Активность

гаплы были характерны для "пришельцев" с региона Байкала? Тем не менее часть предков, генетически близких индивиду железного века, внесла вклад в генофонд исторических и современных якутов наряду с популяцией, происходившей из Байкальского региона. Железный век -N1a2b1a В целом эти данные согласуются с тем, что предки якутов мигрировали на север во времена экспансии Монгольской империи, начавшейся в начале XIII века. Yakutia 1500–1689 Byljazyk3 M J1c5 C2a1a1b1b - Юкагиры Подробности -Согласно геномным исследованиям и установленным родственным связям лаборатории AMIS в Тулузе, можно рассчитать количество поколений, разделяющих людей, разделенных временем. Расчеты, проведенные между самыми старыми физически датированными захоронениями, Былязык 3/Атласовка 2 и Былязык 3/Атдабан 0, согласуются: от 13 до 15 поколений отделяют их от общего предка, или от 325 до 375 лет. Их общего предка, и, вероятно, культуру, из которой они произошли, следует отнести к периоду между XII и XIII веками. Эта оценка находится в пределах изменчивости, рассчитанной для мутаций между тремя основными гаплотипами якутского населения, которые, как считается, произошли между XI и XV веками (Тихонов и др. 2019, 105). Современные якуты-Таким образом, якутская культура является древней, а недавние данные (2018 г.) предполагают, что она может быть еще старше. Действительно, хотя некоторые исследователи, как мы только что видели, относят ее происхождение к более ранним периодам, многие сходятся во мнении, что прибытие якутов в среднее течение Лены, а следовательно, и их культуры, произошло между XIII и XIV веками (И. Е. Зыков, А. И. Гоголев, А. Н. Алексеев) (Николаева 2016, 69, 73-74, 80-81). Yakutia 1800–1922 Byljazyk2 M C4a2a N1a1a1a1a4a1a1

Ну да , вопрос в другом был ли термин калмак , во время Гурхана

Само собой исключено, что при Узбек хане все в одночасье стали мусульманами, так как это долгий процесс. Например, Едиге, который родился почти одновременно со смертью Узбек хана, под угрозой смерти заставлял своих мангытов (считай, ногайцев) принять ислам. Скорее всего термин "калмак" применялся для обозначения своих же не принявших ислам соплеменников. Например, нас два брата, я принял ислам и стал мусульманином, а брат остался верен традициям предков. То есть, конкретного народа "калмак" не было, а были лишь отдельные группы в разных частях Улуса Джучи. Как-то так.

За европейские сборные негры выступают , футбол к примеру , нас это тоже со временем коснется , евро ценности и.т.п, связи с этим обычаи уйдут итд К примеру зачем делать тои на 300 и более человек, бесик тои , помню раньше кудалык 2 дня проходил , первый день у самого свата , на 2 день родственники свата 5-6 домов приглашали типичная пьянка , сейчас отошли от этого

Сильно видны южные черты,больше на уйгура походит

У меня сомнение что большинство родов приняли ислам при Узбек хане

Суть в том, что не обязательно иметь предков-калмаков, основная масса казахских родов скорее всего приняла ислам ещё при Узбек хане. Такая же ситуация и с каракалпакскими Арысами, также и у других народов, так как народы более и менее в нынешнем виде сложились только к концу 16 века. Представьте себе, если бы Кытаи остались с Тауекелем, а не ушли бы Абдал Гаффару, то они бы стали казахами и, версия каракалмак=каракалпак никому и в голову не пришла бы.

https://www.theytree.com/tree/C-F8949 Здесь уйгур , абак-кереи , выше палеобразец (предок их) , если СНиП(F8949) определен верно , то по вашей локации палеобразец происходит с местности или области Калмак

Нормальная форма , что не хватает ? Собаки - тазы ?

Я в этой теме не разбираюсь, но вот что пишет робот: 1. Источники: характер и ограничения Почти все ранние источники (1703–1707): донесения воевод,служилые отчёты,разведывательные сообщения,пересказы «со слов» (кыштым татарин сказал, теленгутский князь сказал и т. д.). Это административно-военные документы, а не этнографические описания. Проблемы: а) «Вестевые» источники Фразы типа: «приходил … татарин … в вестях сказывал…» Это слухи, переданные через 2–3 посредника. Они не фиксируют реальную численность, а лишь впечатление: «никого нет» = «массово угнали, территория опустела». Это не означает полного уничтожения народа. б) Военные отчёты Воеводы заинтересованы в демонстрации успехов: завышение числа убитых,подчёркивание «полного разгрома», оправдание карательных экспедиций. Формулы типа: «побили 78, в полон 95» «побили 84, взяли 165» Это отчётные цифры — не демографическая статистика. 2. Что реально подтверждают пункты 1–7 Да, источники достоверно показывают: массовый угон части енисейских кыргызов в Джунгарию (1703), тяжёлые потери по дороге, карательные рейды русских, подавление кыргызских групп Цинской армией в 1756 г. Это исторический факт.Но: Ключевая логическая ошибка Из этого делается вывод: «основная масса была угнана → остальные истреблены → никто не остался → современные хакасы не имеют отношения» Это не следует автоматически. Почему: Угнали часть, а не всех. «Кыргыз» в документах = политическое объединение, а не весь тюркский массив Минусинской котловины. Документы фиксируют военные отряды и улусы, а не всё население региона. 3. Демографическая проблема «полного исчезновения» Очень важный момент. В этих документах речь идёт о: тысячах калмыков, сотнях кыргызов, десятках юрт. Но: енисейские кыргызы в XVII веке — это десятки тысяч человек, расселённых: по Абакану, Белому и Чёрному Июсу, Уйбату, Кокорскому озеру, Саянам. Физически невозможно: угнать всех, перебить всех, перехватить все мелкие роды и семьи. Даже в 1756 г. в отчёте Цэбдэнджаба: «от тысячи кибиток осталось 168 человек» Это остаток, но не «ноль». И это только один оток, не все кыргызы. 4. Этноним «кыргыз» и подмена понятий Самое уязвимое место всей аргументации. В XVII–XVIII вв.: «киргизы» = политико-военное объединение, верхушка, князья, военная сила. Подвластные им группы назывались: кыштымы, татары, сагайцы, качинцы, бельтиры, койбалы и т. д. Когда в источниках говорится: «в Киргиской землице кыргыз никого нет» Это значит: «нет правящего кыргызского слоя» а не: «исчез весь тюркский народ региона». Именно поэтому позже путешественники видят: сагайцев, качинцев, бельтиров, но не встречают “кыргызов” как политическую группу. Это нормальный процесс распада этнонима, а не исчезновения населения. 5. Цитаты Кастрена, Линденау, Палласа Они НЕ подтверждают исчезновение кыргызов, а наоборот: Линденау: «называются киргизскими кыштымами, потому что были данниками киргизов» Это ключевая фраза. То есть: население осталось, исчезли правящие кыргызы, бывшие подвластные группы стали основной массой. Это типичный процесс: → элита уничтожена / уведена→ народ остаётся под новым именем. Про «раньше здесь жил какой-то народ» Это не обязательно кыргызы. Это могут быть: тагарцы, таштыкцы, древнетюркские группы. Этот аргумент вообще слабый. 6. Современные комментарии («мы не кыргызы») Эти реплики (койбал, тадарлар, минусинские татары): не являются научным аргументом, отражают современную идентичность, часто сформированы в XX веке. Важно: Современная этничность ≠ этногенез. Люди могут: не называть себя кыргызами,отрицать связь, но это не отменяет исторического происхождения. Пример: современные татары не считают себя булгарами — но это не значит, что булгары исчезли. 7. Главное слабое место всей конструкции Вся логика строится на предпосылке: енисейские кыргызы = единственный коренной народ региона Это неверно. На самом деле: кыргызы были одним из компонентов, причём элитарным, основную массу составляли: сагайцы, качинцы, бельтиры, койбалы,телеутские и самодийские субстраты. Современные хакасы = синтез этих групп + остатки кыргызского компонента, а не «чистые кыргызы». 8. Что здесь действительно верно Этот материал ценный и сильный в другом: ✔ Был массовый угон кыргызской знати в Джунгарию. ✔ Было жестокое подавление возвращавшихся групп. ✔ Кыргызская политическая организация была уничтожена. ✔ Этноним «кыргыз» исчез из Минусинской котловины к середине XVIII века. Но: ❌ Это не доказывает исчезновение народа. ❌ Это не опровергает участие кыргызов в этногенезе хакасов. ❌ Это не доказывает, что хакасы «не имеют отношения». Итоговый вывод (коротко) Этот текст: корректно описывает трагедию и разгром кыргызской элиты, но логически неверно превращает политический разгром в этническое исчезновение. Более точная формула историков: Енисейские кыргызы как политическое образование были уничтожены и частично уведены в Джунгарию, но значительная часть населения осталась и вошла в состав поздних сагайско-качинско-бельтирских групп,участвовавших в формировании хакасского народа.

Калмакский пласт не отрицаю возможно даже мои предки из них были , не могли они только каракалпаками стать , даже уйгур-буддистов калмаками называли Видите ассоциации мешают

---1.Ну факт в том, что угон кыргызов был --был. Пятидесятник Федор Моисеев из Верхнего Караульного острога 29 октября 1703 г., приехав в Красноярск, к воеводе Ивану Савичу Мусин-Пушкину, сообщил, что к нему Ф. Моисееву: "в нынешнем де 1703 г., октябре 15 ден, приходил де в караульный острог КЫЗЫЛСКОЙ ясачный[кыштым] татарин, а в вестях сказывал: приехали де 2500 калмыков в Киргискую землицу и киргиз де к себе загнали всех. И ныне де в Киргиской землице[езерский,алтырский,алтысарский,тубинский улусу] кыргыз никого нет". [Памятники Сибирской истории в XVIII в., кн. 1, 1700-1713 гг. СПб, 1882, с. 232.] ---2. Когда гнали енисейских кыргызов на них нападали враги и разбили какую-то часть. Томский воевода Г.С. Соловов пишет, что в 1706 году Цитата: "приезжали де из Урги, от Контайши калмыки две тысячи человек и киргизких людей и их, шуских татар, всех з женами и з детми взяли в Ургу. И идучи де дорогою будучи в Ыртышских вершинах напали на них Казачи орд люди, а сколько де человек того де он не ведает. И многих киргиских людей побили до смерти, а жен и детей у многих побрали в полон. ----3. Есть нападение после этого случая со стороны бурутов. 1704 г. ДОНЕСЕНИЕ КУЗНЕЦКОГО ВОЕВОДЫ СИНЯВИНА "а жили государь они кыргызы за Иртышом рекою на Кокоре озере с кыргызским князем Кулегене в улусе и напали де на них кыргыз бруты и разбили Кулегенев улус, а жен и детей в полон взяли." --4. В самой Джунгарии енисейские кыргызы были разбиты Ефрем Кирилов, посланный в 1707 году из Кузнецка в Тогульскую волость к теленгутскому князю Аягану для сбора ясака. Он докладывал воеводе то, что было сказано А. Бадаевым, и добавил, что внутренние враждебные силы "со многими воинскими людми вверх Иртышу реки, у Амели реки, у Контайши много людей побили. Киргиз и телеут, которые взяты были к нему, Контайше, побиты. И Контайша де прислал посланцев своих ко князцу Шалу для досмотру земли меж рек Иртыша и Оби, чтоб было возможно, ему, Контайше, со своими улусными людми в том месте кочеват" ---.5.После угона основной массы енисейских кыргызов против тех кыргызов которые сбежали угона русские казаки совершали карательные рейды уничтожая их. Кузнецкий воевод Б. Синявин 20 сентября 1704 года писал царю -Цитата: И на них де, киргиз, послал он войною кузнецких служилых людей сына боярского Дмитрия Федорова, атамана Федора Сорокина да с ним служилых людей и казачьих детей 250 человек. И на том бою киргиз побито 78 человек, в полон взяли 95 человек, а рогатого скота и лошадей 260 скотин, 15 пищалей, 84 лука стрелебных -И. Цыцурин пишет Цитата: пошел от речки Базыра в Киргискую землицу в дальные урочища с ратными людми до Божия озера и до реки Черного и Белого Июсов и до реки Уйбата, побили 84 человека да в полон взяли 165 человек -В 1705 г. был отправлен из Томска отряд во главе с С. Цыцуриным, служилые люди которого «в том походе киргиских людей побили до смерти 43 человека, в полон взяли 67 человек В 1706 г. тем же О. Качановым был совершен еще один поход. В районе оз. Белого он разгромил 31 киргизскую юрту, причем было убито 29 и взято в плен 72 человека. ----6.До падении Джунгарии были попытки отдельных групп енисейских кыргызов возвратиться в родные края, но против русские казаки совершали рейды дабы не пропускать их. --1704 г. ДОНЕСЕНИЕ КУЗНЕЦКОГО ВОЕВОДЫ СИНЯВИНА ЦАРЮ ПЕТРУ I О ВОЗВРАЩЕНИИ ЧАСТИ КЫРГЫЗОВ ИЗ ДЖУНГАРИИ И в нынешнем же государь 1704 году августа в 6 день посылал я холоп твой ис Кузнецка на твою великого государя службу на тех вышеписанных кыргыз по ево Миткину извету казачью голову Якова Максюкова, а с ним всякова чину служилых людей 167 человек и велел я холоп твой итить служилым людем в степь на перееш, чтоб их кыргыз в свою землю не пропустить и прося у господа бога помощи велел я холоп твой служилым людем над ними кыргызы воинский промысл чинить и служилые государь люди сошлися с ними кыргызы промеж Бочартом и Урап речками и дали с ними кыргызы бой и божьею милостью и твоим великого государя счастьем служилые люди кыргыз побили 19 человек, языков взяли 7 человек и ис тех государь вышеписанных языков два человека в Кузнецу пытаны, а с пытки говорили, было де их кыргыз 30 человек, а как де кузнецкие служилые люди и на них кыргыз напали. ---Б. Синявин “Пришли де к ним, в Ашкиштамскую волости, киргизы и говорят им, ясачным людем, чтоб их, киргиз, проводили ис черни на степ промежу городов Томского и Кузнецкого до Томи реки, чтоб им пройтит в свою Киргискую землю, иттит служилым людем в степ на переем, чтоб их, киргиз, в свою землю не пропустит"” ---7.Те оставшиеся в живых в Джунгарии енисейские кыргызы при попытке вернутся были полностью истреблены маньчжурами. БУТАНАЕВ В В 1756 г. во время разгрома Джунгарского ханства Китаем кыргызы возглавляемые четырьмя чайзанами, отправились, в сторону родного Хонгорая. Однако по пути следования недалеко от Усть-Каменогорска на них обрушилась цинской армии во главе с генералом Цэбдэнджабом. Почти все мужчины были перебиты. Например, от тысячи кибиток, подчиненных кыргызскому чайзану Гурбан-Кашка, осталось в живых только 168 человек. В отчете маньчжурского генерала Целена цинскому императору Цянлуну. Он сообщает, что «24 марта 1756г. его армия, пройдя горные хребты Болобуегэсу и Чжиргалаи, прибыла в Кульджу, где ей оказали сильное сопротивление повстанцы (около 8 тыс. человек) под руководством Курбан-ходжи – предводителя (цзайсаня) цзиэрцзиского (кыргызского) отока. Однако сопротивление повстанцев было сломлено. По приказу Цянлуна Курбан-ходжа вместе с братом и всеми членами семьи были казнены публично, а все имущество конфисковано. ---8.Не зря русские исследователи не встречали енисейских кыргызов кроме их кыштымов. --М.А.Кастрен. Путешествие в Сибирь (1845—1849). О запутанном и спорном отношении границ минусинских татар надеюсь сообщить точнейшие сведения впоследствии. Здесь упомяну только, что качинские татары соединились с красноярскими казаками, прогнали киргизов и заняли все их владения по обеим сторонам реки Юс. --Я. И. Линденау,1745 г., «Описание народов Сибири Историко-этнографические материалы о народах Сибири и Северо-Востока» О татарах которые живут между Июсом и Томском. Татары между Томском и Краснаярском называются киргизскими кыштымами,потому что они были данниками киргизов, раньше чем стали под властью русских.Они имеют много одинаковых обычаев с якутами.Их язык сходен с языком якутов,барабинцев,чувашей, как это видно из словаря... Сами себя называет по родам,или просто кыштымы.Русских они называет урус,калмыков ойрат... У них нет ни письма,ни книг, и 27 лет назад они были язычниками. Поклонялись солнцу,луне,известным горам,рекам,озерам.В христианскую веру они были приведены митрополитом Антонием.У них была распространена палигамия- каждый имель столько жен,сколько мог заплатит калыма... В Абаканских степях мы увидели большое количетво каменных столбов,изображающих божков.По утверждению кыштымов,раньше здесь жил какой-то народ. --ПУТЕШЕСТВИЕ ОТ КРАСНОЯРСКА ЧЕРЕЗ СТЕПИ РЕКИ ИЮС ДО РЕКИ АБАКАНА И САЯНСКОГО ОСТРОГА, А ОТТУДА ЧЕРЕЗ ЛУГАЗИНСКИЙ И ИРБИНСКИЙ МЕДНЫЙ И ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАВОДЫ ДО АБАКАНСКА И ДАЛЕЕ ВНИЗ ПО ЕНИСЕЮ НАЗАД ДО КРАСНОЯРСКА. 1739 г.а, 1 Между тем переправились через Июс на паромах, а так как здесь мы ожидали свежую упряжку от живущих вверх по Июсу кызыльских татар, которая, однако, не прибыла. 28 августа остановились на обед у небольшой реки Scheresch, на которой также имеется почтовая станция, в 21 версте от рч. Agatik, и взяли свежую упряжку у живущих в этих местах ачинских татар. сентября рано утром оставили качинские татарские жилища на р. Белый Июс и продолжили путешествие через следующие места. Мы велели качинским татарам, живущим невдалеке к востоку от места нашей ночевки на речке Son. На этой речке возле устья и в тамошних местах по Белому Июсу живут сагайские татары, относящиеся к Кузнецкому уезду. На восточной стороне указанной речки видны следы прежнего земледелия и водоводов, где кыргызы, бывшие /л. 13об./ владельцы этих мест, возделывали дикую гречиху, или кырлык. Оттуда проехали 2 версты вверх вдоль западного берега рч. Nina на юго-запад и запад до жилищ татар-сагайцев. Тамошняя тайга знаменита из-за хорошей соболиной охоты, так как туда ради охоты имеют обыкновение ходить не только красноярские татары, но и относящиеся к Кузнецку сагайские и бельтирские татары. От этого, однако, часто возникают распри, потому что красноярские татары не хотят допускать, чтобы кузнецкие нарушали их права. ---ПЕТР СИМОН ПАЛЛАС путешествие по сибири 1772 года. Белтирцы, выключая Кузнецких Телеутов и некоторых горных Татар одни только во всех языческих народах, кои своих покойников не погребают, но подвешивают на деревьях в укромонных местах в лесу, положа как надобно порядочно в гроб. У некрещеных Сагайцов сие обыкновение не столько в употреблении; да и Белтирцы не охотно о том сказывают, и я может быть вовсе о том не знал бы, естьли б ходя по лесу за травами не попали мы на таковое кладбище, где были подвешены гробы одной молодой бабы и ее матери, которые умерли в одно время, когда Белтирцы в сих мостах на Таштыпе зиму провождали; гробы их были складены из обрубленых досок веревками связанных и с крышкою, сверх которой накладено было несколько берестин. В других случаях Белтирцы, или по крайней мере ныне, закапывают своих покойников в землю и закладывают каменьем. Сами некоторые хакасы отрицают связь с енисейскими кыргызами. -койбал 15 февраля 2018 года в 22:33 Я был койбалом и мои предки с древнейших времен населяли Минусинскую котловину,до 20-х годов 20 века наш народ писался как койбалы,но Советская власть решила по другому- всех записали хакасами по переписи.Наш народ часть самоедоязычный,часть кетоязычный.В настоящее время свой язык потеряли,но народ живет и соблюдает свои традиции.но киргизом ни я .ни мои потомки не будут.как и не были мои предки ---Фото профиля anastasiyaburnakova Тадарлар самый стойкий народ Сибири, который никуда не бежал, живем там же, где жили наши прапрадеды, а остальные народы бежали кто куда, поэтому нас так мало, сначала монголо-татарское иго, потом русские, после великое отечественная война, как результат нас мало. Так что НЕ НАДО ПИСАТЬ, что мы енисейские киргизы или еще кто-то. А хакасами нас назвали русские, мы тадарлар или еще нас называют енисейские татары. -------svetlanakochelorova Светлана Кочелорова77Я не отношусь к енисейским кыргызам,отношусь к минусинским татарам

ЗЫ извиняюсь за мультипостинг, почему то не стоит хук автосклейки. На ИБП этой версии он в базе ЕМНИП.

А форма да, под "распил" бюджета. )

Один европеец, второй то явно казах. Просто городской (нет загара).

Интересная информация, но карта не открывается. (

Ну на эту тему можно долго спекулировать, т.к. исторические источники не говорят о том, скольким людям удалось вернуться на родину несмотря на все преграды. Но имхо уже общую картину можно составить исходя из генетических свидетельств и фактов

Согласен после угона основной массы были кыргызы которые сбежали угона, но против них совершали карательные рейды русские казаки уничтожая их. Кузнецкий воевод Б. Синявин 20 сентября 1704 года писал царю Цитата: И на них де, киргиз, послал он войною кузнецких служилых людей сына боярского Дмитрия Федорова, атамана Федора Сорокина да с ним служилых людей и казачьих детей 250 человек. И на том бою киргиз побито 78 человек, в полон взяли 95 человек, а рогатого скота и лошадей 260 скотин, 15 пищалей, 84 лука стрелебных И. Цыцурин пишет Цитата: пошел от речки Базыра в Киргискую землицу в дальные урочища с ратными людми до Божия озера и до реки Черного и Белого Июсов и до реки Уйбата, побили 84 человека да в полон взяли 165 человек

До падения Джунгарии были факты ухода енисейских кыргызов обратно в родные края, но русские казаки не пропускали их. Б. Синявин “Пришли де к ним, в Ашкиштамскую волости, киргизы и говорят им, ясачным людем, чтоб их, киргиз, проводили ис черни на степ промежу городов Томского и Кузнецкого до Томи реки, чтоб им пройтит в свою Киргискую землю, иттит служилым людем в степ на переем, чтоб их, киргиз, в свою землю не пропустит"”

Пишут что некоторые ен.кыргызы вернулись из Джунгарии в Хонгорай Immediately after the resettlement to Dzungaria, the parts of the Yenisei Kyrgyz people began to return to Khongoray. Most of the Khakas are descendants of the Yenisei Kyrgyz who returned from Dzungaria. https://tdkbelleten.gov.tr/eng/abstarct/901/eng

Мне сложно , что либо прокомментировать. ВОЗМОЖНО R1a были также у кыштымов. После угона енисейских кыргызов русские казаки совершали походы против тех кыргызов которые сбежали угона. Вот один из походов после угона джунгарами основной массы. Кузнецкий воевод Б. Синявин 20 сентября 1704 года писал царю Цитата: И на них де, киргиз, послал он войною кузнецких служилых людей сына боярского Дмитрия Федорова, атамана Федора Сорокина да с ним служилых людей и казачьих детей 250 человек. И на том бою киргиз побито 78 человек, в полон взяли 95 человек, а рогатого скота и лошадей 260 скотин, 15 пищалей, 84 лука стрелебных. После падения Джунгарии оставщие в живых енисейские кыргызы попытались вернутся обратно в родные места, но их по дороге маньчжуры уничтожили. -БУТАНАЕВ В В 1756 г. во время разгрома Джунгарского ханства Китаем кыргызы возглавляемые четырьмя чайзанами, отправились, в сторону родного Хонгорая. Однако по пути следования недалеко от Усть-Каменогорска на них обрушилась цинской армии во главе с генералом Цэбдэнджабом. Почти все мужчины были перебиты. Например, от тысячи кибиток, подчиненных кыргызскому чайзану Гурбан-Кашка, осталось в живых только 168 человек. -В отчете маньчжурского генерала Целена цинскому императору Цянлуну. Он сообщает, что «24 марта 1756г. его армия, пройдя горные хребты Болобуегэсу и Чжиргалаи, прибыла в Кульджу, где ей оказали сильное сопротивление повстанцы (около 8 тыс. человек) под руководством Курбан-ходжи – предводителя (цзайсаня) цзиэрцзиского (кыргызского ) отока. Однако сопротивление повстанцев было сломлено. По приказу Цянлуна Курбан-ходжа вместе с братом и всеми членами семьи были казнены публично, а все имущество конфисковано.

Если теоретически возможно, то можно ли считать, что и остальные казахские рода были теми же "калмаками"? И почему же среди множества преданий, использованных в статьях, нет предания каракалпакских мангытов с точным указанием кого же они называли "калмаками"?

Казахстан тоже презентовал официальную форму сборной страны. Без комментариев, только вопросы - почему демонстрируется не казахами, где они, бишпармачат? )) Где национальные традиции и мотивы в одежде? Почему форма безликая? В конце куда делся наш патриотизм? Кроме названия страны и изображения государственного флага ничего казахского я здесь не вижу. Комментарий министра туризма и спорта, г-на Мырзабосынова Е.К.: https://www.instagram.com/reel/DS4iNJDDRo7/ Я изложил свое личное мнение, но в любом случае каждый сам (молча или письменно) оценит две формы двух братских стран. Как говорят русские, на вкус и на цвет товарищей нет, может быть кому то понравится форма и ее дизайн.

Очередные Олимпийские зимние игры на этот раз пройдут в Италии (г. Милан, г. Кортина) с 8 по 22 февраля 2026 года. И поэтому я уже традиционно показываю и сравниваю официальные формы сборных команд Монголии и Казахстана. Олимпийский комитет Монголии утвердил и представил форму своей сборной команды: https://www.facebook.com/GoyolCashmere/videos/milan-cortina-2026-team-mongolia-attire/811772025250323/ Костюм на верхнем фото я бы назвал больше бурятским стилем, и по цвету, и по головным уборам (могу ошибаться, я не халха-монгол и не бурят)), но все в целом, вся форма, а самое главное сам подход руководства страны и самих людей на высшем уровне и заслуживает похвали и восхищения.

Скелетов тагарского периода очень много.Таштыкский период чуть сложнее т.к кремация становится повсеместным явлением,тогда как в тагарский период ее было мало.Есть еще одна сложность,надо отделять культуры.В тагаро-таштыкский период вместе с собственно с местными жили и другие люди.Которые постепенно смешивались в одно.В таштыкский период были уже полностью ассимилированы