Qairly

Нет просто художник нарисовал в том колпаке, в котором видел людей, не более. он и черкеску (бешмет), не тот то нарисовал

Она торе. Шежере просили не прикладывать. Не хотят. Из династии Букеевских ханов.

А это просто модный адаец, который носит шапку ногайских принцесс, ага.

Казахские юзеры Кенан и АКБ насмотрелись в детстве фильмов про рыцарей, турниры, королей в замках и теперь считают, что на фото конца 19 века казакпайские королевские одежды. Тошно на вас смотреть. Как можно настолько быть оторванными от своего народа? Ханская корона из Астрахани Ханская корона из Казахского ханства

Это же из вашей цитаты. Киргиз в шляпе с саблей и с копьем) Тымак как-то под шляпу не подходит, как и копья никакого нет.

Уважаемый АКБ, это герб моей бабушки. С её слов на гербе, два батыра, а не чингизида)) В принципе, они до сих пор скрывают своё происхождение, так бы я уже давно бы разместил их шежере здесь. Вопросы бы отпали. От себя добавлю что вы неоднократно в обсуждении колпака, тыкали мне фото одного из их предков. А с дунганами ошибся, так как газетчики их подписали казахской родовой знатью.

Лучшего качества, вы правы. У нас газетчики их подписали казахской знатью из Семиречья

Все казахи, так кажется из-за сильно загнутого колпака. Казахи Старшего жуза, вместе с кыргызами и ферганскими узбеками были подданными Кокандских ханов. Для примера одежда казахов Среднего жуза, почти не отличается, за исключением верхней одежды, которую кстати казахи Старшего жуза вполне могли купить/обменять/украсть у маньчжур или китайцев. На тот момент барымта (это русское слово, заимствованное из казахского) в сторону Цинской империи было милым делом, настолько, что тибетцы убили американского посла в казахском шапане в первой половине 20 века

Похоже на войлочный колпак Казахской знати Старшего жуза 19 века

В описании герба сказано, что слева монгол (имеется в виду воин Чингисхана), а справа киргиз (имеется в виду современный казах). Что мне кажется просто показатель преемственности, слева батыр прошлого, справа батыр настоящего, на которые опирается ханская власть. На щите крест Киятов, и тарак Джучиидов. Выше символы власти Абулхаира, садак и айбалта, вместе с якобы шишаком Чингисхана с перьями на верхушке (символика чингизидов).

Я сам охотник, стрелять в обычной шапке неудобно, солнце слепит, блики в глазах. Ношу панаму с подгибаемыми полями. Очень удобно.

Часть костюма человека с ружьем. Охотничий или воинский головной убор, еще ранее вероятно всего головной убор родовой знати, которая могла себе позволить огнестрельное оружие.

Ровно то что написал, бедный скотовод это не жатак. Жатак это нищий.

Господи, АКБ, вы читать не умеете? Или опять читаете только то, что хотите? Парадным костюмом султана, колпак стал только в 19 веке, как часть мундира. И даже есть документы об этом. Так вот, Жангир-хан при всей своей европиезированности, считал Кобланды казахским Айвенго. И ввёл в качестве парадного костюма султана войлочный колпак, который ранее не являлся прерогативой власти, а был скорее воинским маркером. Как и ранее в Европе, короли и императоры стали носить треуголки и шляпы аркебузеров и мушкетеров. К слову сын Жангир-хана генерал-майор по прозвищу князь Чингисхан. Улавливаете его любовь к милитаризма?

Скорее, как в случае с европейскими воинскими шляпами, ставшими в том числе и символом знати, колпаки из воинской шляпы стали символом знати, я про это. Колпаки были и на других старинных изображениях с казахами. И, как совпадение, почти все на них вооружены ружьями.

Отсюда и дальше готов предположить смелое заявление, что казахский войлочный колпак изначально прерогатива батыров. Защищают от солнца, пыли и дождя, поля подгибаются по тем же мотивам, что и европейские шляпы. Дабы порох и сноп искр не попадал в глаза. Правда, шляпу видимо переворачивали на голове перед стрельбой. Да и с кара-мультуками не совсем ясно, большой ли сноп получается при стрельбе с фитильным замком или нет. Так как абсолютно ясно и даже есть соответствующие документы, что частью парадного султанского костюма, он стал после Жангир-хана в 1840 году, который его и установил новые правила, для "воинских" костюмов.

Это уже нищета. Бедность определяется количеством малоимущего народа, который определяется средним количеством скота на семью и монетизации оного на рынке. Пачка чая, примерно в 200 грамм, за трех жирных овец объективная реальность

А вот видимо ваша, та самая султанско ханская шапка

Не корона, а часть воинского мундира. Покрой мундиров взят по образцу обыкновенной черкески доходящей до колен, без патронов на груди и с менее широкими рукавами. 1) Красный мундир на рисунке, изображающий штабс-офицера в парадной форме обложен золотым голуном шириною в 1 вершок: возле которого (кроме нижнего края в пол) нашит другой позумент шириною в 1/4 вершка; обшлага руковов обшиты голуном же, шириною в 1/2 вершка. 2) Синий мундир, представляющий обыкновенную форму, или вице-мундир обложен серебряным, вокруг одиноким голуном, шириною в 3/4 вершка, а рукава в 1/4 вершка. 3) Под мундиром шелковые архалуки темных и других отличных от мундиров цветов, обложенные голуном в 1/4 золотым или серебрянным, соответственно эполетах и обшивке мундира. 4) Шаравары покроя казачьего из серого сукна, при парадном мундире с золотым лампасом, в шириною в вершок обложенным с обоих сторон золотым же шнурком, - при обыкновенной форме, или вице-мундире с серебрянным лампасом, без шнурка. 5) Вместо шарфа - пояс из широкого галуна, завязываемый спереди как казачьий, и украшаемый назакладке золотою или серебрянною - смотря по эполетам - бляхою с драгоценными каменьями. 6) Сабля азиатская или шашка, с серебрянною или золотою обделкою на галунной портеже. 7) На правой стороне калта8 как принадлежность киргизского костюма, черная или красная, кожаная или бархатная, с серебряною или золотою насечкою, или шитьем. 8) На голове киргизская шапка (тюбетейка) вся шитая золотом или серебром (соответственно эполетам) с бобровым или из выдры околышем. Сверх шапочки надевается при выездах белый войлочный, киргизский же, колпак, обложенный по швам и по краям золотым или серебряным галуном. 9) Для отличия ордынского офицера от киргиз не имеющих чинов, прикрепляется на колпаке с левой стороны кованая кокарда, такая же как на армейских касках, полагая это нужным при какой-либо верхней одежде закрывающий мундир. Выбор материи для мундиров, т. е. сукна или бархат, и даже цвет их, - красный, синий, лиловый, зеленый, можно бы предоставить самим ордынцам, наблюдая только, чтобы при золотых эполетах все галуны и принадлежности были золотые, а при серебрянных - серебрянные. Все султаны, некорые бии, тарханы, и даже баи, или рода известных батыров имели воинские звания.

Ни на одном фото, нет летней одежды, вообще.

Территории принадлежат родам. Думаю, спорить вы не будете, что в 19 веке, численность населения превышала возможности текущих пастбищ к воспроизводству, как думаю, вы не будете спорить о том, что за последние двести лет количество водных ресурсов сократилось, а к 19 веку все рынки, горнодобывающая промышленность, да даже все рыбные хозяйства, принадлежали Российской империи и её представителям. Равно как и то, что со второй половины 19 века, лучшие пастбищные и земледельческие районы отходили освобожденным от крепостного права крестьянам великоросам. А теперь о вашем манкуртизме, о котором собственно речь. Вы не в курсе, что обедневший шаруа, без достаточного количества скота, занимается помимо скотоводства, в том числе и земледелием на территории родовых земель, в том числе и зимовок. Вы не в курсе, что при условии, что он лишился ещё и земли, он ещё и может перейти в земледельческие регионы или наниматься к более богатым и успешным родственникам. Вы не в курсе, что в крайнем случае он нанимается и на другие виды работ, кроме горнодобывающих, и живёт в близи городов или в них самих. Ну или в крайнем случае живёт в аулах рыбаков, худо бедно, но хотя бы не умирает с голоду. А теперь к ситуации 19 века, когда: 1) Нищий становится, буквально рабом помещика из числа представителей Российской империи, коим принадлежит буквально большая часть всего, что относится к некочечой культуре. 2) Бедняк, становится нищим, лишаясь ещё и земли, где мог бы восстановить поголовье скота. 3) Шаруа становится бедняком, не в состоянии позволить себе обычные товары для жизни, так как по сути борется за выживание и еле-еле может позволить себе пропитание. Вот эти времена, не относятся ни к чему "крутому" так, что даже хороших песен о Родине, кроме как скорбящих попросту в этот период нет. Знакомьтесь, это казахи. Здесь не будет фото из таблицы зарплат киргизам, в соотношении к тем же каракиргизам, бухарцам или туркменам. В несколько раз меньше. В отдельных случаях в десятки раз. Не знаю, как в вашем регионе, а у нас бабушки ещё могли расплакаться над последними серебряными пуговицами, проданных, чтобы выжить во время революции.

Я люблю казахскую культуру и изучаю ее, вы ее не любите и выдаете свои фантазии за истину. Вы не разбираетесь, и пишите свои фантазии. В таком случае оставьте его при себе, когда вам пишут люди, которые разбираются в культуре своего народа.

Это башкиры. Одевались примерно также, как казахи Младшего жуза, в 18-19 веках, так как жили в одном экономическом пространстве и закупались на одних и тех же рынках.