Hakan

Кстати я из гэнигэсов...

Здраствуйте ув. mechenosec! Вы о чём? Извините что засорил вас "своим" источником. Мои сведения о монголах скудны. Поковырялся в нескольких источниках - нашёл это. Просто мне интересно история монголов, их происхождение и т.д. В любом случае извиняюсь

Название «монголы» под именем «мэньу» или «мэнва» упоминается в старых и новых историях китайской династии Тан (618–908 гг.). Древние монголы были выходцами из племен шивэй. Шивэй – одна из этнических групп киданей – занимали с юга на север пространство от Великой Китайской стены и находились на различных ступенях культурного развития. Та часть племен шивэй, которая именовалась монголами, жила кочевой жизнью в степных районах к югу от нижнего течения Аргуна и верхнего течения Амура. После падения Уйгурского каганата (середина IX в.) древние монголы стали переселяться на запад, на территорию современной Монголии. Согласно монгольским легендам, собранным Рашид-ад-Дином, монгольский народ, который в далекой древности покорили тюрки, ушел в горы Эркене-Кун. В какую-то эпоху, которую персидские историки относят к IX в., предки монголов, предположительно, снова спустились с Эркене-Кун на равнины Селенги и Онона. Слово «татары» впервые встречается в древнетюркских рунических надписях в 732 г., и с тех пор оно получает широкое распространение в Центральной Азии. Название «татары», как полагают, было названием конкретных племен из совокупности племен шивэй. Древнетюркская и мусульманская письменные традиции распространили название «татары» на все монголоязычные и тюркоязычные племена, превратив таким образом этот этноним в общий политоним. Термин «татары» через древних уйгуров попал в китайский язык и регулярно фиксируется в китайских текстах с 842 г. Между тем на рубеже 60—70-х гг. ХII в. при попустительстве китайских властей татары учинили разгром монголов, и название «монгол» почти исчезло в самой Монголии, уступив место названию «татары». Р. Рахманалиев. "Империя тюрков: Великая цивилизация"

Спасибо Ув. Камал, полностью согласен с вами. Несмоненно Айдос-бий - герой нашего народа!

Ағабий I-II китаплар. Кенесбай Каримов. Нөкис 2017-жыл. Кеңесбай Каримовтың «Ағабий» атлы романында қарақалпақ халқының XVIII-XIX әсирлердеги тарийхы хәм оның белгили азаматларының халықты жәмлесириў ушын алып барған гүреслери хәм қыйын тәғдирлери хаққында сөз етиледи. Перевод: Роман Кенесбая Каримова "Агабий" повествует историю каракалпакского народа 18-19 веков, также в нем описывается тяжёлая судьба великих сынов народа и их борьба за его сплочение.

Кажется я здесь перепутал. Это уменьшительное имя Косназара

Я из рода Омир-Кенегес. Живу в Нукусе. Ув. Камал вы мне как "ага", так как я совсем молодой. Отцовский журт находится в Кегейли. Там основном расселены кенегес-мангыты. По поводу этимологии Косар, хотя я так не думаю, это рассказал мне один косар-мангыт. Форуме есть один юзер (Ақ-манғыт Қосар) из косар-мангытов, может он раскажеть нам историю своего рода. Кажется его давно не было в форуме.

Интересно! И вообще могло ли быть 16 веке каракалпаков в Хорезме?

Спасибо за разбор Ув. Камал, теперь стало более понятнее. Могло и быть деление на два арыса происходило во времена правления хивинского хана Мухаммада Амина (1763-1790) и связано с переходом в его подданство Айдос-бия. В то время некоторые племена Арыса Конрат были в подданстве Хивы и воглаве их стоял Есенгелди-бий. И Айдос-бий тоже примкнул к Хиве. После принятия подданство Айдос оттеснил Есенгелди-бия и могло быть стал бием каракалпаков подчиняющий к Хиве (арыса конырат). А дальше уже можно следить по источникам С. Камалова - переходом в подданство Хивы ему (Айдос-бию) была пожалована должность («мансаб») бия, после чего, при поддержке Мухаммод-Амин-инака, Айдос стал правителем (хакимом) всего каракалпакского «улуса». Переход Айдоса в хивинское поддан­ство был предательством. Айдос фактически разделил каракалпаков на два ла­геря. Значительная часть каракалпаков, состоявшая в большинстве своем из родо-племенных групп арыса он-торт уру, боролась за независимость своих владе­ний на Жаны-Дарье. Каракалпаки же, оказавшиеся в подданстве Хивы, вынуж­дены были противодействовать стремлениям «своей» знати, которая во главе с Айдосом помогала хивинским ханам и их приспешникам проводить агресспвную политику по отношению к каракалпакам, еще не завоеванным Хивой. И именно после этих событий каракалпаки стали разделятся на две "враждующийся" группы. А после завоевания жанадарьинских каракалпаков Хивой - у нас и получилось такое деление на два арыса. Это только мои догадки, хотя может быть намного иначе.

Как появился у каракалпаков родоплеменное деление на два арыса? Помоему до прихода в Хорезм у каракалпаков не было такого.

Дүйсенбай Сайтов - XVIII-XIX ӘСИРЛЕРДЕГИ ҚАРАҚАЛПАҚ ШАЙЫРЛАРЫ ШЫҒАРМАЛАРЫНЫҢ ТИЛИ. НӨКИС "ҚАРАҚАЛПАҚСТАН" 1989-ЖЫЛ.

Впервые слышу слово "реңбәрең". Кажется это заимствованное от узбекского слова "rang-barang". Я к примеру использую в разговорной речи "ҳәр түрли" или "ҳәр түрли реңлер", но "реңбәрең" слышаю впервые.

Қарақалпақ фольклоры - Ер Зийўар. Қурбанбек Қоблан (Есемурат жыраў Нурабуллаевтан жазып алған Наўрыз Жапақов) Қырық қыз (Қабыл Мақсетов жазып алған, Қыяс жыраў атқарған)

Қырық қыз (Қабыл Мақсетов жазып алған, Қыяс жыраў атқарған)

Косар - мангытский род у каракалпаков. Входят в группу родов Каратай. Родоначальником является некий Карабас, внук ногайского бия Ораз-Мухаммеда (Ормамбета). Он же потомок Едиге. Сами косары думают что этимология их рода произошло от имени сына Карабаса - Косназара, т.е. прозвище.

Кстати у меня есть один знакомый узбек-мангыт. Помнить свою родовую принадлежность. Так вот он из рода ак ногай-мангыт. Живет в Нукусе, родом из Кунграда

Думаю противостояние арыса Он торт руу и Конрат можно также увидеть в произведении Бердаха "Шежире".

КАРАКАЛПАКИ В ПРИАРАЛЬСКОМ МИКРОРАЙОНЕ В XVI-XVII ВВ. С конца XVI–начала XVII вв. наступает новый этап истории Арала. Основной сток Амударьи осуществлялся через Приаральскую дельту, по старому, так наз. “Кердерскому” руслу. Обводнялась после запустения в конце XIV–первой половины ХVI в. вся территория Приаральской дельты р. Амударьи, хотя отмечаются периодические прорывы амударьинских вод в Сарыкамыш. Письменные источники позволяют довольно точно определить прекращение стока Амударьи в Сарыкамыш и ее поворот в сторону Арала последней четвертью XVI в. В.В. Бартольд указал на то, что хивинский хан-историк Абулгази относит это событие к 986/1578 г. Факт изменения течения реки Амударьи отметил в 1582 г. османский автор [Бартольд, 1965в, с.176]. Для данного этапа характерны высокие уровни Арала. Эта ситуация сохраняется до начала 60 гг. XX в., когда начинает развиваться современный Аральский кризис. Следствием всего этого стало стремление расселявшихся здесь каракалпаков к переселению на вновь обводненные земли в Приаральской дельте р. Амударьи. Её новое заселение, связанное в значительной степени с каракалпаками, происходит с начала XVII в., а может быть и несколько ранее и памятником этого периода на Южном холме Крантау является могильник Калмак-кала (АО-2). После нового обводнения в Приаральской дельте начинаются работы по строительству ирригационных систем. В 1602 году Араб Мухаммед хан (отец Абулгази хана) выше Токтау проводит канал до Кунграда. В то же время перестает обводняться Дарьялык в Присарыкамышской дельте Амударьи, и население из этих районов переселяется в более Южные части оазиса [Вайнберг, 1999, с.59]. Из-за маловодья в районе Гурганджа резиденция хакима города была временно перенесена на левый берег Амударьи, в местность, расположенную напротив Токкалы, по всей вероятности в район старого Ходжейли [Гулямов, 1957, с.192]. В это время Приаральская дельта становится пристанищем некоторых царевичей — детей Араб Мухаммеда, в междоусобных войнах боровшихся за хивинский трон. Один из претендентов на хивинский трон Хабаш султан в течение некоторого времени (1622 г.) располагался недалеко от Крантау на возвышенности Токтау. Все перечисленные события свидетельствуют о том, что уже в конце XVI–начале XVII вв. жизнь в районе Крантау возобновляется. Именно в это время на базе средневекового некрополя начинает складываться каракалпакский некрополь Калмак-кала, использовавшийся до XIX в. Каракалпаки в XVI-начале XVII вв. занимали необычайно разбросанную территорию. Один из центров каракалпаков этого периода находился на Сырдарье, а другой продолжал еще оставаться значительно далее на северо-запад, по-видимому, между верховьями Яйка и Эмбы [Иванов, 1935, с.41]. Часть каракалпаков, по данным «Шежире» Бердаха, по фольклорным материалам, жила в районе Ургенча и Ак калы (Адак) [Бердах, 1950, с.212; Тлеумура- тов, 1968, с.8-10; Есбергенов, 1982, с.59; Толстова, 1984, с.115-120; Бижанов, Хожаниязов, 2003, с.55- 57]. Однако значительная часть каракалпаков в XVI-XVII вв. располагалась в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи, в области, которая по каракалпакской народной традиции называлась «Туркестаном». Здесь, как было установлено академиком Б.Ахмедовым, в 1578-1582 гг. каракалпаки под своим современным именем принимают участие в политической борьбе в Бухарском ханстве [Ахмедов, 1985, с.65]. Каракалпаки в 1598 г., как особая народность, жившая в окрестностях города Сыгнак, фигурируют в грамоте бухарского хана Абдуллы (1583-1598) [Иванов, 1935, с.33-35]. В конце XVI-начале XVII вв., в связи с усыханием Присарыкамышской дельты и упадком значения Ургенча и Вазира возрастает значение Приаралья и собственно дельты Амударьи, которая вновь обводняется после средневекового Аральского кризиса. Каракалпаки возвращаются на земли своих предков. Полагают, что расселение каракалпаков на территории Приаральской дельты Амударьи происходило в три этапа: XVI, XVII и XVIII вв. и, согласно «Шежире» Бердаха, одна из основных групп сырдарьинских каракалпаков переселилась в низовья Амударьи в XVI в. [Есбергенов, Хошниязов, 1988, с.61-62]. По данным исторического фольклора, в XVI-XVII вв. переселяются в правобережные районы Амударьи также Куня-Ургенчские каракалпаки [Есбергенов, 1982, с.59]. В местности Арал, на берегу Аральского моря собираются три тысячи узбекских семейств, сходившихся туда в разное время: конграт, кыпчак, канглы и мангыт, которые затем стали именоваться «аральскими» [Задыхина, 1952, с.325]. В результате в первой половине XVII в. в Южном Приаралье было образовано государственное объединение “Аральское владение”. Время образования владения датируется 1625 г. [Задыхина, 1952, с.324-325; Есбергенов, 1995, с.25]. Его население - каракалпаки и узбеки — были тесно связаны с соседними народами [Узбекистоннинг янги тарихи, 2000, с.27]. Правители Аральского владения вступили в тесную связь с суфийским орденом Яссави, пользовавшимся большим влиянием среди населения северного Хорезма. Пытаясь придать движению аральцев в известной мере религиозный характер и подчеркнуть свою преемственность от Суфи - старейшей кунградской династии правителей Хорезма (Хусейн суфи, Юсуф суфи, Ак суфи и др.), Торемурад принял титул суфи [Андрианов, 1958, с.70-71]. Аральское владение, по свидетельству Гладышева и Муравина, в 1741 г. занимало достаточно большую территорию. Аральцы жили вблизи Аральского моря, около реки Уллыдарьи по обе её стороны, от самого устья вверх: по правую сторону до речки Кулабий, а по левую - до Биш тюбя [Поездка.., 1851, с.72]. Граница между Хивинским ханством и Аральским владением на левом берегу Амударьи проходила между Гурленом и Мангитом. В народе эту территорию издавна называют “Майли шенгел” [Юсупов, 1993, с.79-92]. “Майли шенгел”, как пограничный район каракалпаков с Хивинским ханством отражен в трудах каракалпакского классика Бердаха Каргабай улы [Бердах, 1950, с.251]. Эта территория рассматривается как пограничный район Бланкеннагелем (1794 г.). Перечисляя города Приаралья, первым пунктом Хивинского владения на северной границе он называет Гурлен, расположенный в 20 верстах от Мангита [Григорьев, 1861, с.14]. К концу XVII в. в Арале, как и в Южном Хорезме, наблюдается широкое освоение земельных участков и постепенное оседание каракалпаков и аральских узбеков на землях, расположенных по естественным протокам и искусственным каналам. Сооружаются магистральные каналы, как, например, Эшим (Исим на картах). К середине XVIII в. территории Приаральской дельты мы видим целую серию систем земледельческих оазисов, заселенных аральскими узбеками и каракалпаками, с центрами в Ак-Якыш на Даукаре и Шахтемир и Мангит - в средней части дельты. В 1747-1810 гг. территория Аральского владения расширяется к востоку до средней и нижней дельты Сырдарьи. Население, располагавшееся между Нижней дельтой Амударьи и Жанадарьей, называлось “Каракалпак ели”, образуя единое Аральское ханство [Камалов, 2001, с.26]. Абулгази, чтобы урегулировать отношения между узбекскими племенами и положить конец борьбе четырех враждовавших здесь племен (уйгуры- найманы, канглы-кыпчак, конграты-кияты, нукузы- мангыты), разделил большинство важнейших государственных должностей и званий между ними. Звания имели 4 представителя (по одному от каждого племени). В четыре крупных племенных объединениях узбеков было влито 14 мелких родов, так называемых «он торт уруг». В это время в Аральском владении, как свидетельствуют источники, были четыре тюби (мангитского рода, кунградского рода, кипчакского рода и хожаэлинского рода, в них 32 рода). Наиболее мощные роды (Нукуз, Кият, Мангит, Кунград и др.) имели крепости и 2 города: 1. Мангутского рода город Шахтемир; 2. Кунградского рода, возможно, город, Арал (Г.Х.); 3. Кипчакского рода; 4. Хожаэлинского рода [Поездка.., 1861, с.20]. Деление каракалпаков на две части – арыс отражалось и на их расселении в Аральском владении. Арыс он торт уруг располагался на правом берегу, в бассейне протока (позже — канала) Кегейли, на территории нынешних Чимбайского, Кегейлийского и Нукусского районов Республики Каракалпакстан. Племена и роды арыса конграт были сосредоточены в северной части дельты, на землях, прилегающих к Аральскому морю (бывшие волости Ишмская, Таллыкская, Наупырская, Кокузякская), а также на левом берегу Амударьи, в нынешних Муйнакском, Кунградском и Ходжейлийском районах Республики Каракалпакстан [Жданко, 1952, с.507-515]. Что касается названия “Арал”, то по этому поводу существует почти единое мнение. Так, В. Лохтин, ссылаясь на Абулгази, отметил, что место впадения реки получило название “Арал” в 1575 г. [Лохтин, 1879, с.48]. В.В. Бартольд считает, что Аралом первоначально называлась дельта реки и уже отсюда море, в которое впадала река, получило название Аральского [Бартольд, 1965, с.89]. Однако Арал, как населенный пункт, упоминается в связи с событием “Хорасанского мятежа” в 1628 г. [МИТТ, 1938, с.102-106]. В материалах по- сольства Флорио Беневени в 1725 г. отмечается, что в Арале и Хиве находятся 1500 русских пленников [Ахмедов, 1985, с.214]. На карте капитана Дубровина, составленной в 1729 г., указывается город Арал в провинции Аральский [Задыхина, 1952, с.325]. Муравин, побывавший в 1741 г. в Приаралье, упоминает об Аральском городке [Поездка..., 1851, с. 2]. Самарский купец Рукавкин, проехавший по Средней Азии в 1753 г., утверждает, что у араллинцев есть городок, называемый Аралом. Город Арал, расположенный на берегу Аральского моря, упоминается в хивинских письменных источниках, в числе таких древних и средневековых городов Хорезма, как Ургенч, Кят, Вазир, Ианги Шахар, Тирсак, Питняк, Гандумкан, Хазарасп, согласно которым несколько раз разрушался, одно из них произошло во времена Абулгази хана (1644-1663 — Г.Х.) [Ахмедов, 1985, с.122-124]. Таким образом, первоначально “Аралом” назывался остров, а затем населенный пункт, возможно город, который был построен на этой территории. Название “Арал” - это топоним. Григорьев прав, полагая, что никакого “Аральского народа” или “Араллинцев” в этнографическом смысле никогда не было, а назывались так узбеки, поселившиеся в низовьях Амударьи, около Аральского моря, и составлявшие вместе с каракалпаками в разное время отдельное от Хивы владение, главным городом которого был Кунград [Григорьев, 1861, с.11] и Шахтемир. Не исключено, что город Арал находился на месте нынешнего старого Кунграда [Задыхина, 1952, с.325]. В настоящее время известны имена нескольких правителей Аральского владения, одним из которых первым был Абулгази Бахадыр хан. Его “коронация”, как правителя Аральского владения, происходила в 1643 г. в городе Арале. Аральским владением после Абулгази Бахадырхана управляли Мухаммед аталык (в 80-е годы XVII в.), Адина Мухаммед аталык [Гулямов, 1957, с.213], при Ядгар хане Ишим Султан [Камалов, 1968, с.65] и др. Правители Аральского владения не только боролись за свою независимость, но и не раз участвовали в феодальных смутах Хорезма. Аральские владения имели дипломатические, экономические и культурные связи с внешним миром, в частности с Россией, Бухарой, казахскими султанами. Например, в грамоте императрицы России Анны Иоановны (1693-1740), написанной на имя правителя владения Сатемир хана сына Муса хана от 16 июня 1731 года речь идет о восстановлении торговли между Аралом и Россией (ЦГАДА. Фонд 397. Опись 1. Дело 314, с.416-417 по Шамамбетову и Юсупову, 1995, с.59). От имени Шахтемир хана Оразак батыр в 1732 г. 19 февраля был у Тевкелова и информировал о том, что правители Арала и его население желают входить в состав России [Камалов, Кощанов, 1993, с.132]. После завоевания в 1811 г. жанадарьинских каракалпаков хивинский хан мобилизовал все силы для разгрома тогдашнего центра араллинцев Кунграда и в 1812 г. хивинцы захватили город. Аральское владение продолжало существовать полузави-симо от Хивы до середины XIX в., но уже под названием “Кунградского владения”. Правители Кунградского владения Тюря суфи, Кутлымурат бий, хотя и назначенный ханом, пользовались почти полной независимостью, и все его вассальство ограничивалось уплатой налогов, и они были полновластными хозяевами в Кунграде. Такую же политику вел внук Тюря суфи по имени Мухаммед Фена. В 1858 году он объявил себя даже независимым ханом от Хивы. Его владычество продолжалось до зимы 1859-1860 гг., когда он был убит и Кунград снова поступил под власть Хивинского хана Сейида Мухаммеда [Григорьев, 1861, с.13]. Кунград в начале августа 1859 г. окончательно присоединен к Хиве. Таким образом Аральско-Кунградское (Аральское (1625-1811), Кунградское (1812-1859) владение существовало более 200 лет как государственное образование каракалпаков и узбеков Южного Приаралья, которые наряду с Хивинскими и Бухарскими ханствами играли важную роль в политических событиях, происходивших в XVII-первой половине XIX вв. в Хорезмском оазисе и Средней Азии в целом [Хожаниязов, 2004, с.52-55].

Согласен с вами. Сабыр Камалов был сыном ишана. Его несколько раз исключили из школу, за то что он сын ишана. Некоторым не нравилось, что сын бывшего служителя культа возглавляет научный центр, строчили доносы в КГБ, партийные органы Нукуса, Ташкента, в ЦК КПСС. Камалова преследовали вплоть до распада СССР. Также его супруга Гулайша Есемуратова была дочерью "врага народа". Её отца обвиняли как одним из руководителей восстании в Тахтакупыре в 1929 году.

1) нет, семьи могут себя состоят . Обычно вместе живут только две (или одна?) поколении (родители и дети); 2)Обязательно. Бывают случаи когда когда жениху выбирают невесту их родители; 3)Нет, таких семей очень мало; 4) Нет, уже с малых лет родители хотят чтоб их дети больше получили образование; 5) Строго соблюдается; 6) Да существует! Размер калыма зависит от невести. Если она имеет высшее образование, калым составляет от 10 до 20 млн сумов (примерно 1500-3000$). Обычно калым составляет от 5-ти до 10 млн сумов); 7) Да было такой законопроект, не знаю приняли ли его. Но сейчас нет таких запретов; 8) Зависит от сыновей. Обычно родители оставляют того, кто больше чуствует ответственность, имеет работу, высшее образование и т.д. Здесь тоже есть свои критерии; 9) Ничего особенного не изменилось!

Мне переслали весь текст поэмы Уллы тау. Вот ссылка для скачивания пдф-файла

Здраствуйте Камал! Это лишь отрывок поэмы "Уллы тау" Жиена-Жырау. Сама поэма состоит из 348 строк. Здесь описываются разные периоды - от Тауекелля/Тауке до Абулкайыра. Кажется Тауекел жил в 16 веке или я ошибаюсь?! Отрывок поэмы взял из учебника-хрестоматии для школьников. Один мой друг обещал найти весь текст поэмы.

ULLI TAW ! Qulaq salin', doslarim, Qapilg'an bul zamanda, Qayg'i-ha'sret qapladi, Qaraqalpaq bu'lgen el, Ten'lik tappay xanlardan, Posiwg'a belin bayladi, O'zlerin jolg'a sayladi, Pospay olar ne qilsin, Kim ko'ringen asilip, Pu'tin bolmay jag'asi, Xan, Sultanlar ku'n bermey, Elimdi qoyday jalmadi, Qutila almay nasaqtan, Jabilip jala nahaqtan, Zorliq ko'rip sultannan, Bu'linbey elim qalmadi, Qaraqalpaq eline, Sultan qisim jasadi, Ulli taw degen jerlerde, Tum-tusinnan qamadi, Qarsilasqan biyine, Zulimlig'i asadi, Qin'irshiliq qilg'anin, Bekkem etip tusadi, Qaraqalpaq biyleri, Qara qanlar qusadi, Ku'nnin' ju'zin ko'realmay, Aqilinan sasadi, Xannin' eser batiri, On bes jasar qizlardi, Taqimina basadi, Arza aytqan adamdi, Eriksiz darg'a asadi, At oynatip beglerdi, Asa mirza bas bolip, Qaraqalpaqti jawladi, Shibin yan'li g'awladi, Jeti jaqtan qamalap, Sonar kibi awladi, Qaraqalpaq elinin', Malinda erk bolmadi, Qamap alip jan-jaqtan, To'beden jasil tasladi, Qa'harlenip Arslanbek, Jawg'an bulttay qursandi, Jas ballardi jilatip, Qulag'inan tawladi, Qastin tigip zalimlar, Narttan beter putadi, Nege shiqtin' du'nyag'a dep, Qaraqalpaq a'wladi, U'n qosisip jiladi, Qayda barsa ashiq joq, Aldi kesi oraldi, Adamzattin' zarinan, Mezgilsiz kar boladi, Asti-u'stin ko'rindi, Buwdirshanin tawlari, Terip alip zalimlar, Ne batir g'oshshaqti, Jon'ishqa kibi bawladi, Jiziya berip jalinsa, So'zine qulaq salmadi, Shorban ka'l degen zalim, Eki iynin jalmadi, Keshe-ku'ndiz atshawip, Arip-sharshap talmadi, Jalinsan'da jalbarip, Izin'nen ha'rgiz qalmadi, Qaraqalpaqqa tuwdirdi, Ja'njel menen g'awg'ani, Jesir qatin, jetim ul, Shiqti sonda oyrani, Shaq kele almay tozadi, Qaraqalpaq a'wladi, Qa'ha'rinen alisti, Jerlerdin' qalin' g'awdani, Batil bolip kewildin' shadi, Pitpedi maqset-muradi, Neshe erdin' o'shti ati, Jetpedi jawlarg'a dadi, Qarsilasip u'sh ku'n udayi, Zalimg'a shaq kele almadi, Xannin' eser batiri, Ayanbay atlar saladi, Qaraqalpaq biylerin, Qirqiratip shaladi, Jeti jasar balalarin, Jang'an otqa saladi, Ulli-shuw bolg'an mun'li ses, Ata menen ananin', Za'rresin qatti aladi, Biygu'nadan qirilip, Bo'lingen qoyday shuwladi, Neshe qatindi jiynap, Miyrimi joq zalimlar, Bir neshewin qarnadi, Qaraqalpaq elinde, Aqirzaman boladi, Song'ilarg'a jir qilip, Jiyen jiraw jirladi, Quwrag'an quw qobizin, Qolg'a alip tolg'adi, Qastin tigip Shorban ka'l, Qatti qirin qaradi, Aytqan zarin tin'lamay, Jas qizlarin tonadi, Qarsilasqan neshewinin', Shashlarinan buradi, Ju'rekleri jarilip, Qatin-bala shuwladi, Zalimlig'in ko'rgennin', Ju'rekleri suwladi, Qaraqalpaq xaliqina, Ne bilgenin qiladi, Qalip ayaq astinda, Na'rseteler jiladi, Jeti ku'n tinbay at salip, Qaraqalpaq a'wladin, Tuqim qurt etip sapladi, El baslag'an biyleri, Mina bolg'an islerdin', Saldari jaman basadi, Shet-shebirde qalg'ani, Ishi da'rtke tolg'ani, Qatin menen jas janlar, Ata menen analar, Bawirinan ayrilg'anlar, Pishaq alip qolina, Qaytpay qarsilasadi, Biygu'na o'lgen jan ushin, Ayanbay qanin shashadi, Dushpanlardin' batirin, Qoyanday tu'yrep shanshadi, Arislanday batiri, On bes jasar qizlardi, Ko'kmar qilip qashadi, Ilayiq tappay turisti, Qarsilasip zalim menen, Bu'lingen eldin' qatinlari, Olarda saldi uristi, Nebir arli jawanlar, Urip jiqti u'sh to'rtti, Qoli pa'tli jas ballar, Iyni kelgen jerinde, Ayanbay tartti qilishti, Shig'arip belde g'ayratin, Bwudirshannin' tawinda, Qaytpay saldi uristi, Nabit bolip qiz-juwanlar, A'rmanda shirag'i o'shti, Jesir menen jetimnin', G'a'rip penen qa'serdin', Basina qiyin is tu'sti, Ulli-shuw bolip zar jilap, Ata jurtinan ayrilip, Tim-tiraqay posti, Kim botadan ayrilip, Qanatinan qayrilip, Zamanasi tarilip, Ata-ana dep zar jilap, Tumli-tusqa tozadi, O'kpesi a'bden osildi, Jol ha'r jerden tosildi, Posqinshi bolg'an xaliqqa, Ha'r jerden kelip qosildi, Bulg'ay menen ala shan', Atpag'an sira jariq tan', Qirg'in saldi xaliqqa, Qazaq xani zuli xan, Jeti ku'nnin' ishinde, Hayrani shiqti oni-san, Qaraqalpaq xalqina, Tiri qalg'an boldi tan', Kim atadan ayrilg'an, Kim botadan ayrilg'an, Jolg'a rawan boladi, Jesir-jetim ko'p adam, Ko'kreklerin basadi, Ulli tawdan qaship posadi, Barar belli ma'kan joq, Posqinshi bolg'an elimde, Hayranliq zilli basadi, Izin quwip elimnin', Topar-topar posqinshi, Atraw degen jerlerde, Bes min'i basin qosadi, Bararina jeri joq, Batarina qoli joq, Ishleri a'bden ash bolip, A'rmanda ko'zi jas bolip, Posqinshi besmin' xaliqqa, Bay menen biyler bas bolip, Soqpaq tappay belgili, Qiyaq taslar basadi, Kimi tawdan asadi, Zar en'regen balasi, Ayra tu'sken ata-anasi, Ulli-shuw bolg'an dawisqa, Gu'n'irendi sho'p dalasi, Tilek tilep g'arri-jasi, Jan'latadi sho'llerdi, Na'restelerdin' nalasi, Hesh bende na'zer salmaydi, Bir-birinen qalmaydi, O'lip atir birazi, Ku'shiktey qa'diri bolmaydi, Tabilsa sasiq o'limtik, Ashtan talg'an ko'p xaliq, Tiriley jutip jalmaydi, Bir nesheler ah urip, Qulinim dep zarlaydi, Bir jutimnin' g'ami ushin, Tum-tusti qarmaydi, Ash xaliqtin' sestine, Qiya sho'ller jan'laydi, A'rmanlinin' dibisin, Qara jerler an'laydi, Alip shiqqan aziq joq, Erteli-kesh maydannan, Ne tapsada awlaydi, Bir birine ko'z salip, Kimisi o'lip, kim talip, Kim juwirip, kim qalip, Jerge-ko'kke siymaydi, Arqalang'an ash xaliq, Segbir tartip kiyatir, Sho'listandi qaq jarip, Bu'lingen bul elimnin', Neden boldi jazig'i, Julinip tutqa qazig'i, Tabila g'oysa, doslarim, Ko'sik penen su'tilmek, Ko'binese azig'i, Bari joqti umitip, Tirilikti oylaydi, Ma'rtlikke bel baylaydi, Tintip qumdi, tawlardi, Ko'sik bolsa qarmandi, Bir jutimnin' g'ami ushin, Jeter jerdi qoymadi, Solay etip doslarim, Ju'reklerin jalg'adi, Neshesi jutpay bir jutim, Ju'rekler sazadi, Aqilin alip bul ashliq, Aqildan ashiw ozadi, Tabilsa kesik ha'm gewrik, Paldan beter mazali, Paymanasi tolmadi, Qizil ju'zi solmadi, Segbir tartip neshe ku'n, Etpegen ka'ri qalmadi, Bir-birine eredi, Suw ko'rse awin ko'redi, Baliq-shabaq ilinse, Janina da'rman enedi, Bir tislemnen bo'ledi, Arqalang'an ash xaliq, Tawdan gewrek teredi, Aldi-artin barlap boljali, Tiriligi oljadi, Birewge birew qol berip, Ta'wir-aq da'rman boladi, Eli-xalqim jubanip, Bel buwg'anday boladi, Sabir qilip ba'lege, Na'siyatlag'an adamg'a, Tu'rli alg'is aytadi, Arqadan esti issi jel, Qirg'in salg'an Shorban ka'l, Jan'a da'rya Tu'rkistan, Piyadag'a u'sh ay jol, Kiyatir sho'lde qan'g'alap, Tawsilmadi qiya sho'l, O'zegi talip gey jerde, Ne bir aqil danalar, Aqilinan sasadi, Tabaninan tas qag'ip, Ayag'in zorg'a basadi, Esap etip qaradi, Tu'rkistannan posqali, Bir yarim ay toladi, O'tip dushpan hazari, Kimler mun'li, kim zarli, Qabil bolmay ko'z jasi, Bara bersin barlig'i, Shibin jan eken mazali, Nan a'wladi sira joq, Jarmag'a tu'spey na'zeri, Gewil menen gewrek jep, Tamag'inan o'tse esap, O'zine hadal-harami, Jollarda qaldi san-min' jan, Buyirmay kepin-mazari, Eki ju'rip jetedi, Qirqiya menen Qazali, Eki aydin' ju'zi tolg'anda, Quwan' da'rya sayina, Basti kelip qazani, Artiwdan bosqan el edi, Kim o'lip, kim qalip, Segbir tartip keledi, Kimi ju'rip, kim jatti, Er tura tan' atti, Quwan' da'rya boyinda, San-min'lag'an qaladi, Basqalari jol tartip, Adim urip udayi, Jetpis ku'nde qulapti, Jan'a da'rya boyina. Jiyen Jiraw Tag'ay uli.

Здраствуйте, Камал! Я с вами полностью согласен! А насчёт поэмы Жиен Жырау "Уллы Тау", обязательно поищу в библиотеках Нукуса. Если найду, отсканирую и буду загружать сюда!

https://www.twirpx.com/file/1467474/ Чтобы скачать файл нужно зарегистрироватся на сайте