Алмас Аманбаев

Согласно концепции профессора А. Мокеева, современные кыргызы совсем не кыргызы енисейские, а принявшие этноним от енисейских кыргызов кимаки, кичаки и уйгуру. Он свои теории доказывает через язык, археология, этнография и письменных источников. Например, он искусственно область Кыргыз локализирует в Алтай. Цитирую от А. Мокеева: "На основе анализа ряда новых данных источников, что монголы подразумевали под термином Кэм-Кэмджиут не только Туву, но и Минусинскую котловину, а область Кыргыз составляла западную часть страны кыргызов и соответствовала современному Горному Алтаю и Прииртышью".(См.Кыргызы на Алтае и на Тянь-Шане). А что пишут писменные источники? Читаем Рашид ад-Дина: "Урасут, теленгут и куштеми. ...У этих племен страна была расположена по ту сторону киргизов,[на расстоянии] около одного месяца пути." То есть, ясно указывает Горный Алтай, как раз от Алтая до Хакасии 700 или 800 км, то есть 30 дней с лошадьми. А самих кыргызов Рашид ад-Дин локализирует в Минусин и Тыва: "Киргиз и Кэм-Кэмджиут - две области смежные друг с другом; обе они составляют одно владение [мамлакат]". Дальше А. Мокеев пишут: "В историческом труде османского автора XV в.Шукраллаха в "Бехджат ат-таварихе" сообщается, что местом обитания кыргызов является область, расположенная между кимаками(кыпчаками) и печенегами, однако кимаки(кыпчаки) обитают на севере этой области и их правителями являются кыргызы. Далее Шукраллах сообщает, что многие из кимаков(кыпчаков) являются огнепоклонниками, и они в год один или два дня держат пост. В этот день сжигают тела умерших и поминают покойников". То есть, он цитирует источника 15 века. Сообщение "Бехджат ат-таварих" не потверждается другими источниками. Но достоверные писменные источники 10 вв. Худут ал Алам, аль Истахри и Абу Дулаф кыргызов и кимаков упоминать лишь как соседи. А аль-Идриси вообще написал, что кыргызы остерегается от кимаков.

Культура енисейских кыргызов на Алтае и Прииртышье очень малочисленные. Эти регионы были всего периферия каганата. Стояли всего военные гарнизоны енисейских кыргызов. Новейшая исследование от учёного П. Дашковского полностью потверждает. В начале 13 века в Алтае обитали 3 племена согласно Рашид ад-Дина: "Урасут, теленгут и куштеми. Эти племена подобны монголам, известно, что они хорошо знают монгольские лекарства и хорошо лечат монгольскими [способами]. Их также называют лесным племенем, потому что они обитают по лесам в пределах страны кыргызов и кэм-кэмджиутов". Теленгиты до сих пор в Алтае живут. А куштеми в нынешние время встречается среди северных алтайцов под названием ач-кыштым. А урасуты нету, от них остался гидротопоним Урсул,протекает по территории Онгудайского и Усть-Канского районов Республики Алтай, левобережный приток Катуни. А самих кыргызов локализирует в Минусинской котловине и Туве. Сообщение Рашид ад-Дина подтверждается с китайскими источниками, в Юань Ши. То есть, Алтайских кыргызов ни китайцы, ни персы не знали. Цитирую от учёного П. Дашковского: "Кыргызский период в истории средневекового населения Алтая один из наименее изученных в отечественной медиевистики. Это связано с тем, что на указанной территории известно незначительное количество памятников енисейских кыргызов, поскольку данный регион являлся периферией каганата кочевников. В то же время нужно отметить, что поскольку на территории Алтая находились только воинские контингенты, состоящие из дружинников и их предводителей, то социальные реконструкции необходимо проводить с учетом памятников номадов на всем ареале распространения кыргызской культуры. Учитывая этот момент, можно сделать некоторые предварительные выводы относительно социально-политической организации кочевников". Дашковский П.К. См. "Кыргызы на Алтае в контексте этнокультурных процессов в Центральной Азии".