alp-bamsi

Короче, каракалпаки самый близкий народ казахам наряду с ногайцами и кыргызами.

Как я понимаю для вас Шад жил около середины 9 века, а 10 век это очень большая натяжка для этого периода. в легенде не указана годы его его жизни

й и дж это обычно дело для диалектов, а байгу это типичное искажение из-за диакретичесокго знака, Й и Б очень легко спутать там. аха, может "йемек" - правильно читать "бемек"

вы подумайте, почему упоминаются Кондыгер и Кобан?

В китайском источнике «Суй шу» приводится библиография сяньбийских книг, состоящая из 12 названий: Названия этих книг тюркские? тюркские Начинаем с самого первого Что означает на тюркском - Төрийн хэлний жинхэне дуу - ?

В китайском источнике «Суй шу» приводится библиография сяньбийских книг, состоящая из 12 названий: Төрийн хэлний жинхэне дуу, 10 булэг («Песни на государственном языке», 10 глав; Төрийн хэлээр бичсэн эзэн хааны дуу, 11 булэг («Императорский гимн на государственном языке», 11 глав); Төрийн хэлээр бичсэн илгээлт зарлиг, 4 булэг («Послания и повеленния на государственном языке», 4 главы); Төрийн хэлээр бичсэн элдэв зохиол, 15 булэг («Разнообразная литература на государственном языке», 15 глав); Сяньби илгээлт, зарлиг, 1 булэг, Чжоу улсын эзэн хаан У-дигийн зохиол («Сяньбийские послания и указы» императора династии Северной Чжоу, гл. 1); Сяньби хэл, 5 булэг («Сяньбийский язык», 5 глав); Хоу Фухоу, Ке Силин. Төрийн хэлээр бичсэн эд юмсын нэрс, өөрөөр хэлбал төрийн хэлний зуйл хуваасин толь бичиг, 4 булэг («Названия вещей на государственном языке или тематический словарь на государственном языке», составителями которых являются Хоу Фухоу и Ке Силин, 4 главы); Ке Силин. Төрийн хэлэээр бичсэн элдэв юмсын нэрс, 3 булэг («Названия разных вещей на государственном языке», составителем которого является Ке Силин, 3 главы); Төрийн хэлний 18 булэг ойллого бичиг («Описательные сведения на государственном языке», 18 глав); Сяньби хэл, 10 булэг («Сяньбийский язык», 10 глав); Төрийн хэл, 15 булэг («Государственный язык», 15 глав); Төрийн хэл, 10 булэг («Государственный язык», 10 глав) («Суй шу», гл. ХХХII. 2445). Названия этих книг тюркские?

Сыма Цянь говорит что даогры означает "справедливый", это 100% тюркское слово - догры, тура, дурыс - правильный, справедливый. Что касается физического облика хунну, конечно они были монголоидами.

Сыма Цянь пишет титул какого-то хуннуского функционера, говорит, что он звучит как дагры, даогры, "а" долгое, которое потом перешло в "о" в китайском, и говорит, что это значит «справедливый» по-хуннуски, это, видимо, народная этимология от тюркского догры "прямой, правильный".

а) покоренные кипчаки превосходили по численности монголов б) большинство бежавших кипчаков возвращались в) не все кипчаки бились с монголами, часть кипчаков были на стороне монголов Это все подтверждаются источниками

[/url]">http://http://www.radikal.ru'>

Вы видимо тонкости написания букв по арабски не знаете. Большинство специалистов склоняются к мнению что тут типичный для арабской графики лапсус калами из-за диакретических знаков. это - титул. В разных тюркских диалектах произносилось по-разному: йабгу, жабгу, байгу...

Не указывается, но границы его земель на Улытай не заходили, захоронение в Улытау это то же самое что еслибы мавзолей Ленина стоял не в Москве а в Варшаве. В труде ибн-Хаукаля (Х век) представлена карта, показывающая кипчак-кимакские и огузские совместные пастбища к северу от Аральского моря, сообщает об этом и ал-Масуди, и добавляет о совместных учениях кипчаков с огузами вдоль реки Эмба. Территория кимаков уже в 10 веке доходили до Аральского моря

Не правильная логика. если во всех копиях чего не хватает в большинстве копий, то видимо в одну из копий дописали что-то а не убрали все из остальных. просто легенду подгоняли под трем жузам

Чего того не придумаете что бы натянуть сову на глобус. то есть титул кимаков Байгу - это просто совпадение?

Если Алаша это шад (жестокий бред конечно же) то и похоронен он должен быть был там где была его власть. в ранние времена кимаки (прихода Шада) на Улытау не доходили. в легенде не указывается где он похоронен Реальное имя кимакского шада мог быть - Алаш. Алаш-шад со временем превратился в Алаша.

в других легендах просто Кондыгера и Кобана исключили

вы еще народ байырку вспомните, а также народ ябагу По Майкы есть точные документальныве свидетельства о том что он в 13 веке жил, так что хватит сочинять что он персонаж 10-12 веков. это другой Майкы

В Кимакской легендой Иртыш не совпадает, а вторая легенда на кимакскую не похожа. только в больном воображении она может быть похожа. имена рек не главное. Кимаки распространились на куда большую территорию, чем Иртыш

А вы считать и читать умеете, Копеев пишет 300 человек и 13 аксакалов, нет там семи человек, так же он 8 имен перечисляет а не семь и только три из них вместе с Алаша, остальные его ищут и посылают своих сыновей. так что хватит цеплятся за бредовую "арифметику" и делать вид что цифер 300 и 13 вы не видите в тексте. там имя Уйсын включается только благодаря имени Майкы, которую народ перепутал с уйсыном Майкы. 13 аксакалов включена только из-за соответсвия цифре 3.

Задавайте домашние задания себе. Он может быть таким же мавзолеем алаша-хана, как и мавзолеем другого человека. По крайней мере первые упоминания о нем емнип это 19 век. Хотя сам мавзолей конечно же более старый, но это не значит что там обязательно похоронен Алаша-хан. На ум легко приходят рассказы о захоронении аблая. место мавзолея совпадает с легендой время совпадает с кимаками

Майкы же был вместе с Алаша, значит остальные тоже перешли на сторону его

В генеалогиях, опубликованных Т. А. Жданко, узбеки и каракалпаки представлены родственными народами, так как у них общий предок — Майкы-бий. В предании, записанном в Кунгратском районе Каракалпакстана, дана генеалогическая схема, в которой Майкы-бий показан общим предком четырёх народов: узбеков, каракалпаков, казахов и ногайцев. В имени Майкы смешались кимакский титул байгу и хушин Байку. Есть два Майкы - один предок ногайцев, каракалпаков, узбеков и казахов, второй - хушин. Уйсын здесь - новодел. Включен народом из-за путаницы с другим Майкы

Жол болсын! Вам тоже домашнее задание! http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%B2%D0%B7%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%B9_%D0%90%D0%BB%D0%B0%D1%88%D0%B0-%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B0 Почему мавзолей Алаша хана датируется 10-11 веками? А не 14-15? Еще отмечу что, она расположена в тех местах которые упоминаются в легенде (Улытау, Каракенгир, Сарыкенгир...)

1. Майкы (по-моему это кимакский титул байгу, а не хушин Байку) 2. Котан 3. Когам 4. Кондыгер 5. Кобан (куман?) 6. Болат (сын Котана) 7. Алшын (сын Когама)

Как повествует легенда, «первым ханом казахов был Алаша хан, сын Кызыл Арыслан хана. Алаша родился пегим (пестрым), из-за чего его отец (по настоянию байбише - старшей жены, которая завидовала токал) решил избавиться от сына и отправил его вместе с матерью- токал в степь. Алаша в степи встретил легендарного Майкы би. Майкы би был с рождения хромым, ездил в двуколке, в которую запрягали людей. На своей двуколке пегого изгнанника Майкы привез своему народу, устроил по этому поводу великий пир. Через некоторое время он дал пегому мальчику (Алаша) в сопровождение сто джигитов во главе со своим сыном Уйсыном и направил их в Сарыарку (в предании говорится о таких местностях как Улытау, Кышытау, Каракенгир, Сарыкенгир, Айдахарлы). Майкы точно определил, что мальчику суждено стать могучим правителем. «Хан должен быть справедливым, народ же его упорным и терпеливым, и тогда по черной земле они смогут проплыть на корабле», - сказал мудрый би. Так было положено начало казахскому народу. Об этих событиях стало известно Кызыл Арыслан хану. Он захотел вернуть своего сына и отправип к старцам Майкы, Котан, Когам, Кондыгеру, Кобану гонцов с требованием вернуть сына. На поиски Алаша и его сотни в степь отправился сын Котана Болат. Вместо того, чтобы возвратить Алаша, прибывшие, поддавшись на уговоры, соблазнившись степным привольем, сами остались в Сарыарке. Уступая требованиям Кызыл Арыслан хана, старцы отправили в степь третью сотню во главе с сыном Когама Алшын и вместе с ними отправили еще тринадцать уважаемых аксакалов У казахов имеется поговорка, что если народ достигнет своим числом 313 человек, то против него никто не устоит, даже если весь свет будет против них. Три сотни джигитов посадили пегого мальчика на алаша /ковер/, подняли на вершину Улытау и провозгласили его ханом: С тех пор потомки старшей сотни во главе с Уйсыном называются Старшим жузом. Остальные между собой договорились, что Старший жуз составит надежный тыл и будет снабжать казахское войско. Вторая сотня стала называться Средним жузом. Во время военных действий они должны были находиться с ханом и оберегать его. И, наконец, те, которые пришли вместе с Алшыном, сыном Когама, стали называться Младшим жузом. Они «не жалея живота своего, первыми должны бросаться на врага».