Hakan

Л.С. Толстова. Каракалпаки Ферганской долины https://mega.nz/file/WUwhAQYJ#SxDjU5OWBbFbr9Td1nlAlvTqd99F8rosTAJ-jr12mZs

Уйшуны они потомки древных усуней?

Среди хорезмских каракалпаков уйшун-муйтены не встречаются. Но по сведениям А.Д. Гребенкина, зарафшанские каракалпаки делятся на 3 племени, среди которых есть уйшун-муйтены. Деление зарафшанских каракалпаков: I. Кунград-каракалпак: а) Биш-бала, б) Куянчи, в) Карамуин, г) Аккаун, д) Тунгатар, е) Соболяк, ж) Ачмайли, з) Иргали. II. Кипчак-китай каракалпак: а) Илетон-кипчак, б) Кара-кисяк, в) Сары-кипчак, г) Биш-сары, д) Бакачак, е) Ктай-каракалпак-тополяк, ж) Урай, з) Сакман, и) Бурляк. III. Уйшун-митан-каракалпак: а) Еты-ул, б) Сарык-уча, в) Биш-ул, г) Биш-саит, д) Абысляр, е) Джуган-таяк, ж) Кара-кобяк, з) Мирза-митан.

Это те самые мангыты, которые 1714 году провозгласили Ишим Мухаммеда ханом Арала. И в том же году, они на восточной дельте Амударьи закончили постройку большого канала, которому дали название по имени своего правителя — Ишим (Ешим-жарган).

Батыр его настоящее имя? А как называется его полное имя?

Сам Арипов говорил, что он каракалпак. При каждой встрече с интеллигенцией Каракалпакстана сам заявил не раз, что он каракалпак. Это даже по телевизору показывали. Покойный профессор Камал Мамбетов писал о том, что Арипов из племени кенегесов, род алип-нукус.

Абдулла Арипов родился в селении Некуз (Нукус) Касанского района Кашкадарьинской области. Интересно то, что название села где родился Арипов это род среди кенегесов у каракалпаков. Это ещё при том, что СурКаше живут не мало каракалпаков

Каракалпакский Каип хан, сын Ишим Мухаммеда (полное имя Абдул Музафар Девлет Саадет Ишим Мухаммед Бахадыр хан) из династии Кучумовичей. Про Кучумовичей среди каракалпаков есть статья Ж.Сабитова

После событий 1743 г. о нём ничего неизвестно. Пропал без вести. Но в статье ниже говорится о Каип хане, который благодаря мангытскому бию Коразлы стал правителем Хивы, где устроил резню мангытов из-за интриг хивинской знати, тем самым дав кунгратам Хивы закрепиться у власти. Статья на каракалпакском, но думаю всем понятно. Манғыт қырғыны қашан болған? Хақыйқатында да аталмыш жағдай ХVIII әсирдиң 50-жылларының ортасында жүз берген. ХVIII әстирдиң 40-жылларына кели Үргениш журты қызылбаслар көсеми Надиршах тәрепинен жаўлап алынып, Елбарыс хан өлтирилген еди. Нәдиршах Хийўа тахтына Тайыр Ўәлий улын хан етип белгилейди. Арадан алты ай өткен соң ол өлтирилип, орнына қарақалпақ журтының хүкимдары Ғайып Мухаммед Бахадур хан (Қайып хан) тахтқа отырады. Ғайып Мухаммед Бахадырдың Үргенш журтына хан қойылыўы тиккелей Қоразалы бийдиң тәсири менен болған. Қоразалы бий (Қораз бек) – Арал ханлығына 1730-жылларға шекем хүкимдарлық еткен Шердалы бийдиң баласы хәм оның өзинен кийинги бийлик ийеси. Қоразалы бий Ғайып ханның тахтқа отырғызғанлығын жәрия етиў ушын тартыў-таралғысы, сый-саўғасы менен Еран (Персия) журтына атланады. Қоразалы бий сапарда жүрген шағында хийўалы бийлик ийелери Ғайып ханды тахттан тайдырады. Шердалы бийдиң баллары Артық инақ (Артықалы бий) хәм Сейит инақ (Сейдалы бий) екеўин жазым етеди. Басқа да туўысқанларын қырып таслайды. Усыннан баслап Қоразалы бий кек қайтарыў ушын Хийўа ханына, Хийўалы бийлеўшилерге қарсы маўасасыз гүрес жүргизеди. 1745-жылы Абылғазы ханды тахттан аўдарып, қайтадан Ғайып Мухаммед Бахадыр ханды мәмлекет басына әкеледи. Абылғазы (Сәний) ханнан алдын Үргениш журтында Нуралы султанның да 2-3 айдай тахтта отырғанлығы туўралы дереклер гезлеседи. Қоразалы бийдиң қоллаўы менен Хийўа тахтына көтерилген Ғайып Мухаммед Бахадыр анық он бир жыл ханлық дәўран сүреди. Соңыра Қоразалы бий өз туўысқанларын, анасын өлтирген сатқынлардан өш алған. Ғайып ханның тусында Қоразалы бий (Қораз бек) аталық болады, султанлық дәрежени ийелейди. Қоразалы бий ата теги бойынша Ақманғыт Нуратдин султанның әўлады болып, оның ата-бабалары Едиге заманынан берли Үргениш журтында өз бийлигин сақлап қалған еди. Едиге мырзаның Алтынорда менен қатар, өзи өнип-өскен Үргениш журтында да хүкимранлық еткени белгили. Мине сол жолды даўам еттирип киятырған Шердалы бийдиң улы Қоразалы аталық та Туран ойпатындағы Маңғыт елиниң көсеми болды. Қоразалы да, Шердалы бий де Қыпшақтың белгили бийи Оразақ батыр менен байланыс жасап турған. Қоразалы бий Абылқайыр ханның улы Нуралы султан менен де жақсы қатнасықта болған. Қоразалы аталықтың қол астындағы – Арал ўалаяты халқының саны Хийўалылардан әдеўир басым болған көринеди. Қоразалы аталықтың нөкерлери де көпшиликти қураған. Олар өткен-кеткен кәрўанлардан бажыпул өндирип турған. Бажы жыйнаўшы батырлар бажықурт деп аталған (Ата-бабалары Арал бойларынан, Орта Азиядан кеткен Башқурт журтының халықлық атамасында да усы уғым тийкар болған деген пикирди илгери сүремиз Т.Қ). Қоразалы аталықтың абырайы ханнан кем болмаған. Хан қасындағы хәмелдарлар Қоразалы аталықтан айбынған. Олар Қоразалы аталықтың өзинен хәм Үргениш журтында Манғытлардың күшке минип кетиўинен сескенген. Хийўа атқаминерлери Қоразалы аталық пенен Ғайып ханды жаўластырыў ушын хәртүрли хийлелерди ислеп баққан. Нәмәхремлердиң тәсирине берилген Ғайып ханның қыйалында да Қоразалы аталыққа болған кери көзқарас оянған. Үргениш журтына келген елшилер де көбине-көп Қоразалы аталықтың қабыллаўында болып, сол жерден қайтып отырған. Бул хәрекетлер де Ғайып ханға унай қоймаған. Ғайып хан Нуралы хан менен де араны ашып, Қырдағы султанларға да қырын қарай баслайды. Хийўалы хәмелдарлар ортаға от таслап, усы наразылықты өршите береди. Қоразбек аталық Хийўаға, хан дәргайына келген жерде, «ойда жоқта» өлтириледи. Оның өлими Ғайып ханның ис-хәрекетлери менен байланыстырылады. Ғайып ханның аўзынан алып қойған хәкимят басындағы Хийўалылар енди Манғытларға қырғыйдай тийеди. Олар Манғыт елиниң белгили-баслы алпыс бийин өлтирип, қалғанларын да жазалаўға өтеди. Тосаттан жүз берген бул ўақияны түсине алмай қалған хәм өз басшыларынан тағы айрылған халық жән-жаққа қашыўға мәжбүр болады. Хийўалы жазалаўшылар Манғыт туқымын қалдырмай дарғазап етиўге кириседи. Усы қантөгиспеден аман қалыў ушын Манғытың Қатаған, Дүрмен, Үргениш, Балта сыяқлы урыўлар өзлериниң тегин жасырыўға урынса, басқаларыда усындай жол излейди.

Получается, Ишим-хан держал при себе самозванца? Даже если, допустим, что Ешим-хан никогда раньше не видел настоящего Султан Мурата, то почему другие Кучумовичи не выявили этого самозванца? Ведь могло же быть других Кучумовичей, которые видели настоящего Султан Мурата при жизни его.

Неужели каракалпаки объединившись не смогли дать отпор джунгарам? Также у каракалпаков были союзники аралцы и возможно бухарцы. Где-то читал, что Каип хан при поддержке мангытов стал правителем Хивы середине 1740-х г.

Камал аға вы писали, что кенегес-мангыты не встречаются среди нижних каракалпаков в 1740-х годах и их переселение в север Хорезм произошло раньше. Похоже действительно так было. На днях один старик из рода тараклы-кенегес рассказывал мне предание о том, что выходец из тараклы-кенегесов Карабас бий (его считают своим предком и мангыты) переселил кенегес-мангытов на правый берег Амударьи и основал там свой аул. Здесь упоминуется Карабас батыр (не тот ли подумал) http://drevlit.ru/docs/central_asia/XVIII/1720-1740/K_ist_karakalpak_18/text1.php № 3. Перевод с письма татарского присланного от Мурада шейха Азиз с товарыщи, полученного в Москве генваря 15 дня 1725 году. В начале пишет. По нашему разсуждению и всех общего совета нашего, а именно: Мурад шейха Азиз, князя Худай Назара, князя Турсуна, Карабаша Богатыря, князя Аит Кула, князя Чюберлея и всех старшин наших, и больших и малых, и князя Ишима по премногу прошением нашим просим его императорское величество о сем нашем нижепоказанном предложении.

Имя сына Эллэя Хатан Хатамаллай сопоставимо с этнонимом и антропонимом «котан», встречающимся среди казахов и сибирских татар. От него произошел Хатылинский род, впоследствии ставший Батурусским улусом. Среди кыпчакоязычных народов есть ктани, кытаи, котаны, каракытаи. Действительно, среди кыпчакских племен упоминаются котаны; под этим названием скрываются кидани. https://cyberleninka.ru/article/n/kypchakskiy-komponent-v-etnogeneze-saha

Может быть, что котаны предки наших кытаев?

из «Шежире» Бердаха: Бир зағыйбы Сәрназ екен, Ҳүри-пәрийдиң өзи екен, Қытайы-Қотанның қызы екен, Жийен шуннан алған екен. Сәрназдан туўды Қытайбек, Қытайы тон қылды жөргек, Йәне бириниң аты "Шақ", Қытай-қыпшақ болған екен. «...Согласно восточным источникам территория от Яика (Урала) до Днестра и низовьев Дуная называлась Дешт-и Кыпчаком и населялась кыпчаками. В них же имеются данные о племенах, обитавших в этих краях. Уже известные читателю этой книги Ан-Нувайри и Ибн Халдун сообщают этнонимы 11 племенных групп: токсоба, йета, бур-джоглы, эльбурли (ольбурлик), кангароглы, анджоглу, дурут, кулабаглы, джузнан (джерсан или джортан), караборикли, котан, причём отмечено, что они «не одного рода» (Кумеков, 1990, с. 122–124)»

В середине XIII века на Русь обрушились монгольские орды под предводительством чингизидов. И «свои», и «чужие поганые» предпочли перейти под власть ордынских ханов. Перейти им, впрочем, пришлось совсем не по доброй воле, но выбирать было не из чего. Монголы перевели часть «черных клобуков» в Поволжье, часть - на земли Молдавии. Большинство переведенных отлично вписались в ордынскую систему. Более того, они были причислены к ордынской знати. А что стало с «поросскими клобуками»? Николай Михайлович Карамзин на этот вопрос отвечал так: берендеев и торков с XIII века летописцы стали называть черкесами, а прочих «клобуков» - казаками. Если верить Карамзину, «черкесы» вернулись поближе к точке отселения - Кавказу, а «казаки» породили Запорожскую Сечь. https://zagadki-istorii.ru/civilizacii-58.html

...«черные клобуки» были нужны почти всегда — они участвовали во всех походах русских князей в Степь. Только дважды они отказались сражаться против половцев — оба раза в половецкой орде, на которую готовился поход, у них оказывались родственники — «сваты». В битвах «черные клобуки», которых летописцы ласково называли «своими погаными», шли в бой в первых рядах, отвечали за самые опасные операции — разведку и преследование отступающих — и обычно несли гораздо большие потери, чем варяги и славяне. https://diletant.media/blogs/64322/373/

Согласно преданию, Турсын хан был ханом каракалпаков, владение которого находился в соседстве со владением казахского хана Есим хана. После. некоторых политических событий, происходивщихся в Туркестане, Есим хан со своими войсками нападает на ханство Турсын хана и разоряет каракалпаков. Диссертации по гуманитарным наукам - http://cheloveknauka.com/otrazhenie-v-legendah-i-narodnyh-predaniyah-istorii-karakalpakov-xiii-xvii-vv#ixzz6HzdMO6U3

в источниках или в эпосах? Каракалпакский поэт 19 века Отеш-шаир писал в своем произведении "Я видел" так: Хиўа ханы көп қысым етти, Қазақ халқын ўайран етти. Алашлар орысқа кетти, Аламат-баләматларды көрдим.

Джан-Наби Фатых автор труда "Автобиография Тамерлана"

Саны жағынан да, урыў-тийрелик бөлиниўи жағынан да Бухарадағы мүйтенлер көпшиликти қурайды. Оларда тоқсаннан аслам урыўлар менен тийрелер бар. Мәселен, үйсин-мүйтен, бақшақ-мүйтен, шыраз-мүйтен, татар-мүйтен, жандар-мүйтен, арда-мүйтен, мантық-мүйтен, абдал-мүйтен, сарша-мүйтен, мажар-мүйтен, сыйрақ-мүйтен, қулан-мүйтен ҳәм т.б.

П.П. Иванов: Проф. Полат Салиев, ногаец по происхождению за время своего пребывания в Ленинграде, в ноябре текущего (1934) года, между прочим, сообщил мне, что современные астраханские ногайцы со стороны соседних с ними казаков называются часто каракалпаками за свои бараньи шапки (бөрк).

https://tlgur.com/d/4RXqOJ7G С.К. Камалов. Вамбери о Каракалпаках (Вамбери қарақалпақлар туўралы)

Что пишут книги по истории Узбекистана о каракалпаках История каракалпакского народа имеет глубокие корни, которые тесно связаны с историей близлежащих государств. Прошлое этого народа богато своей историей и культурой. Каракалпакстан входил в состав Узбекистана с незапамятных времён. Жизнь народов, населяющих эти земли, неразрывна. Много событий произошло за этот период, но и культура, и экономические отношения, и история у нас общие. Процесс формирования каракалпаков как народа начался в VIII веке. В VIII–Х веках печенежские племена заложили основу формирования каракалпакского народа. Этот процесс шёл в течение X–XI веков. К этому времени было основано и государство каракалпаков. Имеющий своего правителя и свою систему управления государством город Кердер (расположен на территории современного Кегейлийского района) стал столицей государства. В результате нашествий Чингисхана в 20-х годах XIII века государство каракалпаков было ликвидировано. История свидетельствует, что часть каракалпаков, не выдержавшая притеснения разных кочевых племён, переселилась в Заволжье, в южные русские степи. Поэтому в русских летописях того времени есть сведения о племенах под названием «чёрные клобуки». Слово «каракалпак» переводится как «чёрные колпаки». Из-за того, что они носили конусообразные шапки, их прозвали каракалпаками. Чингисхан после завоевания столицы государства хорезмийцев, Ургенча, разрушает дамбу Амударьи, чтобы затопить город. После разрушения дамбы Амударья изменила своё русло. Часть каракалпаков Приаралья, оставшись без воды, была вынуждена переселиться в прибрежья Волги и Урала (Яик), в оазис Сырдарьи. С ослаблением Золотой Орды от неё отделился ряд независимых государств. Одним из таких государств было Ногайское (мангытское) ханство, образовавшееся в конце XIV века. Его границы простирались от Волги до Иртыша, от берегов Каспийского и Аральского морей до реки Кама. Территории, куда переселились и обосновались каракалпаки в XV–XVI веках, входили в Ногайское ханство. Ногайский и каракалпакский народы жили в согласии. Одновременно каракалпаки имели собственную систему управления в составе Ногайского ханства. В дальнейшем, после распада Ногайского ханства в 1556 году каракалпаки переселились на берега Сырдарьи и вошли в состав ханства Малого Жуза казахов. Они имели своё государство со столичным городом Джанкент. Часть народа присоединилась к каракалпакам, живущим на границах территории Хивинского ханства. Другая группа ушла к верхнему течению Сырдарьи, в сторону Ташкента. Ещё одна группа обосновалась по нижнему течению Сырдарьи. Таким образом, каракалпаки разделились на «верхних» и «нижних». «Нижние» каракалпаки обосновались также и на свободных землях между Сырдарьёй и Амударьёй, занимались земледелием, орошая земли водами Кувандарьи. В 1723 году, когда калмыки захватили среднюю часть Сырдарьи, каракалпаки вновь были вынуждены бежать. Бежавшие каракалпаки разделились на две группы. Их правители стремились установить отношения с Россией. Причиной для сближения послужил ряд факторов. Во-первых, каракалпаки были заинтересованы в установлении с Россией торгово-экономических отношений. Во-вторых, было необходимо защищаться от набегов калмыков. В 1726 году казахский хан Малого Жуза – Абулхайрхан отправляет в Петербург своих послов. В их составе были и представители каракалпаков. В ответ на это в 1731 году Россия отправляет к Абулхайрхану своего посла М. Тевкелева. В результате переговоров Малый жуз и «нижние» каракалпаки становятся российскими подданными. В то же время было установлено, что каракалпаки будут платить дань ханству Малого жуза, а не России. Принятие каракалпаков в подданство Российской империи спасло их от нападения правителя Ирана Надиршаха. Постепенно началось сближение каракалпаков с приаральскими узбеками (кунгратами). Узбеки Приаралья были в оппозиции к центральной власти Хивинского ханства. Хивинское ханство не раз пыталось подчинить себе узбеков Приаралья и живущих с ними по соседству каракалпаков. После долгих сопротивлений только в 1735 году, в период правления Эльбарсхана, узбеки Приаралья и каракалпаки признали власть хивинского хана. В 1811 году завершилось полное подчинение каракалпаков Хивинскому ханству