David

Знаю Критские До-Греческие слова Анактас=Правитель Анакторо=Дом Правителя Алатт Аласс=Соль Фалатта Фаласса=Море Геродот(или какой то другой древний) пишет что на острове на 90 языках разговаривали

Я Написал ->"Критцы и Турки, Аланы, Родийцы и Хиосцы" До появления Османцев Турки жили даже в Константинополе. Местные Критцы Родийцы и Хиосцы наверно Грекоязычны Турки наверно Тюркоязычны А тот же самый Цец про язык Алан пишет -> 1)Τοῖς Ἀλανοῖς προσφθέγγομαι κατὰ τὴν τούτων γλῶσσαν: 2)[καλὴ ἡμέρα σου, αὐθέντα μου, ἀρχόντισσα, πόθεν εἶσαι;] 3)ταπαγχὰς μέσφιλι χσινὰ κορθὶ καντά, καὶ τἄλλα. 4)ἂν δ᾿ ἔχει Ἀλάνισσα παπᾶν φίλον, ἀκοῦσαις ταῦτα: 5)[οὐκ αἰσχύνεσαι, αὐθέντριά μου, νὰ γαμῇ τὸ μουνίν σου παπᾶς;] 6)τὸ φάρνετζ κίντζι μέσφιλι καὶτζ φουὰ σαοῦγγε. 1)К Аланам обрашаюсь на следуюшем языке: 2)[Хорошый день твой, господин мой, повелительница, откуда ты?] 3)тапанхас месфили хсина корти канда, и остальное. 4)если имеет Аланка попа друга, она услышыт следуюшее: 5)[Не стыдно тебе, госпожа моя, что ебё.. твою пиз.... поп?] 6)это, фарнец киндзи месфили кæц фуа саунге

Не только в Малой Азии, в 12 веке в Константинополе согласно Цецу кроме местных жили "Критцы и Турки, Аланы, Родийцы и Хиосцы"

А у Осетин Царцо=Бродяга, и Царун(Диг.) Царын(Ир.)=Живу(глагол Жить) А у Русских выражение "живу, и царствую"

какраз nomás, nomádes с Греческого и означает бродяга, бродяги

Насчет Гуннов Был народ Восточно-Иранский(как Осетины) народ Хион-Хуна или Хионитае С Осетинского Хион=Свой Хионтае=Свои, например есть название Вайнахи=Свои люди Самоназвание Чечено-Ингушей и название части Восточно-Иранского народа Эфталитае под именем Алхон в сказаниях Уаиги-великаны предков нашего народа называли Аллон и Терек когда-то назывался Алонта(Заметте Осетинское окончание) Чечено-Ингуши Иронцев называют "Хири" а Китайцы Хионитов называли "Хиронг" С Осетинского Ирон=Ирский, Осетинский Иройнаг=Иронец, Осетин Сваны только Иронцев называют именем Савиар и никого другого. У С.Иронцев 70% G2a а у Терских Казаков которые имеют родственые связи с Гуной-Чеченцами 53% G2a

Дорогой АксКерБорж Насчет Гуннов Был народ Восточно-Иранский(как Осетины) народ Хион-Хуна или Хионитае С Осетинского Хион=Свой Хионтае=Свои, например есть название Вайнахи=Свои люди Самоназвание Чечено-Ингушей и название части Восточно-Иранского народа Эфталитае под именем Алхон в сказаниях Уаиги-великаны предков нашего народа называли Аллон и Терек когда-то назывался Алонта(Заметте Осетинское окончание) Чечено-Ингуши Иронцев называют "Хири" а Китайцы Хионитов называли "Хиронг" С Осетинского Ирон=Ирский, Осетинский Иройнаг=Иронец, Осетин Сваны только Иронцев называют именем Савиар и никого другого. У С.Иронцев 70% G2a а у Терских Казаков которые имеют родственые связи с Гуной-Чеченцами 53% G2a

http://kladina.narod.ru/kuzmina/kuzmina.htm Следующий этап в развитии коневодства на Переднем Востоке — конец II — начало I тысячелетия до н. э. В эту пору колесницы вытесняют отряды всадников — лучников и копейщиков. Эта инновация в военном деле была вызвана необходимостью защищаться от проникавших из южнорусских степей ираноязычных всадников, овладевших искусством стрельбы из лука верхом с коня [83]. С приходом этого нового населения связано распространение культа коня на территории иранского плато, проявляющееся в многочисленных изображениях коня и фантастических конских грифонов, а также, на мой взгляд, и в ритуальных захоронениях коней или только их черепов и ног. Такие захоронения зафиксированы в Иране в Хасанлу [239, стр. 210—211; 255, стр. 5—6; 254, стр. 24—28; 263], Динкатепе [240; 317, стр. 35], Бабад-жантепе [257, стр. 126], Марликтепе [320— 322]. Обычно их относят к киммерийцам или скифам. Однако ни на одном из этих памятников нет доказательств присутствия скифов или киммерийцев, и по времени все эти погребения, как мне кажется, древнее скифской эпохи. Кроме того, в могильнике Сиалк VI обнаружено конское снаряжение [253, стр. 49—51, табл. XXV, V, VI, XXV]. Захоронения удил и псалиев очень типичны и для погребений Луристана [306, стр. 55; 355, стр. 104—123]. По своему семантическому значению эти предметы, символизирующие коня и положенные в могилу по принципу pars pro toto, аналогичны конеким захоронениям. Поскольку в передне-азиатских культурах обряд захоронения коня не находит никаких истоков, мне кажется, появление его свидетельствует о проникновении в Иран одной из первых волн иранцев [87] 10, что подтверждает гипотезу Э. А. Грантовского [27, стр. 276—277; 363 - 305]. В конце II — начале I тысячелетия до н. э. культ коня распространяется также в Малой Азии, что знаменуется появлением многочисленных изображений лошади и фантастических конских грифонов в искусстве, а также захоронениями коня. Последние обнаружены, например, в Трое, в могильнике с трупосожжениями, датирующемся концом этапа VI А. Кости коня есть и на поселении Трои в VI слое [208, стр. 10, 253, 307, 351; 252, стр. 51-57 табл. 1,—8; 265, стр. 78]. Их появление здесь объясняют приходом из Европы разрушивших Трою фракийцев, использовавших коня под верх. Культ коня был у них развит, и широко практиковался обычай жертвоприношения коня и его головы [215; 344]. Таким образом, в истории коневодства в Передней Азии выделяются три периода [82]. Древнейший начинается со второй половины III тысячелетия до н. э., а возможно, и раньше, когда конь становится впервые известен населению древнего Востока, может быть, в результате контактов с проникающими в Малую Азию индоевропейцами (хеттами, лувий-цами, палайцами). Но конь в эту эпоху не получает никакого применения ни в хозяйстве, ни в военном деле. Ранее середины II тысячелетия до н. э. начинается второй этап в истории коневодства на древнем Востоке, связанный с проникновением в Переднюю Азию индоариев, которые принесли искусство тренинга и запряжки коней в боевые колесницы. Наконец, на рубеже II—I тысячелетий до н. э. начинается третий этап в истории переднеазиатского коневодства, ознаменованный применением коня под верх и распространением всадничества. Эта инновация обусловлена появлением ираноязычных племен в Иране и отдельных групп индоевропейского населения в Малой Азии. Ритуальные захоронения коня в Передней Азии связываются только с индоевропейцами и фиксируются у хеттов (и, может быть, индоариев), иранцев и малоазийских групп индоевропейцев. Народам Передней Азии культ коня чужд, жертвоприношения коня у них не практикуются. Лишь в редких случаях конь выступает как атрибут богини плодородия или бога неба и солнца, в чем ясно видны следы индоевропейского влияния.

Многие Иранцы и севодня Кочевники. Например на первый сайт который наткнулся сейчас http://annals.xlegio.ru/other/kovalevsk/05.htm Первые века I тысячелетия до нашей эры знаменуют ряд новых, существенно важных для дальнейшего развития коневодства достижений. Сюда относится широкое освоение железа и возникновение кочевого быта, вызвавшее дальние передвижения и широкое, а не эпизодическое использование коня под верх, для выпаса стад, разъездов, посылки донесений или поспешного бегства, что было характерно уже для среднерусских степей и Кавказа (III тысячелетие до н. э.) и Передней Азии (II тысячелетие до н. э.). Речь идет о появлении вооруженного всадника вместо гонца или табунщика, замене отряда колесниц конницей, сначала иррегулярной, затем регулярной. В литературе укрепилась точка зрения, что если индоиранцы познакомили Азию с конем, то иранцы — с всадничеством. Изучая письменные [61] источники Ассирии (описания военных походов, состав войска и добычи), можно уточнить время появления первых вооруженных всадников. Но основной материал дает нам здесь археология. Древнейшее изображение всадника на навершии бронзовой булавки Это погребения с конем или конским снаряжением, изображения оседланных коней или всадников (будь то монументальные ассирийские рельефы или предметы мелкой пластики, глиняные сосуды в виде коней или вазовая роспись). Сложность датировки заключается в [62] том, что далеко не все находки происходят из хорошо документированных комплексов. Определенным источником является ономастика и топонимика. Так, очень большое число личных иранских имен связано с корнем асп — «конь» или бара — «ездить верхом» [52, 52; 172; 174; 215-217]. Интересно, что иранское название «люцерна» (лошадиная еда) уже в VIII в. до н. э. было известно вавилонянам и проникло затем к ассирийцам. Наиболее любопытные ранние материалы о первых фактах езды верхом получены с территории Северного Кавказа. Они представлены памятниками кобанской культуры. Достаточно вспомнить всемирно известное навершие булавки с изображением всадника из собрания Венского музея [196; 197], булавки с головками лошадей из Сержень-Юрта, многочисленные (более 80 для восточного локального варианта кобанской культуры) глиняные фигурки лошадей и детали конского снаряжения — удила и псалии. Большинство этих вещей следует датировать первыми веками I тысячелетия до н. э. С этой же территории происходят бронзовые псалии III тысячелетия до н. э. из богатого подкурганного погребения в Бамуте, найденные в большой прямоугольной могиле площадью более 20 кв. м вместе с золотыми и серебряными вещами [118]. Эта находка может быть поставлена во вполне определенную связь с металлическими стержнеобразными предметами, которые, по мнению М. Э. Литтауэр, являлись прототипами псалии Передней Азии [209, 298]. Они могли употребляться не с мягкими удилами из сыромятных ремней и сухожилий (что было характерно для евразийских степей III—II тысячелетий до н. э.), но оказывать действие на края губ и нижнюю часть носовых костей в виде намордника. В настоящее время это наиболее раннее захоронение, где вместо верхового коня была положена (в специально сделанное углубление в северной части могилы, наряду с заупокойной пищей в сосудах) конская узда. Согласно исследованиям К. Н. Золотова [72], древние лошади Дагестана (домашние появляются в III тысячелетии до н. э, в Великенте) были значительно крупнее современных местных горских лошадок. Это — доказательство использования их для верховой езды. На основании северокавказских материалов мы можем [63] представить себе, какими лошадьми пользовалось местное население в первые века I тысячелетия до н. э. К сожалению, имеющиеся в нашем распоряжении изображения отличаются небольшими размерами и обобщенностью форм, что не дает необходимого количества информации по интересующим нас вопросам.

Концепция, отождествляющая азиатских хуннов с европейскими гуннами и предполагающая выводы о родстве их языков, хотя и распространена в науке, но не является общепринятой Иранские толкования Г. Бейли [9], Я. Харматта [10] и Г. Янковски [11] исходят из иранских этимологий хуннских слов. Согласно Харматте, большинство хуннов говорило на одном из восточноиранских языков,

У Геродота Сколоты и Массагеты, а так же и Аланы(бывшие Массагеты) Марцелинна не жили в Юртах, а жили в Кибитках, есть интересно у Тюрков кибитки? Скифы Номады и Сколоты у Геродота не пили напитков-Кумысов из Молока кобылиц. А кушали верхнею часть этого молока тоесть Масло, и не ценили нижнею не ценили сыр этого Молока захоронение с человеком лошадей и Иранское обычае, в инете и для археологии для большинства раскопок это считается Иранским

Анатолийское влияние на некоторых из Иранцев. Сарматы-Роксоланы в С.Италии, возможно от них

Народ Сколоти и в общем Номады-Скифы(Скитæ) а так же и Массагъэтæ, по Геродоту они выходцы из Асии-Азии за Араксом(Северней озера Ван) из Анатолии. Окончания Имён народов "ti" "ta" "tha" являются Анатолийскими "ti" у Осетин, Западных-Грузин и C.Итальянцев "tæ" у Осетин "tha" у Парфов у Сколот была Долихокефалия, как у части Анатолийцев, и как севодня у Зап.Грузин и у Адыго-Абхазцев (и севодня у части Алагирцев Осетин и Ортсхойцев Ингушей)

Здраствуйте Scolot! Да Спасибо за вопрос, Αριαντας->Арианд(ас) Αριαπειθης->Ариапит(ис) Возножно ср. авест. aírya-, др.-перс. ariya Но это ничто не говорит Арийцем может называтся любой в тот период. Возможно и следуюшшее что там не корень "Ариа"-"Арья" а корень "Ари" или "Ар" как в Скифском имени Арифарн(ис)-Αριφαρνης У Скифов много имён с корнем "Фарн" Предлогаю следуюшие Скифские корни "Ари" "Анд" "Апит" "Фарн" А если с Осетинского. "Ар"=рука, Или оглобля, дышло, Или приставки "При" "Со" "О" "По". "Ари"=Дай, Или Находить, Рождать, и так далее, Или приставки "При" "Со" "О" "По". "Анд"=вне, снаружи, Или выдворять, убрать, убирать и так далее "Ант"=разводить. "Ап+ит"=Окончание "Т" + ядро, сердцевина, серединка, 2) семя, косточка, 3) содержание, сущность, смысл, суть "æппǽт" весь, всё "Апайда"=получить прибыль, использовать (что-либо), воспользоваться "Фарн" Много у Скифов, Есть во второй вразе Цеца у Алан, и одно из главного для Осетин "Фарн"=Что-то свешеное божественое, Божество "фарн"=солнце, мир, спокойствие, обилие, счастье; благость, благополучие, благоденствие, приличность, и так далее "Фарны"=почетный, славный, уважаемый; авторитетный торжественный; почетный, воспитанный, вежливый, корректный; дисциплинированный, примерный; порядочный

Я недавно наткнулся на Барбарские(Не Греческие) Имена Причерноморцев Скифо-Савроматского периода , и то что интересно часть их сходны с Нартскими Дигорского и Кабардинского сказаний. Вот имена -> Αταμάζας -> Атамаз-ас А у Нартов есть Ацамаз Ουαράζμακος -> Уаразмак-ос А у Дигорских Нартов есть Уаразмаг и Оразмаг есть так же и Δαναράζμακος Данаразмак-ос Ξάρθανος и Σατράκης -> Ксартан-ос и Сатрак-ис А у Нартов есть Хсартаг и Хсартагат Σοζιρσαυος -> Созирсав-ос А у Кабардинских Нартов есть "Смуглый Созирко", а с Осетинского Созирсау=Смуглый Созир Βορυς и Βώρακος -> Бор-ис и Борак-ос А у Нартов есть Бора и род Бората Φαρνούγος и Φαρναγος -> Фарнугъ-ос и Фарнагъ-ос А у Нартов есть Бора-Фарнуг Ζεύακος -> Зэвак-ос У Дигорцев есть Зеваг Ζαρινα -> Зарина Популярное имя у Осетин Зарина

Поверте мне если не верите другим, я живу в Греции Греческое "Θ" ="Th" как в словах "Think" "Thanks" и ближе всего к "Русскому" Т Греческое "Δ" ="Th" как в словах "The" "That" и ближе всего к "Русскому" Д Греческое "Ζ" ="Русскому" З

По даным У Всех Дигорцев, У Северных Иронцев и Шапсугов("Морские" Адыги) G2a выше 80% У Туальцев(Центральные Осетины), Абхазов и Терских Казаков G2a выше 50% У Южных Иронцев(Ксанцы и Сидамон Эриставы) пока незнаем но потомки Южных Иронцев фамилия Джугашвили(Грузины) фамилия Бурдонских(Потомки Сталина) все из G2a У Кударцев(Югозападные Осетины) пока не найдена но данные не правильные и старые у остальных Адыгов, Карачаево-Балкарцев и Грузин G2a выше 30%

Дорогой вы утратили то что Цец перевел эти Аланские фразы на Греческий язык Под Тапанхас Цец пишет Добрый день твой под месфили Цец переводит мой Господин под хсина Цец переводит Госпожа под корти канда он переводит откуда вы? Потом Цец пишет что если Аланка имеет друга Свешеника, то ей скажут это -> Фарнец Цец переводит Не стыдишся киндзи месфили Цец переводит Госпожа моя к(ае)ц фуа саунге Цец переводит Что еб.. твою пиз.. Свешеник?

к северу от Скифов в местах где севодня Северная Украина проживали НеСкифы, Нэвры Андрофагъи Мэланхлэны а за Доном были Красноволосые кочевники Вудины тоже НеСкифы. Скифы делятся на Скифов,Сколотов и Скифов которые отделились и проживают близско к Тиссагъэтам и Ииркам Скифы -> Гелоны это Грекоскифы поселившиеся у Вудин, Калипиды тоже Грекоскифы, Ализоны, 2 племени земледельцев Скифы Георги и Скифы Аротры, Скифы Кочевники Потом Сколоти(Паралатае, Авхатае, Катиари и Траспиэс) и их потомки Савроматае Других Скифов нет у Геродота Возможно им Родствены Агъатирсы

Я не знаю какие переводы Геродота о Скифах у вас там в СНГ, в Греции этих текстов нет Тиссагъэтов и Иирков Геродот Скифскими племенами не называет

по словам Эрмэнов и Румов, оказывается что Турки им говорили или поменяете свой Язык или свою Веру, и они решили поменять язык, в последствии вообше некоторые из них стали Турками

На древне-Греческом написано ουνομα ειναι Ταργιταον=имя есть Таргъитаон Мне это "Таргъитаон" напоминаеет Авестийское "Траэтаон",и Персидское "Фаридун"

Σκυθαι=Scythae=Скитае это Скифы Σκολοτοι=Scolotij=Сколоти это Царские Скифы

Текст письма Анастасия был переведен на грузинский язык (1038-1043) Георгием Мтацминдели и вошел в краткое сказание грузинского синаксария. Перевод на русский был выполнен Корнелием Кекелидзе. Из этого текста явствует, что когда Максим, Анастасии Апокрисарий и Анастасии монах прибыли в страну «христолюбивых лазов», Максима поместили в крепость Схимар, поблизости в стране осетинской». В греческом тексте и его латинском переводе «страна осетинская» именуется Аланией.

Вы сами написали что и Осетин назвали Узами и Половцами, вот вам и ответ