Ronin1

Даже если это был и лесной ёж, по повадкам он не сильно будет отличаться от ушастого. Во всяком случае, те, лесные, которых я видел, за которыми наблюдал. Кстати, был удивлён тем фактом, что мой пёс, совершенно свободно таскал ежей в зубах. Как они его не кололи, не знаю?

А где, территориально, находилась та дача? По всей видимости, тебе попался обычный, лесной ёж. Про их повадки я знаю мало, почти не наблюдал. А насчёт ежей, скажу так. Те ежи (ушастые, естественно), которые проживают в моём и соседских дворах, черезвычайно наглые и подвижные создания. В клубок почти не сворачиваются, вернее сворачиваются, только когда загнаны в угол. Быстро бегают, могут и цапнуть, при случае. Как тараканы могут залезть в такие щели, что казалось бы он туда не поместится. Причём не застревает, потому что наутро, да что наутро, через час его уже там нет. В детстве я таскал ежей домой десятками, пытался приручить, но всё было бесполезно. Эта сволочь, всю ночь будет шариться по углам, весь в паутине, и скрестись в двери, стены, куда угодно. Едой не прельщается, а может нагло нажраться и всё равно скрестись. Этот ад можно прекратить только одним способом - депортировав это животное за пределы жилых помещений.

А что удивляться? В Калмыкии, в с. Улан-Эрге, Яшкульского района, был военный городок, сейчас там пустое место. А были и казармы и гаражи и клуб и много чего ещё. А теперь нету...

СОРОК СЕМЬ РОНИНОВ. Этот эпизод японской истории начала ХVIII в. специалисты склонны считать весьма загадочным для европейского сознания. Сорок семь самураев, отомстив обидчику их господина, превратились одновременно в преступников, которых по закону ожидала казнь, и в кумиров общества, воплотивших собою идеал истинного воина Ямато. История преданных вассалов, конечно же, взбудоражила умы и сердца современников событий, трагических и героических, она хорошо знакома и нынешнему поколению японцев, ибо не только послужила материалом для исследований множества историков, но и стала излюбленной в литературе, театре и изобразительном искусстве темой. По традиции сёгунское правительство (бакуфу) ежегодно посылало ко дворцу императора в Киото представителей с новогодними поздравлениями. Спустя два месяца наносился ответный визит императорских послов. Церемонии придавалось очень большое значение, и назначаемые для приема высоких гостей крупные феодалы (даймё) получали строгие и подробные инструкции. В 1701 г. торжественный ритуал был омрачен событием из ряда вон выходящим: один из ответственных за прием — 35-летний Асано Такуми-но ками Наганори — в замке сёгуна в Эдо с мечом в руке набросился на престарелого Кира Кодзукэ-но Ёсинака — главу знатного аристократического рода и церемониймейстера при дворе сёгуна — и ранил его. Причина нападения на Кира Ёсинака разными исследователями трактуется по-разному: одни считают виновной внезапную вспышку гнева, другие — соперничество соляных производств двух кланов. Весьма вероятна и версия из дневника самурая «Записки из клетки попугая»: алчный Кира за свой инструктаж требовал подношений, Асано же был отвратителен этот обычай, и он его проигнорировал, за что недополучил инструкций, допустил немало ошибок, был оскорбительно осмеян и в порыве гнева бросился на обидчика... Асано был схвачен, арестован и экстренным совещанием немедленно приговорен к сэппуку — ритуальному вспарыванию живота. Преступление Асано, по нормам того времени, было весьма тяжким, и поскольку речь шла о заранее обдуманной мести, наказание распространялось на весь его клан: владения феодала были конфискованы. Все самураи, служившие Асано, лишились источника существования и превратились в ронинов — вассалов без хозяина. При обсуждении дальнейших действий мнения разделились: одни предлагали смириться с судьбой и разойтись в поисках нового пристанища, другие — немедленно покончить с собой вслед за господином, третьи предлагали выждать удобный момент и отомстить обидчику их господина. Среди последних был Оиси Кураносукэ, возглавивший союз мстителей, союз сорока семи ронинов. Дождавшись удачного момента, двумя отрядами ронины двинулись ночью к главным и задним воротам особняка Кира. С охраной расправились быстро, а обнаруженному в кладовке с углем Кира Ёсинака ударом меча отрубили голову. Оиси отрядил двух самураев доложить о случившемся главному полицейскому столицы. А весь отряд направился к монастырю Сэнгакудзи, где верные слуги совершили молитву у могилы их господина и водрузили перед ней отрубленную голову врага. Затем они сообщили о своем желании совершить сэппуку у могилы Асано настоятелю монастыря. Тот обратился к властям, ронины были взяты под стражу, и их дело стало предметом разбирательства в правительстве. Длилось оно полтора месяца. В 1703 г. бакуфу вынесло решение о смертном приговоре. Обычно людей такого ранга (достаточно невысокого) ожидала казнь через отсечение головы. Сэппуку считалась более почетной, и ее «удостаивались» только крупные феодалы. Но, учитывая беспредельную преданность своему хозяину, его защитникам отсечение головы было заменено на сэппуку — почетную для самурая смерть. Приговор был приведен в исполнение, останки верных воинов похоронили рядом с могилой их господина... Вся эта героическая и драматическая история вскоре стала широко известна в стране. Огромную роль сыграли театры, которым пришлось прибегнуть к историческому камуфляжу, перенося действие пьес о современных героях во времена древние. Будучи явлением художественным, спектакли позволяли себе всевозможные версии и домыслы, но и в таком виде волновали сердца и умы зрителей. Самой популярной стала пьеса «Канадэхон Тюсингура» («Сокровища самурайской верности»), которая и в наши дни в канун Нового года становится своего рода лейтмотивом культурной жизни Японии: ей посвящаются выставки, теле- и радиопередачи, представления театра Кабуки и кинофильмы.

А это - я:

Ронин1 (потому что Ронин, кто-то уже занял, но не пользуется) Калмык Торгуд Багуд Дойда Багуд Элиста/Лагань Калмыкия/Россия

Была уже в какой-то теме. По-моему, американская.

В Калмыкии, страницы дублировались на калмыцком языке. Кстати, когда жена паспорт получала, паспорт был на осетинском языке, других бланков не было.

А кто бы сомневался?

Видел на недавней выставке в Элисте двух собак, одна точно монгольская овчарка, а вторая - не помню, по-моему калмыцкая (или ойратская) овчарка. Очень, очень понравились! Всё-таки, я заведу себе такую собаку!

Эта фотография - рабочий момент со съёмок фильма "Кочевник".

Ошибочка. Вместо написания - произношения. То есть, как правильно буквами русского алфавита, написать произносимое японское слово. Ну всё, открывайте отдельную тему, здесь постить больше не БУДУ.

Я так понимаю, что система Поливанова, носила рекомендательный характер. А по какой системе, русскими буквами, записываются английские и французские слова? И вообще, если эта система, приблизительно передаёт правильность написания, о чём речь?

ИСАА - это, извините, что такое? Установлена, так понимаю, как нормативная, для руководства каких-то конкретных специалистов? Я к таковым отношения не имею. Ссылка на Поливанова, это биографическая справка. А то все сыпят фамилиями, а, например, я, их впервые в жизни слышу. Потому, что в жизни сталкиваться не приходилось. А по этой ссылке, описываются (вкратце) системы Поливанова и Хепберна. Хотя, можете сами зайти по этой ссылке и посмотреть http://www.superkarate.ru/japan_kiridzi_romadzi.htm.

А я о ней ничего не знаю. В школе, в университетах ничего такого не преподавали. И что? Соответственно, я написал такими буквами, которые посчитал более подходящими на свой слух. Кстати, "официальная" - это как-то установлено законодательно?

Не надо сравнивать ситуацию русских в Казахстане и чеченов в Чеченской Республике. Это, повторюсь абсолютно разные ситуации, здесь отнюдь не параллели.

А при чём здесь Чечня? Эту тему вообще поднимать не стоит, потому как там очень всё запутано. Там всё гораздо сложнее, чем Вы можете себе представить. Поэтому на Чечню ссылаться и приводить стихи чеченов не стоит.

Думаю, что мы полностью обсудили тему произношения шипящих согласных в японском языке .

Уважаемый Рустам! От всей души, поздравляю с Днем рождения! Желаю Вам и Вашей семье, родным и близким здоровья, счастья и благополучия! Пусть сбудутся все Ваши мечты и будут достигнуты все Ваши цели в жизни. Белой дороги! Ронин

Что-то ты мнение свое так быстро меняешь. Ты хоть знаешь, что такое Ашихара а что такое Дайдо-дзюку? Кстати, Дайдо-дзюку очень давно уже называется Кудо. Ашихара каратэ не довелось увидеть, а Кудо - сколько угодно. У меня друг - Президент федерации Кудо Юга России, г. Ростов-на-Дону, у них даже чемпион Мира есть по Кудо. Кудо - очень прикольная вещь. Насчет "сильнейшего", я уже говорил, повторяться не буду. Кстати, скромный представитель Сётокан каратэ, демонстрировал бойцам Кудо, "контру" от "удушки" в партере. Не хочу этим самым подчеркнуть, что Сётокан - "сильнейшее" каратэ. Просто, всё зависит от возможностей и знаний человека.

Как Вы думаете, Кёкушинкай - серьёзная организация? Если да, то она бы доверила исполнение гимнов человеку с недостаточной дикцией? Я же отвечал, как я слышу этот звук. Вот так. Считаю, что недостаточно просто заучить слова, надо работать и над произношением. К сожалению, японцы, мне встречаются не так часто, как хотелось бы.

В этом посте имелось в виду, что я неправильно слышу звучание речи, вследствии "набивки ушей"? Или я неправильно понимаю? Кстати, если бы Вы внимательно тему прочитали, то поняли бы, что здесь (в этой теме) Кёкушиновцев нет. А в Сётокане набивка тела является процедурой сугубо индивидуального подхода. Я - набиваю, а многие нет. Но мои уши, извините, подобной процедуре не подвергались. А для того, чтобы услышать звук любого языка надо иметь нормальный слух. Другое дело, пробовать его воспроизвести - это да! Это надо тренироваться.

Типичный представитель фауны калмыцкой степи. Населяет степи пустыни и полупустыни. Ведет ночной образ жизни. Обитает и в населенных пунктах. У меня во дворе (г. Элиста), проживает семейство ушастых ежей. Обычные, лесные ежи, встречались мне на территории Калмыкии однажды, на территории населенного пункта.

К сожалению, не могу воспользоваться ссылками, так как не могу скачивать файлы (ограничение на скачивание). Но, думаю, что вы привели тот пример, где явно слышится "си". А я и не спорю. Просто я слышал как японцы в своей речи произносят "ши" ("щи"), и видел как они латиницей так пишут. А Вы в категоричной форме мне заявляете, что такого быть не может. Вот и весь предмет спора!

А я и не приравнивал казчью форму к нацистской. Нацистскую форму я привел как пример одежды, оскорбляющих других людей. А личные счеты могут быть и через 70 и более лет.