть его имени. – Сначала вы привечаете их, … а они располагаются надолго, а потом отбирают у вас ваш дом". Разговаривая с корреспондентом EurasiaNet на площади Чингисхана, он вынул батарейку из своего сотового телефона на случай прослушки его спецслужбами. По его словам, 20 тыс. монголов являются информаторами тайной полиции, хотя никакой открытой политической деятельности в их регионе не наблюдается. Сопротивление монголов, по его словам, довольно сильно, но оно не принимает каких-то конкретных очертаний. В России также проживает значительное монгольское нацменьшинство – это монгольский народ буряты, проживающие на границе с собственно Монголией. Бурятия занимает особое место в истории жизни Чингисхана: здесь похоронена его мать. И здесь отношение к Чингисхану тоже начинает меняться, хотя происходит это не так открыто, как в Китае. Русские, которых монголы завоевали в XIII в, традиционно воспринимали Чингисхана как жестокого завоевателя. Некоторые советские истории даже возлагали на татаро-монгольское иго вину за относительное отставание России в развитии в XX веке. Все это начинает постепенно меняться. Для бурятов Чингис стал символом их нации, ему посвящают песни в стиле хип-хоп, пишут романы. Два брата лет по двадцать с небольшим, Олег и Баир Юмовы, поставили на сцене Бурятского театра драмы пьесу под названием "Степь в крови". Пьеса представляет собой переложение "Гамлета" на средневековый лад. По словам братьев, на творчество их вдохновил пример Чингисхана. По словам Баира Юмова, они пытаются жить по уложению Чингисхана под названием Яса (своде правил, не дошедшем до нас подлиннике, отрывки из которого известны в переложении из других источников). Баир Юмов сравнивает Ясу с кодом японских самураев. "Я хочу соответствовать его заветам и следовать его законам", – подчеркивает он. "Говорят, он был диктатор и тиран, – отмечает Олег. – Но в то время нужен был вождь. Следует понимать, что он был силен не телом, а духом". Некоторые русские также начинают переоценивать свое отношение к Чингисхану. По мнению представителей влиятельного движения интеллигенции, называемых неоевразийцами, своим завоеванием России Чингисхан фактически способствовал сплочению страны и защитил ее православный уклад от католической Западной Европы. В 2007 году на экраны страны вышел фильм "Монгол" режиссера Сергея Бодрова, также неоевразийца, в котором Чингисхан изображается с определенной симпатией. Но многие россияне по-прежнему сохраняют негативное отношение к Чингисхану. В частности, русским националистам особенно не нравится тот факт, что его реабилитация идет рука об руку с набирающим силу бурятским национализмом. В России, в отличие от Монголии и Китая, официального памятника Чингисхану не имеется. Правда, власти столицы Бурятии Улан-Удэ недавно воздвигли в центре города памятник герою бурятского эпоса Гэсэру. Против установки этого памятника возражали группы ветеранов, из-за которых планы дважды откладывались. По их мнению, Гэсэр – "это то же самое, что Чингисхан", говорит Дорж Цыбикдоржиев, сотрудник Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН и руководитель бурятской политической организации под названием "Эрхэ". "Так что представьте себе, что начнется, если они действительно решат воздвигнуть памятник Чингисхану". В целом, образованные люди в Бурятии – будь то русской или бурятской национальности – относятся к Чингисхану более позитивно, чем рабочий люд обеих национальностей, подчеркивает декан юридического факультета Бурятского государственного университета Джамиля Чимитова, защитившая докторскую диссертацию по теме российской историографии Чингисхана. Один российский археолог даже полагает, что Чингисхан захоронен в Бурятии у северо-восточного побережья озера Байкал. Правда, его мнение не назовешь распространенным. Буряты же не слишком горят энтузиазмом в связи с поисками его захоронения, отмечает ведущий информационных программ частной телерадиокомпании "Ариг Ус" Герман Галсанов, названной по имени места, где родилась мать Чингисхана. "Зачем? – вопрошает он. – Ничего нового мы все равно не узнаем". Он вспоминает историю, популярную в бывшем СССР. Говорят, что 1941 году советские археологи вскрыли могилу Тамерлана – потомка Чингисхана, создавшего собственную империю. Это было в узбекском Самарканде. Два дня спустя Германия напала на Советский Союз. "Если такое случилось, когда мы вскрыли гробницу Тамерлана, представляете, что будет, когда мы откроем могилу Чингисхана?", – говорит он. От редактора: Джошуа Кусера является независимым вашингтонским журналистом, специализирующимся на освещении проблем безопасности в Центральной Азии, на Кавказе и Ближнем Востоке. Четверг, 12 Ноябрь, 2009 - Источник - Еurasianet.org

Да-да, побольше верьте этим фальсификаторам истории и их смехотворным предлогам. Они ужасно боятся того что правда о Чингиз хане вскроется. Когда разграбляли Каракорум в 16- 17 веках, то халха-монголы почему-то совсем не боялись гнева Чингиз хана, а в наше просвещенное время - боятся.

Это уже не первая его статья на эту тему: http://www.inauka.ru/history/article36361.html Публикует свои статьи на российских и азербайджанских сайтах, хотя и у него есть некоторый прогресс во взглядах в правильном направлении: "...Грамотнее говорить о тюркских корнях Чингисхана, который имеет несомненную генетическую принадлежность к тюркам..." И опять старая совковая колониальная официальная версия "происхождения" казахов в 15 веке "как результат смешения тюркских и монгольских кочевых племен", хотя те т.н. "монгольские" племена - найманы, кереи, жалаиры, коныраты, меркиты, и др. - тоже были все поголовно 100%-ми тюрками. Если казахов не было до 15 века, тогда и немцев и итальянцев тоже не было до 19 века! Казахское Ханство - это лишь новое ПОЛИТИЧЕСКОЕ образование в Степи.

Для вас, Стас, даже сотни приведенных цитат из очень авторитетных источников не являются достаточным доказательством чего-либо.

Kalpana Sahni “Crucifying the Orient – Russian Orientalism and the Colonization of Caucasus and Central Asia” - White Orchard Press, Bangkok, Thailand; The Institute for Comparative Research in Human Culture, Oslo, first published 1997 с.91 4 ЦАРИСТСКИЕ КОЛОНИАЛЬНЫЕ МЕТОДЫ Эта глава кратко исследует царистские колониальные методы. В то время как другие колониальные державы имели опыт владения заграничными колониями, Россия одна имела смежные колониальные территории. Был ли это Кавказ, степи Казахстана, Средняя Азия или Сибирь – процесс колонизации следовал одному образцу. Стратегия завоевания была двойной - военные действия с использованием тактики выжженной земли и истребление непокорных народов. Истребление специфических областей происходило одновременно со спровоцированной правительством политикой переселения русских, украинских и казачьих переселенцев на занятую территорию. Одно следовало за другим - конфискация земли и ее передача новым переселенцам. Если такие меры терпели неудачу, захваченные народы депортировались во внутренние территории России или принуждались к изгнанию. Другие имперские меры включали создание таких искусственных административных границ, чтобы разбивалась однородность народов или кланов. Известная тактика «разделяй-и-властвуй» также использовалась, посредством чего один местный правитель поддерживался против другого, до тех пор пока не устанавливалась Российская власть. Жестокость и дикость, с которыми достигалось это покорение, происходили параллельно с созданием и распространением уничижительных стереотипов, подчеркивающих существенно приниженное положение побежденных народов. Начиналась экономическая эксплуатация этих территорий. Главное различие между колониализмом и более ранними империями, например, Александра Великого или Тамерлана было то, что у последних разрушения совершались ради богатств, которые можно было награбить. Более ранние империи, кроме контроля над торговыми маршрутами, не посягали на экономику захваченных территорий. Промышленные предприятия колониальных держав, напротив, должны были постоянно питаться сырьем, и это, в свою очередь, уничтожало культуры и экономики колонизированных. ЗАВОЛЖЬЕ, КАЗАХСТАН И ДАЛЕЕ Ограниченные ранние попытки завоевания регионов Казахстана и Сибири предпринимались бродячими авантюристами типа Ермака, или торговца Строганова в 1581-85 гг. Им помогало царское правительство и это ничем не отличалось от раннего Английского присутствия в Америке. Были грабежи, разрушения и убийства местного населения 'первопроходцами' или 'первопоселенцами', как Русские называли их, но никаких попыток не было сделано тогда, чтобы установить колониальную основу. Темп колонизации в восточном направлении увеличился в семнадцатом столетии, особенно в районах верхней и нижней Волги. Народы захваченных территорий Башкирии были превращены в рабов, и введена Русская форма крепостничества. Крупные народные восстания против Российского правления произошли в Астрахани и в Поволжье в начале семнадцатого столетия; это включило Башкирские войны за независимость в 1705 и 1735-41 гг. Все они были сокрушены. Эти области прежде всего были источником принудительного труда для Петра I при строительстве его новой столицы Санкт-Петербурга. Павел за свои четыре года правления распространил крепостничество на Кавказ и Причерноморье подарив 500,000 крестьян дворянам. Только в девятнадцатом столетии Россия предпринимает хорошо запланированную стратегию аннексии. Части Казахстана были завоеваны ранее. Русские силы обратили все свое внимание к этим регионам только после завоевания Кавказа в 1860-ых годах. Несколько городов в Казахстане были разрушены армией генерала Черняева в 1870-ых годах - Чимкент, Аулие-ата, Ак-Мечеть и др. Наиболее плодородные сельскохозяйственные пастбищные земли в Семиречье - вдоль озер и рек, были захвачены у коренного населения и объявлены государственной собственностью. Вторжение шло постепенно. Если первоначально местное население было лишено своих земель расположенных в пределах семи верст вдоль источников воды, то со временем эта область увеличилась до семидесяти верст. В целом, царское правительство конфисковало сто миллионов акров сельскохозяйственных и пастбищных земель у местных жителей, многие из которых были истреблены или сосланы в пустыни и тайгу. Впоследствии был пущен в ход миф о том, что Казахи - это кочевниками, несведущие в сельском хозяйстве и урбанизации. Все же, несмотря на лишение собственности и высылку, Казахи в 1880 г. все еще распахивали 1 миллион десятин [1 десятина - 2.7 акра] земли.1 Казачьи поселения на завоеванных территориях рассматривались царским правительством как средство гарантии удержания региона2. Двадцать пять казачьих семейств переехали на Сыр-Дарью в 1849 г. За ними последовали Уральские Казаки, которые были переселены туда в качестве ссыльных в 1875 г. В регионе Семиречья колонизация земли также была осуществлена вооруженными отрядами Казаков, которые переехали туда из Сибири. Конфискованная земля была распределена между ними царской администрацией, и Казаки, в свою очередь, эксплуатировали местное население, сдавая эту землю им в аренду3. К 1882 г. этот регион имел население 15000 мигрантов в двадцати девяти поселениях. К 1899 г. их число возросло до 380224. Эти Казаки 'присоединились' к Русским крестьянам, многие из которых были насильственно поселены в 1882 и 1883 гг. в пограничных областях с Китаем. К 1903 г. число переселенцев в этой области увеличилось до 344685 и к 1911 г. до 175000. Между 1906-15 гг. правительство продолжало переселять Русских в Казахстан и в плодородные регионы Средней Азии. К 1915 г. число переселенцев в Казахстане взмыло до одного миллиона. Поселения сформировались на всем протяжении Центральной Азии – как в больших городах, так и по рекам и оазисам с неизбежным перемещением местных жителей. Акции по депортации остающегося местного населения в долину Текес, конфискация их земель и передачи ее новым поселенцам привели к восстанию, которое охватило всю Среднюю Азию. Древняя сложная система ирригации, которая простиралась более чем на 25000 миль в Туркестане (включая Казахстан) и которая выжила в течение веков, теперь начала рушиться. Это и преследовалось колонизаторами, которые хорошо знали, что разрушение каналов ирригации или их захват ускорит сдачу. Новые переселенцы, неосведомленные в местных климатических условиях и состоянии почвы, не подняли урожайности – предлог, которая использовалась царским правительством, чтобы оправдать конфискацию земель. Писатель Ануар Алимжанов рассказывает о несчастьях Казахов в начале этого столетия. Их земля, богатая полезными ископаемыми, включая золото, серебро, медь, цинк и нефть, бездушно эксплуатировалась царским правительством. Казахские общественные учреждения были разрушены, и местное население было превращено колонизатороами в крепостных рабов6. Попытки предпринятые Казахами в восемнадцатом, девятнадцатом, и двадцатом веках достичь независимости были неудачны. В 1822 г. царское правительство отменило правление Казахского Хана. 12 октября 1868 г. привилегии потомков Чингиз Хана, аристократии Белой Кости, были отменены в Уральской, Акмолинской и Семипалатинской областях. Годом ранее, в 1867 г., Туркестанский регион была разделен на административные единицы так, чтобы «смешать разные кланы» поскольку считалось опасным для царской администрации иметь области лояльные одному клану. Такого рода действия были выдвинуты царскими должностными лицами типа Терентьева как выгодные для «исчезновением старых традиций» и даже «старых исторических названий».7 Считалось, что управлять в корне отличающимся населением легче. Подобная политика преследовалась в областях к югу от Казахстана. Здесь также истребление местного населения шло параллельно с захватом стратегических городов Шелкового Пути и плодородных оазисов, маргинализацией народов и устойчивым притоком русских и казачьих переселенцев. Вo времена Петра Великого четыре неудачные экспедиции пытались захватить Закаспийские области. Позднее, в 1801г. Павел I послал экспедицию через эти регионы с намерением присоединения Индии. Это также оказалось неудачей. В 1839 г. была все же еще одна гибельная экспедиция во главе с Перовским. Между 1839-70 гг., однако, Русские преуспели в установлении четырех крепостей в Туркестане без разрешения правителей. Эти аванпосты впоследствии обслуживали планы царского правительства по накопления отрядов для завоевания региона. В 1873 г. под предлогом освобождения Русских заключенных, Хива была захвачена, и Хан превратился в вассала России. По приказу Генерала Кауффманна город был разграблен, а жители были подвергнуты зверствам; генерал дал приказ своим солдатам, чтобы не щадили никого: «Мужчины, женщины и грудные младенцы были убиты с безжалостным варварством; дома с прикованными к постелям жителями были подожжены; женщины и лепечущие малыши сгорели заживо; в Туркмении – ад 8». Хан Хивы был вынужден подписать соглашение, дающее Русским торговцам торговые привилегии и недвижимую собственность. Части его захваченной территории были 'переданы' владениям правителя Бухары, таким образом посеяв разногласия между этими двумя вассалами, чтобы получить сильную точку опоры в Туркестане. В то же самое время Россия давала 'советы' этим правителям относительно методов эксплуатации их собственного населения9. Эта политика «разделять и властвовать» проводилась повсюду. Административные единицы нарезались таким образоом, чтобы разделить местные кланы и ослабить их сопротивление аннексии. Кокандское Ханство, например, был ликвидировано и преобразовано в Ферганскую область в 1876 г. Российская газета «Вестник Европы» сообщала в июле 1873 г.: «Три Азиатские Ханства Коканда, Бухары и Хивы, сохраняя только видимость независимости, и потерявший некоторые части своих территорий, подпали под фактическое влияние России. Коканд изолирован от двух других Ханств. Хива теперь отделена от Бухары, и Бухара и Хива теперь полностью открыты для Русских войск, которые в то же самое время контролируют источники ирригации тех Ханств, и уже одним этим держат население этих стран полностью в зависимости от своей милости 10» Полностью таким же как Хивинская резня было и завоевание Бухары, Коканда, Андижана, городов в плодородной Ферганской долине, территории Туркменов-Текинцев и Самарканда. Шокана Валиханова - Казахского востоковеда, так устрашила зверская резня невинных людей в Коканде, устроенная по приказу его командующего генерала Черняева в 1864 г., что он ушел в отставку из Российской армии и удалился в свой родной аул в Казахстане. Но Русская политика, введенная генералом Ермоловом продолжалась. Частым восстаниям в захваченных областях каждый раз противостояло безжалостное истребление. За каждого мертвого Русского солдата населенный пункт уничтожался до основания11, в 1868 г. был разрушен Самарканд и его жители были соответственно 'наказаны' за восстание против Русского правления. Знаменитый Самаркандский базар был разрушен, как и многие из его великолепных памятников, а город был отдан Русским солдатам для грабежа. Операция включила хладнокровное убийство невооруженных невинных людей 12. Царская экономическая политика в Средней Азии эксплуатировала побежденные области в качестве источников сырья и закачивала назад готовые изделия. В Средней Азии это был хлопок, чья область культивирования резко повысилась в последней половине девятнадцатого века. Сырой хлопок получался центром, обрабатывался на фабриках и продавался по более низким ценам чем местного производства, таким образом разрушая торговлю хлопковой ручной пряжи. Кроме того, в этих областях был введен Американский хлопок, потому что он лучше подходил к машинам имеющимся в России. Кроме того, были наложены огромные налоги на местное население, приводящие их к бедности. Знаменитые сады региона теряли свое значение перед лицом этого неустанного движения к хлопководству. Процесс экономической эрозии начался. Между 1890-94 гг. цена пшеницы увеличилась в два с половиной раза. «В 1892 г. почти 75000 десятин [1 десятина - 2,7 акра] наиболее плодородной земли, где выращивалась пшеница была передана под выращивание Американского хлопка. И это было только в Самаркандском районе. В Фергане в различных районах хлопок занял от 1/5 до 1/2 обрабатываемых земель13» До 1892 г. Русские установили налог в размере 320 рублей для жителей административной единицы Дагбит в Самаркандской области. К концу девятнадцатого века он был поднят на 1496.09 процентов. Покровский указывает, что это не было исключительным случаем. В других областях налоговое увеличение составляло от 87 процентов и 135 процентов до 264 процентов.14 Экономические изменения вели к неизбежному вытеснению местных культур. Увеличенное культивирование означало истощение пастбищ и, следовательно, снижение производства шерсти.