Samatq
-
Постов
2263 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Победитель дней
15
Тип контента
Информация
Профили
Форумы
Галерея
Сообщения, опубликованные Samatq
-
-
В 09.04.2025 в 00:37, Бозбет Шыны сказал:
Да, я всё это спрашивал в связи с несторианскими общинами на территории Могулистана. Многое скрылось в тумане веков...
ого статью написали байке👍
-
1
-
-
В 09.04.2025 в 00:37, Бозбет Шыны сказал:
Да, я всё это спрашивал в связи с несторианскими общинами на территории Могулистана. Многое скрылось в тумане веков...
христиан в регионе называли “тарса”
-
1
-
-
В 18.01.2025 в 17:38, Бозбет Шыны сказал:
вере Анга-торе
ärkägün - христианин в уйгурском словаре
вы из-за это интересовались?
-
В 18.01.2025 в 17:38, Бозбет Шыны сказал:
А что известно о вере Анга-торе? Он был мусульманином? Если да, то с какого момента?
Ну дядя точно был мусульманином - Хажи бек
-
18 часов назад, АксКерБорж сказал:
Жота жилик - Асықты жілік
Чүкөлүү жилик
-
8 часов назад, Бозбет Шыны сказал:
Не читал к сожалению( Вроде и в эпосе Манас встречается Кумай.
Кумайык это собака (тайган) Манаса, рождена от хищной птицы балта жутар (сақалтай)
-
1
-
-
-
-
35 минут назад, Steppe Man сказал:
Современные кипчакоязычные кыргызы являются ли прямыми потомками древних еснисейских киргизов?
Монгольское слово «харгис» часто используется для описания жестоких действий, связанных с насилием или подавлением. Лютый характер кыргызов, вероятно, способствовал появлению в монгольском языке нарицательного слова «харгис» в значении жестокий, свирепый, злой.
😄
-
В 10.11.2023 в 15:05, Zake сказал:
токмак
«тохпах чилинг» (хак.), «токмок жилик (кыр.) — берцовая кость (она служила для угощения почетных гостей, но только мужчин)
-
-
В 10.09.2024 в 07:08, Steppe Man сказал:
Moŋğolun Niuča Tobčaan
I
§1. Čiŋķis-qağan-no huĵaur Deere Teŋķeri-eče ĵayaatu toreksen Borte-Čino aĵuu. ķerķai ino Qoai-Maral aĵiai. Teŋķis ķetulĵu ireba. Onan-muren-no teriune Burqan-qaldun-na nuntuqlaĵu, toreksen Bata-Čiqan aĵuu.
Тут открытым текстом написано, что предки ЧХ с корня из территории где проживали кыргызы. Там наверное хиргисүүры тоже есть?😉
-
В 11.09.2024 в 05:33, Steppe Man сказал:
монгольское слово гол это слово көл озеро? 😁
Почему в названии Хөвсгөл не “нуур” как в кыргызском озере Хяргас нуур?😂
что означает Хөвс?
-
Хөвсгол - Көп суу көл
-
Ancestral Origins and Admixture History of Kazakhs
First whole-genome sequencing study of Kazakhs residing in Xinjiang (KZK) demonstrated that KZK derived their ancestries from 4 ancestral source populations: East Asian (∼39.7%), West Asian (∼28.6%), Siberian (∼23.6%), and South Asian (∼8.1%).
An estimation of the unbiased global genetic differences (Fst) of KZK with the global population showed that KZK was genetically closest to the SIB population, followed by EA, SA, and WE. The top 4 populations exhibiting the closest genetic affinity to KZK were Uyghur (Fst = 0.0038), Kalmyk (Fst = 0.0047), Hazara (Fst = 0.0047), and Even (Fst = 0.0075).
📚 Molecular Biology and Evolution, Volume 41, Issue 7, July 2024.
-
1
-
-
В 28.07.2024 в 18:11, Zake сказал:
Варианты Самагар, Семагер упоминатся в различных источниках. Как видите в списках есть и Смагу. Так что возможно и Сäмäгäр, а что оно означает?
Монгольское слово
semeger, сэмгэр - тонкий
-
Доолбас - (встречаются ещё формы доол, добулбас, доолбарс, доолбаш; первая часть доол - инд.) небольшой барабан (с одним дном, обтянутый верблюжьей кожей; употреблялся при соколиной охоте и в походах)
Добулбасы кагылып
Тууга байрак тагылып
Торала желек туу алып
Туу это не совсем знамя на кыргызском. Это сейчас не различают. А раньше это означало древко, копье.
Байрак, желек, асаба - знамя
-
В 22.06.2024 в 18:10, Zake сказал:
Да. Воспоминания саяков про Рум, Эретну и Миср-Нил являются суперценными. С саяками тот самый случай, когда данные фольклора полностью соответствуют данным релевантных исторических источников. Генетика - это всего лишь вспомогательный инструмент, орудие, приспособление историка, не более, т.е. неправильно телегу ставить перед лошадью. Само название саяк - "скиталец" говорит само за себя. Плюс название азық можно понимать не как "провиант", но и как азақ/азуқ "беглый, потерявшийся, заблудившийся" с древнетюркс.яз., т.е. парное саяқ-азақ - "скитальцы, убежавшие, заблудившиеся".
Данные фольклора, что дескать саяки близки к қазақ, наверное надо понимать так: под қазақ тут понимались именно переселенные Тимуром номады из Ильханата, а не все предки нынешних казахов, большинство (т.е. больше половины) которых составляли ордынские узбеки. Поэтому я уже писал, что термины қазақ ("одинокий", "убежавший", "потерявшийся" и т.д.) и саяқ ("одинокий", "скиталец") одного семантического поля, а если еще проще, то саяқ=азақ=қазақ, это с оговорками синонимичные термины, к ним присоединяется и термин "некен" ("одинокий").
Теперь эпизод, как кипчаки кинули Хулагу и со скарбом и семьями ушли к своим в Миср:
https://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_4/frametext2.html
пожаловал его брату, сахибу Ала-ад-дину Ата-мелику. Устроив упомянутые дела, [Хулагу-хан] все же печалился из-за обмана своих завистливых родственников. Занимаясь мероприятиями для возмещения потерь, он приводил в порядок войско. Еще раньше он избрал Джелаль-ад-дина, сына младшего даватдара, и возвысил его, а тот выставлял себя во мнении государя мира, что более-де сочувствующего во всем улусе государевом никого нет. На служении он доложил: «Поскольку поход в Кипчакскую степь решен твердо, то во владении халифа до сих пор еще есть несколько тысяч турок-кипчаков, которые хорошо знают обычаи Кипчакбаши. Ежели будет дан указ, я пойду и соберу их, чтобы [62] в войне с Беркеем они были передовым отрядом». Хулагу-хан одобрил, пожаловал ему ярлык и пайзу, чтобы багдадские хакимы выдали все, что Джелаль-ад-дин потребует из денег, оружия и снаряжения, и чтобы никто не вмешивался в его дела, дабы он исполнил то важное поручение, для которого назначен. В месяцах лета 662, согласно указу, [Джелаль-ад-дин] отправился в Багдад и всякого, кого находил подходящим для военного дела, забирал. Иногда он, намекая, с задней мыслью приговаривал: «Государь вас забирает, чтобы сделать вас щитом |A 209b, S 477| от вражьей напасти, дабы вы там умерли или обрели славу. А ежели в той войне вас не убьют, то вам в другом сражении предрешена такая участь. Вы знаете, каковы мои достоинства и благородное происхождение. Я одного с вами рода, и хотя Хулагу-хан оказывает мне полное благоволение, я все же не допущу превратить вас в корм для меча. Я так располагаю: давайте распрощаемся с могуществом и счастьем монгольским и я себя и вас освобожу от монгольского указа. Надо, чтобы вы поладили со мной и стали мне товарищами». Народ тот соблазнился его словами. После того как он собрал тех разрозненных воинов, он с литаврами и со знаменем выступил в поход, по Багдадскому мосту переправился [через Тигр], напал на арабское племя хафаджа и отбил некоторое количество буйволов и верблюдов. Жалованье и необходимое для воинов, как то: лошадей, оружие и довольствие, он взял в багдадской казне и снова двинул воинов с женами, детьми, домочадцами, приверженцами, пожитками и добром. Снова он [приказал] пробить на литаврах поход, перешел через мост и сказал: «Домочадцев и семьи поведем с собою, дабы они поклонились святым местам, ибо отныне наше местопребывание будет находиться во владениях Дербента, Ширвана и Шемахи. Мы, воины, отправимся и добудем продовольствие от враждебных арабов [племени] хафаджа». Когда же он переправился через реку Ефрат, он сказал воинам: «Я намереваюсь пойти в Сирию и Миср. Ежели кто пойдет со мною – ладно, а не то пусть отсюда же возвращается обратно». Они из страха за свою голову ничего не могли сказать и отправились вместе с ним в Сирию и Миср по дороге на Ану и Хадису. Когда весть об этом дошла до слуха государя, он весьма разгневался. В ту пору он постоянно тонко обдумывал, как справиться с врагами и к тому прибавился еще и этот случай
Саяки самые многочисленные среди кыргызов. После них идут моңолдор. Практически все крупные манасчы и известные акыны были из рода саяк.
-
В 10.06.2024 в 10:56, Zake сказал:
Почему напр кипчакские переселенцы не могли быть носителями R1A? Кипчаки - это же конгломерат племен, а не просто разросшийся клан родственников.
Или по другому сформулирую вопрос: какие гг должны были быть у кипчакских переселенцев из Ближнего Востока?
Кипчак это же означало кочевое население Дешта. Мог быть целый конгломерат гаплогрупп
-
1
-
-
9 часов назад, Zake сказал:
К чему я пишу, может в составе ильханских переселенцев саяков (плюс азык, это название можно понимать не как "провиант", а как азақ "беглый, потерявшийся" с древнетюркс.яз ) были и мамлюкские кипчаки Мисра и Ближнего Востока? Которые позже при Эрдане начали переходить в Анатолию
Не исключено. Поэтому в санжыре Эреше-хан кыпчак сын Эрдене-хана.
18 часов назад, Rust сказал:связываются с Ходжентом
В МаТ помните сказано про гузов из Урума которые пришли в Ходжентские горы.
И еще. Вроде как узбекские жалайыры проживали в Ходженте. Тоже ильханские? Может совпадение, что жалайыр у кыргызов внутри солто. Чобаниды Сулдусы и Жалаириды))
-
13 часов назад, Zake сказал:
У меня часто представители средневековья упоминаются без титулатуры вообще без какого-либо умысла.
С этим все ок. Я соотношу Тагая времен ЧХ с легендарным Тагай бием
-
В 09.03.2023 в 14:27, АксКерБорж сказал:
Дорогой, маньчжуровед, ведь по-монгольски "хромой" - "доголон",
Долон-бий
кстати @Zake барабан на кыргызском будет — доол и доолбас и добулбас
-
В 30.04.2024 в 13:53, Zake сказал:
Тагая
Тагай-бия
-
Генеалогическое предание саяков, Тоголок Молдо, Санжыра. Кыргыздар. том 1, с. 264
Во времена падишаха Эрдене, на берегах реки Нил кочевал многочисленный кыргызский народ.
Ибн Арабшах
Покойник Эртана был вашим последним падишахом, самый великий правитель земель Рума был наподобие вашего самого маленькогo мамелюка
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Эретна-бей
Эрдене = Эртана = Эретна-бей
-
2
-
Енисейские и Тянь Шаньские Кыргызы
в Тюрки
Опубликовано
Согласен