Устройство юрты

[Peacemaker]

http://crazymama.ru/forum.php?a=2&id_p=2003&id_t=2018

[Peacemaker]

 

Тувинская люлька.

[Tynych]

[АксКерБорж]

 

Тувинская люлька.

 

Судя по другим экспонатам данного этнографического музея в г.Кызыл, все они явно специфически монгольские, это конструкция и детали юрты, мебель, алтарь, тренога под котел, посуда, орнамент, одежда, конское седло, моринхур и другое, поэтому нельзя отвергать предположение, что и подвесная люлька на фото может быть монгольской или заимствована у русских.  

 

Можно удостовериться здесь (жмите на фото для просмотра):

http://www.epochtimes.ru/content/view/66862/54/

 

Это что касается тувинцев. 

 

(они тюрки, но я так пишу и их включаю в свой обзор в связи с сильным культурным влиянием монголов) 

[АксКерБорж]

Существование в прошлом детских люлек у калмыков я обосновал выше.

[АксКерБорж]

Теперь о бурятской люльке.

Встречаются изображения бурятской юрты и подвесной, и напольной:

 

http://asiarussia.ru/articles/303/

http://nashaplaneta.su/blog/podvesnaja_ljulka_dokazatelstvo_mudrosti_predkov/2014-12-13-57471

 

 

 

 

Фото бурятской люльки, залитое раньше ReicheOnkel'ем:

 

Однако этнографы говорят, что бурятская люлька изначально была напольной на слегка выгнутых обручах для качания (как у казахов, кыргызов, калмыков, халхасцев) и что подвесная люлька пришла к бурятам от русских ("ород улгы" - "люлька русских"). Читаем:

 

"... Также мастерили (АКБ: буряты) деревянные люльки с полукруглыми основаниями (ср. х.-монг. олгий, бур. улгы, шэн.-бур. улгы, баргут. улгий, дагур. 1а:г{эц/(1агсГ). Известный исследователь быта бурят А.В. Потанина о бурятских люльках пишет следующее: "Влево около войлоков иногда стоит люлька, - длинный, как салазки, ящик, сделанный из лубков, с дном на выгнутых обручах, которые помогают раскачиваться колыбели, как только немного наклонишь ее в одну сторону" [Потанина, 1905]. О нетюркском происхождении термина отмечал А.А. Бадмаев [Бадмаев, 2005, с. 140].
О существовании берестяных люлек, похожих на деревянные, пишет М.Н. Хангалов, при этом приводит термины-названия ее составляющих: самхарга "дуга", хобширго "ремни"[Хангалов, 1958, с. 38]."

 

"... При контакте с русским народом буряты постепенно стали мастерить висячие зыбки (АКБ: люльки) и появилось словосочетание-термин ород улгы "русская зыбка". Люльки русского образца были удобными в том плане, что их можно было убрать, когда ребенок не спит... по-другому такие зыбки назывались номотой улгы."

 

Пруфлинк:

http://cyberleninka.ru/article/n/nazvaniya-traditsionnyh-izdeliy-iz-rastitelnogo-syrya-v-mongolskih-yazykah-severo-vostochnogo-areala-tsentralnoy-azii

 

Обряд первого пеленания ребенка у бурятов называется "улгы оруулха" и другое о бурятской люльке здесь:

http://selorodnoe.ru/history/show/id3667752/

http://cheloveknauka.com/etnokulturnaya-leksika-tunkinskih-buryat-na-primere-obryadovoy

[АксКерБорж]

Теперь вновь к собственно монгольской (халхаской) люльке.

 

Это фото ее я уже приводил раньше:

 

К тому же Enhd подтвердил их существование у монголов в прошлом.

 

Дополню еще материалом:

 

Монгольские письменные источники о Даян-хане также упоминают существование у монголов в прошлом деревянной детской люльки:

 

"Происхождение Даян-хана. Сведения о его предках по мужской линии":

"... Харагуцаг-тайджи (АКБ: искаженное тюркское "Кара-кучук") родился в семье знатного и богатого человека. У него родился сын Баян-Мункэ, но уже после его смерти. Сын ойратского Тогон-тайши отнял державу у монголов. В это время [Цэцэг-хатун], жена Харагуцаг-тайджи, жила у ойратов (у своего отца Эсэн-тайши]. Она была беременна. [Узнав об этом], Эсэн-тайши направил [к ней] своего доверенного человека, которому приказал: "Если родилась девочка - причеши ей волосы [т.е. сохрани жизнь], а если мальчик - умертви его!" Бигэчи узнала об этом, [и когда посланец прибыл], она заставила ([родившегося у нее] сына помочиться как девочку, прижав пальцем уд. Посланный решил, что это девочка, и ушел. Тотчас взяла у другой женщины только недавно родившуюся девочку и положила в люльку [вместо своего сына]. [Желая еще раз удостовериться], посланец возвратился и снова пожелал посмотреть в люльку. Убедившись, что там лежала девочка, он ушел и доложил Эсэн-тайджи: "Родилась девочка!"

 

Свидетельство Г.Е. Грумм-Гржимайло (Западная Монголия и Урянхайский край) тоже говорит о том, что в прошлом детские люльки у монголов были, но они уже в 19 веке встречались редко:

 

Описывая быт кобдоских дорбетов:

«… Потанин упоминает еще об одном предмете, который кажется ему оригинальным; это - детская люлька (öлга), которая выделывается из ствола лиственницы и имеет форму корыта, более глубокого в ногах, чем в изголовье (АКБ: бурятский художник на своем рисунке, см: вверху, явно попутал изголовье с ногами  ), над которым, если младенец мужского пола, утверждается серебряный пучок с тремя стрелами. Дно люльки устилается рыхлым войлоком или мягким мехом, которые своими полами и закрывают: для того, чтобы они не откидывались, люльку обвязывают ремнями.»

 

Причем у монгольской люльки было устройство для отвода мочи, как у казахской люльки:

 

«… На дно люльки для стока мочи ставится между ногами ребенка деревянный лоток (тагна), прикрываемый сверху деревянным же башмаком (цорго), так что обе части образуют как бы трубку, конец которой и просовывается в нарочно для этой цели проделанное в нижнем конце люльки отверстие. Люльки подобного же рода устройства встречаются, однако, как у алтайцев, так и у бурят.»

[АксКерБорж]

И наконец о различных фонетических вариантах названия детской деревянной люльки у монголоязычных народов:

У халха - өлгий; у чахар - өлг;  у калмыков - өлгә; у бурятов - үлгі и т.д.

[АксКерБорж]

Таким образом, мне удалось установить ниже перечисляемые монгольские исторические реалии,

 

которые не понятно почему (от незнания наверно?) отрицаются самими калмыками (Duwa-Soqor) и халхасцами (наш Peacemaker). Последний даже умудрился заподозрить в подвесной люльке шпионский след оседлых народов, а в казахской и кыргызской люльке - армяно-грузинский след и даже по этому поводу открыл новую тему в соседней ветке.     

 

 

Что я выявил? По древнетюркской традиции, которые все доводили до девяти, у меня 9 выводов:   

 

1) У монголоязычных народов детская деревянная люлька (син: колыбель, зыбка) в далеком прошлом была!

 

2) Для ее обозначения в разных монгольских языках есть свой фонетический вариант одного и того же названия (см: выше), только емнип у тункинских бурятов оно совершенно другое!

 

3) Она была все таки не подвесная, а напольная, со слегка выгнутыми обручами/дугами на ножках для качания!

 

4) Подвесная люлька пришла к бурятам и тувинцам от русских!

 

5) Монгольская люлька имела устройство для отвода мочи ребенка!

 

6) Ребенок в ней привязывался к люльке веревками!

 

7) Позднее, даже уже в 19 веке, она стала активно забываться!

 

8) Сейчас о люльке практически не знает ни один монгол (халхасец), калмык, ойрат, чахар, бурят и ни одна из юрт/квартир/домов/семей монголоязычных народов не имеет у себя традиционной национальной детской люльки!

 

9) А перечисленные детали и конструкция монгольской юрты очень сближают ее с тюркской, в частности, с казахской и кыргызской!

[Tynych]

Женщина кыргызка за размельчением зерна ступой 1910 г.

 

[Tynych]

Вид на строительство зимовья кыргызов 1911 г.

 

[Tynych]

Общий вид на кыргызскую юрту 1915 г.

 

[АксКерБорж]

Явный троллинг Peacemaker'a с Zet'ом, а также вынужденные объяснения им со стороны Tynych'a скрыты как оффтоп. Надеюсь Tynych поймет мои действия?

Давайте хотя бы стараться придерживаться направленности тем.

[Tynych]

Надеюсь Tynych поймет мои действия?

[Tynych]

Поднятие тюндюка юрты. Нарынская область

 

[АксКерБорж]

Каркас монгольской юрты. Андраш Рона-Тас:

 

[АксКерБорж]

Каркас казахской юрты. Андраш Рона-Тас:

 

[АксКерБорж]

Схема внутреннего убранства монгольской юрты с окрестностей Есен-булака. Андра Рона-Тас:

 

 

[АксКерБорж]

Схема внутреннего убранства казахской юрты. Андра Рона-Тас:

 

 

[АксКерБорж]

Монгольский тооно. Андраш Рона-Тас:

 

 

[АксКерБорж]

Казахский шангырак. Андраш Рона-Тас:

 

 

[АксКерБорж]

Глиняная монгольская юрта (гэр) в сомоне Дзерег. Андраш Рона-Тас:

 

 

[АксКерБорж]

Андраш Рона-Тас. Монголия. Следами номадов.

 

 

"... Пересаживаемся и едем в сторону Юлгию, центра автономного казахского аймака.

Баян-Юлгий – это наиболее выдвинутый на запад аймак Монголии. Резиденция его властей находится на расстоянии 1738 км от столицы. Аймак населён в основном казахами. Это в МНР единственный автономный национальный аймак. Кроме казахов живут здесь урянхайцы, племена Дёрбёт, Дзахчик, Елёт, а также торгуты, прибывшие из Синкянга уйгуры и немного китайцев. Аймак насчитывает 90000 жителей.

Когда бы мы даже не знали, что прибываем на территорию, населённую казахами, то и так бы заметили разницу антропологического телосложения, так и с точки зрения традиций и обычаев казахи принципиально отличаются от монголов. Они не имеют так выступающих скуловых костей, какими в основном характеризуются монголы. Является это менее прямым отличием. Казахские пожилые женщины носят ещё на голове белые платки, спускающиеся по плечам до талии, а спереди сшитые под подбородком и свисающие на груди. Казахи были прежде магометанами и в местах общественных до сих пор не пьют вина. Во время общего обеда с местными представителями власти мы обратились, впрочем, с шуткой, что когда бы они сейчас напились за нашу встречу, то нарушили бы старинные казахские обычаи.

Длинные широкие улица в Юлгию обсажены деревьями. Дома и устройство внутренности домов немного отличаются от сибирских домов. Казахи прикочевали сюда из Царской России и Китая около восьмидесяти лет назад. До сих пор имеют они тесную связь с советским Казахстаном, там получают образование учителя, оттуда получают школьные учебники.

В западно-монгольском казахском центре провели мы два дня. В течение этого времени удалось нам узнать немногое из культуры казахов. О наряде женском уже был разговор, добавил бы я к этому только то, что когда на одном из поворотов показалось передо мной несколько наездников, в какой-то момент почудилось мне, что наблюдаю я всадников, описанных в средневековых хрониках.

Довольно большая часть мужчин ещё до сегодня ходит в живописных шёлковых шароварах. Большинство населения ведёт кочевую жизнь. С точки зрения состояния поголовья животных территория эта подобна другим монгольским аймакам. В Юлгию развивается земледелие на 150 га. Здешние казахи перешли с арабского письма на гражданское (монгольское) в 1940 году.

Мы принимаем участие в торжественном обеде в одной из казахских юрт, находящихся на окраине городка. Нарядное, цветное и первоклассное устройство юрты отличается от виденного нами до сих пор. Богатейшие казахские юрты украшены домотканым сукном, килимами (ковриками без ворса), красочными циновками, коврами с аппликациями из войлока. Преобладают тут цвета: голубой, жёлтый, коричневый, чёрный и серый. На кроватях высоко возвышаются подушки, не встречаемые почти в монгольских юртах, сундуки богато окрашены, часто окованы железом или украшены другим металлом. Казахская юрта наполнена цветными платками и занавесками. Кровать в примитивнейшей даже юрте сделана из дерева, в более богатых встречаются уже кровати железные с сеткой.

На торжественном обеде была подана жареная баранина. Угощали нас очень жирными кусками, так как это якобы является наилучшим и наивкуснейшим мясом. Во время обеда Казахи взорвались внезапным смехом и, в этот момент дочка хозяина выбежала из юрты, красная как свёкла. Ибо один из присутствующих молодых людей уронил на пол сахар. Это якобы является равнозначным с признанием в любви дочке хозяина дома. Этот маленький эпизод направил нашу беседу на тему казахской свадьбы. Проходит она здесь также красочно и торжественно. В сваты идёт отец парня. Сажают его на почётном месте, находящемся здесь также напротив двери. Отец кавалера говорит, сколько бодо даёт за девушку. У монголов и западно-монгольских казахов бодо является единицей расчётного количества разных животных. Официально это составляет 7 овец или 14 коз, или одно большое животное (конь, голова крупного рогатого скота, як) или пол-верблюда. Кроме того, свадьба немного отличается от монгольской. Что относится к обрядам погребальным, здесь также выяснили мы, что если умрёт человек взрослый, перекладывают его кровать на другую сторону юрты. Обед закончился в весёлом настроении. Дочка хозяина приятно, тихо спела на прощание казахскую народную песню под аккомпанемент тамбурина."

[АксКерБорж]

Юрта древнетюркская. Рисунок на лаковой чашке, Япония, не позднее 756 г.: 

(С.И. Вайнштейн "Проблемы истории жилища степных кочевников Евразии")

 

[АксКерБорж]

Юрта древнетюркская. 

 

Слева - фрагмент петроглифа, Монголия. Справа - фрагмент персидской миниатюры, 1315 г.:

(С.И. Вайнштейн "Проблемы истории жилища степных кочевников Евразии")