Peacemaker

монгольские юрты

Кете это кытай.Так говорил ваш земляк конырат Алп-Бамси.

Впрочем, вся Меньшая орда разделяется на две части: одни называются алчинцы, а другие - семиродцы, по их именованию джатыр, из которых первые гораздо сильнее последних. Роды ж, или аймаки, знатнейшие в сей орде: 1) Алчинский, в котором настоящие алчинцы; 2) Адажский; 3) Машкарский; 4) Таминский; 5) Табынский; 6) Китей-ский; 7) Кара-китейский; 8) Чумакайский; 9) Чиклин-ский; 10) Джигал-Байлинский. Понеже они к Хиве и к трухменцам смежно находятся, да и от волжских калмык, а паче когда они к Каспийскому морю и к реке Яику прикочевывают, весьма недалеко живут: то по особливой их склонности к войне и воровству бывают у них с теми народами частые сражения, особливо хивинских и других, через орду в Оренбург и из Оренбурга проезжающих, купцов обижают и грабят и тем в распространении оренбургской коммерции великое помешательство причиняют.

Впрочем, вся Меньшая орда разделяется на две части: одни называются алчинцы, а другие - семиродцы, по их именованию джатыр, из которых первые гораздо сильнее последних. Роды ж, или аймаки, знатнейшие в сей орде: 1) Алчинский, в котором настоящие алчинцы; 2) Адажский; 3) Машкарский; 4) Таминский; 5) Табынский; 6) Китей-ский; 7) Кара-китейский; 8) Чумакайский; 9) Чиклин-ский; 10) Джигал-Байлинский. Понеже они к Хиве и к трухменцам смежно находятся, да и от волжских калмык, а паче когда они к Каспийскому морю и к реке Яику прикочевывают, весьма недалеко живут: то по особливой их склонности к войне и воровству бывают у них с теми народами частые сражения, особливо хивинских и других, через орду в Оренбург и из Оренбурга проезжающих, купцов обижают и грабят и тем в распространении оренбургской коммерции великое помешательство причиняют.

казахская юрта

Может быть не неудачная расшифровка с персидского текста. Возможно не канглы ,а монгольский род хангай. Среди халха есть крупный род хангай. 2013.05.06 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан old.shuukh.mn/eruuanhan/12487/view - Translate this page Прокуророос Боржигон овогт Гэрэлмаагийн Түшигхангайд холбогдуулан ... овогт Бямбасүрэнгийн Сайханхөлөг, Хангай овогт Сэлэнгийн Бат-Эрдэнэ ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shine.shuukh.mn/irgenanhan/11284/view Translate this page Нэхэмжлэгч Хангай овогт Болдын Итгэлтөгсийн нэхэмжлэлтэй Хасар овогт Пүрэвжавын Дэжидмаад холбогдох зээлийн гэрээний үүрэгт 1 900 000 төгрөг ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан new.shuukh.mn/irgenanhan/51895/view Translate this page Гэр бүлийн тухай хуулийн 14 дүгээр зүйлийн 14.3 дахь хэсгийг баримтлан Хөх хангай овогтЯдмаагийн Туяа, Боржигин овогт Дэмбэрэлийн Зэсэндэмид ... 2014.07.01 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shuukh.mn/irgenanhan/13917/view Translate this page ... 6-р байрны 38 тоотод оршин суух, эмэгтэй, РД-ЗП73101800, Төгрөг овогт ... эмэгтэй, РД-ЧН41071409, Ноён хангай овогт Жамцын Бямбажав оролцон,. 2015.07.27 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shine.shuukh.mn/irgenanhan/4290/view Translate this page Гэр бүлийн тухай хуулийн 14 дүгээр зүйлийн 14.1, 14.3-д зааснаар Хангай овогт Агсамын Алтансарнай /рд:ЦА85070161/, Боржигон овогт Даваадоржийн ... 2013.10.01 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан old.shuukh.mn/irgenanhan/66742/view Translate this page Гэр бүлийн тухай хуулийн 14дүгээр зүйлийн 14.1-д заасныг баримтлан Хардал овогт Гантулгын Ганчимэг, Ноён хангай овогт Батхүүгийн Баяртогтох ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shuukh.mn/eruuanhan/9324/view - Translate this page Шүүгдэгч Тайчууд овогт Батчулууны Батжаргал, Хангай овогт Чадраагийн Дашдаваа нарыг бусдын эд хөрөнгийг хулгайлсан гэмт хэргийг бүлэглэн ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан shuukh.mn/irgenanhan/42276/view Translate this page Гэр бүлийн тухай хуулийн 14 дүгээр зүйлийн 14.1, 14.3-т заасныг баримтлан Хангай овогт Г.Н, Хиад овогт А.Н нарын гэрлэлтийг цуцалсугай. 2. Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/eruuanhan/1585/view Translate this page Шүүгдэгч "Хангай" овогт Алтангэрэлийн Уламбаярыг тээрийн хэрэгсэл жолоодож явсан этгээд согтуурсан, тээрийн хэрэгсэл жолоодох эрхгүй этгээдэд ... 2011.04.20 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан old.shuukh.mn/irgenanhan/7918/view - Translate this page Монгол Улсын Гэр бүлийн тухай хуулийн 14 дүгээр зүйлийн 14.1-д зааснаар Барга овогт Бямбаагийн Адъяасүрэн, Дэлгэр Хангай овогт Хайравын ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан new.shuukh.mn/irgenanhan/34668/view Translate this page Хөдөлмөрийн тухай хуулийн 128 дугаар зүйлийн 128.1.2 дахь хэсэгт зааснаар Бичигт хангай овогт Дугарсүрэнгийн Отгонсүрэнг Дорноговь аймаг дахь ... Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан new.shuukh.mn/eruuanhan/7090/view - Translate this page Шүүгдэгч Хангай овогт Хишигжаргалын Алтангэрэлийг бусдын бие махбодид хөнгөн зэргийн гэмтэл санаатай учруулсан гэмт хэргийг үйлдсэн гэм ... 2014.01.16 - Монгол Улсын шүүхийн шийдвэрийн сан www.shuukh.mn/eruuanhan/308/view Translate this page Хангай овогт Ойдовын Адъяадоржийг тээврийн. хэрэгслийн хөдөлгөөний аюулгүй байдлын журам зөрчсөний улмаас бусдын бие махбодид хүнд гэмтэл ...

http://www.otog.mn/hotels/secret-of-ongi-tourist-camp/

На мой взгляд -у админа какие то распри и обиды к монголам.Давно замечаю это.

Кто такие захчины и откуда они появились? Традиции кочевания у монголов. С тех пор, как жителей западных районов Монголии, живущих вблизи гор Алтая стали называть захчин, прошло пять столетий. Захчины были одной из 20 национальностей Джунгарии. Хаан Галдан Бошигт в 70-х годах 17-го века выделил из военных частей ойратских князей самых отборных воинов с их семьями и, создав специальные ячейки, отправил их на службу в приграничные районы того времени, в местечко Эрээн хавирга. Так появилась национальность захчин. То есть, этноним “захчины” появился в конце XVII века как обозначение группы, в состав которой вошли по несколько десятков семей из числа торгутов, дербетов, элетов и халха, выделенных джунгарскими правителями для охраны границ (отсюда название “захчины” – “окраинные”). Президент Монголии Цахиагийн Элбэгдорж – из народности захчин. Также захчином был (2008-2012) председатель Великого Государственного Хурала Монголии Дамдины Дэмбэрэл. Они защищали западные земли, граничащие с Средней Азией, хаанствами уйгуров, а также с халха. Воины захчин всегда настороженно относились к маньчжурам и называли их “дикими волками” и сторонились их. Сейчас захчины живут в сомонах Зэрэг, Алтай, Мөст, Манхан, Үенч, Зэрэг аймака Ховд. А жители же сомона Зэрэг проживают среди отрогов гор Ханбаатар, Жаргалант, Бумбат, Сутай, в долине Алтантээл, но при этом сумели сохранить особенности проживания и кочевого образа ведения скотоводства. Возможно, это отличает их от других. Те, кто переехал жить в долину Алтантээл, стали выращивать рожь, что улучшило условия их жизни. Только в горах Алтая остались монголы, которые предпочитают кочевать, чтобы сохранить маточное стадо и переезжать в более теплые места. Холодные зимние дни кочевники захчины уходят с долины Зэрэг и отправляются на теплые зимовки в отрогах западных и восточных гор. Из-за холодов семьям захчинов и скоту приходится делится на двое. При зимней кочевке в горы поднимают мелкий рогатый скот. А в это время дети остаются в центрах сомонов, в школах. Все семьи стараются привыкнуть к обстоятельствам - одна часть остается на зимовке вместе с крупным скотом, в то время как другие пасут скот в более теплых местах, на высоте 3000 метров над уровнем моря. Дорога в горы трудная, иногда верблюды скользят на горной тропе и тогда кочевка останавливается. В таких условиях скотоводы сыплют на тропинки песок, чтобы исчезло скольжение. Такую работу местные жители называют “харуу”. Главной силой для кочевки и в холода, и жаркие дни является верблюд, который не обращает на трудности местности. Алтайские верблюды прижились к резкоконтинентальному климату, каменистой почве, высоким горам. Они несколько сотен, даже тысячи раз поднимались и опускались в караване караване с грузом на горбу. Семьи захчин, приехавшие на место первыми, должны встретить вновь прибывших горячим чаем и угощением, такова традиция. Самым дорогим достоянием кочевого народа является сохранившийся и поныне обычай встречать кочевников чаем - в него вложили душу, и преподносят потому самые лучшие угощения. Захчины, живущие в более теплых местах и пережидающие холодные зимние дни, с приходом весны начинают готовиться к Цагаан сар. Они заранее, еще глубокой осенью начинают готовить мясо к зиме, и в том числе – баранину с курдюком. А вот специальные печенья, так называемые санзай боов, буузы и пельмени хозяйки юрт начинают делать за несколько дней до праздников. Мужчины перед окончанием последних дней зимы делают обооны из камней в южном направлении от юрты, а на вершину втыкают прутья с двумя ветвями и привязывают к ним клочок шерсти от шеи самцов, а также нитки пяти цветов. Когда все приготовления закончены, можно и приступать к приветствиям на праздник. Перед первым днем Цагаан сар обязательно отмечают битуун. Это день, когда принято есть досыта. И этот обычай такой же, как и всех народностей нашей страны. Для этого на подвязках юрты с правой стороны обязательно ставят лед, который призван задобрить и встретить лошадь бурхана Лхам. А вот с левой стороны ставят ветку кустарника харгана, чтобы отвести от юрты злых чертей. На камнях в дни Цагаан сараа собираются только мужчины. Они здороваются с духами мест, оговаривают свои желания, передают на их волю свои судьбы. При этом они держат на руках угощения. А затем все, что осталось, приносят в юрту и одаривают ими оставшихся в юрте как угощение от Алтая. Как только мужчины возвращаются от обоонов, в юрте начинаются приветствия золгох. После долгой зимы, проведённой на зимнем стойбище, кочевники перед оттёлом овец кочуют в места с мягкой почвой, без холодного ветра, где и остаются до конца весны. Проходят долгие весенние дни, а к подножию Алтайских гор приближаются тёплые солнечные дни. И в эти дни как раз начинается оттёл скота. В этот период времени кочевники трудятся, не покладая рук, днём и ночью, чтобы без потерь принять новорождённых. Днём они ходят по пастбищу с мешком для ягнят, а ночью всегда начеку, прислушиваясь к стаду овец на стойбище. В особенно холодные дни, только-что рождённых на пастбище ягнят надо успеть положить в мешок и принести их домой. Один из главных героев кочевой жизни на просторах Великого Алтая, величественное создание. Часты случаи, когда бесцельно бредя по степи, верблюдица родит верблюжонка, а он не выживет. Невозможно представить, какие испытания ожидают новорождённого малыша в круговороте этого мира. Но, несмотря на всё это монгольский верблюд следуя своему хозяину в борьбе за выживание в суровых условиях родного края, будет и дальше нести на своих спинах груз кочевой цивилизации пришедший из далёких времён. Кочевники-захчины приучают верблюдов с малых лет к кочевому образу жизни. Сначала верблюжат приучают ходить по скалистым горным склонам. Верблюжонок следуя за матерью готов преодолеть любые преграды. Ну а до того, как он окончательно повзрослеет, его приучают ходить за грузом привязав верёвкой один конец которого проходит через ноздрю животного. После этого приучают ходить с подкладкой для груза. Приученный таким способом верблюд становится животным готовым без устали преодолевать любой кочевой путь.

Захчи́ны (самоназв. захчин [дзахчин] — «окраинные») — одна из групп в составе ойратов, ныне проживающая в Западной Монголии (Кобдоский аймак). Численность 32 845 чел. (1,2% всего населения страны, перепись 2010), седьмая по величине этническая группа Монголии). Говорят на захчинском говоре ойратского (ойрат-калмыцкого) языка, также на монгольском (халха) языке. Верующие — буддисты, часть придерживается традиционных верований. Этноним «захчины» появился в конце XVII века как обозначение группы, в состав которой вошли по несколько десятков семей из числа торгутов, дербетов и халха, выделенных джунгарскими правителями для охраны границ (отсюда название «окраинные»). После разгрома Джунгарского ханства в 1758 году из захчинов, перешедших на сторону маньчжур, был образован отдельный хошун и затем самостоятельное «знамя» во главе с зайсангом, в то время как остальные были подчинены китайской администрации Кобдо. Современные захчины сохраняют отдельные черты традиционной культуры. Избранный в 2009 году президентом Монголии Цахиагийн Элбэгдорж принадлежит к народности захчин. Также захчином по национальности является бывший (2008—2012) председатель Великого Государственного Хурала Монголии Дамдины Дэмбэрэл. https://mn.wikipedia.org/wiki/Захчин

захчин.

Өгізге теріс мінгізу – Сажание свата на вола задом наперед Внутри юрт сватов часто поджидали затаившиеся женщины, которые набрасывались на них и осыпали мукой, обмазывали лица сажей, разведенной на сметане или грязью из лужи. Вдоволь потешившись над сватами, женщины помогали гостям привести себя в порядок, после чего провожали на почетное место, а сами по нескольку человек усаживались вокруг каждого из них. Затем, дав немного угоститься едой, они начинали задавать разные вопросы с заковыркой, загадкой, просили повторить скороговорку или продолжить недопетую песню. При этом, желая сбить с толку, огорашивали всякими пустяками и когда сват терялся, выводили наружу и в наказание окатывали водой с ног до головы. Если сват оказывался при этом еще и строптивым, то могли столкнуть в какой-нибудь водоем, а затем долго не давать ему выбраться на сушу. Некоторым привязывали на шею веревку и водили по аулу. Особо неугодившим набрасывали на голову платок или, надев саукеле – головной убор невесты, связанного сажали задом наперед на вола и выгоняли в степь. Затем, увидев, как тот трясется в седле и, проскакав какое-то расстояние, беспомощно скатывается на землю, смеялись от души.

Впрочем, вся Меньшая орда разделяется на две части: одни называются алчинцы, а другие - семиродцы, по их именованию джатыр, из которых первые гораздо сильнее последних. Роды ж, или аймаки, знатнейшие в сей орде: 1) Алчинский, в котором настоящие алчинцы; 2) Адажский; 3) Машкарский; 4) Таминский; 5) Табынский; 6) Китей-ский; 7) Кара-китейский; 8) Чумакайский; 9) Чиклин-ский; 10) Джигал-Байлинский. Понеже они к Хиве и к трухменцам смежно находятся, да и от волжских калмык, а паче когда они к Каспийскому морю и к реке Яику прикочевывают, весьма недалеко живут: то по особливой их склонности к войне и воровству бывают у них с теми народами частые сражения, особливо хивинских и других, через орду в Оренбург и из Оренбурга проезжающих, купцов обижают и грабят и тем в распространении оренбургской коммерции великое помешательство причиняют. И хотя о пресечении того несколько уже лет старание прилагается, но по беспутству и бессилию владельцев их и старшин и по ветреному состоянию сего народа, доныне почти никакого успеха в том нет. Что до бывших от них на Волжских калмык нападений принадлежит, то от сего удерживаются они ныне расположенными от Яицкого города вниз по реке Яику яицкими казаками, которых для того на тамошних форпостах всегда тысячу человек содержать велено и содержатся. Ибо им, идучи на калмык и оттуда возвращаясь, реку Яик необходимо переходить надлежит. И хотя они иногда по морю, да и сквозь форпосты прокрадывались к калмыкам, однако, не редко случалось, что они, возвращаясь от калмык с добычею, переловлены, а иногда и на смерть побиваемы были, отчего уже они ныне на воровство туда не так охотно отваживаются. Да и русских купцов, когда они в Хиву или в Бухары из Оренбурга едут и оттуда возвращаются, не грабят, а довольствуются грабежом одних тамошних народов. Людства в сей орде по смете уповательно быть до двадцати тысяч кибиток. Богатство их состоит наипаче в лошадях и в баранах, которыми они в Оренбурге и в Хиве торгуют, однако пред недавним временем некоторые из киргизцев, а особливо ж те, кои посмышленее и к воровству не склонны, покупая в Оренбурге разные товары, у себя в орде торговать стала, да и хлеб (которого они прежде не употребляли, а довольствовались одним мясом и молоком) выменивать и в пищу зимою употреблять начали, из чего можно надеяться, что они со временем также могут быть, как и башкирцы, которые сначала не только хлебопашества и другой домашней экономии, но и домов себе не имели, да и поныне такие из них еще есть, а паче на сей стороне Урала, что для одной зимы, да и то самые худые хижины содержат, а летом, по старому обыкновению, со всем своим скотом, с места на место переходя, кочуют. Средняя ж киргиз-кайсацкая орда знатные кочевья имеет в нижеписанных местах, а именно: 1) дальние улусы обыкновенно кочуют по реке Сарасу, которая вышла из Зюнгар и течет близ Туркестана, расстоянием от Орской крепости от пятнадцати до двадцати дней конной езды; 2) по вершинам реки Ишима, расстоянием от реки Жилана в левую сторону дней шесть, а от Орской крепости дней пятнадцать; 3) по реке Жилану, которая вышла от Зюнгарской стороны из горы, называемой Улу-Тау, то есть большая гора, и скрылась в землю от Орска в левую сторону расстоянием скорой езды девять дней, а от реки Большой Турт до оного Жилана - один день; 4) с вершин Тобола реки по оной и по впадающим в нее рекам и речкам до устья Уя, при котором построена Усть-Уйская крепость, от Оренбурга расстоянием девять сот шестнадцать верст; 5) по рекам Чертанлыку и Гилкувару, кои впали в реку Тобол недалеко от вершин оного, и по впадающим в те две реки мелким речкам, расстоянием от Верхояицкой крепости конной езды полтретья дня: Верхояицкая ж от Оренбурга пятьсот восемьдесят две версты; 6) по реке Каят, коя впала в Тобол пониже Чертанлыка и Гилкувара, и по текущим в Каят мелким речкам, от Усть-Уйской крепости расстоянием конною ездою дня два; 7) по озеру Чалкару, которое находится при горе Карачатау, куда надлежит ехать вверх по... Камышле до вершины оной, а с тех вершин до помянутого озера три дня, и так будет оно от Орска в левую сторону; 8) по трем рекам, называемым Ул-Куяки, которые вышли от вершин Тобола и впали в реку Тургай. До вершин их расстояния от предупомянутого озера два, а от Орска влево пять дней; 9) по речке Текутурмас, коя вышла из гор от стороны Тобольских вершин, и впала в реку Сара-Тургай, расстоянием от Улкуяков день, а от Орска влево семь дней; 10) по реке Сара-Тургай, коя вышла с сибирской стороны от вершин Ишимских и впала в Большой Тургай, расстоянием от Текутурмаса полдня, от Орска ж влево семь дней с половиною; 11) по реке Большому Тургаю, которая вышла из гор неподалеку ж от Ишимских вершин и впала в озеро Аксакал, расстоянием от Сара-Тургая полдня, от Орска же влево восемь дней; 12) по озерам, именуемым Карсак-Баши, коих в Тобольских и Сара-Тургайских вершинах есть немало; 13) по Аксакалу озеру, от Орска с левой стороны, при котором по правую сторону обыкновенно Меньшая, а по левую Средняя орда кочуют, и тем озером обе орды разделяются; 14) по Усь-Узюке, то есть по трем истокам, которые вышли от полудня из Бухарской стороны и впали в Аксакал озеро, по ту сторону оного. Сверх сих еще разные речки и урочища есть, где оная орда кочевьями своими располагается; но они не все ведомы и не так знатны, для того сюда и не внесены. В сей Средней орде генеральш четыре рода состоят, яко то: Найманы, Аргинцы, Увак-Гирейцы и Кипчаки, из которых Наиманский против всех прочих люднее и богатее. ...Аргинский же род разделяется на девять поколений: 1-е именуется у них Чакчат, 2) Чарджит, 3) Тюртюул, 4) Караул, 5) ТСаракисяк, 6) Канджагалы, 7) Атчай, 8) Тараклы, 9) Кулчан-Аргинское. Кипчаки ж разделяют себя на пять колен, а именно: 1) Кипчакское само собою, потом 2) Кунделен, 3) Узун, 4) Танабуга, 5) Карабалык-Кипчакское. Сия орда пред Меньшею люднее и богатее, а особливо лошадьми, которые у них больше и лучше, нежели в Меньшей орде находящиеся. Да и народ сей орды несостоятельнее; сего ради и купцы азиатские для торгу в Оренбурге и в Троицкую крепость чрез улусы Средней орды охотнее и безопаснее ездят, да и лесов, по сказкам посланных туда из Оренбурга людей всякого звания, находится там довольно, .которых в Меньшей орде весьма недостаточно. Ежели кто похочет все вышеписанное с тем сличить, что в "Примечаниях" Императорской Академии Наук 1734 года, по №28, 29, 30 и 31 о Киргиз-кайсаках и башкирцах показано: то подлинное в описании обоих оных народов окажутся немалые разности, но мы в доказательство вышеписанного более ссылаемся на нынешнее обоих тех народов состояние, ибо писано то самое, о чем от самих тех народов, тако ж и от бывалых там людей, в разные времена уведомленность... (Рычков, Топогр. Оренб., 6) Китей-ский; 7) Кара-китейский -Каракытай?

Из статьи "Тартары" в энциклопедии Дидро. Тартары или татары - народ, заселяющий почти весь север Азии. В настоящее время этот народ делится на три различные нации: 1) татары в собственном смысле; 2) калмыки; 3) монголы. Остальные языческие племена, рассеянные по всей Сибири и по берегам Ледовитого океана, являются, собственно говоря, племенами дикими, разъединенными, хотя и происходящими от древних татар. Татары в собственном смысле исповедуют магометанство, хотя у большинства из них в религии больше языческого, чем магометанского. Все татары подразделяются на множество народностей. Главные из них: 1) барабинские татары; 2) татары-башкиры и уфимские татары; 3) татары будзинские; 4) татары-калмыки; 5) татары Казачьей орды; 6) крымские татары; 7) татары черкесские; 8) татары дагестанские; 9) татары кубанские; 10) татары-монголы; 11) татары-ногаи; 12) татары-телангуты; 13) татары-тунгусы; 14) татары великой Бухарин; 15) татары-узбеки. 5) Татары Казачьей орды - одна из ветвей татар-магометан, обитающих в восточной части Туркестана, между реками Эмбой и Сырт [Сыр-Дарьей ]. Они - среднего роста, очень смуглые, с маленькими черными блестящими глазами и с густой бородой. Они стригут свои волосы, чрезвычайно густые и черные, на четыре пальца от головы и носят круглые шапки в четверть аршина высотой из грубого сукна или из черного войлока, с меховыми полями. Одежда их состоит из хлопчатобумажной рубашки, из брюк бараньей кожи и из хлопчатобумажного же стеганого халата, называемого русскими китайка. Зимой сверх этого халата они надевают длинную шубу из бараньей шкуры, служащую им летом в качестве тюфяка. Чрезвычайно тяжелые сапоги их из лошадиной кожи сделаны таким образом, что каждый из них может изготовить их сам. Оружие их состоит из сабли, лука и пики, так как огнестрельное оружие вплоть до настоящего времени у них весьма мало употребительно. Они всегда на лошади, в пути или на охоте, представляя заботу о своих стадах их женщинам и нескольким рабам. Они живут по большей части в палатках или юртах, кочуя в направлении калмыцкой границы и реки Эмбы, чтобы быть всегда готовыми к набегам. Летом они весьма часто забираются высоко в горы и проникают далеко в Сибирь к западу от реки Иртыша (Iris). Кара-калпаки, заселяющие западную часть Туркестана около побережья Каспийского моря являются верными союзниками и родственным народом татар Казачьей орды, сопровождая, обычно, последних в их кочевках, если имеется в виду какое-либо большое дело. По вероисповеданию татары Казачьей орды - магометане, но у них нет ни корана, ни мулл, ни мечетей, так что их религия выражается в немногих вещах. Они имеют хана, который живет, обычно, зимою в городе Ташкенте, а летом кочует по берегам Сыр-Дарьи и у калмыцкой границы. Однако, их особые мурзы, весьма могущественные, оставляют хану немного власти. Эти татары могут вооружить самое большее 30 тысяч, а совместное с каракалпаками -50 тысяч конных воинов.

http://hiimori.mn/list/бөxчүүд/view/6121

Не такой же ,как вы керейт.

Он хатагинец.