Аргын

[Хак-Назар б. Касым]

Мне известно лишь перепись казаков по племенам 1917 года из книги Мухамеджана Тынышпаева 1925 года.

Там количество аргынов и найманов дано как 890 и 830 тысяч соотвественно. Крупнее аргынов и найманов были представлены лишь кишижузовцы из байулы (1 080 тыс), но байулы это скорее союз, чем племя.

Подтверждаю слова Бауырсака. В книге Тынашпаева есть таблица с соответствующими данными.

[koldenen_kypshak]

Salem,

ne skaju kogo bolshe, no v severnyh oblastyah Kazahstana Argyny bolshinstvo, Astana ne pokazatel, tam i tak byli Argyny, a kto to pereehal iz Kokshetau i Kostanaya

to Naiman

k chemu etot spor, mne eto napominaet nekotoryh Argynov vspominayushih chto Kobylandy ubil Akjola, eti spory ne k chemu ne privedut, daje samiy malenkiy kazahskiy rod sostavlyaet nashu obshuyu istoriyu,

vopros byl ob Argynah, i pochmu o nih net upominaniya, prichem zdes Naimany, ne hochu vas obidet, no kakaya raznica kogo bolshe?

s uvajeniem, kypshak

[Стас]

enhd, Вам не надоела лабуда про мифических монгольских найманов? А бред пороть...? Я не перехожу на личности, просто достало Ваше провокационное пустозвонство.

Найманы - тюрки...Тема закрыта. Ищите лучше монгольские корни зулусов.

Для справки, reicheOnkel писал:

Специально для тех кто утверждают что нет монгольских найманов. Жаль не имею современные данные на них. Только нашел вышеупомянутого мною книгу Ермаченко.

“...Повторяя опыт заключения союза с княжеством Хорчин, Абахай не замедлил реализовать результаты своих побед в отношеняих с княжествами Аохан и Найман. В конце марта 1627 г. он послал письмо монгольскому феодалу Гунчус-батуру (Гунь-чу-сы-ба-ту-эр) из княжества Найман, предлагая ему обьединиться с Сайчин-джорикту из княжества Аохан и начать переговоры об установлении дружественных отношений с маньчжурским гсоударством[15, цз.2, 5б-7а].(И.С.Ермаченко “Политика маньчжурской династии Цин в южной и северной Монголии” М. 1974 стр.41)

...Переговоры, продолжавшиеся около четырех месяцев, завершились в конце мая 1627 г. переходом феодалов княжеств Аохан и Найман на сторону маньчжурского хана. Это событие именуется в “Шилу” “лай гуй”(“присоединение”). Встреча прибывших для произнесения клятвы монгольских феодалов была обставлена весьма торжественно. Абахай, возглавив всех своих бэйлэ, чиновников и полуторатысячное войско, 11 августа 1627 г. переправился через Ляохэ и встречал монголов в 10 ли от этой реки[15, цз.3, 28а]. После церемонии встречи (во время которой маньчжурский хан в знак внимания к монгольским феодалам разрешил им не совершать коленопрелонения, хотя они все же совершили), обмена подарками и угощения Абахай, маньчжурские великие бэйлэ имонгольские феодалы произнесли слова союзнической клятвы. Церемония закончилась пиршеством, для которого монгольские феодалы “почтительно преподнесли 20 коров, двух лошадей и 400 баранов” [там же, 30а]. В “Тайцзун шилу” приведен текст клятвы: “Чахарский хан нарушил законы и правила, отказался от них, не жалеет своих братьев. Без причины унижал пять халхаских племен и наносил им вред. Поэтому бэйлэ племен Аохан и Найман находились во вражде с чахарским ханом и перешли к нам. Если мы будем беспокоиться о них и, глядя на них как на бездомных, заставим их переселиться на наши земли, Небо покарает нас и разрушит наши планы. Если же мы будем любить народ и заботиться о нем, прикажем каждому по-прежнему жить спокойно на своей земле, а...(следуют имена семи монгольских бэйлэ. – И.Е.) будут прислушиваться к словам чахарцев, вносящим раздор, изменят нам и станут двурушниками, Небо также покарает их и нарушат их планы” [15, цз.3, 29б-30а]. В заключение выражалось уверенность, что “дети и внуки будут жить в благоденствии и вечном спокойствии”, если все станут соблюдать эту клятву[там же, 30а].( И.С.Ермаченко “Политика маньчжурской династии Цин в южной и северной Монголии” М. 1974 стр.42-43)

...По сообщению “Тайцзун шилу”, “император, собираясь в поход против монгоьского государства Чахар, направил послов с указом западным и северным сдавшимся и присоединившимся внешним вассалам – бэйлэ монгольского государства Хорчин, табунангам племени Харачин, бэйлэ племен Аохан, Найман и халхаских племен. Приказал каждому с войском своего племени собраться в условленном месте.”[15, цз.4, 18а]. Таким образом маньчжурский хан уже в самом начале похода взял на себя руководство совместными с монголами военными действиями против чахарского хана. Абахай с войском вступил в поход против Лигдан хана 2 октября 1628 г. ; по мере продвижения маньчжурских войск на запад к ним присоединялись феодалы монгольских княжеств Харачин, Найман и “пяти халхаских племен” [15, цз.4, 19б-20а], т.е. тех княжеств, которые ранее вынуждены были (либо силой оружия, как Джаруд и Барин, либо в результате оказанного на них политического давления, как Аохан и Найман) принести клятву в союзе с маньчжурским государством.(там же, стр.45)”

Найманы во внутренней Монголии потомки этих найманов. Naiman banner это никакой не топоним. Это хошун (по-английски banner) носил название своих насельников.

если вы казахские найманы действительно хотите изучать и исследовать историю найманов то отправьте экспедицию в Найманский хошун пока их полностью не ассимилировали китайцы.

http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...1322&st=260

[Акскл]

Henry Howorth "History of the Mongols - From the 9th to the 19th Century" Pt 2, The So-called Tartars of Russia and Central Asia, Division 1, Elibron Classics, @2005 Adamant Media Corporation, published in 1880 by Longmans, Green and Co, London

с.13

К тому, что я сказал о найманах, жалаирах, дурманах и уйгурах в предыдущем томе, у меня нечего добавить. Найманы (как я там показал) до прихода Чингиз хана доминировали над северной Джунгарией, от Иртыша до Каракорума. Жалаиры и дурманы были ТЮРКСКИМИ племенами живущими среди "монголов", в то время как уйгуры жили в хорошо известном Бешбалыке и его окрестностях.

Заключение, к которому я пришел в том томе относительно Кереитов было подкреплено дальнейшим рассмотрением. У МЕНЯ НЕТ НИКАКИХ СОМНЕНИЙ, ЧТО ОНИ БЫЛИ ТЮРКАМИ, А НЕ МОНГОЛАМИ. Я должен тут сказать, что они упомянуты на страницах Хайдара. В описании одной из кампаний Тимура он говорит нам, что тот послал Бехрама Жалаира, Хитая Бехадура и шейха Али Бехадура на территорю Алмату. Они столкнулись с Кереитами на реке Айшек Хатун. Буква т в слове Кераит является просто монгольским множественнм числом, и это племя все еще существует в Восточной Джунгарии под именем Керей или Гирей. У меня очень мало сомнений, что оно также выжило как Увак Керей Средней Орды (казахов).

Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876

p.20

The Naimans - That the Naimans were Turks, as both Klaproth and d'Ohsson affirm, I have shown in the notes at the end of this work...

Перевод

с.20

Найманы - То что найманы были тюрками, как и Клапрот и д'Оссон утверждают, я показал в заметках в конце этой работы...

Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876

p.541

...and in a certain plain among those mountains dwelt a certain Nestorian, who was a mighty shepherd and lord over the people called Naiman, who were Nestorian Christians...

...It seems almost incredible to suppose that the Naimans were Christians. I have already identified them with the Turkish tribe Naiman, which forms a section of the middle horde of the Kirghis Kazaks,and we have no evidence anywhere else that Christianity prevailed among them; they wer probably Shamanists, like many of their descendants are still, while their chiefs were perhaps Buddhists...

Перевод

с.541

...в одной долине среди тех гор жил один несторианин, который был могущественным пастырем и повелителем народа называемого найманами, которые были христианами-несторианами...

...Кажется почти невероятным предполагать что найманы были христианами. Я уже идентифицировал их с тюркским племенем найманов, которые входят как составная часть средней орды казахов, и у нас нет нигде никаких свидетельств того, что христианство превалировало среди них - они были вероятно шаманистами, как и многие их потомки и сейчас, хотя их правители были наверное буддистами...

с.698

...Как и в случае с найманами и кереитами, я отослал доказательство, того что меркиты были тюрками, а не монголами к этим заметкам...

Henry H. Howorth "History of the Mongols" Part I "The Mongols Proper and the Kalmuks", London, Longman, Green and Co, 1876

Chapter VII. Chakhars and the Fourty-nine Banners.

p.394

The Naimans

NAIMAN means seven in Mongol, AND THIS TRIBE HAS NOTHING TO DO WITH THE NAIMANS OF THE DAYS OF JINGIS, WHO WERE TURKS....

Перевод

Найман означает семь по монгольски (восемь - А.), и это племя (у халха-монголов - А.) не имеет ничего общего с найманами времен Чингиз хана которые были тюрками...

[Акскл]

Статья о гаплогруппе и происхождении аргынов:

http://rjgg.molgen.org/index.php/RJGGRE/article/view/18

"...Посмотрев на гаплотипы аргынов и мад-

жар можно прийти к следующим выводам:

Маджары являются частью аргынов и не яв-

ляются близкими родственниками венграм,

являясь по сути всего лишь тезками венгер-

ским мадьярам..."

ДНК не совпадает и тезками они являются потому что

только ПРАВЯЩАЯ ВЕРХУШКА венгров была из тюркского рода мадъяр (или маджар), а сами венгры - это совершенно другого происхождени - угро-финский - народ.

"...Также хотелось отметить, что ни одна из

версий происхождения аргынов, выводящих

их с Монголии не подтверждается. Скорее

всего, сам Аргын, имевший гаплогруппу G1

был либо автохтоном, либо выходцем с за-

падной части Золотой Орды..."

Т.е. у аргынов нет никакой связи с халха-монголами - чистые тюрки-кочевники.

[kyrgyzdaar]

у нас у кыргызов слово "аргын" точно "помесь" переводится.

[kyrgyzdaar]

Я предложил бы участникам спора все же не переходить на личности и уважать своих собеседников.

По поводу найманов, пост Энхдалая навел меня на такие мысли. Вполне возможно, что название найман было принято как например имя ойрат среди алтайцев. Т.е. возможно правящая верхушка государства была монгольской - отсюда монгольское имя "найман" - т.е. "девять", а основные племена тюркскими. В послемонгольское время, естественно, верхушка ассимилировалась, а вот название осталось.

Это так же как кыпчаками называли практически всех кочевников Дешт и-Кыпчака, хотя они таковыми не являлись.

вообще то требует маленькое уточнение не девять а восемь.

был такой народ в древности СЕГИЗ-ОГУЗАМИ их все называли и они себя по всей видимости.

после популяризации монгольства в центральной азии переняли монгольское название НАЙМАН.

потом часть их опять отюрчилась, стали найманами среди многих нас кыргызов казахов алтайцев и прочих узбеков и каракалпаков. а часть так и осталась омонголившейся.

наверное было так.

[Rust]

Точно ошибся - "восемь". Ошибся, на уме были токуз-огузы, вместо секиз-огузов.

[asan-kaygy]

http://www.members.cox.net/generalbanks/G1.html

http://www.members.cox.net/banksfamilies/Sarmatians.html

http://www.members.cox.net/morebanks/Diagram.html

[атыгай]

Статья о гаплогруппе и происхождении аргынов:

http://rjgg.molgen.org/index.php/RJGGRE/article/view/18

Мое скромное мнение. Посмотрел шежире аргынов, в нем на мой взгляд есть неточности: Аксопы - тобыкты, Сарысопы - атыгай, Карасопы - караул.

Аргыны несомненно союз племен, по крайней мере род атыгай, присутствует у башкир - Ай. Устные сказания свидетельствует о взаимных набегах на территории нынешнего Северного Казахстана казахов и естеков (башкир). Название атыгай: аты - имя, ай - луна.

Сомнительно выводить всех аргынов, как потомков одного человека, так у караулов имеются жыры Орак батыра о набегах на Москву, то есть он, как минимум, современник Тохтамыша и Едиге.

Кроме татарских аргынов, аргыны есть у башкир.

Не смотря на то, что племя аргын не упоминается в истории, в топографии широко отображено (по тому же Тынышпаеву): аргун, аргут и т.д. от Сибири до Крыма и Кавказа, то есть название аргын (аргун) и носители несомненно древнее Тохтамыша.

У Махмуда Кашгари жителями Аргу Таласа (нынешнего Тараза) упоминаются аргу, как земледельцы и не тюрки (тюркские племена перечислены).

[asan-kaygy]

Мое скромное мнение. Посмотрел шежире аргынов, в нем на мой взгляд есть неточности: Аксопы - тобыкты, Сарысопы - атыгай, Карасопы - караул.

Аргыны несомненно союз племен, по крайней мере род атыгай, присутствует у башкир - Ай. Устные сказания свидетельствует о взаимных набегах на территории нынешнего Северного Казахстана казахов и естеков (башкир). Название атыгай: аты - имя, ай - луна.

Сомнительно выводить всех аргынов, как потомков одного человека, так у караулов имеются жыры Орак батыра о набегах на Москву, то есть он, как минимум, современник Тохтамыша и Едиге.

Кроме татарских аргынов, аргыны есть у башкир.

Не смотря на то, что племя аргын не упоминается в истории, в топографии широко отображено (по тому же Тынышпаеву): аргун, аргут и т.д. от Сибири до Крыма и Кавказа, то есть название аргын (аргун) и носители несомненно древнее Тохтамыша.

У Махмуда Кашгари жителями Аргу Таласа (нынешнего Тараза) упоминаются аргу, как земледельцы и не тюрки (тюркские племена перечислены).

Оснвой шежере был трехтомник аргыны.

Не думаю что ай и атыгай это одно и тоже. Гаплогруппа Баурсака, тому потверждение. Он атыгай. Совпадение с другими аргынами.

[alp-bamsi]

Может быть потомки монгольского военачальника ойрата Аргын-Ага,который воевал (13 век)в Персии-и есть причина присутствия G1 в Иране?

[asan-kaygy]

Может быть потомки монгольского военачальника ойрата Аргын-Ага,который воевал (13 век)в Персии-и есть причина присутствия G1 в Иране?

Без гаплотипов это всего лишь пустой разговоор, ведь гаплогруппа еще не обозначает что есть близкое родство в пределах 2000 лет.

Вряд ли тем более у ойрата был G1, уж слишком далеко от Передней Азии, где у нее максимум.

[alp-bamsi]

Без гаплотипов это всего лишь пустой разговоор, ведь гаплогруппа еще не обозначает что есть близкое родство в пределах 2000 лет.

Вряд ли тем более у ойрата был G1, уж слишком далеко от Передней Азии, где у нее максимум.

Намекаете на то,что шумеры могут принести нам G1?

[asan-kaygy]

Намекаете на то,что шумеры могут принести нам G1?

Я никогда не намекаю, тем более абсолютно не согласен с вашим предположением насчет шумеров.

[alp-bamsi]

Будет правильнее,если эта тема будет располагаться не на "тюрках",а в ветке "народы и племена с неясным происхождением"

[Хак-Назар б. Касым]

Круто же заносит, то в ойраты, то в шумеры.

[asan-kaygy]

По мне так вообще ветки тюрки, монголы, иранцы, древние народы и народы неизвестного происхождения следуют слить в одну ветку, так как грани там тонкие, да и периодизировать историю стоило бы по времени.

Но не судьба.

[asan-kaygy]

Круто же заносит, то в ойраты, то в шумеры.

Это юношеский максимализм, когда человек кидается из стороны в сторону на основе новых данных.

Хотя плюсом в этом максимализме является определенная принципиальность в борьбе с неправдой, минусы в принципе тоже видны.

[alp-bamsi]

Я никогда не намекаю, тем более абсолютно не согласен с вашим предположением насчет шумеров.

У меня нет такого предположения.

[asan-kaygy]

У меня нет такого предположения.

ну и слава богу

[АксКерБорж]

Мое скромное мнение. Посмотрел шежире аргынов, в нем на мой взгляд есть неточности: Аксопы - тобыкты, Сарысопы - атыгай, Карасопы - караул.

Аргыны несомненно союз племен, по крайней мере род атыгай, присутствует у башкир - Ай. Устные сказания свидетельствует о взаимных набегах на территории нынешнего Северного Казахстана казахов и естеков (башкир). Название атыгай: аты - имя, ай - луна.

Сомнительно выводить всех аргынов, как потомков одного человека, так у караулов имеются жыры Орак батыра о набегах на Москву, то есть он, как минимум, современник Тохтамыша и Едиге.

Кроме татарских аргынов, аргыны есть у башкир.

Не смотря на то, что племя аргын не упоминается в истории, в топографии широко отображено (по тому же Тынышпаеву): аргун, аргут и т.д. от Сибири до Крыма и Кавказа, то есть название аргын (аргун) и носители несомненно древнее Тохтамыша.

У Махмуда Кашгари жителями Аргу Таласа (нынешнего Тараза) упоминаются аргу, как земледельцы и не тюрки (тюркские племена перечислены).

Более того, у подродов рода куандык-аргынов полное созвучие в родовых названиях с родами саха (якутов), а это намного ранее.

[атыгай]

15.07.2009 23:00:00 Всероссийская научная конференция http://www.izmaylovo.ru/wiki/num2/detail.php?ID=26461

Последний рассматриваемый нами стендовый нумизматический доклад на Казанской конференции был прислан киевским нумизматом Константином Хромовым в соавторстве с дочерью И.К. Хромовой: «Тамга “∞” на группе джучидских монет из Нижнего Подднепровья». Этот необычный знак на монетах Золотой Орды известен давно (см., например, Савельев, 1858 №2026), но пристальное внимание он обратил на себя только в последнее время. Знак по форме тождественен нашей цифре 8 или математическому символу бесконечности – так я его для краткости и называл (Павленко, Лебедев, 2005, с.35-36, монеты м20; м27а-в; с28). Похож он также на очки, поэтому его иногда называют и «очковидная» тамга (Гончаров, 2007, с.80-84). Авторам этого доклада не нравятся любые подобные названия этого знака и они считают правильнее никак его не называть, а приводить только его изображение. Но ведь в устной речи всё равно надо как-то понятно для всех его охарактеризовать, поэтому не стоит вводить запреты на ненаучные названия для знаков на монетах, к тому же, как правило, помещаемые в кавычках. Когда знак получит уверенную историческую интерпретацию (типа тамга дома Бату, тамга Гиреев и т.д.) «бытовые» названия отпадут сами.

В нашем обзоре материалов VNK-VII в Бахчисарае, в частности рассматривая книгу В.Б. Пиворовича «Монеты и клады Юга Украины». Херсон 2008 (ID=14458), обращалось внимание на обилие находок джучидских пулов со знаком «бесконечности» в прибрежных районах Херсонской и Николаевской областей, центр которых приходится на село Великая Кардашиха, и приводились многочисленные иллюстрации из этой книги, которые сейчас не будем повторять.

Рис. 21

Первая серьёзная попытка установить назначение обсуждаемого знака была предпринята два года назад (Гончаров, 2007, с.80-84). Автор полагает, что «очковидный» знак (рис. 21) – это тамга, принадлежавшая либо всему дому Тука-Тимуридов (потомков Шибана, сына Джучи), либо одному из представителей этого дома хану Токтамышу. Далее не совсем понятно – Токтамыш передаёт эту тамгу другому шибаниду, некоему Ибрахиму, не являвшемуся ханом, поскольку обнаружились его именные пулы с такой тамгой, рис. 22.

Рис. 22

Авторы доклада, анализируя нумизматические и исторические материалы, приходят к другому заключению. Они также считают знак тамгой, но не джучидской, а принадлежавшей одному из завоёванных монголами племён, входящих в Улус Джучи. Определив по монетам хронологический интервал использования этого знака в качестве тамги 1370-1390 годами, а географические границы расположением монетных дворов Сыгнак (на Сыр-Дарье), Сарай и Сарай ал-Джадид (на Ахтубе), Хаджи-Тархан (в дельте Волги), Орда, Орда ал-Муаззам, Орда ал-Джадид и Ал-Джадид (все, возможно, западнее Волги – в Подонье и Нижнем Приднепровье), авторы пришли к выводу, что племя владельцев тамги «∞» участвовало в перекочёвке нескольких групп племён из Восточной части Улуса Джучи в Западную. На новом месте они впоследствии создали Ногайскую Орду, просуществовавшую с XV по XVIII в. При просмотре тамги казахских племён (рис. 23) выяснилось, что именно такая тамга была у племени Аргын, а сама тамга называлась «коз».

Рис. 23

Красивая и вполне добротно аргументированная гипотеза, над которой, однако, надо продолжать работать. Далеко не на все вопросы эта гипотеза дала ответы. Например, с какой кстати монгольские ханы Гийас ад-Дин Мухаммад, Урус и Токтамыш будут помещать на некоторых из своих типов серебряных монет тамгу какого-то одного из многочисленных местных казахских племён? Какое отношение к тамге племени Аргун имеет чингизид из дома Шибана Ибрахим, поместивший её на своих именных пулах? Наконец, как автор первой гипотезы Е.Ю Гончаров, так и авторы второй гипотезы К.К Хромов и И.К. Хромова, приняли во внимание не все монеты, несущие на себе знак «∞». Его можно увидеть, например, на пулах хана Кильдибека 763 г.х. чекана г. Мохши, расположенного на территории Древней Мордовии далеко от мест, рассматриваемых в гипотезе (рис. 24), на двух типах анонимных пулов, происходящих с Водянского городища (Клоков, Лебедев, 2000, с.145 №95в и с.146 №98а,ж,л); на эпиграфном пуле с Селитренного городища (Лебедев, Клоков, 2004, с.54 №82с);

Рис. 24

На конференцию был прислан также не нумизматический, а финансовый стендовый доклад к.и.н. Торопицына И.В. из Астраханского университета «Серебряные и золотые монеты Персии и Индии как источник пополнения государственной казны России в середине XVIII в.». Финансовые вопросы находятся вне моей компетенции, поэтому интересующимся этой тематикой придётся дождаться выхода сборника трудов Казанской конференции.

[asan-kaygy]

Спасибо, интересно будет почитать.

[атыгай]

http://ru.wikipedia.org/wiki/Халаджский_язык

Традиционно халаджский язык относят к огузской группе, наряду с туркменским и азербайджанским. Тем не менее, такие архаичные черты, как сохранение трёх степеней долготы гласных, сохранение начального прототюркского *h, и отсутствие смещения согласных *d > y позволяет предположить, что халаджский язык изначально относился не к огузским, и лишь впоследствии подвергся их влиянию. Примером архаизма является слово hadaq, сохранившее начальное *h и срединное *d — аналогичная форма в ближайших огузских языках звучит ayaq. По данной причине ряд учёных считают, что халаджи являются потомками тюркских племён Аргу.

Не исключена возможность исторической связи халаджского с утраченными разговорными карлукско-уйгурскими (халаджский язык может быть единственным сохранившимся их представителем) и через них с саянскими.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Аргун

Аргун — имя собственное (древне русск., дохристианский период)

http://interpretive.ru/dictionary/452/word/%C0%D0%C3%D3%CD

К. Рыжов. Справочник. Все монархи мира: Мусульманский Восток. XV-XX вв.

АРГУН

Династия ханов, правившая в 1521-1591 гг. в Синде и Белуджистане (Пакистан).

Могольский род Аргун выдвинулся в конце XV в. в правление тимуридского султана Хусайна Байкары. В годы его царствования глава фамилии Зу-н-Нун Аргун был назначен губернатором Кандагара. Вскоре он провозгласил себя независимым и отразил все попытки Тимуридов свергнуть его с престола. Около 1479 г. Зу-н-Нун приступил к завоеваниям в Белуджистане. В 1485 г. два его сына Шах-бег и Мухаммад Муким-хан начали борьбу с правителем Синда из династии Самма. Сам Зу-н-Нун погиб в 1507 г. в битве с узбеками. Ему наследовал Шах-бег. После смерти в 1510 г. узбекского Шайбани-хана главными противниками Аргунов сделались правитель Кабула Бабур и иранский шах Исмаил I. В 1521 г. Шах-бег вторгся в Синд, сверг здешнего правителя Фируза Салах ад-дина и разграбил Татту - столицу Южного Синда. Синд перешел под власть Аргунов. После окончательного захвата Кандагара Бабуром в 1522 г., Шах-бег сделал своей столицей Бахар в Индии. Он умер в 1524 г. Ему наследовал сын Шах-Хусайн, который стал поминать в пятничной молитве имя Бабура и немедленно напал на владения афганского племени Лангах в Мультане. В 1526 г. после долгой осады Мультан капитулировал. Шах-Хусайн посадил здесь своего наместника и вернулся в Татту. Некоторое время спустя его наместник был изгнан, однако он больше не делал попыток вернуться в Пенджаб.

В 1540 г. сын Бабура Хумайун был изгнан из Северной Индии Шир-шахом Суром. Одно время он тщетно искал помощи у Аргунов - Шах-Хусайн отказался его поддержать. Поскольку к концу жизни его характер сильно испортился, приближенные в 1556 г. провозгласили ханом мирзу Мухаммада Ису - представителя старшей ветви клана Аргун. Шах-Хусайн умер бездетным в том же году. Соперником Мухаммада Исы выступил Султан Махмуд. В конце концов между ними было достигнуто соглашение о том, что Мухаммад Иса сохранит власть над Синдом и его столицей Таттой, а Султан Махмуд получит Бахар. В 1573 г. часть Синда была захвачена падишахом Акбаром I. В то время здесь правил сын Мухаммада Исы, Мухаммад Баки. Он покончил с собой в 1585 г. Последним представителем династии был Джанибег. В 1591 г. Акбар окончательно овладел Синдом и включил его в состав своей империи. Джанибег умер в 1599 г.