Акскл

Books about Kublai Khan: http://www.amazon.com/s/ref=nb_sb_ss_c_2_6?url=search-alias%3Dstripbooks&field-keywords=kublai+khan&sprefix=Kublai%2Caps%2C148

О Кублай хане - 1 и 2 части: http://www.central-eurasia.com/?uid=1537 http://www.central-eurasia.com/?uid=1547

Пока что лучше чем www.google.com для поиска изображений, и вообще всякой информации, человечество еще ничего не придумало. И как показали приведенные мною выше ссылки: особой разницы во внешнем облике, традиционной одежде и быте между современными уйгурами и таджиками (которые исторически всегда назывались сартами), я не заметил.

В те времена тюрки-кочевники господствовали, установив свои правящие династии в Китае, Индии, Корее, Персии, Кавказе, Восточной Европе и позднее даже в Египте. А в более древние времена они господствовали также и над Европой (гунны). Неужели кто-то сомневается в том, что они также правили во все времена и над оседлым населением оазисов Средней Азии и Восточного Туркестана?!

Что значит "можно забыть"?! Если всех ведущих востоковедов уничтожили, а все их труды порубили в лапшу или спрятали в спецхраны на долгие десятилетия, то об их вкладе, естественно, почти все и забыли.

Когда читаешь только на русском, то создается именно такое впечатление. Как может быть эта школа "лучшей" когда всех востоковедов репрессировали в сталинские времена?! И в стране 70 лет существовала дикая цензура и фальсификация истории? Современные уйгуры стали называть себя уйгурами только начиная с 1921 года, а по сути это оседлые жители различныех удаленных друг от друга оазисов, разговаривающие на местных тюркских диалектах, по образу жизни и бытовой культуре почти ничем не отличающиеся от оседлых таджиков-сартов. Сравните: https://www.google.com/search?tbm=isch&hl=en&source=hp&biw=1400&bih=728&q=Sarts&gbv=2&oq=Sarts&aq=f&aqi=g4g-sS1g-S1g-sS2g-S2&aql=&gs_l=img.12..0l4j0i10i24j0i24j0i10i24l2j0i24l2.3493.4209.0.7874.5.5.0.0.0.0.120.497.3j2.5.0...0.0.lHjC8zgNmB8#hl=en&gbv=2&tbm=isch&sa=1&q=uighur+men&oq=Uighur&aq=5&aqi=g1g-s1g5g-s1g2&aql=&gs_l=img.1.5.0j0i10j0l5j0i10j0l2.39782.41865.8.46973.6.6.0.0.0.0.138.651.2j4.6.0...0.0.dHYZ4vCgwAs&pbx=1&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.,cf.osb&fp=252dd8a3cfa142d9&biw=1400&bih=728 https://www.google.com/search?tbm=isch&hl=en&source=hp&biw=1400&bih=728&q=Sarts&gbv=2&oq=Sarts&aq=f&aqi=g4g-sS1g-S1g-sS2g-S2&aql=&gs_l=img.12..0l4j0i10i24j0i24j0i10i24l2j0i24l2.3493.4209.0.7874.5.5.0.0.0.0.120.497.3j2.5.0...0.0.lHjC8zgNmB8#hl=en&gbv=2&tbm=isch&sa=1&q=Tadjik+men&oq=Tadjik+men&aq=f&aqi=&aql=&gs_l=img.12...1430351.1450564.10.1452676.13.11.1.1.0.0.212.1234.5j5j1.11.0...0.0.a78DezUSYxQ&pbx=1&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.,cf.osb&fp=252dd8a3cfa142d9&biw=1400&bih=728

David Christian "A History of Russia, Central Asia and Mongolia" v.1 Blackwell Publishers, 1998, 2000, 2001 с.371 В культурном смысле, так же как и в политическом, Караханиды оказались чрезвычайно важными. Будучи посредниками между кочевым (pastoralist) и городским (urban) мирами их империя дала естественное окружение для появления самой ранней светской литературы на тюркском языке. Первая тюркская книга - книга советов правителям с названием "Мудрость королевской славы" ("The Wisdom of Royal Glory") была опубликована при караханидском правителе в Кашгаре в 1069 г. Эта книга сознательно сохранила тюркские традиции цитируя высказывания традиционных тюркских правителей Внутренней Евразии, но вплетая исламские темы с сильным суфийским влиянием. Как самая ранняя из дошедших до нас работ по тюркскому исламу, по значению она такова же в тюркской традиции, как Шах-намэ в персидской культуре. 59 с.372-373 Караханиды оказались слегка менее деспотичными как правители, потому что, в отличие от Газнавидов (другая тюркская династия - прим.А.), которые полагались на профессиональную армию, которой они должны были платить каждые 3 месяца, те полагались на гораздо более широкий вклад их кочевых последователей. Караханиды избегали вмешиваться слишком непосредственно в правление Мавераннахра (арабское название междуречья Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи - прим. А.), и оставили в основном на своих местах саманидскую бюрократию. Так же как и юэ-чжи на тысячу лет раньше, они предпочитали поддерживать традиционный кочевой образ жизни разбивая свои лагеря (или точнее аулы - прим.А.) на пастбищах вблизи главных городов. Шамс аль-Мульк (Shams al-Mulk), который правил большей частью Мавераннахра между 1073 и 1080 гг., кочевал в степях, а зимы проводил со своей армией вблизи Бухары. Здесь он строго следил за тем, чтобы его солдаты оставались в своих юртах (tents) и никогда не оставались на ночь в городах - для предотвращения грабежей.

Photo Tour In Kyrgyzstan http://englishrussia.com/2012/06/15/photo-tour-in-kyrgyzstan/#more-102800

Первый военный фоторепортаж http://englishrussia.com/2012/06/01/the-first-military-photo-report/#more-101338

Эта пожилая женщина - его жена. Она, наверное, лучше знает - кем был ее муж. Тем более, мы все знаем, как в Узбекистане всех поголовно норовили записать узбеками. Хотя и вполне возможно что резкой границы между некоторыми казахами и некоторыми узбеками в том регионе нет. Биография Родился 25 января (по другим данным 1 января) 1902 года в Ташкенте[2], по другой версии — в селе Кокибели Казыгуртского района, Южно-Казахстанской области. По сведениям его жены Куралай Натуллаевой (Сабировой) Сабир Рахимов будучи этническим казахом по ошибке был записан узбеком, и поэтому длительное время считался первым узбекским генералом[3]. Жена Куралай Натуллаева (Сабирова) — дочь легендарного комиссара Алиби Джангильдина[4]. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%B2,_%D0%A1%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%80_%D0%A3%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

Сабир Рахимов - сын двух братских народов Бердалы Оспан, г Шымкент: - В этом году 6 июня исполнится 40 лет, как жители республики узнали, что герой Советского Союза генерал Сабир Омарович Рахимов по происхождению казах. http://www.np.kz/index.php?newsid=10914

Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 - 1916гг.) Каракасал — загадочное лицо, действовавшее в период 1735-1741 г. При Анне Иоанновне во главе управления наших восточных окраин был поставлен хорошо знакомый с их бытом Кирилов, который составил проект об основании города при впадении р. Ори в Урал. Проект этот, утвержденный русским правительством, вызвал возмущение среди башкиров, которым нетрудно было предвидеть, что с заложением новой крепости на границе дарованных им Россией земель они должны будут навсегда утратить свободу своих действий (см. Башкиры). В это время явился в Киргизской степи Каракасал Это был человек 30-35 лет, ревностный магометанин, храбрый, совершивший путешествие не только в Мекку, но и по всем среднеазиатским государствам. Он в совершенстве знал арабский язык, толковал Коран, знал массу языков и наречий, говорил увлекательно и жил безукоризненно. О своем происхождении он рассказывал, что был сыном чжунгарского хана, но брат его, Галдан-цэрэн, захватил принадлежавшую ему власть, вследствие чего он и должен был скитаться по чужим странам под именем Каракасал, хотя зовут его собственно Шуно. К киргизам он явился просить помощи для похода против чжунгаров с целью отыскания якобы принадлежавшего ему по праву чжунгарского престола. Каракасал привлекал к себе киргизов своею преданностью мусульманству и обещанием водворить религию Магомета в Чжунгарии; они слушали его, но, боясь поражения, не решались воевать за него с чжунгарами. Когда слава о Каракасал дошла до башкир, в их среде составилась значительная партия, которая стала приглашать Каракасал на ханство. Явившись в Башкирию, К принял начальство над мятежными шайками. Район его набегов на русские поселения ограничивался сначала нынешними уездами Челябинским, Верхнеуральским, Троицким и частью Орского, т. е. левым берегом Урала, ближе к киргизским степям. Русское правительство двинуло против мятежников войска под начальством казанского губернатора Мусина - Пушкина и в то же время предписало Кирилову возможно скорее заложить Оренбург на месте нынешнего Орска, что и было исполнено осенью 1735 г. Основанный в глухой степи и удаленный по крайней мере на 500 в. от сплошных русских поселений, Оренбург нуждался и в боевых припасах, и в провианте для гарнизона. Каракасал решился не допускать до новой русской крепости провианта и пороха, причем, постоянно отбивая русские обозы, принес много зла русскому делу. В 1736 г. на место Мусина-Пушкина был назначен Румянцев. Первым делом его было назначение награды каждому, кто представит ему голову Каракасал, но охотников на эту награду не нашлось ни при нем, ни при заместившем его с 1738 г. Татищеве. Последний потребовал увеличения числа войск; слухи об этом заставили башкир еще более сплотиться и провозгласить Каракасал своим ханом. Он принял титул султан-Гирея и снова перекочевал в более безопасное место, за Урал. В следующем 1739 г. Татищева заменил кн. Урусов. Желая получить верные сведения о Каракасал, он начал суд над 300 пленными башкирами; из показаний их выяснилось, что Каракасал был якобы простой башкир Юртамышской волости, по имени Миндегул. Много лет назад бежал он с места своей родины, но где затем бродяжничал, неизвестно. О таком происхождении его знали все те башкирские родоначальники, которые звали его на ханство, но скрывали это от народа. Получив такие показания, Урусов разослал "универсалы" о самозванстве Каракасал и снова убеждал всех, как русских, так и инородцев, принять меры к его поимке. Между тем Каракасал держался на прежних местах, ближе к киргизам; страшный мятеж, охвативший весь Исетский род, был вызван его усилиями. Урусов послал на Исеть сильные отряды, и Каракасал, постоянно разбиваемый ими, бросился наконец в Киргизскую степь. На дороге он был еще раз разбит русским отрядом Павлуцкого, после чего, раненый, с 60 нукерами добрался до ставки киргизского Абуль-хаир-хана. На требование Павлуцкого выдать Каракасал Абуль-хаир отвечал, что, "по обычаям страны, киргизы не могут удалить своего гостя, особливо такого именитого, каким был султан-Гирей, сын чжунгарского хана". Продолжая жить у киргизов, как истинный султан Гирей, Каракасал сделался богачом, купил 7000 лошадей и верблюдов и с разрешения ханов всех киргизских орд стал собирать добровольцев для похода против чжунгаров. Весною 1741 г. Каракасал двинулся в Чжунгарию, где совершил ряд грабежей и убийств; чжунгарский Галдан-цэрэн двинул против него 20-тысячное войско, и Каракасал, совершенно разбитый, скрылся неизвестно куда. Рычков, исследуя личность Каракасал, не определил ее происхождения, но полагал, что, находясь на Кубани, Каракасал мог слышать историю чжунгарского Шуно, имя которого и принял впоследствии. Имя Каракасал было измышлено им, чтобы обмануть киргизов, и в этом виде оно вошло в русские акты; правильнее звать его Карасахал, как действительно и называли его тогдашние русские путешественники. Предполагать, что Каракасал был башкир, едва ли возможно, ибо в таком случае с ним едва ли стали бы дружить киргизы, всегда презиравшие башкир; наконец, за то, что Каракасал не был чжунгаром, ручается его не только принадлежность, но и ярая приверженность к религии Магомета, доказываемая эпосом самих чжунгаров. См. Рычков, "Оренбургская история" (в "Ежемесячных сочинениях Миллера", 1769 г.); его же, "Оренбургская топография" (СПб., 1792); Falk, "Beitr ä ge zur topographischen Kenntniss des russischen Reichs" (СПб., 1786); "Каракасал, лже-хан Башкирии" ("Оренбургский листок", 1880 г., №№ 7-17); Алекторов, "История Оренбургского края" (Оренбург, 1883); Позднеев, "Образцы народной литературы монгольских племен" (СПб., 1880; о Шуно); Radloff, "Proben der Volkslitteratur der Türkischen Stämme Sü d-Sibiriens" (СПб., 1866). А. Позднеев.

Цветные фото Монголии 1913 года: http://englishrussia.com/2012/05/02/russian-protectorate-mongolia-1913/#more-99731

Рене Груссе "Империя Степей" сс.489-490 ШEЙБАНИДЫ СИБИРИ "В пятнадцатом веке, в Искере (Сибири) на среднем Иртыше, к юго-востоку от современного Тобольска, в Западной Сибири, возникло Тюрко-монгольское ханство, чьи ханы были "выпуска Тайбуга-беки", а не Чингизидского происхождения. Но Чингизиды дома Шeйбана, которые кочевали к югу от Уральских гор и около истоков Тобола, скоро заняли все земли к востоку от той реки. Это было в области Туры, притока Тобола, где Абу'л Хаир, глава дома Шeйбанидов, был провозглашен ханом в 1428 г. Приблизительно 1480 г. другой Шeйбанид - принц младшей ветви Ыбак (умер в 1498 г.) - захватил у ханов Сибири "город" Тюмень, около слияния Туры и Тобола. (Это был тот самый Ыбак который в 1481 г. неожиданно напал и убил Ахмеда - хана Золотой Орды). Кучум, внук Ыбака (приблизительно 1556-1598 гг.), был в состоянии войны с Ядигером - ханом Сибири. Ядигер обратился в 1556 г. к царю Московии, Ивану Грозному, но между 1568 и 1569 гг. он был побежден и убит Кучумом, который остался хозяином Сибирского ханства. Чтобы консолидировать свою власть, Кучум соглашался признать сюзеренитет царя, но укрепившись в своем ханстве, он стал спорить с Россией по поводу протектората над Остяками и напал на торговые посты, основанные Русским Строгановым. В то же самое время он рьяно стремился распространять Исламскую веру в Сибири. Иван Грозный послал казачьего лидера Ермака против Сибири в 1579 г. Тем временем, Кучум доверил свои силы (Тюрко-монголов, и Вотяков и Вогулов, аборигенов) своему племяннику Махметкулу (Мухаммад-кули), который основал "укрепленный лагерь в устье Тобола, под Чуваш горой, защищать подходы к Сибири". Но в 1581 г. Русские, "благодаря их аркебузам", захватили эту позиция и овладели Сибирью, вынудив Кучума бежать. Однако, старый Кучум продолжил свою борьбу, и в 1584 г. он неожиданно напал на Ермака на одном из Иртышских островов. Лидер казаков утонул при отступлении, его товарищи были убиты, и Кучум повторно занял Сибирь. Русским пришлось заново завоевывать это ханство метр за метром, и по мере своего продвижения они основывали военные колонии в Тюмени (1586 г.), Тобольске (1587 г.), и Томске. Кучум, побежденный в финальном сражении на Оби 20 августа 1598 г., получил убежище у Ногайцев, где он был убит (1600 г.). Его сопротивление пролило последний луч славы на историю Чингизидов на Севере."

Я бы и перевод Кафарова почитал бы для сравнения, если бы он был мне доступен. Я не знаю почему цвет лица у Чингиз хана серый - может быть такой цвет у этой старой картины после нескольких веков?

Я лучше почитаю ССМ в английском переводе Фрэнсиса Кливса или Артура Уэйли, а еще лучше - де Рэйчевилца. Перевод Ургунге Онона я уже внимательно прочитал. The Secret History of the Mongols: A Mongolian Epic Chronicle of the Thirteenth Century (Brill's Inner Asian Library) 2 vol. set [Hardcover] Igor De Rachewiltz (Author), Igor De Rachewiltz (Translator) http://www.amazon.com/The-Secret-History-Mongols-Thirteenth/dp/9004153632/ref=sr_1_24?ie=UTF8&qid=1333945114&sr=8-24

Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 - 1916гг.) Узбек — хан Золотой Орды, занял ханский престол после смерти своего дяди Тохты в 1313 г. На время царствования Узбек приходятся наиболее кровавые эпизоды из борьбы тверских князей с московскими. Первое столкновение Михаила Тверского с Юрием Московским кончилось победой Михаила; Юрию удалось приобрести расположение Узбек, особенно после того, как он женился на его сестре Кончаке, в крещении Агафии. Междоусобная война между Юрием и Михаилом из-за Новгорода была благоприятна для Михаила: он разбил Юрия и захватил в плен его жену. Неожиданная смерть Кончаки дала повод Юрию обвинить перед Узбек Михаила в отравлении ее. Михаил был вызван в Орду и здесь, вследствие ненависти к нему приближенного Узбек, Кавгадыя, был убит по приказанию Узбек. Сын Михаила Александр возобновил борьбу с Иваном Калитой. Известный случай с ханским послом Шевкалом (Чол-хан), который был со своим отрядом убит в Твери, погубил Александра. Узбек очень рассердился, узнав о гибели Шевкала, и решил наказать дерзкого князя. Калита воспользовался этим, приехал к Узбек, получил татарский отряд и приказ разорить Тверь, что он и сделал. Александр, спасаясь от гнева Узбек, бежал в Литву. В 1337 г. он сам явился к Узбек и просил помилования. Узбек понравилась мужественная речь князя, и он его простил; но 29 октября 1339 г., по наущению Калиты, Александр с сыном был все же казнен Узбек мучительною смертью. В 1340 г. Узбек послал войско на смоленского князя Ивана Алекс., который не хотел платить Узбек дани, и разорил Смоленскую землю. В этом же 1340 г. Узбек умер. В продолжение своего 27-летнего царствования Узбек много содействовал, сам того не замечая, усилению Москвы и таким образом подготовлял сильного врага Золотой Орде. По примеру своих предшественников, Узбек не только не преследовал православное духовенство, но сохранил за ним все льготы, данные первыми ханами и подтвержденные известным ярлыком Менгу-Темира.

Описание путешествия китайского даосского монаха Чан Чуна к Чингиз хану записано его учеником, и переведено на русский язык, и издано еще в 1866г. архимандритом Палладием (Кафаровым) в 4-м томе записок русской православной миссии в Пекине (если я правильно перевел - в обратном переводе с английского "Records of the Pekin Eccles. Mission"). Неполный перевод на английский сделал Эмиль Бретшнейдер, которого я цитировал выше. http://en.wikipedia.org/wiki/Travels_to_the_West_of_Qiu_Chang_Chun http://en.wikipedia.org/wiki/Qiu_Chuji#History

Handbook of Major Soviet Nationalities. Z. Katz, R.Rogers, F.Harned eds., The Free Press, A Division of MacMillan Publishing Co., Inc. New York, Collier Macmillan Publishers, London, 1975 c.240 ...Россия начала расширять свой контроль над киргизами в середине 19 века когда окончание Крымской войны снова позволило отвлечь русские силы для завоевания Средней Азии. Первоначальное русское проникновение в этот регион было достигнуто в 1855 году, когда главный манап (24, манап это был термин использовавшийся в 19-м, начале 20-го веков для обозначения местных киргизских лидеров. Они были старшего (ага), среднего (орто) и младшего (чала) ) (ранга) в зависимости от их положения в иерархической структуре. См. Абрамзон 1971, с.158-159.), когда главный манап клановой конфедерации Бугу предложил принять русское правление в обмен на помощь против ее врагов (25, Бартольд, 1963, с.532). В 1862 году Пишпек, важная кокандская крепость, был взят русскими силами (26, там же с.535). После завоевания Россией Киргизстан стал территорией славянского земледельческого расселения. Это движение началось в 1866 году, и к 1911-1912 годам там было 87 000 мигрантов внутри современного Киргизстана и соседствующих территорий к северу (27, Бартольд, 1963, с. 323). Славянская колонизация киргизской территории привела к значительному сокращению пастбищной земли, уменьшению размеров поголовья скота кочевников и к заметному снижению их уровня жизни. Негодование киргизов из-за отчуждения их земли и трудовой мобилизации военного времени прорвалось как крупное восстание в 1916 году - тысячи русских переселенцев и киргизов были убиты и, по-видимому, 150 000 кочевников бежало, спасаясь, в Китай (28, Малабаев, 1969, с.39). Большевики установили контроль над Киргизстаном в начале 1918 года после того как вначале захватили власть в Ташкенте - административном центре Туркестана (29, Жантуаров, 1957 г., сс.98-101). Сначала никакой административной единицы не было установлено для киргизов - их земля была поделена между различными областями (провинциями) Туркестанской Советской Республики. Советская политика в этот ранний период было открыто колониальной. Практически вся администрация состояла из русских. Политические партии, образованные коренным населением, такие как Алаш-Орда, выступавшей за создание автономной Казахско-Киргизской республики, и Шуро-и-Ислам - поддерживавшую Кокандскую автономию, были аннулированы (30, Казахбаев, 1966 г,, с.57-58). Как и до революции, киргизские земли экспроприировались и передавались русским переселенцам (31, "Правда", 20 июня, 1950 г.). Столкнувшись с народным восстанием (т.н.) басмачей (32) режим после 1919 года перешел к более примирительной политике в Туркестане. В Киргизстане земельная реформа проведенная в 1920-1921 гг. вернула обратно киргизские земли (33). Как часть делимитации (т.е. т.н. размежевания) Средней Азии в 1924 г. была создана Киргизская Автономная Область с ведущими фигурами из национальной интеллигенции - такими как Касым Тыныстан-уулу - введенными в администрацию (34, Алтай 1964 г, с.101). Традиционная киргизская культура с кочевой экономикой, кланово-ориентированным обществом и манапским руководством, оставалась существенно нетронутой (35, Кушнер, 1929, сс.77-79, 88-112). Несмотря на уступки советского режима, резкие различия между центральными властями и киргизской интеллигенцией оставались, с конфликтами, повторяющимися с частыми интервалами. В 1920 г., когда коммунисты коренных национальностей из Киргизстана и других частей Туркестана попытались создать отдельную Тюркскую Коммунистическую партию со своими собственными вооруженными силами, Ленин возразил, и этот план пришлось отбросить (36 - Зенковский 1960 г., с.244-248). Попытка Абдукарима Сыдык-уулу, председателя Семиреченского Исполнительного Комитета и других киргизских лидеров сформировать Киргизскую Горную область из регионов населенных киргизами была отвергнута в 1922 г. более высокими партийными властями (37 Казахбаев 1966 г., с.118-119). Интересы режима столкнулись с интересами киргизской интеллигенции снова в 1925 г. когда группа лидеров, называвшаяся "Тридцать", подала официальную жалобу в ЦК РКП(б) относительно состoяния дел в Киргизстане. Эта группа "Тридцать" критиковала ведение официального делопроизводства на русском языке, жаловалась на недостаточное число национальных кадров, обучающихся для того, чтобы управляться с делами Области, предлагали вводить образованных людей в правительство независимо от их социального происхождения, выступали против всех репрессивных мер, и требовали снятия русских коммунистов с ведущих постов. Режим ответил снятием этих тридцати с официальных постов и исключением их из партии. Их лидер Абдукарим Сыдык-уулу был отправлен в ссылку (38, Джунушев, 1966, сс.73-74). Еще одна группа руководителей из коренного населения, которая выступила против московских властей в этот период, называлась Ур-токмок, возглавлявшаяся К. Худайкуловым - главой Киргизского Союза Кошчи (бедных крестьян), и Д. Бабахановым - вторым секретарем партийной организации. По всей видимости эта группа поддерживала традиционное киргизское руководство против советских попыток их сместить и репрессировать. Однако в феврале 1926 г. лидеры Ур-токмока были исключены из партии, а через год Худайкулов и Бабаханов были отданы под суд и посажены в тюрьму. (39 Малабаев 1969, сс.73-74). После 1928 г. главной целью сталинской программы были де-номадизация и коллективизация скотоводов коренного населения. Эта аграрная революция начатая в 1927-1928 гг. столкнулась с повсеместным противодействием. Многие стали забивать скот или уводить его за границу в Китай для того чтобы избежать его сдачи в колхозы. Движение басмачей, которое уже было затихло, возникло опять в виде вооруженного противодействия коллективизации (40 Малабаев 1969, сс.371-374, 393-394). От лица режима утверждалось даже, что Абдукарим Сыдык-уулу, который вернулся как директор Киргизской Плановой Комиссии, будто бы организовал заговорщическую организацию для сопротивления коллективизации и свержения коммунистического режима в Киргизстане с помощью вооружения, полученного из Китая и других зарубежных держав (41 Зорин, 1934, сс.170-171). Несмотря на это сопротивление, программа коллективизации проталкивалась вперед - к 1933 году 67% крестьянских хозяйств были коллективизированы (Малабаев, 1969, с.401). Вторым аспектом гонки за революционными целями была замена большей части политической и интеллектуальной элиты персонами считавшимися более послушными и идеологически соответствовавшими сталинистскому руководству. Среди государственных и партийных функционеров подвергшимся чисткам между 1933 и 1938 гг. были три председателя Киргизского Совета Министров - Абдрахманов, Иракаев и Салихов; три первых секретаря Киргизской партийной организации - Шахрай, Белоцкий и Аммосов (якут - прим.А.); и председатель Киргизского ЦИК Уразбеков. Ведущей личностью среди интеллигенции подвершейся чисткам был Тыныстан-уулу - доминируюшая фигура культурной и интеллектуальной жизни республики. Также были арестованы писатели Караш-уулу, Кенесарин, Наматов и Джамгирчинов (43 Алтай, 1964, сс.97-107). Ряды новой интеллигенции были опустошены в 1934-1939 гг., а численность членов партии снизилась примерно на 51%. Вместе с негативными аспектами сталинистской политики должны быть отмечены и позитивные моменты. Была достигнута некоторая индустриализация вместе со значительным прогрессом сделанным в развитии образования и здравоохранения. В 1936 г. киргизы достигли формального равенства с другими центрально-азиатскими народами - более высокого статуса внутри СССР, когда их автономная республика была повышена до статуса союзной республики (45, Алтай, 1964, с.97).

Michael Rywkin "Moscow's Lost Empire" M.E.Sharpe Armonk, New York, Londоn, England 1994 с.167 Советская национальная политика 1920-х годов Период между 1922 г. (примерно с того времени когда Ленин стал недееспособным по болезни) до конца 1920-х годов был ключевым и формирующим для советской национальной политики. В течение этого периода Сталин поднимался к абсолютной власти, но был все еще привязан к ленинскому видению федерализма для наций перестроенной империи - видению более эгалитарному чем его собственное. Историческая интерпретация русских колониальных завоеваний под влиянием школы Михаила Покровского, которая осудила всю колонизацию - и русскую, и французскую, и английскую, и хвалила сопротивление коренных народов. Русский шовинизм представлялся как колониальный по природе, и злодеяния прошлого, совершенные во времена колониального правления Романовых были признаны. Три основных элемента должны быть отмечены в этом периоде: - Первая Всесоюзная конституция 1924 года установила юридическую основу вертикальных связей между центром и республиками - основу которая существовала до августа 1991 г. Она придавала мало внимания горизонтальным связям между республиками. - Политика коренизации (продвижение национальных языков и культур) - позитивное развитие насколько это касалось национальностей, но которая не смогла выжить в следующем десятилетии. - Установление национально -территориальных единиц для некоторых наций, которые никогда не имели их до этого, и проведение границ. В Центральной Азии сушествовавшие до этого государства были аннулированы и новые государственные единицы были сконструированы на их территориях идущие вразрез со старыми границами. Первая Всесоюзная конституция установила две законодательные палаты. Совет Союза представлял население в основном согласно численности населения, в то время как Совет Национальностей был составлен из делегатов от национальных республик и областей. Каждой национально-территориальной единице имеющей равный статус было позволено иметь равное число мест в этой Палате независимо от размера ее населения. Союзные и автономные республики (последние будучи в составе первых) изначально имели равное представительство (пять мест) в Совете национальностей; каждой автономной области было дано одно место. Новая Конституция установила основной образец для правительственных министерств (тогда называвшихся комиссариатами). Всесоюзные министерства центра имели львиную долю власти. Только сельское хозяйство, образование, здравоохранение, санитария, социальная защита, местная экоомика и внутренние дела были оставлены в руках республик (Конституция 1936 года перевела большую часть этих секторов во всесоюзную колонку). Республики были отсечены от каких-либо прямых контактов с иностранными державами - и дипломатических, и коммерческих. Налогообложение и бюджет, связь и транспорт были так же выведены из компетенции республик. Еще одним нововведением в Конституцию было установление "предприятий общесоюзной важности" напрямую подчиненных центральным властям. Это необычная мера предосторожности позднее стала главным рычагом контроля Москвы над республиками. Если в начале только крупные предприятия были классифицированы таковыми, и не такие многочисленные, то все крупные новые фабрики построенные в последующие десятилетия, присоединились к этому разряду, и в результате три четверти промышленного производства было под центральной нежели республиканской юрисдикцией. Более того, руководство и работники этих предприятий были в основном русскими, фактически превращая эти фабрики в русские оплоты на территориях национальных республик. Даже партийные организации таких предприятий подчинялись Москве в обход обычной лестницы местной власти.

Оттуда же: p.145 ...This was the scorn of the NAYMAN TURKS, with the civilization that had rubbed off on them from their contact with the Uyghurs - they were already some of them Nestorians - for the savages of the upper Kerulen... с.145 p.146 ...THE ONGUTS, A PEOPLE, LIKE THE NAYMANS, OF TURKISH EXTRACTION, and also like-wise Nestorians, established north of the Great Wall of China in the region of Kuei-hua-ch'eng and Suei-yuan, to the north of the present Chinese province of Shan-si... Перевод с.146 ...ОНГУТЫ, КАК И НАЙМАНЫ, ТЮРКСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, и так же (как и они -А.) несториане, располагались к северу от Великой Китайской Стены в регионе Куэй-хуа-чен и Суэй-юань, к северу от современной китайскоq провинции Шаньси...

Если вы знаете хоть один другой язык кроме русского, то должны понимать что абсолютно точного перевода не существует.

Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876 p.23 ...The Merkits have generally been treated as Mongols. It is not improbable that as they were a frontier race they may have been somewhat mixed with Mongol blood. But I believe this to have been trifling, and they were almost as typically Turks as the Uighurs... p.698 ...As in the case if the Naimans and the Keraits, I have remitted the proof that the Merkits were Turks and not Mongols to these notes... с.23 ...Меркитов в целом было принято считать за монголов. Это не невозможно - они будучи пограничным родом могли как-то смешиваться с монгольской кровью. Но я считаю что это было сущей мелочью, и что они были почти такими же типичными тюрками, как и уйгуры... с.698 ...Как и в случае с найманами и кереитами, я отослал доказательство того, что меркиты были тюрками, а не монголами к этим заметкам...

David Christian "A History of Russia, Central Asia and Mongolia" v.1 Blackwell Publishers, 1998, 2000, 2001 p.388 ...Temujin grew up in Mongolia organized in loose tribal federations. The names of these federations - the "Mongols", Tatars, Kerait, Naiman and others - create the illusion of a federation of nations. In reality, like most steppeland tribal names, these names describe fragile and unstable alliance systems headed by local aristocratic or royal clans and including many heterogeneous elements. The most important groupings in Temijin's times were his own tribes, the "Mongols", which may have been a part of the larger Tatar groupngs, whose centre lay further east, near the Khingan mountains; the Turkic and partly Nestorian Kerait, based on the Orkhon river; the Naiman in Western Mongolia whose leading clans were probably Oghuz Turks and may also have been Nestorian; and the Merkit of the Baikal region 8... c.388 ...Темуджин вырос в Монголии (т.е. на территории современной Монголии - прим.А.) организованной в свободные племенные федерации. Имена этих федераций - "монголы", татары, кераиты, найманы и др. - создают видимость федерации наций. В действительности же, как и большинство степных племенных названий, эти имена описывают хрупкую и нестабильную систему альянсов, возглавляемую местной аристократией или королевскими кланами, и включала много разнородных элементов. Наиболее важной группой во времена Темуджина были его собственные племена - "монголы" (правильнее их называть моголы или мугалы, чтобы не путать с современными халха-монголами - прим.А), которые были частью более крупных татарских груп (опять путаница - Чингиз хан не относил себя к тем татарам, и не путать их с современными татарами - оседлыми народами - прим.А.), чей центр находился далее к востоку - вблизи Хинганских гор; ТЮРКСКИМИ и частично несторианскими (по религии - прим.А.) кераитами, базировавшимися на реке Орхон, найманами в западной Монголии (где они и сейчас живут -прим.А.), их правящий клан был вероятно ТЮРКАМИ-огузами, и может быть также были несторианами; и меркитами байкальского региона 8...

The Cambridge History of China, v.6, ed.by H.Franke and D.Twitchett, Cambridge 1994, University Press p.611 ...In regards to ethnic elites, certainly the Turks were the most relied-on and privileged group after the "Mongols" themselves in thirteenth- and fourteenth-century China. This privileged position is easily explained by the special relationship forged between the various Turkic tribes and the "Mongols" in the early thirteenth century. 57 (IGOR DE RACHEWILTZ, Turks in China under the Mongols: A Preliminary Investigation of Turco-Mongol Relations in the 13th and 14th Century, in: CHINA AMONG EQUALS - THE MIDDLE KINGDOM AND ITS NEIGHBORS, 10th - 14th CENTURIES, EDITED BY MORRIS ROSSABI, Chapter 10, University of California Press - Berkeley - Los Angeles – London, pp.281-310. http://forum.eurasica.ru/topic263.html ) By 1225, the Uighur, Qarluk, Qangli, Qipchaq, Onggud, Kereyid, and Naiman (whether the last two were Turkic or Mongolian is debatable) all had submitted to Genghis Khan. The "Mongols" adapted the Turkic Uighur vertical script to their spoken language, and the Turks, many of them Uighurs, served as military advisers, secretaries, imperials tutors, and civil administrators to the "Mongols" in the pre-Khubilai period. In this period, the lingua franca on the steppe was Turkic, not Persian. During Khubilai's reign, a large number of Turks continued to be employed at the court as imperial advisers, tutors to the princes, translators, and military officers. Khubilai's mother, Sorghaghtani Beki, was, after all, a Kereyid princess, and Khubilai had grown up surrounded by Turkic advisers. In post-Khubilai Yuan China, Turks excelled in political intrigue, the most prominent political personage among them being the Qipchaq El Temur (Yen T'ieh-mu-erh, d.1333). Among the various groups of Turks, the Uighurs were most responsible for bridging the gap between Chinese and "Mongolian" culture. Many Uighurs were translators and interpreters of Chinese and other languages into "Mongolian", and several were unquestionably sinicized, as can be seen in their literary and scholarly achievements in Chinese. The majority of Western and Central Asians who held chin-shih degrees were Uighurs... Перевод фрагмента из 6-го тома Кембриджской Истории Китая. Под ред. Х.Франке и Д.Твитчетта. Кембридж 1994, Юниверсити Пресс. с.611 ...Что касается этнических элит, тюрки, разумеется, были наиболее надежной и привилегированной группой после самих "монголов" в Китае 13-го-14-го веков. Это привилегированное положение легко объяснялось особыми отношениями сложившимися между различными тюркскими племенами и "монголами" в начале 13-го века. 57 (IGOR DE RACHEWILTZ, Turks in China under the Mongols: A Preliminary Investigation of Turco-Mongol Relations in the 13th and 14th Century, in: CHINA AMONG EQUALS - THE MIDDLE KINGDOM AND ITS NEIGHBORS, 10th - 14th CENTURIES, EDITED BY MORRIS ROSSABI, Chapter 10, University of California Press - Berkeley - Los Angeles – London, pp.281-310. http://forum.eurasica.ru/topic263.html ) К 1225 г. уйгуры, карлуки, канглы, кипчаки, онгуты, кереиты и найманы (были ли последние два племени тюрками или монголами является предметом дебатов) - все подчинились Чингиз хану. "Монголы" адаптировали тюркскую уйгурскую вертикальную письменность к своему разговорному языку, и тюрки, многие из которых были уйгурами, служили военными советниками, секретарями, императорскими наставниками, и гражданскими администраторами у "монголов" в пре-кублайхановский период. В этот период "лингва франка" восточных степей был тюркский язык, а не персидский. Во время правления Кублай хана большое количество тюрков продолжало работать при дворе в качестве императорских советников, учителей принцев, переводчиков и военных офицеров. Мать Кублай хана Соргагтани Беки была в конце концов кереитской принцессой, и Кублай хан вырос в окружении тюркских советников. В пост-кублайхановском Китае во время правления династии (чингизидов) Юань тюрки преуспели в политической интриге - самым выдающимся политическим персонажем среди них был кипчак Ель-Темур (Yen T'ieh-mu-erh, умер в 1333 г.). Среди различных групп тюрок уйгуры были в наибольшей степени ответственны за создание моста между китайской и "монгольской" культурами. Много уйгуров были переводчиками толмачами с китайского и других языков на "монгольский", и несколько из них были несомненно китаизированы, что можно видеть из их литературных и научных достижений на китайском языке. Большинство западных и центральных азиатов, которые владели степенями чин-ших были уйгурами... Что за супер-полиглоты были эти тюрки 13-14-го веков! Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876 p.94 ...They cut off the head of one of these pour encourager les autres, if they should prove treacherous; but, notwithstanding this, we are told they led them into the dangerous defiles of Daghestan, where they were hemmed in by a combined army of Lesghs, Circassians and a section of Kipchaks or Comans. The latter were Turkish nomads, who then lorded it over the steppes of south-eastern Russia (see author's paper on the Comans, Ethnological Journal, ii.83.) Caught as it were in a trap, the "Mongols" had recourse to their fox-like instincts. "WE ARE TURKS LIKE YOURSELVES," they said to the Kipchaks, "AND ARE YOU ALLIED AGAINST YOUR BRETHREN WITH THESE STRANGERS. MAKE PEACE WITH US, AND WE WILL GIVE YOU GOLD AND RICH GARMENTS, AS MUCH AS YOU LIST." Seduced by these words, the Kipchaks deserted their allies, who were attacked and vanquished, and the towns of Tarku (the ancient Semender) and Terli, now Mosdok, were devastated. (see Wolf). "Мы же тюрки, как и вы" - сказали они ("монголы") кипчакам. "А вы объединились в союзники против ваших братьев с этими чужаками." Rene Grousset "The Empire of the Steppes - a History of Central Asia" transl. from the French by Naomi Walford, Rutgers University Press New Brunswick, New Jersey, and London, Sixth paperback printing, 1999 p.246 ...The invaders then went on to Shirvan, where they sacked Shamakha. Then, via Derbent, they descended upon the steppes north of the Caucasus, where they clashed with a coalition of peoples of the region: Alans (who were descendants of the old Sarmatians (??) and were Christians of the Greek confession) 162, Lezghians (Lezginy), and Circassians - all three of Caucasian race - and Kipchak Turks. JEBE AND SUBOTAI CUNNINGLY ENGINEERED THE DEFECTION OF THE KIPCHAKS BY INVOKING THEIR COMMON TURKO-MONGOL BROTHERHOOD AND BY GIVING THEM PART OF THEIR PLUNDER. They then defeated the other members of the coalition, one by one, and lastly sped in pursuit of the Kipchaks, cut them to pieces, and recover their booty. 163 ...Джебе и Суботай ловко организовали уход кипчаков воззвав к их общему тюрко-монгольскому братству и отдав им часть своих трофеев... Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876 p.63 ...A more important capture was Tata-kun (Wolff, 33), the chancellor of Tayang; he was a Uighur Turk. Upon him was found the golden seal, with which he was wishfull to escape to deliver it to the relatives of his late master. Temudjin naively demanded its use; he replied that when his master wished to raise a tax in money or grain or to empower any one to do anything important, he used this seal to give it authenticity. Temudjin ordered him to employ the seal in his name, and to teach the language and writing and the laws and customs of the Uighurs to his sons. Tata-kun proved a faithful servant, and became chancellor to Ogotai, the son of Jingis, and on his death was honoured with a posthumous title. Here we have an interesting fact, namely, the source whence the "Mongols" first drew their civilisation. The Uighurs were once, as we know from M.Vambery's researches, the most lettered nation in Central Asia. It is curious to find that long after their power had vanished, they retained at Bishbalig the moral empire of Turkestan... с.63 11-я строка сверху ...Более важным трофеем был Тата-кун (Вольфф, 33) - канцлер Таяна. Он был тюрком-уйгуром. При нем была найдена золотая печать с которой он собирался бежать, чтобы передать ее родствениками своего умершего господина. Темуджин наивно спросил о ее назначении, тот ответил, что когда его господин хотел повысить налоги в деньгах или в зерне, или уполномочить кого-нибудь чтобы сделать что-то важное, он использовал эту печать для подтверждения подлинности. Темуджин приказал ему использовать эту печать от его имени и учить языку и письму, законам и обычаям уйгуров его сыновей. Тата-кун оказался верным слугой и стал канцлером Оготая - сына Чингиз хана, и после своей смерти был удостоен посмертного титула. Здесь мы имеем интересный факт, а именно - источник откуда зародилась цивилизация "монголов". Уйгуры были когда-то, как мы знаем из исследований М.Вамбери, наиболее начитанным народом в Центральной Азии. Любопытно знать, что долго еще после того как их власть исчезла, они удерживали в Бешбалыке моральную империю Туркестана... Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876 p.50 ...We have seen how he received the name of Temudjin. According to the vocabulary attached to the history of the Yuen dynasty, translated from Chinese by Hyacinthe, Temudjin means the best iron or steel. The name has been confounded with Temurdji, which means a smith in Turkish. This accounts for the tradition related by Pachymeres, Novairi, William of Ruysbrok, the Armenian Haiton, and others that Jingis Khan was originally a smith (D'Ohsson, i.36) с.50, 2-я строка сверху ...Мы увидели как он получил это имя Темуджин. Согласно словарю прилагающемуся к истории династии Юань переведенной с китайского Иакинфом, Темуджин означает самое лучшее железо или сталь. Это имя было смешано с Темурши, что означает "кузнец" по-тюркски. Это объясняет традицию связанной с Pachymeres, Novairi, William of Ruysbrok, армянским Хайтоном и другими, что Чингиз хан был изначально кузнецом. (Д Оссон, i.36)