Farroukh

Загадки ДНК. Поиски Адама. National Geographic, 2006. Режиссёры: Саймон Бойс, Чарлз По. О научных поисках генетического предка всех людей, так называемого «хромосомного Адама», и о попытках создать его портрет. В фильме также рассказывается о поиске гаплогруппы Чингисхана. С русским переводом. СКАЧАТЬ: 315 Мб, wmv, 640*480, 50 мин. 42 сек.

Дорогой Асан! Во-первых, спасибо вам за содействие в проведении тестирования. С вашей помощью я узнал о себе больше (я - E1b1b1). Асан, нет ли вашей статьи о Чингисхане в бесплатном доступе?

Иранская раса - термин, введённый самим Ханыковым. Речь идёт о внешнем облике иранских народов, их расовом сходстве и различиях.

Это произошло под влиянием грузинской традиции, где шах Аббас является одни из важных отрицательных персонажей

А это ещё кто такие? Индо-перс - звучит прямо как слонопотам

Ну почему же? Составитель - автор этих строк

Н. В. Ханыков. Записки по этнографии Персии. 1 Мб, rar/pdf Несколько общих слов о содержании книги: Физические особенности иранской расы Необходимость предположения о существовании древнейшей расы. Предполагаемое место зарождения иранской этнической общности. Гебры – остатки древних персов. Использование краниологических исследований в этнографии. Изучение черепов иранцев. Таблица средних величин, составленная на основе вышеупомянутых измерений. Черепа иранцев и семитов, как они изображены на Бехистунском и Шапурском барельефах. Специфика строения черепа семита на примере имеющихся в Музее естественной истории экземпляров. Таджики и таты. Физический облик таджиков. Гератцы и джемшиды. Изменяемость древнеперсидского типа среди афганцев, белуджей, западных персов, бахтиар, курдов, осетин, татов, талышей, гилянцев, мазендеранцев и жителей Хорасана. Стабильность персидского типа.

Уважаемый Рустам-мюэллим! Одной из неявных излюбленных тем, проскальзывающих в обсуждениях, является опомоивание всего, что так или иначе связано с наследием иранцами. Можно долго приводить разного рода выражения а-ля «персо-цыгане», «авестийцы, спустившиеся с пальмы» (мы ведь не будем лицемерно утверждать, что в этом всём нет ничего оскорбительного) и пр. х. Очевидно, что подобное отношение есть один из способов утверждения собственного эго и идёт от комплекса неполноценности от осознания кочевого прошлого, которое некоторыми тут воспринимается как позорное. В этой связи у меня вопрос: дабы мне не доставать вас постоянными жалобами, возможно ли мне предоставить права модерирования раздела «Иранцы» с целью слежения за дисциплиной «тюрко-батыров» с одной стороны и «арио-цывилизаторов» (если таковые появятся) с другой? С уважением,

Дорогой Ник! Мне думается, что в Болгарии из-за 500-летнего турецкого господства ненависть ко всему тюркскому порождает поиски в иранском направлении болгар. Хотя вплоть до 19 в. один из тюркских народов Поволжья именовал себя булгар, а в горах Кавказа есть другой тюркский народ - балкарцы. Те иранизмы, что есть в болгарском языке, проникли в него через посредство турецкого.

Каниш-ага, хетты разве арии?

Огузер, именно та фальсификация и вынесена в первые строки арийского пшЫка. Арии были обычными полукочевниками, освоившими железо.

Уважаемый Огузер-бей! Я и сам раньше думал так как вы. Тем не менее, убедительных доказательств, которые бы одновременно увязывали все данные об ариях в одну картину приуральская теория не даёт. Чтобы доказать прародину ариев в какой-то определённой местности, нужно объяснить три простые вещи: 1) наличие в общеарийском языке семитских и шумерских заимствований; 2) использование колесниц 3) горный ландшафт со снежными вершинами в области, где водились слоны, обезьяны и львы Приуральская теория не увязывает все ти аргументы. Индоевропейцы пришли в Приуралье с юга, следом их присутствия является Аркаим, Синташта.

Балто-славяно-германские лексические изоглоссы Лит. aldija,eldija «чёлн», ст.-слав, aldi(ji), ladi(ji) «ладья», норв. диал. olda, др.-англ. ealdop, aldaht «сосуд»; Лит. birginti «жадничать, сберегать для себя», ст.-слав. ne-brego «пренебрегаю», рус. беречь, гот. bairgan «сохранять»; Лит. blandus «нечистый, мутный», ст.-слав. bledo «блуждаю», «заблуждаюсь», blodu «блуд», гот. blandan sik «смешиваться», blinds «слепой»; Лит. daba «природа, характер», dabnus «красивый», ст.-слав. dobru «добрый», гот. gadaban «соответствовать»; Лит. dailyti «делить», ст.-слав. deliti «делить», гот. dails «часть», dailjan «делить»; Лит. daug «много», рус. дюжий, польск. duzo «много», гот. daug «достает, достаточно», нем. taugen «годиться»; Лит. draugas «друг», ст.-слав. drugu «друг», рус. друг, дружина, гот. driugan «служить в войске», gadrauhts «воин»; Лит. glebti «обнимать», рус. оглобля, др.-исл. klafi «ярмо для коров»; Латыш. grebt «вырывать», рус. гребу, выгребаю; Лит. jau «уже»; ст.-слав. (j)u(ze), гот. ju «уже»; Прус. kails «здравствуй!», kailustiskan «здоровье»; ст.-слав. celu «здоровый», «целый», др.-англ. hal, др.-исл. heill; Прус. camus «шмель», лит. kamane, рус. шмель, др.-в.-нем. humbal; Лит. šeima «семья», латыш. saime «большая семья»; рус. семья, гот. haims «деревня», др.-англ. ham «дом»; Лит. liaudis «народ», рус. люди, др.-в.-нем. liut «народ»; Лит. maišas «большой мешок», ст.-слав. mechu «мешок», рус. мех, др.-исл. meiss «корзина»; Латыш. nave «смерть», рус. навь «призрак мертвеца», гот. naus «мертвец»; Лит. rugiai, мн- ч. «рожь», др.-рус. ръжь, рус. рожь, др.-исл. rugr; Лит. sidabras «серебро», рус. серебро, ст.-слав. sirebro, гот. silubr «серебро»; Лит. slabnas «слабый», ст.-слав. slabu «слабый», др.-исл. slapr «ленивый человек»; Лит. tukstantis «тысяча», латыш. tukstuots, прус. tusimtons, ст.-слав. tysešti, рус. тысяча, гот. pusundi; Лит. želtas «золотой», латыш. zelts «золото», рус. золото, ст.-слав. zlato, гот. gulp; Лит. isnaiga, snaigala «снег», прус. snaygis, ст.-слав. snegu, рус. снег, гот. snaiws «снег»; Лит. girnos «жернова» (мн. ч., ж. р.), латыш. dzirnus, прус. girnoywis, рус. жернов, ст.-слав. žruny.

Одним из свидетельств культурно-исторического взаимодействия древних иранцев и балтов является Вейас [варианты названий – Вейопатис (Vejopatis), Вейпонс (Vejpons), Вейдиевс (Wejdiews), от Vejas «ветер» и pats – «хозяин, муж»] – владыка ветров в мифологии балтов. В Средневековье христианский миссионер описывал идол Вейаса как языческое божество в образе человека с петухом на голове, с крыльями за спиной и с двумя обращёнными в разные стороны лицами с открытыми ртами. Правая рука Вейаса была вытянута вверх, левая – вниз. В левой руке Вейас держал рыбу, а в правой – бочонок. Вейас примечателен тем, что воспроизводит все основные характеристики другого персонажа, связанного с ветром – авестийского Вайю. В мифологии Вейаса есть мотив, в точности совпадающий с авестийским: у литовцев бытует предание о Вейасе как о страже загробного мира – страшный, большеголовый, толстогубый Вейас сдувает грешников с узкого, как прутик, моста в реку кипящей смолы. Этот мотив полностью совпадает с мотивом моста Чинват, который пройти могут только праведники, а грешники срываются с него и падают в горящую реку. Подобная параллель существует только между Вейасом и Вайю, что говорит об одном и том же персонаже. По-видимому, он был заимствован балтами при непосредственных контактах с иранцами между II в. до н. э. и до IV-V вв. н. э.

Огузер, я не обсуждаю здесь прародину индоевропейцев. Речь об ариях. Вы же не ставите знак равенства между прародиной праалтайцев и прародиной пратюрков? Нет. Также и я рассматриваю прародину исключительно ариев. В одном я точно уверен, прародина ариев не могла располагаться в Европе или ином подобном регионе. Все приведённые аргументы говорят в пользу Ближнего Востока, точнее - территории между Западным Ираном на западе и Памиром на востоке, Аральским морем на севере и Персидским заливом на юге. Вот примерный ареал, где следует искать прародину ариев.

Небольшой оффтоп. Игорь, как объясняется наличие пратюркской основы для колеса при её отсутствии в праалтайском?

Влияние учения Заратуштры на традиционную религию якутов

Коллеги, вы несколько не поняли. Я прошу прокомментировать именно те заимствования, которые приведены у Гамкрелидзе и Иванова. Те слова, на которые ссылаетесь вы (заяц и т. д.), у них отсутствуют. там отмечается наличие заимствований как на раннеиранском, так и на среднеиранском уровне. Иранизмы в финно-угорских языках.

Исторические представления народа оказывают прямое влияние на его межнациональные отношения в настоящем. Представление о прошлом создаётся из умело подобранных стереотипов (реальных или вымышленных), внедряемых с помощью школы и СМИ. При этом история, излагаемая в учебниках и зафиксированная в древних источниках, может резко отличаться. На это никто не обратит внимания, если мощно воздействовать на мозги. Умело подобранные исторические легенды являются основой для территориальных претензий, споров о несовместимости религиозно-нравственной жизни и, как следствие, войн. Для этого целенаправленно культивируется чувство обиды в адрес соседних народов. Параллельно с этим проводится мифологизация и удревнение собственной истории, сокращение пребывания в рамках «чужой» государственности; постоянное стремление подчеркнуть своё (часто вымышленное) величие и превосходство над остальными. Обозначается негласная иерархия народов, где некоторые из них считаются «отсталыми» (враждебные народы), а другие – «развитыми» (союзники или влиятельные народы, с которыми выгоднее дружить или подчиняться, чем воевать). В итоге рассуждения такого народа о его истории превращаются в непрерывный семинар о собственной пронзительной гениальности и безмерной многострадальности. На первый взгляд, такая идеология может показаться даже полезной. Зомбирование с детства о том, что «мы самые-самые во всём» прививает высокую самооценку, и как ни странно, уважение со стороны. Но в этом деле есть один подводный камень: народ, одержимый манией величия и воображаемого превосходства над другими, ожесточённый и озлобленный в принципе не способен оценить своё реальное положение. Такое отношение в итоге приведёт его к самоуничтожению.

Для просмотра книг в формате djvu установите программу WinDjView-0.2.3 (portable, не требует инсталляции) Там приводятся сопроводительные выкладки. Хотелось бы увидеть аргументированное опровержение на конкретных примерах.

Igor, если возможно, ответьте на мой вопрос

Какая выдаётся ошибка? Господа, тема посвящена ариям. Не будем уходить далеко в сторону и рассматривать вопросы индоевропейской прародины.

Всё верно. Это были высокие литературные нормы, так сказать. Но в их основе лежали реальные языки. Посмотрите на эту карту

Аркаим, видимо, был создан волной носителей «древнеевропейских» диалектов (по терминологии Гамкрелидзе и Иванова) и никак не ариями.

Огузер, как на пратюркском будет: - колесо - ось колеса -тележка - колесница - упряжка - ездовая лошадь - вращение После этого можно будет делать выводы