Речка могла позже и по городу быть названа.
Кстати про Кульджа, которая Гулз и другие поселения ойратов тут http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/p_mongolica_12_2014_04_kukeev.pdf
В отличие от свидетельств дореволюционных ис-
следователей, китайские источники сообщают нам
лишь о двух сооружениях, которые в ойратской сре-
де пользовались популярностью как сооружения ре-
лигиозного характера, — это два храма вдоль реки
Или, отмечая при этом, что здесь была не только
столица Джунгарского ханства в XVIII в., но также и
религиозный центр джунгаров. На северном берегу
реки Или был построен храм Кульджа (Гулз, также
именуемый синьцзянскими ойратами как Алтан де-
еврте сюмэ (т. е. Храм с золотой крышей)). Н. Н. Пан-
тусов во второй половине XIX в. отмечал, что, по
рассказам высокопоставленных китайцев Илийской
долины, этот храм был построен около сада Гуль-
чанбак на горе и по-китайски назывался Дчин-дын-
сы (правильнее «цзинь-дин-сы» 金顶寺. — Д. К.),
что значит Храм с золотой крышей), а на южном бе-
регу реки был построен храм Хайнук (также извест-
ный как Мунген дееврте сюмэ (т. е. Храм с серебря-
ной крышей)), Н. Н. Пантусов писал, что он был
воздвигнут около селения Кайнак и назывался Ин-
дин-сы — 银顶寺 Храм с серебряной крышей), что
он был высотой в 3 этажа и был окружен стеной; са-
мо здание было покрыто белой кошмой, а стена по-
крыта тканью [Археология Семиречья, 2011. С. 508].
Также там отливались изображения, которые покры-
вались золотом. В Храме совершались пожертвова-
ния ламам драгоценной жертвенной посудой [Мэнгу
минцзу, 2002. IV. С. 169]. По мнению С. Пурэвдор-
жа, начало строительства храмов Гулз и Хайнук свя-
зано с 1671 г., когда ойратским ханом стал Галдан.
Казахстанские исследователи отмечают,
что к середине XVIII в. на территории Южного и
Юго-Восточного Казахстана (до бассейна р. Кара-
тал) находилось более 19 таких джунгарских кара-
ульных постов [Ерофеева, 2008. С. 40], причем не
все они исчезли, а некоторые из них локализованы
[Ерофеева, 2008. С. 203—208].
В этой связи следует отметить, что
классификация ойратских сооружений на храмы-
городки (кит), караульные пункты (шибе, калунь,
камал) требует дальнейшего исследования, посколь-
ку для всех них характерно наличие оборонительной
стены, некоторого количества построек и системы
водоснабжения. Не вполне соответствует по отно-
шению к ойратским сооружениям и классификация,
данная Д. Майдаром и Д. Б. Пюрвеевым и приме-
няемая к оседлым сооружениям Монголии, специ-
фические условия которой предопределяли развитие
стационарных поселений монголов трех типов: го-
рода (столицы, торговые и ремесленные центры),
крепости (военные поселения) и монастыри [Май-
дар, Пюрвеев, 1980. С. 79].
Для ойратских постро-
ек в Центральной Азии характерно то, что в них
проживали представители духовенства, землепашцы
и военные.
