Активность

@asan-kaygy Государство наверное выплачивает вам большие деньги на Институт Улуса Джучи, разве зарплата не позволяет?

Надо статью полностью прочитать, а они платные

Согласуется с этим? E11 (87%) 鄂伦春 North Chinese Oroqen: 33.25% 雅库特 Yakut: 26.28% 欧洲 European: 9.73% 彝族 Southwest Chinese Yi: 9.22% 日本 Japanese: 8.51% 美洲 American: 5.49% 印度 India: 4.32% 华东 East Chinese: 3.18%

Скорее всего вы смешиваете воедино такие понятия как коренной юрт (родину) кара-татарских племен (средневековых монголов) и их места отбывания воинской службы в качестве пограничных войск «дю». Естественно, что будучи кочевыми скотоводами они находились там вместе со всеми своими юртами – со скотом, членами рода и домочадцами, так было у тюрков всегда, даже у половцев далеко на западе. Это вопрос, который на форуме углубленно рассмотрел ув. Zake, не поленитесь, поищите его сообщения. Эти татарские племена порядка 200 лет несли пограничную службу у правителей Ляо и Цзинь, которые направляли их туда, где они больше были нужны. Именно поэтому не удивительно, что они фиксировались даже на самом востоке Цзинь и Ляо. Сперва их в качестве наемных войск использовали кидани Ляо, позже Цзиньцы. Повторюсь, места воинской службы и коренной юрт это разная география, порой в несколько тысяч километров, это примерное расстояние от Большого Алтая до Пекина.

@asan-kaygy Статью про этимологию этнонима "Казак" от американского исследователя можете даже не читать. У него чудесным образом звук "Ч" видоизменяется на "З" качак>>>казак. Ничего общего с научной этимологией там нет.

Как же вы были правы, если вы отрицали значение, принятое у нас в Степном крае? Вы доказывали свое, не северное значение, значение, принятое в теплых краях, на юге и западе - открытый загон для скота, скотный двор вместо северного крытое помещение для скота, сарай.

Биографии и жизнедеятельности Ерназара Алакоза посвящена третья книга исторической трилогии "Дастан о каракалпаках" известного каракалпакского писателя Тулепбергена Каипбергенова под названием "Непонятные" (Тусинбегенлер). Хотя ключевые моменты в этой книге взяты из письменных источников, но всё же это художественное произведение, импровизация писателя в виде голливудских постановок "Основано на реальных событиях". Поэтому полагаться на данное произведение будто всё именно так и происходило, нельзя. Это я для каракалпаков и любителей каракалпакской литературы, которые знакомы с данным произведением. Тем не менее, всё же автор раскрыл главную суть поражения Ерназара Алакоза. Народная молва свидетельствует, что Ерназар опирался именно на бийев как решающего фактора в борьбе с несправедливостью. Его мотив - объединить всех бийев и требовать от хивинского хана независимости для каракалпаков, а в случае отказа - добиться свободы силой. Вроде резонно, но он не понимал главного, что не все бии как он жаждет свободы и процветания своему народу. Они спину не гнут, деньги сами липнут к рукам, живут в достатке и благоухают в своём райском саду - зачем менять всё?! Конечно, были "декабристы", которые помогали Ерназару, но для того, чтоб всех привести к единству, нужны были годы разъяснительной работы, а этого не было. Ерназар подошёл к данному вопросу как узурпатор, к несогласным применил силу, не сговорчивых казнил, в результате чего многие затаили на него обиду, которые только и ждали момента, чтоб свести счёты. В такой обстановке ему необходимо было распустить Бийский совет и назначить временных управленцев, но не сделал этого. Почему же Ерназар Алакоз сделал ставку именно на бийев?! Скорее всего, виной этому воспитание - его воспитала вдова Мыржык бия, соратника легендарного Маман бия. Маман бий был послом в Российскую империю ещё при Каип хане в 1743 году, а после начала войны с казахами, в последних этапах противостояния, видя, что народу не устоять, до последнего пытался привести каракалпаков под покровительство РИ, считал, именно так каракалпаки смогут сохранить относительную свободу, но был убит Айдос бийем. А самое главное, Маман бия поддерживали не только все бии Арыса Онторт уру, но и Аральские правители были на его стороне, в связи с чем вдова Мыржык бия, скорее всего убеждала Ерназара, что стоит только освежить память каракалпаков о Маман бие и весь народ поднимется. Тем более, идею Ерназара Алакоза в первую очередь поддерживал его казалось бы лучший друг бий Арыса Онторт уру Ерназар Кенегес, то есть все каракалпакские бии были в подчинении двух Ерназаров - Алакоза и Кенегеса. Отсюда и скорее всего была вера, что бии не ослушаются их приказов и сделают всё как надо. Но, на деле оказалось, что первым предателем стал именно Ерназар Кенегес.

Y-DNA of the British Monarchy | Surname DNA Journal

Перепост с молгена

The Dragon Turns its Gaze to the West: The Mongol Empire’s Global Diplomacy in the Mirror of Outsiders’ Chronicles Author: Alexander V. Maiorov The Dragon Turns its Gaze to the West: The Mongol Empire’s Global Diplomacy in the Mirror of Outsiders’ Chronicles in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Volume 78 Issue 3 (2025)

A Proposal for the Identity of the Inner Asian City of Ornas (Hornach) Mentioned in Thirteenth-Century Latin Sources Author: Stephen Pow On the Sociolinguistic Origins of the term Qazaq: A Proposal for an Alternative Etymology of ‘Cossack’/‘Kazakh’ and an Argument for the Analytical Usefulness of Register in Historical Linguistics in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Volume 76 Issue 1 (2023)

The Historicity of the Battle of Mantzikert in Verse Narrative Authors: Antonios Vratimos vratimos@sakarya.edu.trand Ayşe Değerli The Historicity of the Battle of Mantzikert in Verse Narrative in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Volume 75 Issue 3 (2022)

A New Version of the Edige Epic from the Crimea: Karaim or Krymchak? Authors: Gulayhan Aqtay akgul@amu.edu.pl and Tülay Çulha A New Version of the Edige Epic from the Crimea: Karaim or Krymchak? in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Volume 75 Issue 3 (2022)

A New Version of the Edige Epic from the Crimea: Karaim or Krymchak? Authors: Gulayhan Aqtay akgul@amu.edu.pl and Tülay Çulha A New Version of the Edige Epic from the Crimea: Karaim or Krymchak? in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Volume 75 Issue 3 (2022)

Mirroring Timurid Central Asia in Maps: Some Remarks on Knowledge of Central Asia in Ming Geographical Documents * Author: Qiu Yihao Mirroring Timurid Central Asia in Maps: Some Remarks on Knowledge of Central Asia in Ming Geographical Documents* in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Volume 74 Issue 1 (2021)

The Cities along the Syr Darya in 11th–13th cc.: Jand and Sïghnaq between the Cuman-Qïpchaqs and the Khwārazmshāhs Anushteginids * Author: Konstantin Golev The Cities along the Syr Darya in 11th–13th cc.: Jand and Sïghnaq between the Cuman-Qïpchaqs and the Khwārazmshāhs Anushteginids* in: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Volume 74 Issue 1 (2021)

Ищу бесплатные пдфы статей. Ссылки ниже

ну так я прав значит был, а вы как всегда в лужу сели

Действительно гораздо проще посмотреть генетику собственно монголов. Например аутосомный состав.https://www.theytree.com/tree/C-ZQ363 E11 (87%) 鄂伦春 North Chinese Oroqen: 33.25% 雅库特 Yakut: 26.28% 欧洲 European: 9.73% 彝族 Southwest Chinese Yi: 9.22% 日本 Japanese: 8.51% 美洲 American: 5.49% 印度 India: 4.32% 华东 East Chinese: 3.18% E11 (100%) 鄂伦春 North Chinese Oroqen: 37.71% 雅库特 Yakut: 26.20% 日本 Japanese: 11.05% 彝族 Southwest Chinese Yi: 9.06% 印度 India: 4.96% 欧洲 European: 4.11% 美洲 American: 3.89% 华东 East Chinese: 2.48% 非洲 African: 0.53% Исходя из этого можно смело локализовать коренной юрт.

Действительно коронный юрт ЧХ не мог находится на границе, тем более южнее вала, ни при киданях, ни при чжурчжэнях.

К примеру, я локализую там же, где средневековые авторы и очевидцы, ими все хорошо расписано и даны ориентиры, только ни в коем случае не надо читать сноски и комментарии к ним от переводчиков и историков. И тут в теме на днях государство Цзинь как ориентир вроде бы пытались поместить на самом востоке Китая чтобы наверно притянуть кое-к чему и к кое-кому, хотя сами китайцы более объективны, у них хотя бы нет заинтересованности притянуть его к современным монголоязычным народам, их землям и к новинкам 20-21 веков, "чингисову камню" и "чингисову валу" )) Цзинь в 1147 году: Цзинь в 1227 году:

Я не сторонник утвердительных выводов лишь на основе созвучий, в данном случае Тез = Тэсийн-гол, тем более когда есть противоречия. Вы постоянно ссылаетесь на комментарии к текстам источников, т.е. на мнения разных историков, но они разве могут служить аксиомой? Почему тогда вы принимаете один из топонимов из речи кагана? Один подходит, а второй нет? )) Я как и вы владею тюркским языком, поэтому и задал вам вопрос, думаю он вполне уместный и думаю на кыргызском языке тоже можно понять топоним двояко, не только верховье реки, но и горная вершина.

Монголы, очевидно, занимали [земли, на которых находились] двадцать семь круглых крепостей 117 Вдоль центрального участка вала городища располагаются группами по два-три городища, находящимися на расстоянии 0,03–3,8 км одно от друго- го. Они имеют четырехугольную, круглую или комбинированную (когда четырехугольная цитадель вписана в круг или четырехугольник) форму. Городища окружены стеной, снаружи которой располагается ров. Встреча- ются большие и малые квадратные городища. Расстояние от городищ до вала от 0 до 6,9 км, между отдельными группами городищ — 13,7–34 км. Вдоль центрального участка зафиксировано 28 городищ. На западном участке круглых городищ нет. На восточном 2.

Явно не на границе. Все подчинялись [государству] Цзинь в качестве вассалов 445. Каждый год их князь сам приезжал на место [приема] дани на цзиньской границе и лично преподносил [дань]. Цзиньцы также соразмерно делали ответные пожалования и не допускали [их] на свою территорию” 446.

Мэн-да бэй-лу (кит. трад. 蒙韃備錄, упр. 蒙鞑备录, пиньинь Měngdá Bèilù, буквально: «Полное описание монголо-татар»; 1221 г.) — записки китайского путешественника, южносунского посла, направленного к монгольскому наместнику в Северном Китае. Является древнейшим известным сочинением, специально посвящённым монголам. По вашему современный фейк.