Кынык

До появления на территории современной Киргизии человека разумного ее населяли неандертальцы, следы пребывания которых обнаружены на горе Боз-Бармак (в районе озера Иссык-Куль)[1]. Примерно 5-10 тыс. лет назад на берегах Иссык-Куля появились мезолитические охотники, которые разрисовали стены пещеры Ак-Чункур красной охрой, изображая сцены охоты и танцев[2]. Древние времена Караханидское государство Ганьсу кит. 甘肃 Показать географическую картуГаньсу́ (кит. 甘肃;пиньинь Gānsù) — провинция на севере центральной частиКитая. Административный центр и крупнейший город — Ланьчжоу. Население 25 575 254 человек (22-е место среди провинций; данные2010 г.). Цилянь (Тибет) Держава хунну при шаньюе Модэ ( Юэчжи — кочевники, всё время перемещавшиеся с места на место со стадами, и их обычаи похожи на обычаи сюнну. Их войско составляло от 100 до 200 тысяч луков. Хотя они оставались к северу от Аму-Дарьи, они явно были связаны с Греко-бактрийским царством к югу от Аму-Дарьи. У них было пять основных племён во главе с ябгу, племенным вождём, титул которого китайцы называли сюми. Юэчжи (кит. 月氏, 月支), Ятии (угреков) или Яду (уиндийцев)[1] — восточноиранский народ вЦентральной Азии(с 1-го тысячелетия н. э.), говоривший на восточноиранских диалектах северной подгруппы[2][3]. Также их называют иногда восточнымисарматами из-за близкого сходства культур[4]. Исходно они занимали пастбища в бассейне Таримской котловины, там, где сейчас находитсяСиньцзян-Уйгурский автономный район, Ганьсу и, возможно, Цилянь вКитае, потом (II век до н. э.) часть их (кушаны, эфталиты и др.) перекочевала в Фараруд и Бактрию, а потом в северную Индию, где они основалиКушанскую империю[5][6][7][8][9]. Юэчжи — европеоидный народ, которому принадлежат найденные таримские мумии, возраст наиболее древних из которых составляет 4000 лет. Рис.4. Хорезмийская монета с надписью ”Туран шада”. Первый правитель Кушан Герай (1 год н. э.-30 год н. э.) Существует предположение, что первый иероглиф в слове юэчжи был не луной 月 (юэ), а мясом 肉 (жоу), тогда название «жоучжи» приобретает смысл «племя, которое ест мясо». Первоначальное место обитания Первое упоминание о народе юэчжи датируется 645 годом до н. э.Китайский автор Гуань Чжун в трактате Гуаньцзы (кит. 管子) описывает племя юйчжи (кит. 禺氏) или нючжи (кит. 牛氏) с северо-запада, которое поставляет Китаю нефрит из ближайших гор Юэчжи в Ганьсу. Поставки нефрита из Таримского бассейна в Китай хорошо исследованы археологами. Детально о юэчжи говорится в китайских исторических документах, особенно во II веке до н. э. в «Исторических записках» Сыма Цяня. В главе 123 говорится, что «юэчжи изначально проживали между Цилянь, горамиТяньшань и Дуньхуаном», что соответствует востоку Таримского бассейна и северу Ганьсу. Хунну ( кит. 匈奴 сюнну) — древний тюркский кочевой народ, с 220 года до н. э. по II век н. э. населявший степи к северу от Китая. Для защиты от их набегов Цинь Шихуаньди построил Великую китайскую стену. Хунну вели активные войны с китайской империей Хань, в ходе которых консолидировались в единую державу, подчинившую племена соседних кочевников. Позже в результате войн с Китаем и племенами сяньби, а также междоусобиц и проникновения китайской культуры Хуннская держава распалась. Согласно широко распространённому мнению, часть хунну дошла до Европы и, смешавшись с уграми, дала начало новому народу, который в Европе известен под названием гунны[1]. Многие хунну смешались с северными китайцами, а другие с сяньби. О хунну известно из древнекитайских источников и из археологических раскопок их памятников, первые из которых были проведены в конце XIX — начале XX века Ю. Д. Талько-Гринцевичем (суджинские могильники у городаКяхта), а затем наиболее значительные находки были сделаны в начале XX в. П. К. Козловым (ноин-улинские курганы в долине Селенги). В III тыс. до н. э.китайцами правил мифический император Хуан-ди. Предки китайцев якобы вели непрекращающиеся войны с другими племенами, такими как жуны (жун) — «рыжеволосые дьяволы» и ди. Отмечено племя «хунь-юй», это племя жило в степях севернее жунов. Согласно китайским мифам, когда примерно в 1764 году до н. э. в Китае была свергнута династия Ся, Шун Вэй (淳維), сын последнего правителя СяЦзе, бежал на север, и с ним бежали многие подданные. На южной окраинеГоби они встретили племена сяньюнь и хуньюй и со временем смешались с ними. Балканы XXII век до н. э. — Протогреческие племена вторгаются на Балканы.КритОколо 2500 года до н. э. — правление царя Миноса.Месопотамия 2675 год до н. э. — царь Гильгамеш добивается независимости городаУрук. 2492 год до н. э. — полумифический армянский правитель Хайкразгромил ассирийское войско Бэла[1][2]. ВавилонияОколо 2047 год до н. э. — основание III династии Ура. Строительство вУре зиккурата Этеменнигуру.Египет 2609 год до н. э. — начало правления в Египте фараона Джосера. Создание каменной ступенчатой пирамиды. 2590 год до н. э. — умер правитель Египта фараон Джосер. Около 2551 год до н. э. — приход к власти Хеопса. Около 2160 год до н. э. — окончание эпохи Древнего царства. 2040 год до н. э. — создание Среднего царства. КитайОколо 2600 года до н. э. — легендарный Хуан-ди подчинил себе вождей отдельных племён и создал первое мифическое китайское государство.ИндияХараппская цивилизацияВосточная ЕвропаОрудия со следами обработки железа, найденные в Предуралье, подтверждают проживание в этом регионе предков удмуртов.[источник не указан 828 дней] Исчезновение Трипольской культуры на территории Украины иМолдавии (Бессарабии). Начало выделения праславян из индоевропейской общности. Жуны (пиньинь 戎 Róng, палл. жун) — китайское название племен, обитавших вдоль северных и северо-западных границ империи Чжоу (1123—254-е годы до н. э.). Этническая принадлежность этих племён не ясна. Обычно их рассматривают как протомонгольские и прототангутские племена. Однако древние китайцы описывают их как людей со светлыми глазами и густыми рыжими бородами, типичных европеоидов[1]. Эти признаки прослеживаются до III—IV в. н. э., однако после монголоидный тип становится доминантным.) (Сяньби́ или сяньбэ́й (кит. трад. 鮮卑, упр. 鲜卑, пиньинь: Xiānbēi) — племена кочевников, жили на территории Внутренней Монголии. Выделились из союза дунху в III веке до н. э.. Участвовали в этногенеземонголов. Настоящие самоназвание не известно. Этноним «сяньби» — условность. В различных китайских источниках упоминались под именами «Sirbi», «Sirvi», «Sarbi»[1]. В 93 г., коалиция Китая, сяньби, динлинов и чешисцев (жителей оазисаТурфан) разбили хуннов в битве при Их-Баяне (Ikh Bayan кит. трад. 稽落山之戰, упр. 稽落山之战, пиньинь: jìluòshān zhī zhàn, палл.: цзилошань чжи чжань), а в 155 г. сяньбийский вождь Тяньшихуай разгромил хуннов, что провело к расколу хуннского этноса на четыре ветви, из которых одна слилась с победоносными сяньбийцами; другая — убежала в Китай, третья попряталась в горных лесах и ущельях Тарбагатая и бассейна Черного Иртыша; четвёртая с боями отступила на запад и к 158 г. достигла Волги и нижнего Дона. Об их прибытии сообщил античный географ Дионисий Периегет[2].) На территории современной Киргизии с древнейших времен проживали — скифы, именуемые так же саки. В начале нашей эры на территорию современной Киргизии с востока (Синьцзян) мигрировалиусуни, которых сменили эфталиты(«белые гунны»), а затем сасаниды. В раннем Средневековье на территории современной Киргизии проживали тюрки, прямые потомки гуннов. В VII веке территория современной Киргизии вошла в Западно-тюркский каганат, а в VIII веке — в тюркский Карлукский каганат. В XII веке города Узген (старейший город на территории современной Киргизии) и Баласагун становятся центрамигосударства Караханидов, на смену которому приходит Каракитайское ханство. В XIII веке земли современной Киргизии были завоёваны Монгольской империей и вошли в её Чагатайский улус, из которого в 1347 году выделился полукочевой Моголистан, где гегемония принадлежала дулатам. Формирование киргизского народаТерритория современной Киргизии, как и вся Средняя Азия, является одним из древнейших очагов человеческой цивилизации. Исследования археологов показывают, что первобытный человек освоился здесь со времен каменного века. Киргизы — этнос, известный в центре Азии (Алтай иСаяны), донёс сквозь века до наших дней свое самоназвание «кыргызы» (cirkiz). Первые государственные образования на территории современной Киргизии возникли во втором веке до н. э., когда южные земледельческие районы страны вошли в состав государства Паркан. В IV—III вв. до нашей эры предки киргизов входили в мощные племенные союзы центральноазиатских кочевников, которые весьма серьёзно тревожилиКитай. Именно тогда началось строительство Великой Китайской стены. В II—I вв. до нашей эры часть кыргызских племен ушла из-под власти гуннов (Хунну) на Енисей. Именно здесь они образовали первое свое государствоКыргызский каганат. Он явился центром консолидации енисейских кыргызов, формирования их культуры. Здесь возникло первоедревнетюркское руническое письмо. Рунические надписи сохранились на каменных памятниках. Разрушение государства под ударами завоевателей привело к утрате письменности. Беспрецедентный по объему эпос «Манас» — подлинная энциклопедия, вобравшая в себя события истории, сведения об обществе, обычаях и быте киргизов. В V веке начался переход к оседлому образу жизни и у кочевников, населявших север территории современной Киргизии[источник не указан 1166 дней]. К IХ веку относятся первые свидетельства письменных источников о населяющих Тянь-Шань кочевых киргизских племенах. Широко известным памятником древности являются наскальные изображения в урочище Саймалы-Таш. Эти уникальные росписи говорят об уровне цивилизации киргизов того времени. Башня Бурана и Узгенский архитектурный комплекс свидетельствуют о высоком мастерстве зодчих и строителей. С середины IX до начала X века Кыргызский каганат охватил Южную Сибирь, Монголию, Байкал, верховья Иртыша, часть Кашгарии. Период расцвета государства енисейских кыргызов был не только периодом завоеваний, но и торгового обмена с китайцами, тибетцами, народами Южной Сибири, Центральной и Средней Азии. Именно в этот период предки современных киргизов, после победы над Уйгурским каганатом, впервые вступили на территорию Тянь-Шаня. Однако в X веке под властью енисейских кыргызов остались лишь Южная Сибирь, Алтай и Юго-Западная Монголия. В XI—XII вв. их владения сократились до Алтая и Саян. Между тем, рассеянные по огромному пространству части кыргызских племен принимали активное участие в событиях, которыми богата история стран Центральной и Внутренней Азии. Кыргызские послы привели лошадь в дар императору Цяньлуну. Рисунок итальянского миссионера Джузеппе Кастильони. 1757 г. Со времен монгольских завоеваний появились несколько этнических очагов кыргызов во Внутренней и Центральной Азии и Южной Сибири. Российское правлениеСм. также: Среднеазиатские владения Российской империи Семиреченская область Сопротивляясь власти кокандских ханов, отдельные киргизские племена принимали российское подданство и становились проводниками российской экспансии в Средней Азии. В 1855—1863 территория современной северной Киргизии была отвоёвана у Кокандского ханства отрядами полковника Черняева и вошла в состав Российской империи. Ряд кыргызских вождей сопротивлялись русскому завоеванию. Одним из мощных восстаний против России было движение кыргызского муллы (восстание Пулат-хана) в Фергане в 1873-76 гг. На киргизских землях был основан в форпост Пржевальск. Южная Киргизия (вместе с Ферганой и севером Таджикистана) после разгрома Кокандского ханства в 1876 году была включена в составРоссийской империи как Семиреченская область (административный центр — город Верный). В России с трудом различали казахов (киргиз-кайсаков) от собственно киргизов (кара-киргизов), многие племена которых продолжали заниматься кочевым скотоводством в отличие от ферганских кыргызов, кыпчаков, таджиков, тюрков и сартов. Российское правление Советская Киргизия Современная история Ссылки ИсторияУзген является одним из древнейших городов Киргизии, насчитывающий более двух тысячелетий. Возник во II—I вв. до н. э. как центр торговли на пути из Ферганской долины в Кашгар. Несмотря на наличие рядом двух рек Кара-Дарья и Яссы, в городе критическое положение с питьевой водой на протяжении многих лет. Узген (тогда Узгент) находился в Андижанском уезде Ферганская область (Российская империя). В средние века город являлся важным центром на торговом пути изСредней Азии в Кашгар. В XII веке был второй столицей государстваКараханидов. Его памятники являются уникальным историко-культурным наследием. Имеется минарет высотой 44 м, построенный в начале XII века, когда город был столицей династии Караханидов. Рядом располагается мечеть и медресе, а также мавзолей. В мавзолее похоронены представители династии Караханидов. Мавзолей династии Караханидов В городе имеются остатки крепости, мазары и погребения святых и знаменитых людей XI—XII веков, другие археологические объекты. Хорошо сохранены мечети XIX века. Все эти сооружения были отреставрированы при помощи международных организаций. Недалеко от города Узген расположена зона отдыха «Кара-Шоро» и туристический центр «Салам-Алик», которые являются туристическими зонами и в которых ежегодно отдыхают граждане Киргизской Республики, зарубежные гости и жители города Узген. Жители и туристы проводят свой летний отдых на склонах гор и пользуются лечебной водой из природного источника «Кара-Шоро». Памятник Манасу[2] На сайте Ассоциации городов Киргизии Узген на Викискладе? [скрыть] Города Киргизии Столица: Бишкек Балыкчи | Баткен | Джалал-Абад | Исфана | Кант |Кара-Балта | Каракол | Кара-Куль | Кара-Суу | Кербен |Кок-Джангак | Кочкор-Ата | Кызыл-Кыя | Майлуу-Суу |Нарын | Ноокат | Ош | Сулюкта | Талас | Таш-Кумыр |Токмак | Узген | Чолпон-Ата | Шопоков ↑ Численность постоянного населения по отдельным национальностям (на начало года, человек) по национальности (База данных Национального Статистического Комитета Кыргызской Республики) ↑ В Узгене открыт памятник Манасу Категории: Населённые пункты по алфавиту Города Киргизии Населённые пункты Ошской области Древние города Центральной Азии О сражении китайцев и хунну см. Таласская битва (36 до н. э.) Таласская битва Основной конфликт: Арабские завоевания Датамай—сентябрь 751 МестоТалас (река) ИтогПобеда Аббасидов Противники Аббасиды Тан Командующие неизвестно неизвестно Силы сторон 40 000-50 000 30 000-40 000 Потери 20 000 убито и ранено 8000 убито и ранено, 20 000 попало в плен Тала́сская би́тва (751 г.) — сражение в Таласской долине(современная Киргизия) у города Атлаха между войскамиАббасидского халифата иТюргешского каганата с одной стороны, и армией танского Китаяза контроль над Средней Азией. В 749 году китайский полководецГао Сяньчжи (англ.)русск. взялТашкент, казнив его тюркскогоправителя Мохэду. По жалобе его сына и для того, чтобы защититьарабский гарнизон в осаждённомТаразе, наместник халифа Абу Муслим послал навстречу китайцам отряд йеменской конницы под командованиемЗияда ибн Салиха, к которому присоединилось ополчение тюркских племен, прежде воевавших с арабами. Битва произошла в июле 751 года на реке Талас. Четверо суток армии стояли друг против друга, не решаясь вступить в сражение. На пятый день в тыл китайцам неожиданно ударили силы карлуков, входивших в состав имперской армии и изменивших своим сюзеренам. Китайская армия дрогнула и обратилась в бегство. Конвой Гао Сяньчжи с трудом проложил полководцу дорогу среди охваченных паникой воинов. Битва положила конец продвижению на запад границ Танской империи. В то же время китайским военачальникам удалось нанести значительный ущерб арабским силам, что приостановило их продвижение на восток, вСемиречье, на земли Тюргешского каганата. Разразившееся через несколько лет после битвы восстание Ань Лушаня подорвало мощь танского Китая и заставило императора отозвать свои пограничные гарнизоны на восток. Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш. ЗначениеОписания сражения в источниках отличаются сухостью, обе стороны считали его своей победой, и историки расходятся в своих оценках его значения. Вслед за Василием Бартольдом советские и среднеазитские учёные настаивают на всемирно-историческом значении Таласского сражения как грандиозного столкновения цивилизаций, однако китайские и некоторые западные учёные видят в битве не более чем рядовую пограничную стычку. В числе последствий битвы называют следующие: Был положен предел продвижению арабов на восток. Ислам начал распространяться среди тюркских народов. Карлуки создали независимое государство. Технология производства бумаги через китайских военнопленных проникла на Запад. Уйгуры восстановили своё государство в Восточном Туркестане. Танская империя начала приходить в упадок и китайское распространение на запад было остановлено почти на 1000 лет. Вне зависимости от оценки значения Таласской битвы, геополитические перемены на западе Средней Азии были вызваны упадком династии Тан, который стал следствием ряда внутренних экономических и социальных причин, включая грандиозный мятеж Ань Лушаня. [показать] Арабские завоевания Категории: Сражения по алфавиту Сражения Китая Сражения Арабского халифата Сражения VIII века История Казахстана История Киргизии История Узбекистана История Таджикистана Средняя Азия История ислама Сражения в Центральной Азии Таласская битва Основной конфликт: Хунно-китайские войны Дата36 год до н. э. МестоТалас (река) ИтогПобеда китайцев Противники Хунну Ханьский Китай Командующие Чжичжи-шаньюй † Чэнь Тан Силы сторон ок. 3 000 40 000 по данным Чэнь Тана Потери ок. 1500 убито и казнены, более 1200 попало в плен неизвестны Тала́сская би́тва (36 год до н. э.) — сражение под стенами крепости Чжичжичэн (букв. город Чжичжи-шаньюя) в Таласской долине (граница современныхКазахстана и Киргизии) между воинами хунну под предводительством Чжичжи-шаньюя, кангюйской конницей, с одной стороны, и объединёнными войсками владений «Западного края», союзного ханьскому Китаю, поддержанного усуньской знатью, с другой стороны. Сражение закончилось взятием крепости и гибелью Чжичжи-шаньюя. Предыстория В 49 году до н. э. во время гражданской войны в державе Хунну один из претендентов на престол, Чжичжи-шаньюй (Хутуусы) потерпел поражение в борьбе за престол от своего брата Хуханье-шаньюя (дружественного Китаю) и бежал со своими соратниками-хунну (ок. 3000 чел.) на западную границу государства, где вступил в союз с державой Кангюй, одержал ряд побед в местных боевых столкновениях с усунями и Давань (Ферганская долина). Затем он построил деревянную крепость в Таласской долине. Известно, что 500 рабочих строили ее в течение 2 лет[1]. Она была окружена земляным валом, рвом и двойным частоколом со сторожевой вышкой. Чжичжи-шаньюй вмешался также во внутренние распри кангюйцев, что обеспечило вялое вмешательство союзного ему Кангюя в эту войну. В это время в китайском «Западном крае» в должности младшего офицера находился сосланный за провинность чиновник Чэнь Тан. Он сумел организовать военную экспедицию против Чжичжи, собрав при этом войско из китайцев и местных жителей. Одной из причин похода стало убийство посланного к Чжичжи китайского посла в 48 году до н. э. Пройдя через территорию союзной Китаю Усуни, войско вступило в Чуйскую долину, здесь выдержало набег кангюйской конницы и осадило Чжичжи-шаньюя в его крепости. Ход битвыСначала хунну и их союзники попробовали отбросить врага от стен крепости, на башне которой развевалось пятицветное знамя[2]. Пехотинцы, построенные «подобно рыбьей чешуе», прикрывали двое ворот. Но китайцы, пустив в ход свои арбалеты, отогнали противника в крепость. Град стрел парализовал защитников стен и башен. Сам Чжичжи был ранен стрелой в нос и удалился в свои покои, где к вечеру скончался. Ночью кангюйская конница подходила к крепости, но после вялой демонстрации удалилась. Союзные войска тем временем завалили ров и уничтожили частоколы, подготавливая штурм цитадели. На следующий день крепость была взята штурмом, несмотря на сильное сопротивление защитников[3]. После взятия крепости были обезглавлены жена Чжичжи-шаньюя, его старший сын и 1518 человек, по-видимому, хунну. 145 человек были захвачены живыми и более тысячи сдались на милость победителей[4]. Китайцы не стали закрепляться в Кангюе. Чэнь Тан привез в столицу голову шаньюя и, после долгих споров в правительстве, получил прощение и награду. Гипотеза об участии римлянСуществует гипотеза[5], основанная на интерпретации сведений из«Истории ранней Хань», о том, что на стороне Чжичжи в этой битве участвовал отряд римлян, использовавший традиционные римские оружие и тактику. В пользу этой версии говорят два косвенных доказательства: упоминание того, что ворота крепости прикрывал отряд пехотинцев, построенных «подобно рыбьей чешуе» (что очень напоминает римскую«черепаху»), и описание крепости (земляной вал, двойной частокол, сторожевые башни), указывающее на влияние не греческой или парфянской, а римской фортификации. Вероятный источник комплектования отряда — легионеры армии Красса, сдавшиеся в плен после битвы при Каррах и отправленные парфянами служить на восточную границу. ЗначениеВ державе Хунну окончилась гражданская война победой союзного Китаю Хуханье-шаньюя. Таласская битва (751 г.) ↑ Mc. Govern. The Early Empires of Central Asia. London, 1939. С. 191 ↑ Mc. Govern. The Early Empires of Central Asia. London, 1939. С. 194 ↑ Бичурин Н. Я. (Иакинф). Тун-цзян Гань-му за 36 г.; Duyvendak J. J. L. An illustrated Battle — account in the history of the Former Han Dynasty. T’oung Pao, XXXIV, 4, 1939. С. 260—261. ↑ Дебс Г. Г. Военное соприкосновение между римлянами и китайцами // ВДИ, 1946, No 2. С. 50. ↑ Дебс Г. Г. Военное соприкосновение между римлянами и китайцами // ВДИ, 1946, No 2. С. 45-50. Категории: Сражения Китая Сражения I века до н. э. История Казахстана История Киргизии Средняя Азия Сражения в Центральной Азии

Ранняя история Основная статья: Западный край (Китай) В древности центральноазиатские монголоиды обитали в Синьцзяне но они исчезли после пришествия европейцев. Наличие энеолитической керамики на территории Восточного Туркестана (датированной VI тыс. до н.э.) указывает на тесные связи региона соСредней Азией и Ближним Востоком. В бронзовом веке (III тыс. до н.э.) на территорию Восточного Туркестана с запада проникли арийские скотоводческие племена Афанасьевской культуры. Они хоронили своих предков в курганах (Таримские мумии). Их потомки стали известны античным авторам как тохары, а китайским — какюэчжи. Они построили города Кашгар, Турфан и Хотан. К востоку от тохаров (в Ганьсу) проживали усуни. Хуннская империя (209 до.н.э — 155 н.э) Во II веке до н.э. тохаров частично покорили, а частично вытеснили в Среднюю Азию пришедшие с востока армии хунну под предводительствомМодэ. Спустя несколько десятилетий натиск хуннов был отражен, а тохары оказали помощь китайцам в открытии Великого шёлкового пути. К I веку до н.э. тохары приняли буддизм[1]. Тохарские языки сохранились в оазисахВосточного Туркестана вплоть до VIII века. В конце I века в результате хунно-китайских войн территория Синьцзяна была завоёвана китайской империей Хань, Сяньбийская империя (93 — 224) В 93 году в битве при Их-Баяне коалиция ханьцев, сяньби, динлинов и чешисцев разбила хунну, после чего сяньби начали занимать хуннские земли, а часть хуннов влилась в состав сяньби. В середине II века вождьТаньшихуай объединил сяньби, а в 155 году нанёс такой удар хунну, что хуннский этнос раскололся на четыре ветви. Бывшие хуннские земли в Синьцзяне перешли под контроль сяньби. В середине III века держава сяньби распалась. Нирунский каганат (330 - 555) В 234 году Сяньбийская империя раздробилась на несколько частей но Нируны занимали почти всю территорию Сяньбийской империй а сяньбиязычные Тобасцы захватали территорию до китайской рекиЯнцзы.Западная граница Нируна простиралась до озера Балхаша иЭфталиты стали вассалом Нирунского каганата. Тюркский каганат (552 — 745) Основные статьи: Тюркский каганат, Восточно-тюркский каганат Тюркский каганат распространил свою власть на обширных территориях Великой Степи от Европы до Китая. Именно в этот период начался процесс тюркизации Синьзяна. В 603 году Тюркский каганат распался на западную и восточную часть (Восточно-тюркский каганат), что надолго предопределило историческое имя региона — Восточный Туркестан. Однако нашествие тюркских племён не пресекало развитие местной культурной традиции. В VI веке в окрестностях Турфана начинается строительство Пещерных Храмов Тысячи Будд[2] В составе империи Тан Основная статья: Завоевание Западного края династией Тан В середине VII века территория Синьцзяна вошла в состав китайскойимперии Тан, и оставалась под её контролем вплоть до середины VIII века, когда мятеж Ань Лушаня привёл к необходимости отзыва войск из отдалённых гарнизонов в центральный Китай. От китайцев до монголов Основные статьи: Уйгурское идыкутство, Караханидское государство, Каракитайское ханство В 745 году образовался Уйгурский каганат, центр которого находился на территории современной Монголии. К середине IX века он начал слабеть. В840 году каганат подвергся нападению енисейских кыргызов и был разгромлен. Уйгуры бежали на юг, юго-запад и запад. Те, кто переместился на юго-запад, создали Уйгурское Кянсуйское (Ганьчжоуское) государство на территории современной китайской провинции Ганьсу. Те, кто переместился на запад, основали известное в истории уйгурское буддистское государство (Уйгурское государство Идикутов), просуществовавшее почти 500 лет. Столицами этой страны были города Кочо (Турфан) и Бешбалык. Кроме того, местные оседлые уйгуры примерно в это же время совместно с другими тюркскими народами создали обширное государство Караханидов, со столицей в Кашгаре. Таким образом, утвердившись в конце I тысячелетия в Таримском бассейне и Джунгарииодин из тюркоязычных племенных союзов, уйгуры, стал основным населением региона. После того, как в начале XII века пала находившаяся на территории северного Китая киданьская империя Ляо, часть киданей ушла на запад и, разгромив караханидов, образовала на их бывшей территории государствоЗападное Ляо. Монгольский период Гробницы правителей Яркендского ханства (1514-1679) Основные статьи:Чагатайский улус,Могулистан, Могулия,Джунгарское ханство Вошедший в составМонгольской империи Уйгурия (Уйгурское государство Идикутов — добровольно, а Уйгурское государство Караханидов — путем военной интервенции), в XIII веке, после разделения империи между наследниками Чингиз-хана, практически полностью попал в улус его второго сына — Чагатая. Именно поэтому староуйгурский язык называют чагатайским. Лишь восточная часть страны — Турфан и Кумул вошли в состав улуса Угэдэя, — третьего сына Чингиз-хана, провозглашенного Великим ханом. О роли уйгуров в Монгольской империи широко известно. Здесь нам хотелось бы подчеркнуть лишь то обстоятельство, что уйгурская письменность, воспринятая монголами в качестве государственного письма, применялась на всем пространстве, подконтрольном монгольским правителям. Говоря конкретно об улусе Чагатая, отметим, что в его составе находились и земли, выходящие далеко за пределы исторического Уйгурии. В частности, это: современный Узбекистан, южная часть Казахстана, северная и восточная часть Афганистана, Таджикистан, Кыргызстан. Другими словами — это та часть Центральной Азии, которую принято называть Туркестаном. Могулистан В серединеXIV века из Чагатаева улуса выделяется Могольское государство, которое покрывало территорию Уйгурии. Слово «могол» является не этническим наследником слова «монгол», а скорее династийным его преемником. То есть основное население Моголистана было тюркоязычным, а точнее, они были уйгурами, но их правители считали себя потомками Монгольских ханов. Столицей Могольского государства был провозглашен город Бешбалык, уже бывший одно время столицей Уйгурского государства Идикутов. В XIV веке Ойраты кочевали на юг и в 1399 году создали сильноеДжунгарское ханство.Потеряв на время северную часть Синьцзяна, уйгуры тем не менее вернули себе восток страны, а именно Турфан и Кумул, которые были затем исламизированы. «Старший сын Ахмеда — Мансур, после смерти своего отца, был признан как правитель Уйгурии, в Турфане, в Карашахаре и в Куче». В XVI веке Уйгурия приобрел новое название: Мамлакат и Могулия(Государство Моголия). Столицей этого государства был провозглашен город Яркенд. Особенностью Уйгурского государства в XVI—XVII веках является то, что политическая жизнь страны во многом определялась деятельностью ходжей. Две исламские секты ходжей — «белогорцев» и «черногорцев» на протяжении двух веков соперничали друг с другом за влияние в Уйгурии. В конце XVII века к власти пришел лидер белогорцев — Аппак Ходжа. Однако продолжавшиеся склоки создали благоприятную почву для того, чтобы вся территория Уйгурии оказалась под влиянием джунгаров. К северу от Уйгурии существовало достаточно сильное Джунгарское ханство, на юге Уйгурии — Уйгурское государство Моголия, попавшее в зависимость от джунгар. Цинский период Синьцзян в XX век 1 Вхождение Синьцзяна в состав КНР Примечания Источники См. также Кокон крупно Коконы тутового шелкопряда перед обработкой Камбоджийский шёлк см. Шёлк (значения). Шёлк — мягкая ткань из нитей, добываемых из кокона тутового шелкопряда. Изначально шёлк происходил из Китая и был важным товаром, который доставлялся вЕвропу по Шёлковому пути. Длина шёлковой нити (шелковины[1]) из одного кокона достигает 800—1000 м. Нить имеет треугольное сечение и, подобно призме, отражает свет, что вызывает красивое переливание и блеск. В настоящее время крупнейшим производителем шёлка является Китай (около 50 % всего мирового производства). Индия производит около 15 % мирового шёлка, за ней следуют Узбекистан (около 3 %) иБразилия (около 2,5 %). Значимыми производителями также являются Иран, Таиланд иВьетнам. История Традиция шелководства на территории Китая зародилась еще в неолите (V—lll тысячелетии до н. э.). Как рассказывает старинная китайская легенда, искусством изготовления шёлка Китай обязан жене Жёлтого императора, мифического основателя китайского государства, потому что именно она научила свой народ разводить гусениц и ткать. Самый древний кокон шелкопряда обнаруженный археологами был найден в неолитическом поселении северной провинции Шаньси (ок. 2200—1700 гг. до н. э.), а первые фрагменты шёлковой ткани в одной из гробниц южного Китая,времен Борющихся царств (475—221 гг. до н. э.). На рубеже новой эры в Китае уже были широко распространены многие разновидности шёлка: плотный, напоминающий креп, тонкие газовые, сложного плетения, шелка с разнообразным вышитым рисунком… Перед окрашиванием шёлк промывали, вываривали и отбеливали. Для окрашивания применяли минеральные и растительные красители. Для придания более сложных оттенков ткани подвергались многократной окраске. Много столетий никому за пределами Китая не удавалось овладеть технологией производства шёлка, так как за разглашение тайны полагаласьсмерть. Огромные усилия были потрачены на то, чтобы выведать этот секрет. Хорошо известно предание о том, как производство шёлка возникло вХотане. Местный правитель никак не мог заполучить сырьё и способ изготовления вожделенного материала. Тогда по совету своего министра Юйчи Му он решил схитрить и посватался к китайской принцессе. Когда предложение было принято, посланец хотанского правителя шепнул принцессе, что на родине ее супруга много превосходного нефрита, но нет изысканного шёлка и, если она хочет носить такую же красивую одежду, как и до свадьбы, ей следует привезти с собой яйца шелковичных червей и семена тутового дерева. Всё, что требовалось, девушка привезла в Хотан, спрятав коконы в замысловатой прическе, а яйца — среди мешочков с травами и снадобьями. Предприимчивая принцесса мыслила значительно масштабнее своего жениха и прихватила с собой под видом домашней прислуги специалистов по разведению шелкопряда, разведению тутовых деревьев и ткачеству. Согласно другой легенде, в 550 году византийский император Юстиниан Iуговорил двух персидских монахов привезти ему из Китая драгоценные яйца шелкопряда. Монахи спрятали их в пустотелой бамбуковой палке. Подлинная история остаётся неизвестной. Так или иначе, веками тщательно охраняемая тайна постепенно была раскрыта. В Средние века шёлковое дело становится одной из главных отраслей промышленности в Венеции (XIII век), в Генуе и Флоренции (XIV век), вМилане (XV век). К XVIII веку шёлковое дело получило распространение по всей Западной Европе. РазновидностиЧесуча, дикий шёлк, tussore, tussur, tusser, tusseh, tussah — от гусениц бабочки Antheraea mylitta — плотный, лёгкий и средний, желтовато-коричневого цвета.[2] Малагасийский шёлк Тутовый шелкопряд Шелководство Шёлковый путь Вискозное волокно Альпак ↑ С. Ю. Ожегов, Толковый словарь русского языка. М.1992, с 926) ↑ Пётр Смирнов. У китайцев отнимают шёлк. Газета.ру (26 мая 2008).Проверено 8 июля 2008. Архивировано из первоисточника 25 августа 2011. Шелк // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. В Викисловаре есть статья«шёлк» Шёлк на Викискладе?Шёлк: история нежной роскоши Как отличить настоящий шёлковый ковер Подробно о росписи по шёлку Из истории шёлка Шелк — история, этапы (технология) изготовления Шелк — история легендарной ткани [показать] Текстильные волокна Категории: Животные природные волокна Шёлк Давань (Паркан, более точно Даюань, кит. упр. 大宛, пиньинь: Dàyuān; др.-перс. Suguda-; Фергана от согд. βrγ'n) — древнее среднеазиатское государство, существовавшее с III в. до н. э., занимавшее центральную и восточную часть Ферганской долины. Паркан находился на территориях современных государств Узбекистана, Таджикистана и Киргизии. В китайских хрониках ферганское государство именовалось Даюань, что в переводе с древнетюркского: «очень красивое, живописное место». Персыназывали это государство «Согд»[источник не указан 794 дня], а китайцы «Полоно»[источник не указан 794 дня]. Но наиболее вероятно - 大宛 Давань/Давань/Дайуань/Dayuan/Да-юань/Ta-юань, "Великий Юань", буквально "Великие Ионийцы", китайцы встретили эллинизированное население на территории Ферганской долины во время первого контакта с Парканой. ИсторияПервое письменное упоминание о достаточно сильном государстве этого региона встречается в китайских источниках 201 года до н. э. Столицей был город Эрши (Ура-Тюбе; развалины у совр. Мархамат в Узбекистане). Его окружали ряды укреплений. Центральная часть была обнесена стенами сбашнями, сложенными из сырцового кирпича. В Паркане было до 70 малых и больших городов, рассредоточенных по отдельным оазисам. Через Паркан проходил Великий Шёлковый Путь. Язык государства был близок к языку согдийских, парфийских народов. Население по различным данным составляло 300 000—500 000 человек. Данные антропологических исследований показали, что жители Паркана относились к европеоидам, у них были глубокие глазницы и густые бороды. Основа экономики Паркана — орошаемое земледелие, ремесленничество и коневодство. Стоит отметить что Ферганская долина также испытала на себе влияние таких древних государств как Империя Ахеменидов и Греко-бактрийское царство, что также отразилось на историческом наследии народов населявших эту территорию. Китайский путешественник и дипломат Чжан Цянь в 128 г. до н. э. впервые прибыл в Даюань. В I веке до н. э. Сыма Цянь собрал его записи в «Ши цзи» («Исторические Записки», гл. 123 «Даюань ле чжуань»)[1]. Китайский император У-ди, желая достичь Эрши и добыть там аргамаков, в 105 г. до н. э. начинает подготовку к своему первому походу в Даюань. Начальником экспедиции был назначен полководец Ли Гуанли, родственник фаворитки императора. Из-за слабой подготовки армии и нашествия саранчи весной 104 г., уничтожившей всю траву от Шаньси до Дуньхуана, обусловивших недоедание, утомление и уменьшение численности войск, поход завершился неудачей. В 102 г. до н. э. У-ди, разгневанный неудачей первого похода, предпринимает второй поход в Даюань. Собрано войско в 60 000 воинов, однако, после многих сражений, 40 дневной осады Эрши и ожесточённого сопротивления города Ю, китайцы опять с большими потерями вынуждены были отступить. Упоминания о Паркане исчезают примерно в V в. н. э. ↑ 史記 : 列傳 : 大宛列傳 — 中國哲學書電子化計劃 Гумилёв Л. Н. История народа хунну.—М.: ООО «Издательство АСТ»: ОАО «ЛЮКС», 2004. С. 141—144 (онлайн) [показать] Страны и регионы со значительным присутствиемиранских этносов Категории: Иранские народы История Таджикистана История Узбекистана История Киргизии История Китая Государства в истории Центральной Азии

Вход в пещеры Безеклик — местность в западной части долины Мутоу Огненных гор, расположенных у северо-восточной кромки пустыни Такла-Маканнеподалёку от развалин Гаочана(Синьцзян-Уйгурский автономный район, Китай). Между V и IX вв. в Безеклике был создан ансамбль буддийскихпещерных монастырей с уникальной стенописью. В 77 пещерах находятся сотни стенописных изображений Будды, а также приносящих ему дары по Великому шёлковому пути купцов, зачастуюевропеоидной наружности. Часть стенописи была снята и перевезена в музеи Европы, в том числе в Государственный Эрмитаж.[1] В сравнении с находящимися под защитой ЮНЕСКО пещерами Могао в Дуньхуанесохранность безекликских фресок вызывает большие опасения. Галерея Вид на долинуУйгурские принцы. Безеклик, пещера № 9, приблизительно VIII—IX вв., настенная живопись. Уйгурские принцессы, пещера № 9, приблизительно VIII—IX вв.Уйгурский даритель. Безеклик, пещера № 17, приблизительно X—XI вв., настенная живопись, 45×25 см. Возможно тохарский монах (слева) с буддийским монахом (справа)Фрески БуддыФрески Будды Уйгурский принц ↑ «Пранидхи» — стенная роспись из монастыря Безеклик Показать географическую карту Категории: История Синьцзян-Уйгурского автономного района Буддийские храмы и монастыри Китая Пещерные города Шёлковый путь Фрески по алфавиту

Пещеры Могао Вход в пещерыМогао (кит. упр. 莫高窟,пиньинь: mò gāo kū, «Пещера не для высоких») — крупнейшая пещера раннебуддийского пещерного храмового комплекса Цяньфодун(«Пещера тысячи Будд»), воздвигнутого в 353—366 гг. н. э. в 25 км от оазиса Дуньхуан, провинция Ганьсу,Китай. Цяньфодун, чаще называемый Могао по главной пещере, объединяет 492 святилища, которые украшались фресками и скульптурами на протяжении целого тысячелетия (IV—XIV вв.). Могао, наряду с Пещерой тысячи Будд вБезеклике, — один из самых ранних буддийских храмов Китая. Его возникновение на восточной кромке пустыни Такла-Макан неслучайно: здесь проходили караваны с шёлком, вместе с которыми буддийские учения просачивались в Китай. В отличие от позднейших пещерных храмов вроде Лунмэня иЮньгана в убранстве Могао преобладает не скульптура, а фресковая живопись. Её площадь оценивается в 42 000 кв. метров. Многофигурные фризообразные росписи выполнены пёстрыми клеевыми красками по сухому грунту. Многие из них покрывают стену пещеры целиком, отличаясь динамизмом и жизненностью. Рукописи Основная статья: Дуньхуанские рукописи На рубеже XX века в одной из пещер был обнаружен огромный склад рукописей (примерно 20 000 объектов). По-видимому, их складировали здесь в XI веке, когда манускрипты стали вытесняться из употребления печатными книгами. Рукописный фонд Могао весьма разнообразен по содержанию и датировке — это буддийские, даосские, несторианские иманихейские религиозные тексты, трактаты по философии, математике, медицине, астрономии, истории и географии, словари, записи народных песен и классической китайской поэзии, официальные документы. Среди рукописных памятников Могао имеется «Книга гаданий» — уникальный текст, написанный тюркским руническим письмом не на камне, а на бумаге. Спектр языков изученных манускриптов также очень разнообразен — это классический и разговорный (байхуа) китайский, тибетский, санскрит, пали,тангутский, хотанский, согдийский, тохарский. Известие об открытии взбудоражило научный мир Европы, и в 1907 г. наиболее ценные рукописи, включая древнейшую в мире печатную книгу «Алмазная сутра» (ок. 868 г.), были вывезены Орэлом Стейном вБританский музей. Вслед за Стейном храмовый комплекс посетили представительные научные экспедиции из Франции (Поль Пеллио) и России (Сергей Ольденбург), которые тоже вернулись в Европу не с пустыми руками. Оставшаяся часть рукописей была передана в Пекинскую библиотеку. ФрескиФресковая живопись Могао представляет тысячелетний пласт изобразительного искусства Китая. По стилистике изображений она делится на четыре периода: Северных Династий и Династии Суй; Династии Тан (самые пышные настенные росписи); эпохи «Десяти царств» и империи Сун; Западной Ся и Династии Юань. Большая часть фресок посвящена Будде, его проповедям и джатакам, а также бодхисаттвам, апсарам (феям), монахам, благочестивым верующим. Вероятно в древности эти изображения служили для наглядного представления канонов буддизма неграмотным людям. Много росписей воспроизводит подлиные события из истории распространения буддизма. Почти во всех 492 пещерах присутствуют изображения прекрасных летящих апсар (фэйтянь 飛天). Они поют, красиво танцуют, играют на лютнях киба и других музыкальных инстрементах, разбрасывают цветы, сопровождая Будду, читающего проповедь. У них нет крыльев и только длинные разноцветные ленты помогают феям парить в воздухе. Другие росписи посвящены событиям из повседневной жизни: торжественный выезд императора, иностранные послы на пиру, встреча китайских и западных купцов, турниры воинов, выступления музыкантов, свадебная церемония, сцены охоты, рыбной ловли, сельскохозяйственных работ. Фрески изображают людей разных национальностей и социальных слоев, их обычаи и одежду. Галерея Мара испытывает Будду Древнетибетская хроника Пещеры Могао на Викискладе?Международный Дуньхуанский проект (IDP) Шесть 10-ти минутных роликов на YouTube (кит.) Всемирное наследие ЮНЕСКО в Китае Категории: Всемирное наследие по алфавиту Храмы по алфавиту Ганьсу Храмы Китая Пещерные сооружения Китая Всемирное наследие в Китае Буддизм в Китае Фрески по алфавиту

Миграция юэчжи по Центральной Азии со 176 года до н. э. по 30 год н. э. Юэчжи (кит. 月氏, 月支), Ятии (угреков) или Яду (уиндийцев)[1] — восточноиранский народ вЦентральной Азии(с 1-го тысячелетия н. э.), говоривший на восточноиранских диалектах северной подгруппы[2][3]. Также их называют иногда восточнымисарматами из-за близкого сходства культур[4]. Исходно они занимали пастбища в бассейне Таримской котловины, там, где сейчас находитсяСиньцзян-Уйгурский автономный район, Ганьсу и, возможно, Цилянь вКитае, потом (II век до н. э.) часть их (кушаны, эфталиты и др.) перекочевала в Фараруд и Бактрию, а потом в северную Индию, где они основалиКушанскую империю[5][6][7][8][9]. Юэчжи — европеоидный народ, которому принадлежат найденные таримские мумии, возраст наиболее древних из которых составляет 4000 лет. Существует предположение, что первый иероглиф в слове юэчжи был не луной 月 (юэ), а мясом 肉 (жоу), тогда название «жоучжи» приобретает смысл «племя, которое ест мясо». Первоначальное место обитания Первое упоминание о народе юэчжи датируется 645 годом до н. э.Китайский автор Гуань Чжун в трактате Гуаньцзы (кит. 管子) описывает племя юйчжи (кит. 禺氏) или нючжи (кит. 牛氏) с северо-запада, которое поставляет Китаю нефрит из ближайших гор Юэчжи в Ганьсу. Поставки нефрита из Таримского бассейна в Китай хорошо исследованы археологами. Детально о юэчжи говорится в китайских исторических документах, особенно во II веке до н. э. в «Исторических записках» Сыма Цяня. В главе 123 говорится, что «юэчжи изначально проживали между Цилянь, горамиТяньшань и Дуньхуаном», что соответствует востоку Таримского бассейна и северу Ганьсу. Портреты их царей на монетах показывают, что юэчжи были европеоидами, однако не сохранилось непосредственных записей об именах их правителей и нет уверенности в точности передачи черт лица на портретах. Сохранились имена только их потомков кушан и эфталит, которые вторглись в южные рубежи Азии. По китайским источникам юэчжи описываются как «белые люди с длинными волосами». По китайским данным во время правления императора Цинь Шихуан-дицарство юэчжей процветало, но при этом постоянно враждовало с окружающими сюнну на северо-востоке. Исход Скифский всадник из страны, в которую вторглись юэчжи, 300 год до н. э.Пазырык. У юэчжей в обычае был обмен заложниками с сюнну. Модэ (кит. 冒頓), старший, нелюбимый сын шаньюя Тоуманясмог бежать из плена, украв лошадь, в то время как юэчжи собирались убить его после атаки его отца. Вернувшись, Модэ убив своего отца, сам стал правителем сюнну. Около 177 года до н. э. сюнну во главе с Модэ вторглись в земли юэчжи в Ганьсу. По завоевании Модэ направляет послание к ханьскому двору о том, что его сын убил царя юэчжи и сделал чашу для питья из его черепа. По китайским источникам значительная часть юэчжи попала в зависимость от сюнну. Видимо, они и стали предками будущего большого царства. Небольшое количество юэчжи сбежало на юг через Тибет, они получили название «малые юэчжи». Согласно династийной Истории Хань, спаслось 150 семей. Потом большая группа юэчжи смогла убежать из Таримского бассейна и Ганьсу на северо-запад, первоначально поселившись в долине реки Или к северу от гор Тяньшань, где они нанесли поражение племени сай — сакамили скифам[10][11][12][13][14]. Племя сай было постепенно вытеснено вКашмир и потом создало Индо-скифское царство. После 155 года до н. э. племя усунь вместе с сюнну напали на юэчжи, вынудив их двинуться дальше на юг. Юэчжи пересекли земли оседлой цивилизации в Давань (Фергана) и обосновались по северному берегу Окса, на территории Фараруда, где находятся современный Узбекистан иТаджикистан, к северу от Греко-бактрийского царства, которое было сметено их набегом в 145 году до н. э. Поселение в Фараруде Китайское посольство Чжан Цяня к юэчжи в126 году до н. э., пещеры Могао, настенная роспись. В 126 году до н. э.китайское посольство во главе с Чжан Цянемпосетило государство юэчжи, пытаясь организовать союз против сюнну. Хотя царевич юэчжи отверг предложение о союзе, стремившийся к мируЧжан Цянь смог собрать много сведений о положении в Средней Азии, которые потом были отражены в Исторических Записках (Шицзи) Сыма Цяня. Чжан Цянь пробыл у юэчжи год. По его сведениям юэчжи занимали земли на расстоянии 2000-3000 ли (1000—1500 км) к западу от Ферганы (Давань) и северу от Аму-Дарьи (Оксус), их соседями на юге были государства Дася (Бактрия) и Аньси (Парфия), а на севере — Канцзюй (Согдиана). Юэчжи — кочевники, всё время перемещавшиеся с места на место со стадами, и их обычаи похожи на обычаи сюнну. Их войско составляло от 100 до 200 тысяч луков. Хотя они оставались к северу от Аму-Дарьи, они явно были связаны с Греко-бактрийским царством к югу от Аму-Дарьи. У них было пять основных племён во главе с ябгу, племенным вождём, титул которого китайцы называли сюми (Xiūmì, кит. :休密), на западе Вахан и Зибак, в Бадахшане(Гуйшан, кит. :貴霜 — кушанцы), на сопредельных землях Аму-ДарьиШуанми {кит. 雙靡) — Шугнан, Сидунь (Xidun, кит. 肸頓) в Балхе и Думи (Dūmì, кит. 都密) в окрестности Термеза[15]. По другим оценкам, племена находились севернее, за Шахристанским перевалом, начиная от Ура-Тюбе, а непосредственно на пространствах современного южного Таджикистанажило уже ставшее оседлым население юэчжи, перенявшее черты греческой культуры. Вторжение в Бактрию Юэчжи как тохары к северу от Греко-бактрийского царства В 124 году до н. э. юэчжи (кушаны) включились в войну противПарфии, в которой был ранен, а потом умер от ран парфянский царь Артабан I. Позднее, предположительно под давлением сына Артабана, парфянского царя Митридата II, юэчжи (кушаны) двинулись на юг в Бактрию. После похода Александра Македонского в 330 году до н. э. в этой области правила эллинистическая цивилизация (Селевкиды, Греко-бактрийское царство) ещё двести лет. Об этом пишет Страбон — греческий историк, который упоминает, чтоскифы и тохарцы (истинные тохары) вместе с ассианами, пассианами и сакараулями разрушили Греко-бактрийское царство во II веке до н. э.[16] Основание Кушанской империиОсновная статья: Кушанская империя Часть юэчжи — кушаны, продолжавшие говорить на диалектах языков юэчжи[17], родственных хорезмийскому и согдийскому, вторглись в пределы Бактрии и под предводительством своего царя Герая основали Кушанскую империю. При царе Канишке они принимают государственную религиюбуддизм, которая потом стала основой единения их государства. Но в последующем эфталиты разгромили кушан, но при этом продолжали обычаи кушан, и окончательно это государство было разрушено в итогепоходов арабов. Первый правитель Кушан Герай (1 год н. э.-30 год н. э.) Правители юэчжиСапабидз(ес) (ок.20 года до н. э.) Агесил(ес) (ок. 20 года до н. э.) ↑ Показывать компактно ↑ http://www.slavlibrary.ru/load/0-0-0-38-20 PDF ↑ цитата — Б. Лауфер изучил пять юэчжийских слов, сохранившихся в записях династии Хань, и пришёл к выводу, что эти слова принадлежали языку североиранской группы. Шестое слово —юэчжи — он восстановил с учётом особенностей древнекитайской фонетики, как sgwied-di, и сопоставил его с хорошо известным названием Sogdoi, то есть Согд, причём суффикс di истолковал как суффикс множественного числа по аналогии с осетинским, скифским, согдийским и ягнобским языками, отметив отличие этой группы от тохарского языка, близкого к западноевропейским и, следовательно, далёкого от иранских. Книга «Bertold Laufer. The Language of the Jue-chi or Indo-Scythi-ans. Chicago, 1917, P. 14» ↑ Лев Гумилев. Гетерохронность увлажнения Евразии в древности [1] Цитата: «Б. Лауфер доказал, что юечжи говорили на североиранском языке, принадлежавшем к той же группе, что и скифский, согдийский, осетинский и ягнобский, и никакого отношения не имевшем к тохарскому, связанному с европейскими языками» ↑ Лев Гумилев. Гетерохронность увлажнения Евразии в древности [2] ↑ Кушанское царство // БРЭ. Т.16. М.,2010. ↑ Айртам // БРЭ. Т.1. М.,2005. ↑ Канишка // БРЭ. Т.12. М.,2008. ↑ Бактра // БРЭ. Т.2. М.,2005. ↑ Бактрия // БРЭ. Т.2. М.,2005. ↑ Массагеты // БРЭ. Т.19. М.,2011. ↑ Иссык // БРЭ. Т.12. М.,2008. ↑ Аржан // БРЭ. Т.2. М.,2005. ↑ Кангюй // БРЭ. Т.12. М.,2008. ↑ Андроновская культура // БРЭ. Т.1. М.,2005. ↑ 迦腻色伽王与大月氏王系 ↑ Страбон. География. 11-8-1 ↑ Журнал Вокруг Света статья "Голос Забытой Империи [3] " Кушанская империя Таримские мумии Эфталиты Л.Боровкова. Царства «западного края» во II—I веках до н. э.(Восточный Туркестан и Средняя Азия по сведениям из «Ши цзи» и «Хань шу»). М. 2001 В.Вертоградова. Неизвестное письмо в многоалфавитном пространстве Древней Бактрии. Категории: Исчезнувшие народы Азии История Пакистана История Афганистана История Таджикистана История Узбекистана Кушанское царство Туранские племена История уйгуров История Восточного Туркестана

Мулта́н (урду ملتان,англ. Multan, з.-пандж. ملتان) —город впакистанскойпровинцииПенджаб. Город славится бирюзовыми куполами своих многочисленныхмечетей имавзолеев. История Не исключено, что древний Мултан лежал на пути войск Александра Македонского. После взятия арабами в 712 г. н. э. он на три столетия становится главным оплотом ислама на территории Индии. В IX веке восточный центр движения карматов. В 1005 году покорился Махмуду Газневи. В Средние века за Мултан шла ожесточённая борьба, так как именно отсюда начинался Великий колёсный путь в Индию. Город входил в составДелийского султаната и империи Моголов. В 1779 году взят афганцами, а1818 году — сикхами, в 1849 году — англичанами. ГеографияЦентр города располагается на высоте 124 м над уровнем моря[1]. ЭкономикаГород является важным промышленным и торговым центром Пакистана, связан железнодорожным и воздушным сообщением с другими промышленными городами, такими как Лахор, Карачи, Гуджранвала и Кветта. Промышленность включает в себя производство удобрений, косметики, текстильной промышленности и обработки сельскохозяйственного сырья. Также город известен своими ремеслами (ковры и керамика) и кустарным производством. Население Население города по годам[2]: 1961 1972 1981 1998 2012 358 201 538 949 732 070 1 197 384 1 550 046 Достопримечательности Коллаж из достопримечательностей Мултана В Средние века Мултан был центром развития суфизма на Индийском субконтиненте. Мултан является местом паломничества благодаря двум почитаемым гробницам двух известных святых, шейхов суфийскогобратства Сухравардиййа, — Бахауддина Закарийа Мултани (1182—1262) и его внука Рукнуддина Абул Фатха (ум. 1335), известного как «Рукн-и-алам» (Опора мира). В Мултане складывается характерный стиль мусульманской гробницы — двухъярусная постройка, состоящая из поставленных друг на друга двух октагонов разного размера. Реставрация мавзолея Рукн-и-алама была удостоена премии фонда Ага-хана по архитектуре. Города-побратимыПо состоянию на 2011 год: Рим, Италия (город-партнёр)[3] Конья, Турция[4] Рашт, Иран[5] Бантен (провинция), Индонезия (с 11 июля 2011 года). ↑ Multan, Pakistan Page (англ.). Проверено 30 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 19 октября 2012. ↑ Multān (англ.). World Gazetteer. Проверено 30 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 19 октября 2012. ↑ http://www.thenews.com.pk/daily_detail.asp?id=145013 ↑ Ministry of Foreign Affairs ↑ Gilani visits land of his forefathers — Thaindian News Путеводитель «Мултан» в Викигиде (англ.) Multan, внешний вики-сайт Правительственный сайт Мултана Britannica: Multan [показать] Города Пакистана Категории: Населённые пункты по алфавиту Города-миллионеры Пакистана Пенджа́б илиПанджа́б(произношение (инф.); англ. Punjab, Panjab, урду پنجاب, з.-пандж. پنجاب, «Пятиречье») — северо-восточная провинция Пакистана, образованная в результате разделения Британской Индии в 1947 году на Индию и Пакистан. Граничит с территорией Азад Кашмир (на севере), индийскими штатамиПенджаб и Раджастхан (на востоке), пакистанскими провинциями Синд (на юге), Белуджистан (на юго-западе), Хайбер-Пахтунхва (на западе) и столичной территорией Исламабад (на севере). В административном отношении делится на 36 округов. 4 января 2011 года в Исламабаде был убит губернатор провинции Пенджаб — Салман Тасир. Его застрелили собственные телохранители[2]. География и климат Тилла-Джогиан — вторая по высоте гора Соляного хребта Пенджаб имеет территорию 205 344 км² и занимает второе место по площади после Белуджистана. Провинция расположена в северо-западной части Индостанской плиты. Представляет собой плодородный регион вдоль долины Инда и его притоков, соединяемых сетью оросительных каналов. На границе с Индией расположен пустынный и засушливый регион, примыкающий к пустыне Тар. На крайнем севере Пенджаба начинаются предгорьяГималаев. Административный центр и крупнейший город провинции —Лахор. Для большей территории Пенджаба характерна прохладная зима, зачастую сопровождаемая дождями. С середины февраля начинается повышение температуры, а с середины апреля начинается летняя жара. Самые жаркие месяцы, июнь и июль, когда температура достигает 45 — 50 °C. В августе невыносимую жару сменяет сезон дождей, принося облегчение, однако температура начинает опускаться лишь с октября. НаселениеНаселение провинции оценивается в 81 330 531 человек[3], что составляет 56 % от всего населения страны. Наиболее распространённым языком является пенджабский, который здесь пользуется письменностью шахмукхи, основанной на арабском письме. Кроме пенджабцев, в провинции проживают некоторые другие этнические группы. По данным переписи 1998 года, 75,23 % населения говорили на пенджаби, 17,36 % на сараики, 4,51 % на урду, 1,16 % на пушту, 0,66 % на белуджском, 0,13 % на синдхи и 0,95 % на других языках. 97,21 % населения Пенджаба — мусульмане, преимущественно сунниты, имеется также и шиитское меньшинство. Уровень грамотности на 2008 год составляет 79,7 %. Бахавалпур Штат Пенджаб делится на 36 округов.[4] Экономика Орошаемые земли, Пенджаб Доля провинции в ВВП Пакистана составляла 54,7 % в 2000 году и 59 % в 2010. С 1972 года, экономика провинции возросла в 4 раза[6], что значительно выше, чем в среднем по стране. Несмотря на отсутствие береговой линии, Пенджаб — наиболее промышленно развитая провинция Пакистана. На 2003 год, здесь производилось 90 % бумаги, 71 % удобрений, 69 % сахара и 40 % цемента страны[7]. Хорошо развита лёгкая промышленность, представленная здесь производством текстиля и пищевой промышленностью. Развиты также сельское хозяйство и сервис. Система оросительных каналов делает Пенджаб важным сельскохозяйственным районом. В провинции производится 76 % всего зерна Пакистана. ДостопримечательностиСреди достопримечательностей Пенджаба стоит отметить такие известные объекты, как Сады Шалимара, Лахорская крепость и мечеть Бадшахи. На территории провинции находятся развалины древних городов Таксила иХараппа. В Пенджабе родилась самая высокая женщина Пакистана —Зейнаб Биби. Также в пакистанском Пенджабе находится 320 святынь[8][9] ↑ Punjab - World Gazetteer. Проверено 5 января 2010. Архивировано из первоисточника 8 февраля 2012. ↑ Новости Украины NEWSru.ua :: В Исламабаде убит губернатор крупнейшей провинции Пакистана. СМИ: Его убили личные охранники ↑ Punjab - World Gazetteer. Проверено 10 августа 2010. Архивировано из первоисточника 8 февраля 2012. ↑ Government of Punjab - Districts. ↑ Internet Edition, Dawn Newspaper "Nankana becomes district"(недоступная ссылка — история). Проверено 14 апреля 2006. Архивировано из первоисточника 27 сентября 2007. No data is yet available on the recently-created district of Nankana. (англ.) ↑ http://siteresources.worldbank.org/PAKISTANEXTN/Resources/293051-1241610364594/6097548-1257441952102/balochistaneconomicreportvol2.pdf ↑ Punjab Gateway. ↑ Blast at Baba Farid`s shrine kills six. // The Express Tribune. October 26th, 2010. ↑ Суворова А. Мусульманские святые Южной Азии. — М. — 1999. Административное деление ПакистанаПровинции: Белуджистан • Хайбер-Пахтунхва (Северо-западная пограничная провинция) • Синд • Пенджаб Территории: Федеральная столичная территория • Федерально управляемые племенные территории Кашмир: Азад Кашмир • Гилгит-Балтистан Категории: Пенджаб Провинции Пакистана другие значения. Пенджаб Пенджаб («Пятиречье», на санскритеПанчанада, в.-пандж. ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ) — название намывной равнины площадью 100 тыс. кв. км. в поймах рек Джелам,Чинаб, Рави, Биас и Сатледж. Эти пять особо почитаемых в индуизме рек вместе с Индом (Синдху) и Сарасватисоставляют Семиречье, упоминаемое вВедах. Основное население —пенджабцы, преобладающий язык —пенджабский. Помимо ислама и индуизма, в регионе традиционно распространёнсикхизм. Пенджаб известен своей богатой историей. На заре истории человечества в долинах пяти рек сформировалась Индская цивилизация. Эпос «Махабхарата» (содержащий в себе «Бхагавад-гиту») помещает на Пенджабской равнине битву Пандавов и Кауравов. Ислам окончательно возобладал в Пенджабе над индуизмом после победы Мухаммада Гури над местным правителем дома Прхавираджа в 1192 г. Из Пенджаба началось распространение на всю Индию власти Великих Моголов. При них главным городом Пенджаба становится Лахор. После смерти императора Аурангзеба власть в Пенджабе захватили сикхи, считавшие своим учителем Нанака. В 1849 г. британский генерал-губернатор маркиз Дальхузи аннексировал Пенджаб и преобразовал его вбританскую провинцию. В ходе раздела Британской Индии 40 % территории Пенджаба остались вИндии и составили одноимённый штат в составе Индийского Союза. Столицу штата Чандигарх проектировал приглашённый из Европы архитектор Ле Корбюзье. Западные области Пенджаба с Лахором вошли в состав государства Пакистан, где из них была образована отдельная провинция. Пенджаб (регион) на Викискладе?Пенджаб (Британская Индия) Пенджаб (Индия) Пенджаб (Пакистан) Кухня Пенджаба Категории: Пенджаб Равнины География Индии География Пакистана Вдоль русла Сарасвати было обнаружено 414 археологических мест, тогда как в долине реки Инд — только около сорока. Около 80 % обнаруженных мест раскопок датируются IV или III тысячелетием до н. э., из чего можно предположить, что культура в долине реки Сарасвати в это время находилась в периоде своего расцвета.[15] Если принять, что ригведийские гимны были составлены в этот период, то индоарийская миграция логически не могла иметь места, так как индоевропейцы должны были обитать в Индии уже в IV тысячелетии до н. э. Важные события БалканыXXII век до н. э. — Протогреческие племена вторгаются на Балканы.КритОколо 2500 года до н. э. — правление царя Миноса.Месопотамия2675 год до н. э. — царь Гильгамеш добивается независимости городаУрук. 2492 год до н. э. — полумифический армянский правитель Хайкразгромил ассирийское войско Бэла[1][2]. ВавилонияОколо 2047 год до н. э. — основание III династии Ура. Строительство вУре зиккурата Этеменнигуру.Египет2609 год до н. э. — начало правления в Египте фараона Джосера. Создание каменной ступенчатой пирамиды. 2590 год до н. э. — умер правитель Египта фараон Джосер. Около 2551 год до н. э. — приход к власти Хеопса. Около 2160 год до н. э. — окончание эпохи Древнего царства. 2040 год до н. э. — создание Среднего царства. КитайОколо 2600 года до н. э. — легендарный Хуан-ди подчинил себе вождей отдельных племён и создал первое мифическое китайское государство.ИндияХараппская цивилизацияВосточная ЕвропаОрудия со следами обработки железа, найденные в Предуралье, подтверждают проживание в этом регионе предков удмуртов.[источник не указан 828 дней] Исчезновение Трипольской культуры на территории Украины иМолдавии (Бессарабии). Начало выделения праславян из индоевропейской общности. ► III тысячелетие до н. э. ↑ Razmik Panossian. The Armenians: from kings and priests to merchants and commissars. — Columbia University Press, 2006. — С. 106. — 442 с. — ISBN 0231139268 (англ.) ↑ Мовсес Хоренаци "История Армении".. Архивировано из первоисточника 2 февраля 2012. Категория: III тысячелетие до н. э.

Сражения Золотой ОрдыБитва на Ворскле Битва на Калке (1380) Битва под Гозлицей Битва под Липницей Бортеневская битва Битва на реке Воже Сражение у Шишевского леса Битва на реке Кондурче Куликовская битва Нашествие Тохтамыша на Москву Поход Руси на Волжскую Булгарию (1376) Битва на реке Пьяне (1367) Битва на реке Пьяне (1377) Битва на Синих Водах Стояние на реке Угре Тверское восстание Битва на Тереке Битва на Туговой горе Категории: Сражения по участникам Золотая Орда Интересные фактыПод Булгаром русское войско впервые столкнулось с огнестрельным оружием[7][8]. Так же в диковину были и боевые верблюды, пугавшие русских коней[2]. 1025г Хуздар (урдуخضدار) — город впакистанскойпровинцииБелуджистан, административный центр одноимённого округа. Урду Самоназвание:اردو, Urdu Страны:Индия, Пакистан, Фиджи, Англия,Канада, США, Норвегия Официальный статус:Пакистан, Индия (Андхра-Прадеш,Бихар, Джамму и Кашмир, Дели,Уттар-Прадеш, Уттаракханд) Общее число говорящих:40—60 млн (родной язык)[1][2] 104 млн включая второй язык[3]. Рейтинг:19-20 Классификация Категория:Языки Евразии Индоевропейская семья Индоиранская ветвь Индоарийская группа Письменность:арабский алфавит (почеркнасталик), латиница Языковые коды ГОСТ 7.75–97:урд 730 ISO 639-1:ur ISO 639-2:urd ISO 639-3:urd См. также: Проект:ЛингвистикаУрду́ (самоназвание: اردو) — индоевропейский язык, функциональный стиль языка хиндустани, на разговорном уровне взаимопонятный схинди[4] , возникший в XIII веке. Урду является одним из двух официальных языков вПакистане (второй —английский), несмотря на то, что лишь 7 % населения считает его родным языком[5]. В Индии урду является одним из 22 официальных языков. Здесь на нём говорят около 50 миллионов человек[6]. Географическое распространение и статус Всего порядка 40—60 миллионов человек в мире используют урду как родной язык[1][2][3], количество владеющих языком, в том числе как вторым в 1999 году оценивалось в 104 млн. Большинство носителей проживают в Индии и Пакистане. В Пакистане, несмотря на небольшую долю лиц, для которых урду является родным (всего около 7 % от населения страны), этот язык имеет официальный статус. Это объясняется тем, что отдавать предпочтение одному из региональных языков, будь то даже наиболее распространённыепанджаби и синдхи, было бы неправильно при выборе официального языка. В той или иной степени урду понимаем большинством населения Пакистана, широко используется как лингва-франка, а также в образовании. Урду является обязательным предметом во всех старших школах страны, вне зависимости от языка программы. Это привело к тому, что зачастую люди умеют читать и писать на урду, но не могут этого делать на своём родном языке. Тесные связи между урду и региональными языками Пакистана способствуют их взаимодействию и взаимообогащению. В Индии на урду говорит главным образом мусульманское население. Урдуязычные мусульманские общины имеются во многих районах на севере страны (штаты Уттар-Прадеш, Бихар, Махараштра, Мадхья-Прадеш), а также во всех крупных городах страны. Урду используется как язык преподавания в некоторых школах, изучается наряду с арабским языком в индийских медресе. В Индии насчитывается более 3000 публикаций на урду, среди них 405 ежедневных газет. Урду — один из 22 официальных языков страны, кроме того он имеет официальный статус в некоторых северных штатах страны). В Бангладеш на урду говорят так называемые «бихарцы». Урду широко распространён среди мигрантов в странах Персидского залива, Великобритании, США, Германии, Австралии и др. Значимость урду в мусульманском мире достаточно высока, в известных местах паломничества, к примеру, Мекке и Медине, большинство вывесокдублируется наряду с арабским также на урду и английском. ЛексикаЛексика урду основывается на индийской, но, в то время как хинди в большой мере впитал в себя словарный запас из санскрита, урду испытал более сильное влияние со стороны фарси и арабского. Имеется также некоторое количество заимствований из тюркских языков, португальского и английского. Многие арабские слова пришли в урду через посредство персидского, зачастую они имеют другое значение, нежели в языке-оригинале. В то же время имеются слова, сохранившие первоначальное значение и произношение, заимствованные из арабского без изменений, например слово «Суааль» (вопрос) или «Джеуааб» (ответ). (каз.Сауал-вопрос,жауап-ответ) Фонетика ГласныеГласные урду могут быть разбиты на два подкласса: чистые, неназализованные, при произнесении которых струя воздуха проходит только через полость рта, и назализованные, при произнесении которых часть воздуха проходит через носовую полость Со всех других точек зрения произнесение чистых и назализованных гласных является одним и тем же[7]. Всего насчитывается десять чистых гласных (соответственно, столько же назализованных). Гласные[a], [ɪ], [ʊ] всегда краткие, а [aː, iː, uː, eː, oː, ɛː, ɔː] — напротив, долгие. Литературное произношение образованных носителей [ɛː, ɔː] у других часто реализуется как [əɪ]~[ɑɪ] и [əu]~[ɑu], соответственно, в восточноиндийских и западноиндийских диалектах[8]. Кроме того, имеютсядифтонги /əiː/ и /əuː/. Согласные ПисьменностьВ конце XIX века некоторое время в судах Бенгалии для урду использовалось письмо кайтхи. На сегодняшний день не используется.Письменность урду основана на арабской графике, алфавит имеет 38 букв. В Пакистане для языка урду используется особый почерк насталик, вышедший из употребления в большинстве исламских стран; привычный для большинства исламских стран классический почеркнасх используется в Пакистане крайне редко, в основном в Интернете, а до появления компьютерного набора — также в типографских целях. Следует отметить, однако, что ещё до недавнего времени большинство книг не набиралось, а печаталось с изображений текстов, написанных от руки насталиком. В современной Индии для записи языка зачастую используется письмодеванагари, несколько модифицированное для передачи звуков урду. Имеется ряд публикаций на урду с использованием деванагари, например ежемесячный журнал महकता आंचल (Mahakta Anchal), издаваемый в Дели. Стремление к созданию письменности на основе деванагари объясняется тем, что это письмо лучше знакомо большинству индийцев, нежели арабская вязь, которой многие индийские носители не владеют вовсе. Латиница довольно широко применялась для урду во времена британского правления. Это объясняется более доступной и дешёвой печатью на латинице. В наши дни латиница также довольно популярна, особенно в интернете и в текстовых сообщениях. Кроме того, латиница часто используется молодым поколением носителей урду на западе ввиду частого невладения арабским письмом. Парвин Шакир — одна из крупнейших пакистанских поэтесс. Абдул Хак — филолог, «Отец урду». ↑ Перейти к:1 2 Urdu definition - Dictionaries - MSN Encarta. Uk.encarta.msn.com. Проверено 16 марта 2010. ↑ Перейти к:1 2 Languages Spoken by More Than 10 Million People (Языки, на которых говорят более 10 миллионов человек) по данным энциклопедии Encarta.Архивировано из первоисточника 31 октября 2009. ↑ Перейти к:1 2 Ethnology languages of the World (англ.) ↑ Urdu language — Britannica Online Encyclopedia. Britannica.com. Проверено 18 декабря 2011. ↑ Languages of Pakistan (англ.) ↑ Census of India (англ.) ↑ Дащенко Г.М. Учебник языка урду. — Москва : Издатель Степаненко, 2003. —ISBN 5-901882-08-3. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносокHarvcoltxt.7CShapiro.7C2003.7Cp.3D258 не указан текст Бесплатные уроки урду он-лайн на форуме Amalgrad Бесплатные уроки урду он-лайн на форуме Orientalia Урду-английский он-лайн словарь Урду [скрыть] Официальные языки Индии На федеральном уровне английский · хинди На уровне штатов ассамский · бенгальский · бодо · догри · гуджарати ·каннада · кашмири · конкани · майтхили · малаялам ·манипури · маратхи · непали · ория · панджаби ·санскрит · сантали · синдхи · тамильский · телугу ·хинди · урду · раджастхани Категории: Языки и диалекты по алфавиту Урду Языки Индии Языки Пакистана Индоарийские языки В более узком смысле слова, термин «хинди» включает в себя диалекты и стандартные языки кластера «западный хинди», в том числе брадж, средневековый литературный язык хиндиязычной литературы, нынешнийпрестижный диалект западного хинди, кхари-боли, бывший языком двораВеликих Моголов, языком британской колониальной администрации и ставший основой для современных стандартных хинди и урду. Иногда термин «кхари-боли» используется как синоним термина «хинди». Урду тоже часто исключается из числа языков кластера «западный хинди», хотя и относится к ним по своим признакам. Термин хиндустани, известный с колониальных времён, в настоящий момент несколько устарел, продолжает использоваться для обозначения урду и хинди, как языка индуистского населения. В своём наиболее узком смысле термин «хинди» обозначает стандартный хинди, санскритизированную форму кхари-боли, очищенную от некоторыхперсидских заимствований, появившихся во время правления Моголов.Конституция Индии закрепляет за хинди, использующим письмо деванагари, статус государственного языка[5], вместе с урду, сохраняющим арабо-персидскую графику, и ещё тремя вариантами хинди в широком смысле, упомянутыми среди 22 официальных языков Индии[6]. Khuzdar From Wikipedia, the free encyclopedia Khuzdar Khuzdar Country Pakistan Province Balochistan Province Elevation 1,237 m (4,058 ft) Time zone PST (UTC+5)Khuzdar or Khozdar (Balochi: خضدار) is a town located in Khuzdar District in Balochistan, Pakistan. Khuzdar is the capital of Khuzdar District, which was created on 1 March 1974. Previously, Khuzdar was part of Kalat District. History Khuzdar was the capital of the Brahui kingdom of Makran.[1] In the early 17th century it was part of the Jhalawan kingdom, but it soon fell under the Kingdom of Kalat, where it remained until a series of revolts during the reign of Khudadad Khan (1857-1893). By 1896, after Khudadad's death, the authority of Kalat was restored.[2] Under a treaty with Kalat, the British appointed a political agent at Khuzdar in 1903. British assistance continued until 1947, after which the area was acceded to Pakistan as part of the two nation theory and became a Democracy. When the Baluchistan States Union became Kalat Division, Khuzdar was established as the divisional headquarters. The divisional administration of Pakistan ended in 2000. Khuzdar was again established as the Divisional headquarters in June 2009 by the Pakistan Peoples Party Government. Geography and climateKhuzdar is at the apex of a narrow valley at an elevation of 1,237 metres (4,058 ft). Despite this altitude, Khuzdar like most of Balochistan has an arid climate (Köppen BWh) with very low and erratic rainfall. Unlike most parts of the province, the heaviest average rainfall comes from the Asian monsoon in July and August, though this rainfall tends to be very erratic and in many summers there is no significant rain at all. Over 99% of the people of the area are Muslims. The population of Khuzdar District was estimated to be over 525,000 in 2005. The major tribes in the district Mengal are Bizenjo, Kurd, Jattak,Muhammad Hasni, Zehri, and Mengal.Demography[edit] References Jump up^ Risley, Herbert Hope (1903) Census of India, 1901. Volume I. India. Ethnographic appendices, being the data upon which the caste chapter of the Report is based Office of the Superintendent of Government Printing, Calcutta, page 66, OCLC 2196225 Jump up^ Hughes-Buller, R. (ed.) (1908) Imperial gazetteer of India: Provincial Series: Baluchistan Office of the Superintendent of Government Printing, Calcutta, pages 16-17 Jump up^ "Khuzdar Climate Normals 1971-1990". National Oceanic and Atmospheric Administration. Retrieved January 17, 2013. Categories: Populated places in Balochistan, Pakistan Khuzdar District КЕРЕИ КЕРЕИ. Мухамеджан Тынышбаев "Материалы по истории казахского народа", Ташкент 1925 год. КЕРЕИ. Из книги Шакарим Кудайберды-Улы "Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий", перевод Бахыта Каирбекова, Алма-Ата, СП Дастан, 1990. КЕРЕИ По данным монгольского историка историка Санан-Сесена (см. Г. Говорт-Чингисхан) монголы во времена Чингисхана делились на 3 группы: 1) Еке-монгол (великие монголы), 2) Су-монголы или татары (мангыт, унгут, чурчыт) и 3) Кереи. Аристов утверждает, что керей как народ упоминается в китайской истории в 9 веке. Из местостей с именем керей известен приток р. Уда на северном склоне Саянских гор. По Харузину ("к вопросу о происхождении киргиз") в 10 веке численность кереев доходила до 100000 душ. По Рашид-Эддину кереи состояли из следующих подродов: сахыят, дубоут, тонгоит, албат, каркын. Если окончание множественного числа "т" на окончание единственного "н", получим сахы или саха, дубо и т.д. В Алтайских горах на север и запад от Телецкого озера (правильнее - Долесское - по имени каракиргизского рода долес, проживающего в тех местах) в настоящее время проживает племя дубо, которых русские называют татарами. По рекам Абакан и Юс, составляющих притоки р. Енисей, проживает племя саха, которых русские прозвали сагайскими татарами. Восточнее от них живут племена каракас и камаса, которые называют себя туба. Знаток алтайских народностей и сам, если я не ошибаюсь, происходивший из племени Хагас, покойный профессор Н.Ф.Катанов говорит, что "дубо" есть не что иное, как теперешние урянхайцы и каракасы, называющие себя туба, и что дубо и уйгуры происходят от гуннов и в 5 веке жили в верховьях Енисея. Киргизские кереи в настоящее время в своем составе не имеют подродов, перечисленных Рашид-Эддином, зато есть каракас, тождественный, очевидно с тем, который находится на алтае и который называет себя туба. Фишер свидетельствует, что в 1639 году русский уполномоченный Неверов был взят в плен на Алтае "Кераитом, обособливом родом тубинских киргизов". Из сопоставлений непосредственно явствует, что нынешние черневые и сагайские татары, урянхайцы, каракасы и наши кереи - осколки когда0то многочисленного и сильного племени керей, которое в самом начале происходило от гуннов, т.е. тюрков и с течением времени омонголилось. Далее Кочнев говорит, что якуты сами называют себя саха, производят себя от сагайских татар. Он утверждает, что антропологические изыскания указывают на 2 совершенно разных типа якутов: "один служит представителем чистой расы, имеет овальный облик, нос прямой, скулы маловыдающиеся, веки чуть скошенные, стройный стан и вообще напоминает собою киргиза; у другого типа лицо чисто монгольское, разрез глаз узкий и косой, скулы сильно развиты, нос широкий, губы толстые, длинное сутолованое туловище на коротких ногах". Да и предания самих якутов определенно указывают на смешение двух различных племен. По словам Иохельсона (заметки о населении Якутской облати) якуты составляют омонголившуюся ветвь тюркскогоплемени, первобытным местом которого лингвисты считают Туркестан. Серошевский, Врангель и другие указывают на присутствие в якутском языке таких предметов, которых нет в Якутской области, и которые есть только на юге: лев. Тигр, верблюд, змея, дуб, и т.д.. что подтверждает факт переселения якутов с юга. Здесь я позволю себе привести один очень интересный рассказ. В 1880 годах за убийсто был сослан в Сибирь на поселение киргиз Лепсинского уезда маканчи-Садыровской волости Джаксылык (фамилию не помню). В Японскую войну он участвовал как доброволец, вследствие чего по окончании войны ему разрешили вернуться на родину. В 1905 году он рассказал мне нечто для меня в то время не понятное и загадочное. По его словам он прожил несколько лет в Якутской области, через 3-4 месяца по прибытиитуда он мог сносно объясняться с якутами. Однажды якуты спросили Джаксылыка не знает ли он что-нибудь о могиле Козы-Корпеш и Баян. Джаксылык был крайне удивлен и сказал, что кладбище их находиться в Лепсинском уезде на р. аягуз. Они сказали, что Козы-Корпеш и Баян - якуты, и что они сами происходят от самых близких родственников Козы-Корпеш или Баян (не помню кого из них называл Джаксылык); они рассказали былину о Козы-Корпеш и Баян, причем она оказалась очень близкой к киргизской былине. Джаксылык в 1920 году был жив; человек он малограмотный; и во всяком случае не из тех, которые являлись как бы живыми хранилищами преданий, сказаний и т.д.; такими делами он не интересовался и вообще ничем не выдвигался из ряда обыкновенных скотоводов. Выдумывать такие сложные и с первого взгляда непонятные вещи ему совершенно незачем, да и по развитию своему он не в состоянии. Теперь же после изложенного выше, рассказ этого простоватого человека приобретает очень ценное значение. Замечу к тому же, что хотя киргизы повсеместно знают эту интересную и трогательную легенду, до сих пор не удалось разыскать. Какому киргизскому роду принадлежат Козы-Корпеш и Баян. Между тем ведь киргизы отлично знают, что легендарный Кобланды родом кипчак, и есть поколения, считающие его предком; погибщий в 1420 году в бою между Едыге и Кадыберды Ер-кочке, которого Никоновская летопись называет "батыром татарским, велика суще телом и силой" из рода уак; убитый в 1546 годы в Казани Сафа-Гиреем великан-богатырь Чора Нарыков - родом тама, которого таминцы Акмолинского уезда считают своим предком. Из слов Аристова выходило, что у якутов тамг нет; это обстоятельство нас несколько смущало; но вот Кочнев утверждает (стр. 62), что ему лично приходилось видеть тамги , , , ( , хотя оговаривается, что их вообще мало. Но у якутов существует предание, согласующееся со мнениями исследователей, что у них раньше была высшая культура, была письменность, которую утратили; то же подтверждает Иохельсон, Динео и другие. Народ, утративший письменность, конечно, мог утратить и родовые тамги. Оставляя пока некоторые выводы до дальнейшего, перейдем к истории кереев в хронологическом порядке. Известно, что перед Чингис-ханом монголы платили дань китайцам, и что самым могущественным из князьков монгольских был керейский Тугрул-хан. Когда монголы отказались от уплаты обычной дани, китайский император предложил Тугрулу привести сородичей к покорности. Тугрул эту задачу выполнил блестяще, за что от императора полчил благодарность и титул Ван-хана. Кереи в это время жили в верховьях р. Онона, Керулена и Орхона. Как раз в это время среди них стала распространяться христианская религия (нестерианство). Слух об этом дошел до западной Европы и превратился в легенду о попе Иоанне, короле кереев. Только Рубруку в 1253 году удалось выяснить, что поп Иоанн был никто иной, как керейский Ван-Хан. Тугрул и отец Чингиса Есуней-батыр были друг другу "андами" (самый близкий друг). По смерти Есунея Ван-Хан, как его "анда" обязан был заменить сироте его отца. Только благодаря поддержке могущественного Ван-Хана удалось восстановить юрт отца. Сын Ван-Хана Сенгун, считавший себя кандидатом в великие люди, не мог переносить возрастания могущества Чингиса, старался ссорить отца с Чингисом, что ему в конце концов удалось. Это привело к неприязненным отношениям, а затем и к открытым выступлениям, и в 1203 году побеждунный Ван-Хан бежал на запад, попал в руки другого заклятого врага Байбука хана Найманского и был убит воинами последнего. После этого кереи покорились Чингис-хану (1203 г.). Часть кереев вместе с побежденными меркитами бежала на запад. За меркитами отряды Чингис-хана гнались до Тургайской области и здесь были разбиты в последний раз 1216 году. Мы полагаем, что род керейт в составе джетыру (семиродцы) Младшей Орды - потомки этих беженцев кереев. Стечением веков, не имея связи с оставшимися на востоке кереями, они совсем забыли о своих родственниках, как и последние о них. Этим, по моему объясняется, что одни называются просто кереями, другие - керейтами (окончание "т" - обозначает множественное число). Аристов говорит, что большая часть войска Хайду хана (внука Угедея) состояла из кереев и найманов (1270-1301 г.). Кереи в это время жили в верховьях Черного Иртыша. Из похода Тимура знаем, что в его время (1370-1400) кереи обитали по Черному Иртышу до оз. Ала-Куль и горы Джирен-Кабырга. Возвышение джунгар началось, как известно с 1399--1400 годов. Моголистанский Хан Вайс-Хан (в период 1408-1428 г.) 61 раз бился с джунгарами и только один раз победил их. Примерно в 1420-30 годах джунгары заняли Лспсинский уезд, вследствие чего кереи должны были бежать. Надо полагать, что кереи в это время пережили сильнейший погром; по-видимому какие-то грандиозное нападение джунгар застало их неожиданно и они вынуждены бежать в разные стороны. Теперь считаю нужным вернуться к легенде Козы-Корпеш и Баян-Слу. В былине говорится, что аул Козы-Корпеша откочевал куда-то далеко от аула Баян-слу. На аул Баян часто нападали калмыка, а один из них Кодар даже поселился в доме Баяна и решил женится на ней во что бы то ни стало. Что бы помешать его плану дядя Баян отправился искать Козы-Корпеша. Однако ввиду преклонного возраста он не расчитывал, что сможет вернуться в родной аул и поставил целью как-нибудь добраться до Козы-Корпеша. Поэтому на более примечательных горах он пооставлял некоторые предметы, по которым Козы-Корпеш мог бы найти аул Баян-Слу. Так на одной высокой горе он оставил каркару (особое украшение из разноцветных перьев по углам сундуков)- эта гора стала называться Каркаралы. На другой горе оставил золотой кол, по чему эта горка до сих пор называется "алтын казык" и т. д. Наконец, он встретил Козы-Корпеша, выехавшего искать свою невесту, смог только рассказать, что нужно, и о признаках, по которым он должен следовать, и умер. В это время Баян выдумывала все новые причины к откладыванию дня свадьбы. По ее просьбе влюбленный Кодар выкопал колодец, который поныне существует в называется "Кодар-Казган", т. е. выкопанный Кодаром (на запад от Арганатинских гор и в 20 верстах на восток от места впадения р. Аягуз в озеро Балхаш). По именам сестер Баян назван" речка Тансык, Ай, Айрыз (все около г. Сергиополя). Кодар. побежденный прибывшим Козы-Корпешем, отправляется к своим сородичам за помощью. Кодар во главе калмыков делает нападение на аул Баян и, как полагается по былине, терпит поражение, но все же оказывается опять в ауле Баян, а Корпеш уходит и скрывается. На самом деле, очевидно, победил Кодар, которому удается впоследствии разыскать Корпеша под одиноким тополем в местности "Куркульдек" (место впадения р. Аягуз в оз. Балхаш) и убить. Баян все же сумела избавиться от Кодара хитростью. После гибели Кодара на Баян захотел жениться богатый Караванбаши, которого она заставила построить кладбище над Корпешем я по окончания работ вонзила себе в сердце нож и умерла. Ее похоронили рядом с женихом. Кроме упомянутых мест имя героини сохранилось в названии Баян аульских гор. где находится гор. Баян-Аул. Мы нарочно привели вкратце сюжет легенды, чтобы сказать, во-первых. что дело происходило в северной части Лепсинского и восточной oчаста Каркаралинского уездов; во-вторых, оно случилась в период первых нападений калмыков. Когда-то сильное и многочисленное племя (в Х веке по Харузину было около миллиона душ), жившее во время походов Тимура (1370-1390 г.) сплошной массой на большое территории, по-видимому, в 1400-1410 годах пережило сильнейший погром и бежало-большая часть на Алтай (Черневые. сагайские татары, каракасы и далее-якуты), а меньшая часть бежала на запад к аргынам. Очевидно эта последние беженцы привезли с собою рассказы о Козы-Корпеш и Баян, которые понемногу с течением времени превратились в трогательную легенду. Предположение о погроме и бегстве кереев в разные стороны вполне оправдывается их преданием о том, что из 12 родных братьев кереев б погибло от рук калмыков и нынешний род произошел от оставшихся 6-ти братьев. Дальнейшая судьба наших кереев тесно связана с судьбой аргынов, хотя они не играли такой крупной роли, как аргыны. Кереи [по-крайней мере подрод ачамайлы] участвовали в походе Барака (1420 г) на Ташкент и Ходжент. В 1723 году кереи (как и аргыны) пострадали сравнительно меньше, чем другие роды. В войнах Мухамед-Шейбани упоминается племя Сахиот, очевидно керей, которое так и осталось среди узбеков Ферганской, Самаркандской областей, Бухары и Хивы. КЕРЕИ О происхождении (этнического имени) "керей" существует несколько разноречивых мнений. Летописцы Ра-шид-ад-дин, Абулгази, Наджип Гасымбек утверждают, что керей означает "черный" ("кара"). У одного уйгура все восемь сыновей были черными (черноволосыми), и их прозвали по-монгольски керейт, т. е. черными. Профессор Березин считает, что керей - ветвь манчжурского племени кари. Аристов предполагает, что свое этническое название керей получили по притоку р. Оде, что на севере Саянских гор. Приток тот так и называется - Керей. Я отдаю предпочтение первой версии, т. е. тому, что керей от слова "кара" ("черный"). Керей нашего Среднего жуза являются потомками сыновей Ашамайлы-керея - Сыбана (Сиван) и Караби (Kapa бий). А также потомками батыра Абака, который женился на дочери Караби и остался жить на его попечении. Предки Абака - сары уйсуни. Его род получил название "Двенадцатиколенные абак-кереи". Это роды- жантеке, жадик, жастабан, шубарайгыр, шоруши, ители, итемген, молкы, меркит, сарбас, каракас, кенсадак. Последних - кендасак - Аристов именует шимойын. Мне думается, это вернее. Род керей известен практически среди всех тюркских народов. При Чингисхане кереями правил Он-хан. Настоящее имя Тогрул. Когда Чингисхан завоевал его ханство, он бежал, но был пойман. Найманские беки - Сомаджи и Танеке-отрубили ему голову и доставили к хану найманов Тан-хану, тот сказал-де: "зачем было убивать старика, надо было доставить живым", затем приказал оправить череп серебром и украсил оным свой трон (таг). Итак, керей Среднего жуза - это потомки сыновей Ашамайлы (Сыбана и Караби), а также батыра сары уйсуна - Абака. Бузуки (Серые Стрелы) Потомки Кун*Кайы [9] (каи) (основатели Османской династии) *Баят (из Монголии) *Алка-эвли *Кара-эвли Потомки Ай*Языр *Догер *Додурга *Япарлы Потомки Юлдуз*Афшар *Кызык *Бегдили (из этой ветви Хорезмшах Мухаммед) *Каркын (из Монголии,осколки Вост.тюркского каганата или присоединились к кереям во времена Рашид-ад-дина,хотя баяты тоже есть в совр.Монголии) Учуки (Три Стрелы) Потомки Кок*Баяндыр (баюндуры) (основатели династии Ак-Коюнлу) (кимаки) *Печене *Чавулдур *Чепни Потомки Так *Салур (основатели династии Караманидов и государства Салгурлу вИраке) *Эймур (имуры) *Алаюнтлу *Юрегир Потомки Денгиз *Игдир *Бюгдюз *Ивэ (основатели династии Кара-Коюнлу) *Кынык (основатели Сельджукской империи)[10]

Политическая карта Восточной Европы в 1340—1389 годах Монго́ло-тата́рское и́го[1] — система политической и данническойзависимости русских княжеств от монголо-татарских ханов (до начала 60-х годов XIII века монгольских ханов, после — ханов Золотой Орды) в XIII—XV веках[2]. Установление ига стало возможным в результате монгольского нашествия на Русь в 1237—1242 годах и происходило в течение двух десятилетий после него, в том числе и в неразорённых землях. В Северо-Восточной Руси длилось до 1480 года. В других русских землях устранялось в XIV веке по мере присоединения их к Великому княжеству Литовскому иПольше. Этимология Термин «иго», означающий власть Золотой Орды над Русью, в русских летописях не встречается. Он появился на стыке XV—XVI века в польскойисторической литературе. Первыми его употребили хронист Ян Длугош(«iugum barbarum», «iugum servitutis») в 1479 году и профессор Краковского университета Матвей Меховский в 1517.[3] В 1575 году термин «jugo Tartarico» был употреблён в записи Даниела Принца о своей дипломатической миссии в Москву[4] В русских источниках словосочетание «татарское иго» впервые появляется в 1660-х гг. во вставке (интерполяции) в одном из экземпляров Сказания о Мамаевом побоище[5]. Форму «монголо-татарское иго», как более правильное, употребил первым в 1817 году Х. Крузе, книга которого в середине XIX века была переведена на русский и издана в Петербурге, так как термин «татарское иго» является неправильным, искажающим реальный смысл. Племя «татар» согласно Сокровенному сказанию первоначально истребило родственников Чингисхана, и у них он сам был рабом. Затем оно входило вмонгольское ханство и прекратило своё существование в результате завоеваний Чингисхана, когда он с целью истребления татар заставлял их сражаться всегда только в первом ряду своего войска. Использование названия племени, а затем передовых воинов-смертников монгольских ханов — врагов ислама — в целом, порождает путаницу с современным народом «татары».[6] География и содержаниеРусские земли сохранили местное княжеское правление. В 1243 годувеликий князь Владимирский Ярослав Всеволодович был вызван[7] в Орду кБатыю, признан «стареи всем князем в Русском языце»[8] и утверждён на Владимирском и, судя по всему, Киевском княжениях[9] (в конце 1245 года в Киеве упоминается наместник Ярослава Дмитрий Ейкович[10]), хотя визиты к Батыю двух других из трёх самых влиятельных русских князей — владевшего к тому моменту Киевом Михаила Всеволодовича и его покровителя (после разорения монголами в 1239 году Черниговского княжества) Даниила Галицкого — относятся к более позднему времени. Этот акт был признанием политической зависимости от Золотой Орды. Установление даннической зависимости произошло позже. Сын Ярослава Константин поехал в Каракорум для подтверждения полномочий своего отца великим ханом, после его возвращения туда поехал сам Ярослав. Этот пример ханской санкции на расширение владений лояльного князя не был единственным. Причём расширение это могло происходить не только за счёт владений другого князя, но и за счёт территорий, не разорённых в ходе нашествия (во второй половине 50-х годов XIII века Александр Невский утвердил своё влияние в Новгороде, угрожая ему ордынским разорением). С другой стороны, для склонения князей к лояльности им могли предъявляться неприемлемые территориальные требования, как Даниилу Галицкому «ханом Могучим» русских летописей (Плано Карпини называет «Мауци» в числе четырёх ключевых фигур в Орде, локализуя его кочевья на левобережье Днепра): «Дай Галич». И чтобы полностью сохранить свою вотчину, Даниил поехал к Батыю и «холопом назвался». О территориальном разграничении влияния галицких и владимирских великих князей[11], а также сарайских ханов и темника Ногая в период существования отдельного улуса можно судить по следующим данным. Киев, в отличие от земель Галицко-Волынского княжества, не был освобождён Даниилом Галицким от ордынских баскаков в первой половине 1250-х годов, и продолжал контролироваться ими и, возможно, владимирскими наместниками[12](ордынская администрация сохранила свои позиции в Киеве и после принесения киевской знатью присягиГедимину в 1324 году[13]). Ипатьевская летопись под 1276 годом[10]сообщает о том, что смоленский и брянский князья были посланы в помощь Льву Даниловичу Галицкому сарайским ханом, а турово-пинские князья пошли с галичанами в качестве союзников. Также, брянский князь участвовал в обороне Киева от войск Гедимина[13]. Пограничное со степьюПосемье (см. присутствие в Курске баскака Ногая в начале 80-х годов XIII века), находившееся южнее Брянского княжества, судя по всему, разделило участь Переяславского княжества, сразу после нашествия оказавшегося под прямым контролем Орды (в данном случае «дунайского улуса» Ногая, восточные границы которого доходили до Дона), а в XIV веке Путивль иПереяславль-Южный стали киевскими «пригородами». Ханы выдавали князьям ярлыки, являвшиеся знаками поддержки ханом занятия князем того или иного стола. Ярлыки выдавались и имели решающее значение при распределении княжеских столов в Северо-Восточной Руси (но и там на протяжении второй трети XIV века оно почти полностью сошло на нет, как и регулярные поездки северо-восточных русских князей в Орду и их убийства там). Правителей Орды на Руси называли «царями» — высшим титулом, который ранее прилагался только к императорам Византии и Священной Римской империи. Другим важнейшим элементом ига была данническая зависимость русских княжеств. Есть сведения о переписи населения в Киевской и Черниговской землях не позднее 1246 года[12][14]. «Дани хотят» прозвучало и при визите Даниила Галицкого к Батыю. В начале 50-х годов XIII века отмечается присутствиебаскаков в городах Понизья, Волыни и Киевщины и их изгнание галицкими войсками. Татищев, Василий Никитич в своей «Истории Российской» упоминает в качестве причины ордынского похода на Андрея Ярославича в1252 году то, что он не сполна платил выход и тамгу. В результате удачного похода Неврюя владимирское княжение занял Александр Невский, при содействии которого в 1257 году (в Новгородской земле — в 1259 году) монгольскими «численниками» под руководством Китата, родственника великого хана, была проведена перепись, после которой началась регулярная эксплуатация земель Владимирского великого княжения путём сбора дани. В конце 50 — начале 60-х гг. XIII века дань с северо-восточных русских княжеств собирали мусульманские купцы — «бесермены», откупавшие это право у великого монгольского хана. Большая часть дани шла в Монголию, великому хану. В результате народных восстаний 1262 года в северо-восточных русских городах «бесермены» были изгнаны, что совпало по времени с окончательным обособлением Золотой Орды от Монгольской империи. В 1266 году глава Золотой Орды впервые был назван ханом. И если большинство исследователей считают Русь завоёванной монголами в ходе нашествия, то в качестве составных частей Золотой Орды русские княжества, как правило, уже не рассматриваются. Такая подробность визита Даниила Галицкого к Батыю, как «стоит на колене» (см. оммаж), а также обязанность русских князей по приказу хана присылать воинов для участия в походах и в облавных охотах («ловитвах»), лежит в основе классификации зависимости русских княжеств от Золотой Орды каквассальной. На территории русских княжеств не было постоянного монголо-татарского войска. Единицами обложения были: в городах — двор, в сельских местностях — хозяйство («деревня», «соха», «плуг»). В XIII веке размер выхода составлялполгривны с сохи. От дани освобождалось только духовенство, которое завоеватели старались использовать для укрепления своей власти. Известно 14 видов «ордынских тягостей», из которых главными были: «выход», или «царёва дань», налог непосредственно для монгольского хана; торговые сборы («мыт», «тамга»); извозные повинности («ям», «подводы»); содержание ханских послов («корм»); различные «дары» и «почестья» хану, его родственникам и приближённым и др. Периодически собирались большие «запросы» на военные и другие нужды. После свержения монголо-татарского ига на территории всей Руси выплаты России и Речи Посполитой Крымскому ханству сохранялись до 1685 года.[15], в русской документации «Поминки» (тешь, тыш). Были отменены лишь Петром I по Константинопольскому договору (1700) с формулировкой: …А понеже Государство Московское самовластное и свободное Государство есть, дача, которая по се время погодно давана была Крымским Ханам и Крымским Татарам, или прошлая или ныне, впредь да не будет должна от Его священнаго Царскаго Величества Московскаго даватись, ни от наследников его: но и Крымские Ханы и Крымцы и иные Татарские народы впредь ни дачи прошением ни иною какою причиною, или прикрытием противное что миру да сотворят, но покой да соблюдут. В отличие от России, монголо-татарские феодалы в западнорусских землях не должны были менять веру и могли обладать землёй с крестьянами. В 1840 году император Николай своим указом подтвердил право мусульман владеть крепостными-христианами в той части своей империи, которая была присоединена в результате разделов Речи Посполитой.[15] Иго в Южной РусиС 1258 года (по Ипатьевской летописи — 1260) началась практика совместных галицко-ордынских походов на Литву, Польшу и Венгрию, в том числе инициируемых Золотой Ордой и тёмником Ногаем (в период существования отдельного улуса). В 1259 году (по Ипатьевской летописи —1261) монгольский военачальник Бурундай вынудил Романовичей срыть укрепления нескольких волынских городов. К зиме 1274/1275 годов относится поход галицко-волынских князей, войск Менгу-Тимура, а также зависимых от него смоленских и брянских князей на Литву (по просьбе Льва Даниловича Галицкого). Новгородок был взят Львом и ордынцами ещё до подхода союзников, поэтому план похода вглубь Литвы расстроился. В 1277 году галицко-волынские князья вместе с войсками Ногая вторгались в Литву (по предложению Ногая). Ордынцы разорили окрестности Новгородка, а русским войскам не удалось взять Волковыйск. Зимой 1280/1281 годов галицкие войска вместе с войсками Ногая (по просьбе Льва) осаждали Сандомир, но потерпели частное поражение. Почти сразу последовал ответный польский поход и взятие галицкого города Перевореска. В 1282 году Ногай и Тула-Буга велели галицко-волынским князьям пойти с ними на венгров. Войска волжской орды заблудились в Карпатах и понесли серьёзные потери от голода. Воспользовавшись отсутствием Льва, поляки снова вторглись в Галицию. В 1283 году Тула-Буга велел галицко-волынским князьям пойти с ним на Польшу, при этом окрестности столицы волынской земли серьёзно пострадали от ордынского войска. Тула-Буга прошёл на Сандомир, хотел идти на Краков, но туда уже прошёл через Перемышль Ногай. Войска Тула-Буги расположились в окрестностях Львова, которые серьёзно пострадали в результате этого. В1287 году Тула-Буга вместе с Алгуем и галицко-волынскими князьями вторгались в Польшу. Княжество платило ежегодную дань Орде[16], но сведения о переписи населения, имеющиеся для других регионов Руси, для Галицко-Волынского княжества отсутствуют. В нём отсутствовал институт баскачества. Князья были обязаны периодически высылать свое войско для участия в совместных с монголами походах. Галицко-Волынское княжество вело самостоятельную внешнюю политику, и ни один из князей (королей) после Даниила Галицкого не ездил в Золотую Орду. Галицко-Волынское княжество не контролировало Понизье во второй половине XIII века, но затем, воспользовавшись падением улуса Ногая, восстановило свой контроль над этими землями, получив выход к Чёрному морю. После смерти двух последних князей из мужской линии Романовичей, которую одна из версий[13] связывает с поражением от Золотой Орды в1323 году, снова утратило их. Полесье было присоединено Литвой ещё в начале XIV века, Волынь(окончательно) — в результате Войны за галицко-волынское наследство. Галиция была присоединена Польшей в 1349 году. История Киевской земли в первое столетие после нашествия известна очень плохо. Как и в Северо-Восточной Руси там существовал институт баскаков и происходили набеги, самым разрушительный из которых отмечен на рубеже XIII—XIV вв. Спасаясь от монгольского насилия киевский митрополит переселился во Владимир. В 1320-х годах Киевская земля попала в зависимость от Великого княжества Литовского, однако в ней продолжали пребывать ханские баскаки[13]. В результате победы Ольгерданад ордынцами в битве при Синих Водах в 1362 году с властью Орды в регионе было покончено. Черниговская земля подверглась сильному дроблению. На короткое время её центром стало Брянское княжество, но в конце XIII века оно, предположительно при вмешательстве Орды, лишилось самостоятельности, став владением смоленских князей. Окончательное утверждение литовского суверенитета над Смоленской и Брянской землями произошло во второй половине XIV века, однако, Великое княжество Литовское в 70-е годы XIV века возобновило выплату дани с южнорусских земель в рамках союза с западноволжской Ордой.[13] Иго в Северо-Восточной Руси Борис Чориков «Распря русских князей в Золотой Орде за ярлык на великое княжение» После свержения ордынским войском в 1252 году свладимирского великокняжеского престола отказавшегося служитьБатыю Андрея Ярославича в Рязань был отпущен из 14-летнего плена князь Олег Ингваревич Красный, очевидно, под условием полной покорности монгольской власти и содействия их политике[17]. При нём в Рязанском княжестве в 1257 году прошла ордынская перепись. В 1274 году хан Золотой ОрдыМенгу-Тимур послал войска на помощь Льву Галицкому противЛитвы. Ордынское войско прошло на запад через Смоленское княжество, с чем историки связывают распространение на него власти Орды. В 1275 году одновременно со второй переписью в Северо-Восточной Руси была проведена первая перепись в Смоленском княжестве[18]. После смерти Александра Невского и раздела ядра княжества между его сыновьями на Руси шла ожесточённая борьба за великое владимирское княжение, в том числе разжигаемая сарайскими ханами и Ногаем. Только в 70—90-х годах XIII века ими было организовано 14 походов. Часть из них носила характер разорения юго-восточных окраин (мордва, Муром, Рязань), часть проводилась в поддержку владимирских князей на новгородские «пригороды», но самыми разрушительными были походы, целью которых была силовая замена князей на великокняжеском престоле. Дмитрий Александрович вначале был свергнут в результате двух походов войск волжской орды, затем вернул Владимир при помощи Ногая и даже смог нанести ордынцам первое на северо-востоке поражение в 1285 году, но в1293 году сначала он, а в 1300 году и сам Ногай был свергнут Тохтой(разорено Киевское княжество, Ногай пал от руки русского воина), занявшим перед этим сарайский престол при помощи Ногая. В 1277 году русские князья участвовали в походе ордынцев на Северный Кавказ против аланов. Сразу после объединения западного и восточного улусов Орда вернулась к общерусским масштабам своей политики. В первые же годы XIV векаМосковское княжество многократно расширило свою территорию за счёт соседних княжеств, претендовало на Новгород и поддерживалосьмитрополитом Петром и Ордой. Несмотря на это ярлыком владели в основном князья Тверские (в период с 1304 по 1327 год в общей сложности 20 лет). В этот период им удавалось силой утвердить своих наместников в Новгороде, разбить татар в Бортеневской битве, убить московского князя в ставке хана. Но политика тверских князей потерпела крах, когда Тверь была разгромлена ордынцами в союзе с москвичами и суздальцами в 1328 году. В то же время, это была последняя силовая смена великого князя Ордой. Получивший в 1332 году ярлык Иван I Калита — князь Москвы, усилившейся на фоне Твери и Орды, — добился права собирать «выход» со всех северо-восточных русских княжеств и Новгорода (в XIV веке размер выхода равнялся рублю с двух сох. «Московский выход» составлял 5—7 тыс. руб.серебром, «новгородский выход» — 1,5 тыс. рублей). Одновременно закончилась эпоха баскачества, что обычно объясняется неоднократными «вечевыми» выступлениями в русских городах (в Ростове — 1289 и 1320, вТвери — 1293 и 1327). Широкую известность получило свидетельство летописца «и была тишина великая на 40 лет» (от разгрома Твери в 1328 году до первого походаОльгерда на Москву в 1368 году). Действительно, ордынские войска не действовали в этот период против держателей ярлыка, но многократно вторгались на территорию других русских княжеств: в 1333 году вместе с москвичами — в Новгородскую землю, отказавшуюся платить дань в повышенном размере, в 1334 году вместе с Дмитрием Брянским — противИвана Александровича Смоленского, в 1340 году во главе с Товлубием — снова против Ивана Смоленского, вступившего в союз с Гедимином и отказавшегося платить дань Орде, в 1342 году с Ярославом-Дмитрием Александровичем Пронским против Ивана Ивановича Коротопола. «Куликовская битва», Адольф Ивон, 1850 год С середины XIV векараспоряжения ханов Золотой Орды, не подкрепленные реальной военной силой, русскими князьями уже не выполнялись, так как в Орде началась «великая замятня» — частая смена ханов, боровшихся друг с другом за власть и правивших одновременно в разных частях Орды. Западная её часть оказалась под контролем темника Мамая, который правил от имени марионеточных ханов. Именно он претендовал на верховенство над Русью. В этих условиях московский князь Дмитрий Иванович Донской (1359—1389) не подчинялся ханским ярлыкам, выданным его соперникам, и силой захватил Великое княжество Владимирское. В 1378он разгромил карательное ордынское войско на р. Воже (в Рязанской земле), а в 1380 одержал победу в Куликовской битве над армией Мамая. Хотя после воцарения в Орде соперника Мамая и законного хана —Тохтамыша Москва была разорена ордынцами в 1382 году, Дмитрий Донской был вынужден согласиться на повышенную дань (1384) и оставить старшего сына Василия в Орде в качестве заложника, он сохранил великое княжение и впервые смог передать его своему сыну без ханского ярлыка, как «свою отчину» (1389). После поражения Тохтамыша от Тимура в 1391—1396 годах выплата дани прекратилась до нашествия Едигея (1408), но взять Москву ему не удалось (в частности, тверской князь Иван Михайлович не выполнил приказ Едигея «быть на Москву» с артиллерией). В середине XV века монгольские отряды провели несколько опустошительных военных походов (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455,1459), достигли частных успехов (после поражения в 1445 году Василий Тёмный попал в плен к монголам, заплатил большой выкуп и отдал некоторые русские города им в кормление, что стало одним из пунктов обвинения его другими князьями, захватившими и ослепившими Василия), однако восстановить свою власть над русскими землями они уже не смогли. Великий князь московский Иван III в 1476 отказался уплачивать дань хану. После безуспешного похода хана Большой Орды Ахмата и так называемого «Стояния на Угре» в 1480 году монголо-татарское иго было полностью устранено. Обретение политической независимости от Орды наряду с распространением влияния Москвы на Казанское ханство (1487) сыграло роль в последующем переходе под власть Москвы части земель, находившихся под властью Великого княжества Литовского. В 1502 году Иван III из дипломатических соображений признал себя холопом хана Большой Орды, но в том же году войска Большой Орды были разгромлены Крымским ханством. Только по договору 1518 годаокончательно упразднялись должности даруг московского князя Большой Орде, которая на это время фактически прекратила свое существование. А дарагам и пошлинам даражским иным пошлинам никак не быти…. Военные победы над монголо-татарами См. также: Свержение монголо-татарского ига Во время монгольского нашествия на Русь в 1238 году монголы не дошли200 км до Новгорода и прошли в 30 км восточнее Смоленска. Из городов, находившихся на пути монголов, не были взяты лишь Кременец и Холмзимой 1240/1241 годов. Первая полевая победа Руси над монголами произошла во время первого похода Куремсы на Волынь (1254[19], по датировке ГВЛ[10] 1255 год), когда он безуспешно осаждал Кременец. Монгольский авангард подходил кВладимиру Волынскому, но после боя у стен города отступил. Во время осады Кременца монголы отказались помочь князю Изяславу завладетьГаличем, он сделал это самостоятельно, но вскоре был разбит войском во главе с Романом Даниловичем, при отправке которого Даниил сказал «если сами будут татары, да не придёт ужас с сердце ваше»[20]. Во время второго похода Куремсы на Волынь, закончившегося безуспешной осадойЛуцка (1255, по датировке ГВЛ 1259 год), против татаро-монгол была послана дружина Василька Волынского с приказом «бить татар и брать их в плен». За фактически проигранную военную кампанию против князя Данилы Романовича Куремса был отстранен от управления войском и заменен темником Бурундаем, который заставил Данила разрушить приграничные крепости. Тем не менее власть Орды над Галицкой и Волынской Русью Бурундаю восстановить не удалось, и после этого никто из галицко-волынских князей в Орду за ярлыками на княжение не ездил. В 1285 году ордынцы во главе с царевичем Елтораем разорили мордовскиеземли, Муром, Рязань и направились во Владимирское княжество вместе с войском Андрея Александровича, претендовавшего на великокняжеский престол. Дмитрий Александрович собрал войско и выступил против них. Далее летопись сообщает, что Дмитрий пленил часть бояр Андрея, «царевича прогнал»[8]. В исторической литературе установилось мнение, что первую победу в полевом сражении русские одержали над ордынцами лишь в 1378 г. на р. Воже. В действительности же победа «в поле» была вырвана полками старшего «Александровича» — великого князя Дмитрия — почти на сто лет — раньше. Удивительно живучими оказываются для нас порой традиционные оценки[21] В 1301 году первый московский князь Даниил Александрович победил ордынцев под Переяславлем-Рязанским. Следствием этого похода стало пленение Даниилом рязанского князя Константина Романовича, впоследствии убитого в московской тюрьме сыном Даниила Юрием, и присоединение Коломны к Московскому княжеству, что положило начало его территориальному росту. В 1317 году Юрий Данилович Московский вместе с войском Кавгадыяпришёл из Орды, но был разбит Михаилом Тверским, жена Юрия Кончака(дочь хана Золотой Орды Узбека) попала в плен и впоследствии погибла, а Михаил был убит в Орде. В 1362 году состоялась битва между русско-литовским войском Ольгерда и объединенным войском ханов Перекопской, Крымской и Ямбалуцкой орд. Закончилась победой русско-литовских сил. В результате было освобождено Подолье, а впоследствии Киевщина. В 1365 и 1367 годах состоялись соответственно у Шишевского леса, выигранная рязанцами, и битва на Пьяне, выигранная суздальцами. Битва на Воже произошла 26 августа 1378 года. Войско Мамая под командованием мурзы Бегича направлялось на Москву, было встречено Дмитрием Ивановичем на рязанской земле и разгромлено. Куликовская битва в 1380 году произошла, как и предыдущие, в период «великой замятни» в Орде. Русские войска под предводительством князя владимирского и московского Дмитрия Ивановича Донского разбили войска темника беклярбека Мамая, что привело к новой консолидации Орды под властью Тохтамыша и восстановлению зависимости от Орды земель великого княжения Владимирского. В 1848 на Красном Холме, где была ставка Мамая, установлен памятник. И только через 100 лет, после безуспешного набега последнего хана Большой Орды Ахмата и так называемого «Стояния на Угре» в 1480 годуМосковский князь сумел выйти из подчинения Большой Орды, оставшись только данником Крымского Ханства. Значение ига в истории РусиВ настоящее время у ученых нет единого мнения о роли ига в истории Руси. Большинство исследователей считают, что его итогами для русских земель были разрушения и упадок. Апологеты этой точки зрения подчёркивают, что иго отбросило русские княжества назад в своём развитии и стало главной причиной отставания России от стран Запада. Советские историки отмечали, что иго явилось тормозом для роста производительных сил Руси, находившихся на более высоком социально-экономическом уровне по сравнению с производительными силами монголо-татар, законсервировало на долгое время натуральный характер хозяйства. Эти исследователи (например, советский академик Б. А. Рыбаков) отмечают на Руси в период ига упадок строительства из камня и исчезновение сложных ремесел, таких как производство стеклянных украшений, перегородчатой эмали, черни, зерни, полихромной поливной керамики. «Русь была отброшена назад на несколько столетий, и в те века, когда цеховая промышленность Запада переходила к эпохе первоначального накопления, русская ремесленная промышленность должна была вторично проходить часть того исторического пути, который был проделан до Батыя» (Рыбаков Б. А. «Ремесло Древней Руси», 1948, с.525-533; 780—781). Д-р ист. наук Б. В. Сапунов отмечал: «Татары уничтожили около трети всего населения Древней Руси. Считая, что тогда на Руси проживало около 6-8 миллионов человек, было убито не менее двух - двух с половиной. Иностранцы, проезжавшие через южные районы страны, писали, что практически Русь превращена в мертвую пустыню, и такого государства на карте Европы больше нет»[22]. Другие исследователи, в частности, выдающийся российский историк академик Н. М. Карамзин, считают, что татаро-монгольское иго сыграло важнейшую роль в эволюции русской государственности. Помимо этого он также указал на Орду как на очевидную причину возвышения Московского княжества. Вслед за ним другой видный русский ученый-историк академик, профессор МГУ В. О. Ключевский также полагал, что Орда предотвратила изнурительные, братоубийственные междоусобные войны на Руси. «Монгольское иго при крайней бедственности для русского народа было суровой школой, в которой выковывались Московская государственность и русское самодержавие: школой, в которой русская нация осознавала себя как таковая и приобрела черты характера, облегчавшие ей последующую борьбу за существование». Сторонники идеологии евразийства(Г. В. Вернадский, П. Н. Савицкий и др.), не отрицая крайней жестокости монгольского господства, переосмыслили его последствия в позитивном ключе. Они высоко ценили религиозную терпимость монголов, противопоставляя её католической агрессии Запада. Монгольскую империю они рассматривали как геополитическую предшественницу Российской империи. Позднее схожие взгляды, только в более радикальном варианте, развивалЛ. Н. Гумилев. По его мнению, упадок Руси начался раньше и был связан с внутренними причинами, а взаимодействие Орды и Руси было выгодным военно-политическим союзом, прежде всего, для Руси. Он считал, что отношения Руси и Орды следует называть «симбиозом».[23] Что за иго, когда «Великороссия… добровольно объединилась с Ордой благодаря усилиям Александра Невского, ставшего приемным сыном Батыя».[24] Какое может быть иго, если, по мнению Л. Н. Гумилева, на основе этого добровольного объединения возник этнический симбиоз Руси с народами Великой степи — от Волги до Тихого океана и из этого симбиоза как раз и родился великорусский этнос: «смесь славян, yгро-финнов, аланов и тюрков слилась в великорусской национальности»?[25]Недостоверность, царившую в советской отечественной истории, о существовании «татаро-монгольского ига» Л. Н. Гумилев назвал «черной легендой».[26] До прихода монголов многочисленные русские княжества варяжского происхождения, расположенные в бассейнах рек, впадающих в Балтийское и Черное моря, и только в теории признававшие власть над собой Киевского Великого князя, фактически не составляли одного государства, а к населявшим их племенам славянского происхождения неприменимо название единого русского народа. Под влиянием монгольского владычества эти княжества и племена были слиты воедино, образовав сначала Московское царство, а впоследствии Российскую империю. Организация России, явившаяся результатом монгольского ига, была предпринята азиатскими завоевателями, разумеется, не для блага русского народа и не ради возвеличения Московского великого княжества, а ввиду собственных интересов, а именно для удобства управления покоренной обширной страной. Они не могли допустить в ней обилия мелких владетелей, живущих на счет народа и хаоса их нескончаемых распрей, подрывавших экономическое благосостояние подданных и лишавших страну безопасности сообщений, а потому, естественно, поощряли образование сильной власти Московского Великого князя, которая могла бы держать в повиновении и постепенно поглощать удельные княжества. Этот принцип создания единовластия, по справедливости, казался им для данного случая более целесообразным, чем хорошо известное им и испытанное на себе китайское правило: "разделяй и властвуй". Таким образом, монголы приступили к собиранию, к организации Руси, подобно своему государству, ради водворения в стране порядка, законности и благосостояния. [27] В 2013 году стало известно, что иго будет входить в единый учебник историиРоссии в России под названием "ордынское иго"[28]. Перечень походов монголо-татар на русские княжества 1237—1238:1237, декабрь: Рязань Старая разрушена монголо-татарами; разореноПронское княжество. 1238, 1 января: разорение города Коломны Бату-ханом, гибель князя Романа, воеводы Иеремея Глебовича и военачальника Кюльхана — младшего сына Чингисхана. 1238, январь—май: монголо-татары опустошают Владимирское,Переяславское (Залесское), Юрьевское, Ростовское, Ярославское,Углицкое и Козельское княжества. 1239: монголо-татары сжигают Муром.[29] 1239, март: монголо-татары разоряют Переяславское княжество. 1239, октябрь—1240, март: монголо-татары разоряют Черниговское княжество. 1240—1241: 1240: сентябрь—декабрь: монголо-татары разрушают Киев. 1241: монголо-татары разоряют Галицко-Волынское княжество. 1242: монголо-татары вторгаются на Волынь. 1252: «Неврюева рать»: большой отряд татарской конницы под командойНеврюя разбивает княжескую дружину, разрушает Переславль-Залесский и Суздаль. «Татарове же рассунушася по земли… и люди бещисла поведоша до конь и скота, и много зла створиша.» 1254: победа Даниила Галицкого над ратью Куремсы. 1258: на границах Галицкого княжества появляется большое войско во главе с Бурундаем, который вынуждает Даниила Галицкого разрушить несколько крепостей и выделить войска для участия в ордынских походах на Литву и Польшу. 1273: два нападения монголов на новгородские земли. РазорениеВологды и Бежицы. 1274: первое разорение Смоленского княжества по пути в Литву. 1275: разгром юго-восточной окраины Руси по пути из Литвы, разорениеКурска: «татарове велико зло и велику пакость и досаду створиша христианом, по волостем, по селам дворы грабише, кони и скоты и имение отъемлюще, и где кого стретили, и облупившие нагого пустят.» 1278: «того же лета приходша татарове на Рязань, и много зла створиша, и отъидоща в свояси». 1281: большая рать Кодая и Алчидая разрушила Муром и Переславль, разорила окрестности Суздаля, Ростова, Владимира, Юрьева-Польского,Твери, Торжка. 1282: монголо-татарский набег Тукатемира и Алыня на владимирские ипереяславские земли. 1283: разорение Воргольского, Рыльского и Липовечского княжеств, монголами взяты Курск и Воргол. 1285: «князь Елторай Ординский, Темирев сын, приходи ратию на Рязань, и воева Рязань, Муром, мордву, и много зла створиша». 1287: набег на Владимир. 1288: набег на Рязань. 1293: «в лето 6801 Дюден приходил на Русь и плени градов 14 и пожьже», в том числе Муром, Москву, Коломну, Владимир, Суздаль,Юрьев, Переславль, Можайск, Волок, Дмитров, Угличе поле. «Того же лета царевич татарский Тахтамир приеде из Орды на Тверь, и многу тяжесть учини людем». По пути через владимирские земли этот отряд «овех посече, а овех в полон поведе». От Мурома до Твери татары «положиша всю землю пусту». 1307: поход на Рязанское княжество. 1310: поход на Брянское княжество. 1315: разорение Торжка (Новгородская земля) и Ростова. 1317: разграбление Костромы, вторжение в Тверское княжество. 1319: поход на Кострому и Ростов. 1320: набег на Ростов и Владимир. 1321: набег на Кашин. 1322: разорение Ярославля. 1328: после антиордынского восстания монголо-татары разоряют Тверьи города Тверского княжества. 1333: поход монголо-татар с москвичами на Новгородскую землю. 1334, 1340: поход монголо-татар с москвичами на Смоленское княжество. 1342: интервенция монголо-татар в Рязанское княжество. 1347: набег на Алексин. 1358, 1365, 1370, 1373: походы на Рязанское княжество. Сражение у Шишевского леса. 1367: набег на Нижегородское княжество. 1375: набег на юго-восточную окраину Нижегородского княжества. 1375: набег на Кашин. 1377 и 1378: набеги на Нижегородское княжество, поход в Рязанское княжество. 1378: поход Бегича на Москву. Битва на реке Воже. 1379: поход Мамая на Рязань. 1380: поход Мамая на Москву. Куликовская битва. 1382: хан Тохтамыш сжигает Москву, погибли десятки тысяч москвичей. 1391: поход на Вятку. 1395: разорение Ельца отрядами Тамерлана. 1399: набег на Нижегородское княжество. 1408: татары под предводительством Едигея разоряют Серпухов, окрестности Москвы, Переславль, Ростов, Юрьев, Дмитров, Нижний Новгород, галицкие и белозерские земли. 1410: разорение Владимира. 1429: монголо-татары разоряют окрестности Галича Костромского,Кострому, Лух, Плесо. 1439: монголо-татары разоряют окрестности Москвы и Коломну. 1443: татары разоряют окрестности Рязани, но отражены от города. 1445: набег войск Улу-Мухаммеда на Нижний Новгород и Суздаль. 1449: разорение южных окраин Московского княжества. 1451: разорение окрестностей Москвы ханом Мазовшей. 1455 и 1459: разорение южных окраин Московского княжества. 1468: разорение окрестностей Галича. 1472: разграбление Алексина армией Ахмата. Перечень русских князей, посещавших ОрдуХронологический и именной перечень русских князей, посещавших Орду с 1242 по 1430 год. 1243 — Ярослав Всеволодович Владимирский, Константин Ярославич (вКаракорум). 1244—1245 — Владимир Константинович Углицкий, Борис ВасильковичРостовский, Глеб Василькович Белозёрский, Василий Всеволодович,Святослав Всеволодович Суздальский, Иван ВсеволодовичСтародубский. 1245—1246 — Даниил Галицкий. 1246 — Михаил Черниговский (убит в Орде). 1246 — Ярослав Всеволодович (в Каракорум на интронизацию Гуюка) (отравлен). 1247—1249 — Андрей Ярославич, Александр Ярославич Невский в Золотую Орду, оттуда в Каракорум (наследство). 1252 — Александр Ярославич Невский. 1256 — Борис Василькович Ростовский, Александр Невский. 1257 — Александр Невский, Борис Василькович Ростовский, Ярослав Ярославич Тверской, Глеб Василькович Белозёрский (интронизацияБерке). 1258 — Андрей Ярославич Суздальский. 1263 — Александр Невский (умер по возвращении из Орды) и его братЯрослав Ярославич Тверской, Владимир Рязанский, Иван Стародубский. 1268 — Глеб Василькович Белозёрский. 1270 — Роман Ольгович Рязанский (убит в Орде). 1271 — Ярослав Ярославич Тверской, Василий Ярославич Костромской,Дмитрий Александрович Переяславский. 1274 — Василий Ярославич Костромской. 1277—1278 — Борис Василькович Ростовский с сыном Константином, Глеб Василькович Белозёрский с сыновьями, Михаил и Фёдор Ростиславовичи Ярославские, Андрей Александрович Городецкий. 1281 — Андрей Александрович Городецкий. 1282 — Дмитрий Александрович Переяславский, Андрей Александрович Городецкий. 1288 — Дмитрий Борисович Ростовский, Константин Борисович Углицкий. 1292 — Александр Дмитриевич, сын вел кн. Владимирского. 1293 — Андрей Александрович Городецкий, Дмитрий Борисович Ростовский, Константин Борисович Углицкий, Михаил Глебович Белозёрский, Фёдор Ростиславович Ярославский, Иван Дмитриевич Ростовский, Михаил Ярославич Тверской. 1295 — Андрей Александрович с женой, Иван Дмитриевич Переяславский. 1302 — Вел. кн. Андрей Александрович, Михаил Ярославич Тверской,Юрий Данилович Московский и его младший брат. 1305 — Михаил Андреевич Нижегородский. 1307 — Василий Константинович Рязанский (убит в Орде). 1309 — Василий Брянский. 1310 — сын Константина Борисовича Углицкого. 1314 — Михаил Ярославич Тверской, Юрий Данилович Московский. 1317 — Юрий Данилович Московский, Михаил Ярославич Тверской и его сын Константин. 1318 — Михаил Ярославич Тверской (убит в Орде). 1320 — Иван I Калита, Юрий Александрович, Дмитрий Михайлович Грозные Очи Тверской. 1322 — Дмитрий Михайлович Грозные Очи, Юрий Данилович. 1324 — Юрий Данилович, Дмитрий Михайлович Грозные Очи, Александр Михайлович Тверской, Иван I Калита, Константин Михайлович. 1326 — Дмитрий Михайлович Грозные Очи, Александр Новосильский (оба убиты в Орде). 1327 — Иван Ярославич Рязанский (убит в Орде). 1328 — Иван I Калита, Константин Михайлович Тверской. 1330 — Фёдор Иванович Стародубский (убит в Орде). 1331 — Иван I Калита, Константин Михайлович Тверской. 1333 — Борис Дмитриевич. 1334 — Фёдор Александрович Тверской. 1335 — Иван I Калита, Александр Михайлович. 1337 — Сын Александра Михайловича Тверского Фёдор послан заложником, Иван I Калита, Симеон Иванович Гордый. 1338 — Василий Дмитриевич Ярославский, Роман Белозёрский. 1339 — Александр Михайлович Тверской, его сын Фёдор (убиты в Орде),Иван Иванович Рязанский (Коротопол) и его братья Семён Иванович, Андрей Иванович. 1342 — Симеон Иванович Гордый, Ярослав Александрович Пронский,Константин Васильевич Суздальский, Константин Тверской, Константин Ростовский. 1344 — Иван II Красный, Симеон Иванович Гордый, Андрей Иванович. 1345 — Константин Михайлович Тверской, Всеволод Александрович Холмский, Василий Михайлович Кашинский. 1347 — Симеон Иванович Гордый и Иван II Красный. 1348 — Всеволод Александрович Холмский, Василий Михайлович Кашинский. 1350 — Симеон Иванович Гордый, его брат Андрей Иванович Московский, Иван и Константин Суздальские. 1353 — Иван II Красный, Константин Васильевич Суздальский. 1355 — Андрей Константинович Суздальский, Иван Фёдорович Стародубский, Фёдор Глебович и Юрий Ярославич (спор о Муроме), Василий Александрович Пронский. 1357 — Василий Михайлович Тверской, Всеволод Александрович Холмский. 1359 — Василий Михайлович Тверской с племянником, князьяРязанские, князья Ростовские, Андрей Константинович Нижегородский. 1360 — Андрей Константинович Нижегородский, Дмитрий Константинович Суздальский, Дмитрий Борисович Галицкий. 1361 — Дмитрий Иванович (Донской), Дмитрий Константинович Суздальский и Андрей Константинович Нижегородский, Константин Ростовский, Михаил Ярославский. 1362 — Иван Белозёрский (отнято княжество). 1364 — Василий Кирдяпа, сын Дмитрия Суздальского. 1366 — Михаил Александрович Тверской. 1371 — Дмитрий Иванович Донской (выкупил сына Михаила Тверского). 1372 — Михаил Васильевич Кашинский. 1382 — Михаил Александрович Тверской с сыном Александром, Дмитрий Константинович Суздальский прислал двух сыновей — Василия и Симеона — заложниками, Олег Иванович Рязанский (ищет союза с Тохтамышем). 1385 — Василий I Дмитриевич (в заложники), Василий Дмитриевич Кирдяпа, Родослав Олегович Рязанский отпущены домой, Борис Константинович Суздальский. 1390 — Симеон Дмитриевич и Василий Дмитриевич Суздальские, ранее державшиеся в заложниках в Орде семь лет, вновь вызваны. 1393 — Симеон и Василий Дмитриевич Суздальские вновь вызваны в Орду. 1402 — Симеон Дмитриевич Суздальский, Фёдор Олегович Рязанский. 1406 — Иван Владимирович Пронский, Иван Михайлович Тверской. 1407 — Иван Михайлович Тверской, Юрий Всеволодович. 1410 — Иван Михайлович Тверской. 1412 — Василий I Дмитриевич, Василий Михайлович Кашинский, Иван Михайлович Тверской, Иван Васильевич Ярославский. 1430 — Василий II Тёмный, Юрий Дмитриевич. Монгольское нашествие на Русь Западный поход монголов Свержение монголо-татарского ига Русские фамилии татарского происхождения Безмонетный период ↑ Показывать компактно ↑ Монголо-татарское иго // БРЭ. Т.20. М.,2012. ↑ Золотая орда //Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. ↑ Малов Н. М., Малышев А. Б., Ракушин А. И. «Религия в Золотой Орде». ↑ Prinz [Printz], Moscoviae ortus, et progressus, p. 203, as reprinted in Scriptores Rerum Livonicarum, vol. 2, p. 721. Принз [Принтс], «Начало и возвышение Московии», стр. 58. ↑ Charles Halperin, «The Tatar Yoke and Tatar Opression», Russia Mediaevalis, vol. 5, 1984, pp. 25-26 ↑ «После образования Татарской АССР в составе Советской России всех булгар официально стали называть „татарами“, булгарскую культуру — „татарской культурой“, а булгарский язык — „татарским языком“,…» (Нурутдинов Ф.Г-Х. «Родиноведение», Методическое пособие по истории Татарии, Казань,1995 г., стр.159). «После 1920 года казанские татары использовали название татары, в условиях жесткого советского режима было невозможно использовать другой этноним.» (профессор Н.Давлет, «О проблемах национального самосознания татар в 20 веке.», в книге «Академик М.Закиев», Москва,1998 г., стр.46). В апреле 1946 года в Москве состоялась специальная научная сессия при АН СССР, посвященная проблеме этногенеза казанских татар. Она была организована отделением истории АН СССР. В работе сессии приняли участие выдающиеся ученые-историки, археологи, этнографы, языковеды и др. специалисты, среди которых такие известные как Тихомиров М. Н., Греков Б. Д., Дмитриев Н. К.,Якубовский А. Ю. Один из основных докладчиков — историк и археолог Смирнов А. П., посвятивший всю свою жизнь изучению Волжской Болгарии, касаясь этнического самосознания народа подчеркнул, что «татары» испокон веков называют себя болгарами. Выдающийся тюрколог Якубовский А. Ю. отметил, что «население Татреспублики, занимающее территорию былого Булгарского государства, отсюда не уходило, никем не было истреблено и живёт по сие время»; «мы действительно с уверенностью можем сказать, что этнический состав татар или Татарской автономной республики составляют древние булгары…». Главный вывод научного форума изложил академик Греков Б. Д.: современные татары по своему происхождению не имеют никакого отношения к монголам, татары являются прямыми потомками булгар, этноним татары в отношении их является исторической ошибкой. (По кн.: Каримуллин А. Г. «Татары: этнос и этноним», Казань, 1989 г., стр. 9-12). Карамзин Н. М.: «Ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей.» («История государства Российского», СПб, 1818,т.3, с.172). Казанские татары называли себя болгарами. «Сами жители Казани и её края вплоть до Октябрьской революции не прекращали называть себя булгарами». (История Казани, Книга I.-Казань,Татарское кн.изд-во.-1988. стр.40). «Во многих письмах из разных регионов страны Казанские татары просят именовать их „болгарами“ или „булгарами“» (Журнал «Известия ЦК КПСС»-№ 10, октябрь 1989 г. Издание ЦК КПСС, Москва. Из «перечня просьб, регулярно повторяющихся в почте ЦК КПСС по вопросам межнациональных отношений»). ↑ Новгородская первая летопись старшего извода ↑ Перейти к:1 2 Лаврентьевская летопись ↑ Конкретные обстоятельства, при которых Ярослав утвердил свою власть в Киеве, по летописи неизвестны. Сразу после взятия города Киевом владел Михаил Всеволодович Черниговский, который, как и все крупные русские князья, тоже отправился в Орду, и был там казнён в 1246 году. Большинство современных историков от Н. М. Карамзина до А. А. Горского считает очевидным фактом, что Ярослав получил Киев по ханскому ярлыку, точно также как шестью годами позже (в 1249 году) это сделал его сын —Александр Невский. ↑ Перейти к:1 2 3 Ипатьевская летопись ↑ Исторические карты Польши (вторая, правая верхняя карта) ↑ Перейти к:1 2 Глеб Ивакин. Історичний розвиток Києва XIII — середина XVI ст. К., 1996 ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 Шабульдо Ф. М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского ↑ Зуев М. Н. Хроника истории России. IX—XX вв. — М.: Дрофа, 1995 ↑ Перейти к:1 2 Кадырбаев А. Ш. Польша и тюрко-монгольские народы в историческом пространстве. История и современность, 2008, № 1http://www.socionauki.ru/journal/articles/129328/ ↑ Из письма польского короля Владислава Локетка к папе Иоанну XXII от 21 мая 1323 г. // Шабульдо, op. cit., с. 18 ↑ Греков Б. Д., Якубовский А. Ю.Золотая Орда и её падение. —М.: Богородский печатник, 1998. — 368 с. ↑ Вернадский Г. В. Монголы и Русь ↑ Грушевский М. С. ХРОНОЛОГІЯ ПОДІЙ ГАЛИЦЬКО-ВОЛИНСЬКОГО ЛІТОПИСУ ↑ На переход около 200 км отГрубешова до Галича войско взяло мясо 6 кабанов. ↑ Каргалов В. В. Конец ордынского ига ↑ АномалиЯ ↑ Подробнее о теории Л. Н. Гумилёва здесь и здесь. ↑ 3Лев Гумилев. Апокрифический диалог.— «Нева», 1988, № 3. ↑ Leo Gumilev. Ethnogenesis and the Biosphere. M., 1990. ↑ Лев Гумилев. Чёрная легенда. — М.: Айрис Пресс, 2005. ↑ Эренжен Хара-Даван (1883—1942)"Чингисхан как полководец и его наследие"http://gumilevica.kulichki.net/HD/hd213.htm ↑ Из единого учебника истории исчезнет татаро-монгольское иго (30 октября 2013). Проверено 30 октября 2013. ↑ Лаврентьевская летопись Гумилев Л.Н. Черная легенда. — М., 2005. — ISBN 5-8112-1276-3 Андреев А. Р. История Крыма. — М., 1996. Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. — «Богородский печатник», 1998. — ISBN 5-89589-005-9 Каргалов В. В. Освободительная борьба Руси против монголо-татарского ига // «Вопросы истории». — 1969. — № 2—4. Каргалов В. В. Феодальная Русь и кочевники. — М., 1967. Каргалов В. В. Монголо-татарское нашествие на Русь. — М., 1966. Каргалов В. В. Конец ордынского ига / Отв. ред. д-р ист. наук В. И. Буганов. — М.: Наука, 1980. — 152 с. — (Страницы истории нашей Родины). — 200 000 экз. (обл.) Насонов А. Н. Монголы и Русь. — М. — Л., 1940. Петрушевский И. П. Поход монгольских войск в Ср. Азию в 1219—1224 гг. и его последствия. Татаро-монголы в Азии и Европе. — «Наука», 1977. — ISBN 5-85220-101-4 Похлёбкин В. В. Татары и Русь. — М.: Международные отношения, 2005. — ISBN 5-7133-1008-6 Большая советская энциклопедия Полное собрание русских летописей. — 2001. — ISBN 5-94457-011-3 Монголо-татарское иго на Викискладе?Золотая орда //Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Левашов Павел Артемьевич. «Картина или описание всех нашествий на Россию Татар и Турков, и их тут браней, грабительств и опустошений, начавшихся в половине десятого века и почти беспрерывно через восемьсот лет продолжавшихся» Карпини, Гийом де Рубрук, История Монголов / Путешествие в восточные страны на сайте «Руниверс» Кузьмин А. Г. «Утверждение господства Золотой Орды над Русью» Бережков Михаил Николаевич, Русские пленники и невольники в Крыму на сайте «Руниверс» Вернадский Г. В. Монгольское иго в русской истории. Завоевание Руси татаро-монголами\\Интерактивная карта Интервью с Л. Н. Гумилёвым и Д. М. Балашовым об истории России в целом и, в частности о монголо-татарском иге Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь Песков Д. Н. Железный век Татаро-монголы в Азии и Европе. Сборник статей Нефёдов С. А. А было ли иго? [показать] Западный поход монголов 1236—1242 годов Категория: Монголо-татарское иго Сражение у Шишевского леса — сражение войск Рязанского иКарачевского княжеств во главе с Олегом Ивановичем, ВладимиромПронским и Титом Мстиславичем Козельским против ордынцев во главе сТагаем в 1365 году, закончившееся решительной победой русских войск. История В 1359 году в Золотой Орде началась продолжительная борьба за власть. Ордынцы потерпели поражения от великого князя Литовского ОльгердаГедиминовича в битве при Синих водах в 1362 году. Завладевший в 1361 году мордовскими землями ордынский «царевич» Тагай совершил разорительный набег на Рязанское княжество, сжёг Переяславль-Рязанский. Олег Иванович не успел собрать силы для сопротивления и отступил, но, соединившись с пронскими и козельскими войсками, смог неожиданно догнать возвращающихся в степь ордынцев. В лето 6873 (1365)… Того же лета Тагаи, князь ординскыи, изъ Наручади прииде ратью Татарскою на Рязанскую землю и пожже градъ Переяславль. Князь же великии Олегъ Рязанскыи съ своею братьею съ Володимеромъ Проньскымъ и Титомъ Козельскимъ, събравъ силу свою, и иде въследъ его, и постиже его на месте, нарицаемемъ подъ Шишевскимъ лесомъ, на Воине, и бысть имъ бои, брань зело люта и сеча зла, и поможе Богъ великому князю Олгу, и братии его Проньскому и Козельскому, а Тагаи въ мале дружине одва убежалъ. [1]Последствия битвы После поражения у Шишевского леса владения Тагая вскоре попали под власть Мамая, начавшего объединение Золотой Орды под своей властью и властью марионеточных ханов-чингизидов. Город Мохши, центр летописной Наручадской орды, или одноимённого улуса, стал постепенно приходить в упадок, переходя из рук в руки. Часть городской аристократии (мурзы Солохмир, Едуган и ещё несколько эмиров) в 1371 году решила перейти на службу к рязанскому князю, впоследствии они стали родоначальниками таких известных российских дворянских родов, как Апраксины, Шишкины,Крюковы, Хитрово, Вердеревские, Ханыковы и др. Сам город Мохши был полностью разрушен во время второго похода Тамерлана на Золотую Орду в 1395 году. Победа русских примечательна тем, что была достигнута силами пограничных княжеств без помощи великого князя Владимирского и Московского Дмитрия Ивановича. Всего спустя 2 года суздальские князья смогли нанести подобное поражение Булат-Тимуру (Битва на реке Пьяне (1367)). ↑ Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. С. 104 Кондрашов А.И. Сражение под Шишевским лесом на Воино - Родина первых русских побед. Категории: Сражения по алфавиту Сражения в России Сражения Золотой Орды Сражения XIV века 1365 год Монголо-татарское иго Сражения Великого Рязанского княжества этого топонима есть и другие значения, см. Наровчат (значения). Наровча́т (мокш.Норзяд[2],тат. Мохши[3]) — село в России, старейший населённый пунктПензенской области, административный центр Наровчатского района. География Село расположено в 2 км от реки Мокши(приток Оки). От Москвы по автодороге — 560 км, от Пензы — 150 км. Ближайшая железнодорожная станция —Ковылкино (линия Москва — Самара). История Герб (1781) Герб (1861) На месте села в XIII веке существовал город Нуриджан(Наручать, Наручадь), завоеванный в 1237 годувойсками Батыя. С 1313 года под именем Мохши город вошёл в состав Золотой Орды, став центром Наровчатовского улуса и временной резиденциейУзбек-хана (1313—1341)[4]. В 1395 году был разрушенТамерланом. В XIV веке — центр чеканки серебряных и медных монет[5]. В начале XVII века город возрождается под названиемНаровчатское городище. В 1780 году Наровчат стал уездным городом Наровчатского уезда Пензенского наместничества, в 1798 году оставлен за штатом, в1803 году опять стал уездным городом. С 1926 года — село, центр волости Беднодемьянского уезда. С 1928 года Наровчат становится районным центром Наровчатского районаМордовского округа Средне-Волжской области. С 1939 года в составеПензенской области. НаселениеДинамика численности населения города: Год 1710[6] 1897[7] 1926[6] 1939[6] 1959[8] 1970[9] 1979[10] 1989[11] 2002[1] Население, чел. 2 870 4 710 2 122 5 058 2 716 4 232 4 353 4 378 4 398 Известные люди Александр Куприн – писатель. Михаил Фриновский – чекист. Иноземцев, Алексей Михайлович (1912–1967) — сталевар мартеновского цеха Белорецкого металлургического завода Башкирской АССР, Герой Социалистического труда. Участник советско-финляндской войны. Милюков, Александр Иванович (1923–1992) – Герой Советского Союза. Знаменитый танкист. Аниськин Павел Сергеевич (1926-2000) — художник-живописец, член Союза художников СССР с 1977 года, один из авторов-разработчиков герба города Пензы (с 1964 г.), фронтовик. Ширяев, Павел Николаевич (1914–1994) – Герой Советского Союза, командующий артиллерией 171-й стрелковой дивизии 3-й ударной армии 1-го Белорусского фронта. ↑ Показывать компактно ↑ Перейти к:1 2 Всероссийская перепись населения 2002 г.. Архивировано из первоисточника 14 февраля 2012. ↑ H. Paasonens Mordwinisches Worterbuch (Lexica Societatis Fenno-Ugricae), Helsinki, 1990 ISBN 951-9403-31-0 ↑ Белорыбкин Г. Н. Мохши / Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001, с. 354 ↑ islamnews.ru: Загадочный город Мохши ↑ Пачкалов А. В. Монетные дворы Золотой Орды и их локализация // Archivum Eurasiae Medii Aevi. Vol. XIII. Wiesbaden, 2004. ↑ Перейти к:1 2 3 На портале «Суслоны». Архивировано из первоисточника 17 февраля 2012. ↑ Демоскоп Weekly. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Наличное население в губерниях, уездах, городах Российской Империи (без Финляндии). Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012. ↑ Всесоюзная перепись населения 1959 г.. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011. ↑ Всесоюзная перепись населения 1970 г.. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012. ↑ Всесоюзная перепись населения 1979 г.. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012. ↑ Всесоюзная перепись населения 1989 г.. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Лебедев В. И., Загадочный город Мохши, Пенза, 1958. Наровчат Герб Наровчата Наровчатские пещеры на сайте PRO Speleo На сайте «Пензенская область: города, веси, люди» На портале «Суслоны» Наровчат // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. [скрыть] Районные центры Пензенской области Города областного подчинения: Пенза | Кузнецк | Заречный Районные центры: Башмаково | Беково | Белинский |Бессоновка | Вадинск | Городище | Земетчино | Исса |Каменка | Русский Камешкир | Колышлей | Кондоль |Кузнецк | Лопатино | Лунино | Малая Сердоба | Мокшан |Наровчат | Неверкино | Нижний Ломов | Никольск | Пачелма |Сердобск | Сосновоборск | Спасск | Тамала | Шемышейка [скрыть] Населённые пункты на Мокше (от истока к устью) Мокшан | Наровчат | Кочелаево | Ковылкино | Краснослободск | Темников | Вещерка| Суморьево | Кадом | правый приток Цна см. далее: Ока Категории: Населённые пункты по алфавиту Районные центры Пензенской области Населённые пункты Наровчатского района Пензенской области Населённые пункты России, утратившие статус города

У этого термина существуют и другие значения, см. Ахмат (значения). Ахмат Хан Большой Орды 1460 — 1481 Предшественник: Сайид-Ахмад I Преемник: Шейх-Ахмед Ахма́т (в восточных источниках Ахме́д, тат.Əxmət , Әхмәт , آحمد‎) (? — 6 января 1481) — хан Большой Орды(совместно со старшим братом с 1460 г. единолично с 1471 г.). Сын хана Кучук-Мухаммеда. Последний ордынский правитель, в политической зависимости от которого находились московские князья[1]. Проводил политику, направленную на консолидацию татарских государств, стремясь утвердить своё верховенство на территории бывшей Золотой Орды, достигнув в этом значительного успеха. Большую роль в его администрации играл беклербек Тимур из родамангытов (внук Едигея). Отношения со старшим братом Последние монеты отца Ахмета Кучук-Мухаммеда, датированы 1459 г. Уже в 1460 году русские летописи сообщают о походе Ахмета на Рязань, при этом называют его царём. Р.Ю.Почекаев считает, что он разделил власть со старшим братом Махмудом, и признавая его старшинство обладал большой самостоятельностью. Махмут правил в южно-русских степях, соприкасаясь сКрымским ханством, с главной ставкой в Хаджи-Тархане, на основании чего некоторые источники называют его основателем Астраханского ханства. Ахмат получил среднее Поволжье, возможно с Сараем. Махмут находился в конфликте с Крымским ханством, а Ахмат, не имея в этот период непосредственного контакта и конфликтов с Крымом, обратился к восточной политике. Восточная политикаВосточные земли, когда-то принадлежавшие Золотой Орде, приобрели самостоятельность. Видимо главной целью восточной политики Ахмата было восстановление власти над богатым Хорезмом. Он претендовал на эту провинцию не только как на бывшее владение Золотой орды, захваченное Тимуридами в 1412/13 гг. Весьма вероятно, что это было приданым одной из его жен Бади-ал-Джамал, сестры потомка Тимура Хусайна Байкары, который позднее стал правителем Хоросана. Здесь интересы Ахмата сталкивались с интересами представителя рода Шибанидов могущественного узбекского хана Абу-л-Хайра, который также претендовал на эту землю. Ахмед не осмелился на конфликт с этим правителем и дождался его смерти в 1468 году. Абу-л-Хайр был жестким и твердым властителем, что вызвало отрицательное отношение к его потомкам, как со стороны независимых соседей, так и собственно узбекской знати. После его смерти представители знати привели к власти преклонного возраста Йадгар-хана из другой ветви Шибанидов. Ахмат заключил с ним союз, по некоторым сведениям Йадгар-хан помогал ещё отцу Ахмата Кичи-Мухаммаду. Однако Йадгар-Хан в 1469 году скончался и к власти пришел сын Абу-л-Хайра Шайх-Хайдар. Однако против него сложилась мощная оппозиция, в которую вошли султаны Джанибек и Гирей, правнуки Урус-хана, ногайские мурзы Муса и Ямгурчи, сын Йадгар-хана Буреке-султан,сибирский хан Ибак и казахский хан. В 1470-71 годах Шайх-Хайдар потерял большинство своих владений. В 1471 году в Восточном Деште появился со своими войсками Ахмат, претендующий на Хорезм. Вскоре Шайх-Хайдар был захвачен врасплох Ибаком и убит. Ахмат после этого заключил мир с противниками Шайх-Хайдара, получил в жены сестру Мусы и Ямгурчи и, видимо, добился того, что они обещали не мешать ему в овладении Хорезмом. Однако в это время умер его старший брат Махмуд и Ахмат поспешил в Поволжье, чтобы не дать возникнуть политической смуте. Прибыв в Поволжье, Ахмат узнал, что внуки Абу-л-Хайра, Мухаммед Шейбани и Махмуд-султан, которые были реальными претендентами на власть в Узбекском ханстве, укрылись в Астрахани (Хаджитархане) у племянника Ахмата Касима. Ахмат предпринял военный поход на Астрахань, в котором приняли участие Ибак и ногайский бий Аббас, дядя Мусы и Ямгурчи. Однако племянник Ахмата выразил покорность, хотя и позволил своевременно скрыться внукам Абу-л-Хайра. Добившись выражения покорнисти от Касима, Ахмат распустил войско, считая, что внуки Абу-л-Хайра не представляют опасности. Однако Мухаммед Шейбани сумел собрать сторонников и в 1472 внезапно напал на лагерь Ибака, убив его сына и брата, а затем атаковав ставку Ахмата. Ахмат в это время совершал набег на Русь, но вынужден был срочно прервать поход и вернуться в Поволжье. После этого Ахмат активной политики на востоке не проводил, унаследовав от брата серьезные проблемы на Западе. Борьба с независимостью КрымаХан Ахмат унаследовал у старшего брата проблему борьбы с независимостью Крыма, которая была одной из основных задач истории Большой Орды и в итоге привела к гибели Большой Орды. В 1476 году хан Ахмат решился вмешаться в крымские дела. В 1475 годуМенгли-Гирей был свергнут своими братьями Нур-Девлетом и Хайдаром. Менгли-Гирей искал прибежища в Кафе (Феодоссии), которая к этому времени уже была захвачена турками. В 1476 году Хаджике, младший брат Эминека, бекляри-бека Нур-Девлета, не поладив со своим братом, призвал Ахмата в Крым и тот воспользовался ситуацией и посадив на Крымский престол своего племянника, сына старшего брата, Джанибека, при котором Хаджике стал бекляри-беком. Укрепившись в Крыму и Северном Причерноморье Ахмат мог считать восстановленным былое могущество Золотой Орды. Он направил Мехмеду II по форме дружеское послание, которое однако назвал ярлыком, то есть посланием от вышестоящего государя к нижестоящему. Вместе с тем Джанибек вступил в отношения с Московским князем, желая заручиться убежищем на случай потери власти, видимо он чувствовал себя неуверенно. Весной 1477 года Джанибек был вынужден уступить престол Нур-Девлету, возможно при одобрении Ахмата. В сафаре 882 г. (май-июнь 1477 г.) Ахмет обращается к султану уже не так высокомерно, он ищет союза с ним. Однако в конце 1478 года Менгли-Герай вернул трон с помощьюТурции, признав себя её вассалом. После этого турецкий султан поддерживал с Ахматом формально дружеские отношения, но не имел в этих отношениях заметной заинтересованности. Отношения с Русью и западная политикаСм. также: Стояние на Угре Иван III демонстративно разрывает грамоту хана Ахмата. Уже в 1460 году, в первый год правления, Ахмата русские летописи сообщают о его походе на Переславль Рязанский. В отношениях с Русью стремился восстановить реальную зависимость, однако не имел для этого достаточных сил. В1468 году татары Большой Орды совершили набег на Рязанское княжество и область Беспуту на правобережье Оки. В 1471 годуотряд вятчан (в то время ещё независимых от Москвы), спустившись по Каме и Волге, разорил Сарай. В том же году хан принял предложение польско-литовского короля Казимира IV заключить союз против великого князя московского Ивана III, который прекратил выплату дани в Орду. В июле 1472 года совершил неудачный поход на Москву, в ходе которого смог лишь сжечь город Алексин (29 июля) на правобережье Оки. Вынужден был отступить, не вступив в бой с московским войском (1 августа), так как получил известия о нападении на его собственные улусы небольшого отряда узбекского правителя Мухаммеда Шейбани. Большую дипломатическую активность в отношении Ахмата проявлялаВенеция. Основной целью этой политики венецианцев был поиск мощного союзника, который помог бы остановить продвижение турецкого султанаМехмеда II. В 1470 году сенат заслушал доклад авантюриста Джованни-Баттисты делла Вольпы (Иван Фрязин в русских летописях), который доносил о возможности Ахмата выставить 200000 воинов. В 1471 году сенат послал к Ахмату Джованни Баттисту Тревизано с предложениями антитурецкого союза, но посол был на три года задержан в Москве и прибыл к Ахмату только в 1474 году. За это время делла Вольпе совершил ещё одну поездку к хану и в 1472 году докладывал о готовности хана начать боевые действия против турок через Венгрию при условии ежегодной выплаты 10000 дукатов и единовременной выплаты 6000 дукатов. Сенат скептически отнесся к этому докладу. Однако в 1476 году в Венецию вернулся Тревизано с двумя послами от Ахмата, сенат принял предложение начать войну с Турцией через Дунай и вновь послал Тревизано с 2000 дукатов. Вместе с тем против этого мероприятия решительно выступил Казимир IV, который, видимо, был против действий Ахмата через его территории в Северном Причерноморье. В 1477 году сенат отозвал Тревизано, который успел доехать только до Польши. У Ахмата были серьёзные основания беспокоиться по поводу усиления Османской империи, так как турки захватили в Крыму княжество Феодоро и генуэзские владения, которые ранее были в зависимости от Золотой Орды, а независимость от Орды Крымского ханства держалась на турецкой поддержке. В последующие годы, несмотря на регулярный обмен посольствами, не смог добиться возобновления выплаты дани от Москвы и помешать складыванию антиордынского московско-крымского союза между Иваном III и Менгли-Гиреем (1474 г.). В 1476 году, после захвата Крыма направил к Ивану III посла Бучука. Он требовал возобновления дани и даже безуспешно потребовал от Ивана III лично явиться в Орду. Для Ивана III ситуация складывалась неблагоприятно, поэтому он высказал дружеское расположение и, может быть, даже выплатил дань. Однако в 1479 году ситуация переменилась, Иван III смог подчинить Новгород, а хан Ахмат потерял Крым, поэтому очередное посольство Ахмата было принято враждебно и Иван III демонстративно разорвал грамоту хана. Осенью1480 года, заручившись поддержкой Казимира, Ахмат предпринял крупномасштабный поход на Москву, вылившийся в так называемоеСтояние на реке Угре, (8 октября — 11 ноября) которое закончилось отступлением хана без генерального сражения. Ахмат не получил от Казимира обещанной помощи, вероятно из-за нападения союзного Ивану III Менгли Герая на польско-литовские земли. Возвращаясь от Угры Ахмат разграбил верхнеокские владения Литвы, которые впрочем уже перешли на сторону Москвы. Гибель АхматаВернувшись в степь, распустил войско и отпустил даже своего беклярибека. Вскоре в своей ставке подвергся внезапному нападению ногайской и сибирской конницы бывших союзников по борьбе с узбекскими ханами. Такое изменение отношений можно объяснить проводимой Ахматом достаточно успешной политикой консолидации сил бывшей Золотой Орды. Вероятно, имело место договоренность Московского великого княжества сТюменским ханством [2] Ахмат был убит в своей кочевой ставке в устьеСеверского Донца тюменским ханом Ибаком и ногайским мурзами Мусой иЯмгурчи. После гибели Ахмат-хана активную борьбу за возрождение Золотой орды продолжили его сыновья Муртаза, Сайид-Ахмад II и Шейх-Ахмед, которые порой конкурировали друг с другом. Другие сыновья Ахмата обычно оставались в фарватере политики братьев.[3] Сохранились ярлык Ахмата к Ивану III (в русской обработке) и письмо на тюркском чагатайском языке к турецкому султану Мехмеду II (май — июнь1477 г.) [4] Сохранились серебряные монеты Ахмата [5]. Интересные фактыАнна Ахматова, русская поэтесса, образовала свой псевдоним от имени Ахмата. ↑ Показывать компактно ↑ Иногда таковым считается последний большеордынскийхан — сын Ахмата Шейх-Ахмед. В1501—1502 годах Иван III, занятый войной с Литвой, изъявил готовность признать своё «холопство» и возобновил выплату дани. Однако этот шаг был притворным, так как одновременно Москва склоняла к нападению на Орду Крым. ↑ А.В. Парунин К вопросу об обстоятельствах смерти хана Большой Орды Ахмата в 1481 году. Золотоордынская цивилизация. Вып. 3. Казань, 2010. – с.166-172. ↑ Р.Ю. Почекаев Цари ордынскиеСанкт-Петербург, «Евразия» 2010ISBN 978-5-91852-010-9 ↑ Оригинал (рукопись, шифр Е6464) хранится в архиве музея Топкапы в Стамбуле. Послание написано арабицей на тюркском языке, адресовано Великому государю, «брату моему» султану Мехмеду Блаженному. Содержит слова похвалы в адрес султана и уверения в дружбе. Письма золотоордынских хановТюркологический сборник, 1975. М., 1978. ↑ Пачкалов А. В. О монетах «Бик-Базара» и «Тимур Бик-Базара» (Джучиды, XV в.) // Российская археология. № 2. М., 2007. С. 33-38. Категории: Персоналии по алфавиту Умершие 6 января Умершие в 1481 году Правители Золотой Орды История Центральной Азии Правители по алфавиту Тукатимуриды Военачальники Средневековья Не следует путать со Стоянием на реке Угре 1408 года. Стояние на Угре Основной конфликт: Монголо-татарское иго Миниатюра летописного свода. XVI век. Дата 8 октября — 11 ноября 1480 Местоберег Угры (Калужская область) ИтогСтратегическая победа русских Окончание монголо-татарского ига Противники Московское княжество Большая Орда Командующие Иван III, Иван Молодой, Андрей Меньшой Ахмат Силы сторон Московское княжество Золотоордынское войско Потери нет незначительные Стоя́ние на реке́ Угре́ — военные действия в 1480 годумежду ханом Большой ОрдыАхматом и великим князем московским Иваном III в союзе с Крымским ханством, вызванные отказом Москвы (1476) платить Орде ежегодную дань. Положило конец монголо-татарскому игу на севере и северо-востоке Руси, где оно держалось дольше всего и где шёл процесс становления единого Русского государства, которое стало полностьюнезависимым. Начало военных действий В 1472 году ордынский хан Ахмат с большим войском двинулся к русским границам. Но у Тарусызахватчики встретили многочисленную русскую рать. Все попытки ордынцев переправиться через Оку были отбиты. Ордынское войско сожгло город Алексин и уничтожило его население, однако поход окончился провалом[1]. В 1476 году великий князьИван III прекратил уплату дани хану Золотой Орды, а в 1480 году отказался признать зависимость Руси от неё. Хан Ахмат, занятый борьбой с Крымским Ханством, лишь в 1480 году начал активные действия. Ему удалось договориться с польско-литовским королёмКазимиром IV о военной помощи. Западные границы Русского государства (Псковские земли) в начале 1480 года подверглись нападениям Ливонского ордена. Ливонский хронист сообщал, что магистр Бернд фон дер Борх: «…собрал такую силу народа против русского, какой никогда не собирал ни один магистр ни до него, ни после… Этот магистр был вовлечён в войну с русскими, ополчился против них и собрал 100 тысяч человек войска из заграничных и туземных воинов и крестьян; с этим народом он напал на Россию и выжег предместья Пскова, ничего более не сделав»[2]В январе 1480 года против Ивана III восстали его братья Борис Волоцкий иАндрей Большой, недовольные усилением власти великого князя. Используя сложившуюся обстановку, Ахмат в июне 1480 года организовал разведку правого берега реки Оки, а осенью выступил с основными силами. «Того же лета, злоименитый царь Ахмат… поиде на православное христьяньство, на Русь, на святые церкви и на великого князя, похваляся разорити святые церкви и все православие пленити и самого великого князя, яко же при Батый беше.»Боярская верхушка Русского государства раскололась на две группы: одна («сребролюбцев богатых и брюхатых») во главе с окольничимИваном Ощерой и Григорием Мамоном советовала Ивану III спасаться бегством; другая отстаивала необходимость бороться с Ордой. Возможно, на поведение Ивана III повлияла позиция москвичей, которые требовали от великого князя решительных действий. Иван III начал стягивать войска к берегам реки Оки. В том числе, он отправил своего брата Вологодского князя Андрея Меньшого в его вотчину — Тарусу, а сына Ивана Молодого в Серпухов. Сам великий князь прибыл 23 июня к Коломне, где и остановился в ожидании дальнейшего хода событий. В тот же день из Владимира в Москву была привезена чудотворная Владимирская икона Божией Матери, с заступничеством которой связывали спасение Руси от войск Тамерлана в 1395 году. Войска Ахмата беспрепятственно двигались по литовской территории и в сопровождении литовских проводников[3] через Мценск, Одоев и Любутск кВоротынску. Здесь хан ожидал помощи от Казимира IV, но так её и не дождался. Крымские татары, союзники Ивана III, отвлекли литовские войска, напав на Подолию. Зная, что на Оке его ожидают русские полки, Ахмат решил, пройдя по литовским землям, вторгнуться на русскую территорию через реку Угру. Иван III, получив сведения о таких намерениях, направил своего сына Ивана и брата Андрея Меньшого к Калуге и к берегу Угры. Стояние на Угре30 сентября Иван III вернулся из Коломны в Москву «на совет и думу» с митрополитом и боярами. Великий князь получил единодушный ответ,«чтобы стоял крепко за православное христьяньство противу безсерменству». В те же дни к Ивану III пришли послы от Андрея Большогои Бориса Волоцкого, которые заявили о прекращении мятежа. Великий князь пожаловал братьям прощение и повелел им двигаться со своими полками к Оке. 3 октября Иван III оставил Москву и направился к городу Кременец (сейчас село Кременское Медынского района), где остался с небольшим отрядом, а остальные войска отправил к берегу реки Угры. Чтобы исключить нападение с тыла, татары разорили район верховья р. Оки на протяжении 100 км, населенный русскими, захватив города: Мценск,Одоев, Перемышль, Старый Воротынск, Новый Воротынск, СтарыйЗалидов, Новый Залидов, Опаков, Мещевск, Серенск, Козельск. Не удалась попытка хана Ахмата форсировать р. Угру в районе Опакова городища, она также была отбита. Тем временем 8 октября Ахмат попытался форсировать Угру, но его атака была отбита силами Ивана Молодого. «И приидоша татарове и начаша стреляти москвичь, а москвичи начаша на них стреляти и пищали пущати и многих побиша татар стрелами и пильщалми и отбиша их от брега…».Указанное историческое событие происходило в районе пятикилометрового участка реки Угры вверх от устья её до впадения в неё р. Росвянки. Несколько дней продолжались попытки ордынцев переправиться, пресекаемые огнем русской артиллерии; попытки не принесли ордынцам желаемого успеха; они отступили на две версты от р. Угры и встали в Лузе. Войска Ивана III заняли оборонитель­ные позиции на противоположном берегу реки. Началось знаменитое «стояние на Угре». Периодически вспыхивали перестрелки, но на серьёзную атаку ни одна из сторон не решалась. В таком положении начались переговоры. Ахмат потребовал, чтобы к нему с изъявлением покорности явился сам великий князь, или его сын, или по крайней мере его брат, а также чтобы русские выплатили дань, которую задолжали за семь лет. В качестве посольства Иван III отправил боярского сына Товаркова Ивана Фёдоровича сотоварищи с подарками. Требования дани были отклоне­ны, подарки не приняты, переговоры прервались. Вполне возможно, что Иван пошёл на них, стремясь выиграть время, поскольку ситуация медленно менялась в его пользу: На подходе были силы Андрея Большого и Бориса Волоцкого. Крымский хан Менгли I Гирей, выполняя своё обещание, напал наПодолию — южные земли Великого княжества Литовского, и Ахмат уже не мог рассчитывать на помощь своего союзника — Литвы. Татарское войско — преимущественно конница, кроме того татары в качестве провианта использовали в основном овец, стада которых следовали за войском. Большое количество лошадей и скота в течение длительного стояния на одном месте опустошили все запасы корма в окру́ге, и войско начинало испытывать острый недостаток в фураже. Русское войско (преимущественно, пехота) снабжалось мукой и зерном из великокняжеских житниц. В татарском войске началась и стала набирать силу эпидемия повальной болезни (по описанным в летописях признакам [1], предположительно дизентерии). Русское войско эпидемия не затронула. «Ничейный» исход противостояния вполне устраивал Ивана, в то время как для Ахмата — инициатора военных действий такой исход был равносилен поражению. В эти же дни, 15-20 октября Ивану III пришло пламенное послание архиепископа Ростовского Вассиана, в котором он призывал последовать примеру прежде бывших князей: «…которые не только обороняли Русскую землю от поганых (то есть не христиан), но и иные страны подчиняли… Только мужайся и крепись, духов­ный сын мой, как добрый воин Христов по великому слову Господа нашего в Евангелии: „Ты пастырь добрый. Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец“…» Окончание противостоянияУзнав, что Ахмат, стремясь добиться численного преимущества, максимально мобилизовал Большую Орду, так что на её территории не оставалось значительных резервов войск, Иван выделил небольшой, но очень боеспособный отряд, под командованием звенигородского воеводы, князя Василия Ноздреватого, который должен был на челнах спуститься по Оке, затем по Волге до её низовий и совершить опустошительную диверсию во владениях Ахмата. В этой экспедиции принимал участие и крымский царевич Нур-Девлет со своими нукерами.[4] 28 октября 1480 года Иван III решил отводить войска к Кременцу и далее сосредоточиться к Боровску, чтобы там в благоприятной обстановке дать сражение, если ордынцы форсируют реку. Ахмат, узнав, что в его глубоком тылу действует диверсионный отряд князя Ноздреватого и крымского царевича Нур-Девлета, намеревающийся захватить и разграбить столицу Орды, а также испытывая недостаток продовольствия, не решился преследовать русские войска и в конце октября — первых числах ноября также начал отводить свои войска. 11 ноября Ахмат принял решение отправиться назад в Орду, разграбив на обратном пути принадлежавший Литве Козельск. Для тех, кто наблюдал со стороны за тем, как обе армии почти одновременно (в течение двух дней) повернули вспять, не доведя дело до сражения, это событие казалось либо странным, мистическим, либо получало упрощённое объяснение: противники испугались друг друга, струсили принять сражение. Современники приписывали это чудесному заступничеству Богородицы, которая спасла русскую землю от разорения. Видимо поэтому Угру стали называть «поясом Богородицы». Иван III с сыном и всем воинством вернулся в Москву, «и возрадовашася, и возвеселишася все людие радостию велиею зело». Иначе были восприняты результаты «стояния» в Орде. 6 января 1481 годаАхмат был убит в результате внезапного нападения тюменского хана Ибакана степную ставку, в которую Ахмат удалился из Сарая, вероятно, опасаясь покушений. В Большой Орде началась междоусобица. ИтогиВ Стоянии на Угре русское войско применило новые тактические и стратегические приёмы: согласованные действия с союзником Менгли I Гиреем, отвлекшие от столкновения военные силы Казимира IV; отправка Иваном III в Большую Орду по Волге войска для разорения беззащитной ханской столицы, что было новой военно-тактической уловкой и застало ордынцев врасплох; удавшаяся попытка Ивана III избежать военного столкновения, в котором не было ни военной, ни политической необходимости — Орда была сильно ослаблена, её дни как государства были сочтены. «Стояние» положило конец монголо-татарскому игу. Московское государство стало суверенным не только фактически, но и формально. Дипломатические усилия Ивана III пред­отвратили вступление в войну Польши и Литвы. Свою лепту в спасение Руси внесли и псковичи, к осени остановившие немецкое наступление. Обретение политической независимости от Орды наряду с распространением влияния Москвы на Казанское ханство (1487) сыграло роль в последующем переходе под власть Москвы части земель, находившихся под властью Великого княжества Литовского. В 1502 году, когда Иван III из дипломатических соображений льстиво признал себяхолопом хана Большой Орды, её ослабленное войско было разгромлено ханом Крыма Менгли I Гиреем, а сама Орда прекратила своё существование. ПамятьВо время празднования 500-летия стояния на реке Угре в 1980 году на берегу легендарной реки был открыт памятник в честь знаменательного события российской истории, произошедшего в 1480 году в пределахКалужского края. Памятник "Стояние на Угре 1480" ↑ Соловьев С. М. История России с древнейших времен, т.5 ↑ Сборник материалов и статей по истоии Прибалтийского края. Т.11. Рига, 1979. с.597 ↑ Скрынников Р. Г. Святители и власти. Л., 1990 ↑ Карамзин Н. М. История государства Российского. Том 6 Лурье Я. С. Новонайденный рассказ о «стоянии на Угре» // Труды Отдела древнерусской литературы / АН СССР. Ин-т русской литературы (Пушкинский Дом); Отв. ред. Я. С. Лурье. — 1962. — Т. 18. — С. 289 - 293. — 608 с. —1 400 экз. Стояние на реке Угре на Викискладе?Карта русских княжеств и соседних государств. Стояние на Угре.Координаты: 54°34′00″ с. ш. 36°03′00″ в. д. (G) (O) Показать географическую карту [показать] Войны и вооружённые конфликты России Категории: Сражения по алфавиту Сражения в России Сражения Московского княжества Сражения Золотой Орды Сражения XV века История Калужской области 1480 год Монголо-татарское иго

Узбекское ханство Ханство ← 1428 — 1468 → → Столица 1428-1446 Чинги-Тура ?-1446 Орда-Базар, 1446-1480 Сыгнак 1468-1501 Кажи-Тархан[1] Язык(и) кыпчакский язык[2][3]. Религия ислам Площадь 3 млн км² [1] Форма правления монархия Династия джучиды Преемственность ← Кок Орда Бухарское ханство → Казахское ханство → Сибирское ханство → Хивинское ханство → Узбе́кское ха́нство(Ханство Абулхайра, Орда Абулхайра, Узбекская Орда, Узбекский улус, «Государство кочевых узбеков») — государство тюрков и монголов, образовавшееся в результате распада Ак Орды на территории современных Казахстанаи России в 1420-х годах.[4] География Во время кратковременного расцвета включало территорию современного южного Казахстанавдоль реки Сыр-Дарья[5]. Однако геополитически занимало пространство между Ногайской Ордой на западе и Могулистаномна востоке, Сибирским ханствомна севере и государствомТимуридов на юге[5]. Происхождение названияНазвание государства созданногоАбулхайр ханом, в источниках оно обычно именуется по традиции «Узбекским улусом», а также «улусом Шибана», «улусом Абулхайра». Термин «улус» иногда применяется в источниках вместе с термином иль (эль) и с именем собственным: «иль ва улус-и Абулхайр-хан», или с обобщенным этнополитическим названием подвластного населения «иль ва улус-и узбек» и т. д. Применяется также последнее название и в сочетании с географическим понятием «дийар» — страна (Дийар-и узбек). В исторической литературе государство Абулхаирхана именуется «Узбекским ханством», «Государством кочевых узбеков», «Ханством Абулхаира». Последнее наименование представляется более нейтральным, так как на территории ханства обитали не одни только кочевые узбеки, в смысле одного из будущего компонентаузбекской народности в Средней Азии, но и казахи, мангыты, о чём пишет автор начала XVI в. Рузбихан Исфахани[6][7]. После принятия ханом Золотой Орды Узбек-ханом (1313—1341) ислама, в восточных источниках в качестве названия его государства появилось название государство Узбека. Даже сорок лет спустя после смерти Узбек-хана, когда Тохтамыш пришёл к власти в Золотой Орде, она продолжала называться в источниках «узбекским государством»[8]. ИсторияПосле разгрома Золотой Орды в 1395 году Тамерланом она сильно ослабла, а после смерти Едигея в 1419 году окончательно распалась на свои два крыла — западную Ак-Орду (между Волгой и Доном) и восточную (Синюю)Кок-Орду. Кок-Орда в свою очередь распалась на Ногайскую Орду (1440 — на землях современного западного Казахстана) и недолговечное Узбекское ханство хана Абулхайра с первоначальной столицей в Чинги-Туре (1428 — по имени видного золотоордынского Узбек-хана (1282—1341)). Предшественником Абулхайра был Барак-хан, который погиб в 1428 году. Внутриполитическое положение государства, несмотря на сорокалетнее правление Абулхайра, было непрочным. Ему пришлось вести упорную и ожесточенную борьбу с многочисленными потомками Джучи, претендовавшими на верховную власть в Узбекском улусе. Уже в 1430 г. (через два года после того как стал ханом) он был вынужден выступить в поход против Шибанида Махмуд-Ходжа хана. Битва произошла на берегуТобольа и закончилась полным поражением Махмуд-Ходжа хана, он был схвачен и казнен по приказу Абулхайра. А жену Махмуд-Ходжа хана, по имени Аганак-бике, которая по красоте своей «спорила с луной», Абу-л-Хайр хан по мусульманскому обычаю взял в жены. Так на берегу Тобола было покончено с притязаниями Махмуд-Ходжа хана, но явились другие претенденты Ахмад-хан, и Махмуд-хан[9]. Бой против Ахмад хана и Махмуд хана произошёл в местности Икри-Тупа и они были разбиты и отступили. Победа доставила Абу-л-Хайр хану возможность овладеть Орду-Базаром «который был столицей Дешт-и-Кыпчака». Затем за короткое время Абулхайр хан завладел «троном Саин-хана» (Бату). Однако вскоре Махмуд хану и Ахмад хану удалось вернуть свои владения. Первые победы над потомками Джучи значительно упрочили власть и расширили сферу влияния Абулхайр хана в степи. Однако степь не обрела покоя. Многие потомки Джучи среди них Ибак-хан, Буреке султан, потомки Урус хана — Жанибек и Керей султаны и другие, не хотели повиноваться Абулхайр хану. В 1446 году против него выступил Мустафа хан. Ополчение Мустафа хана было разбито, все имущество, скот, сокровища сделались достоянием воинов Абу-л-Хайр хана[9]. В 1446 г. Хан захватил ряд городов на р. Сырдарье — Сыгнак, Аркун, Созак,Ак-Курган, Узгенд. Сыгнак стал столицей ханства. (до этого столицей былаТура, затем Орду-Базар)[9]. Однако все эти победы и достижения не предотвратили жестокого поражения Абу-л-Хайр хана в войне с ойратами. Битва войск Абулхайр и ойратов во главе с Уз-Тимур тайши произошла в окрестностях Сыгнака, в 1457 г. Бой длился много часов и закончился поражением Абулхайр хана[9]. Абу-л-Хайр хан был вынужден отступить и укрыться за стенами Сыгнака.Ойраты ограбили и разрушили город Ташкент, Туркестан, Шахрух. Перед уходом Уз-Тимур-тайши заключил мир с Абу-л-Хайр ханом. Историк хана не сообщает ничего об условиях мира, однако, судя по данным других источников, они были унизительны для Шибанидов[9]. В 1460 году недовольные жесткой политикой Абу-л-хайр хана чингизиды Жанибек и Керей со своими поддаными откочевали на восток в Семиречье, в Могулистан. Племена, ушедшие с ними, стали называть себя казахами. (В переводе с тюркских языков «казах» означает свободный). Абулхаир решил покарать султанов Керея и Жанибек-хана, которые, не желая подчиняться ему, переселились в Жетысу, в Могульское ханство. С этой целью в 1468 году он отправился в поход. В местности Аккыстау близАлматы он умер.[10]. После смерти Абу-л-Хайр-хана государство распалось. Основными причинами распада были распри, усобицы за раздел территории, сопротивление эксплуатации рядовых кочевников, выражавшееся в откочевках массы людей на другие территории[11]. Около 1468 г. — Жанибек и Керей и их приверженцы вернулись в Узбекский улус и захватили там верховную власть[9]. Последовавший после смерти Абу-л-Хайр хана политический кризис в Узбекском улусе особенно обострился: начались обычные при таких условиях распри претендентов на ханский престол. Власть унаследовал его сын от жены из племени кунграт — Шайх-Хайдар-хан. Жанибек и Керей вернулись в Центральный Казахстан и в союзе с другими султанами начали войну за власть против сыновей Абу-л-Хайра. Шайх-Хайдар хан потерпел поражение и погиб. Сыновья и внуки Абу-л-Хайра, во главе с внукомШейбани ханом, с частью племен, населявших восточный Дешт-и Кипчак, уходят и вторгаются в начале XVI века в Среднею Азию на территориюМавераннахра, подчиняют местный оседлый народ и приносят туда политическое название «узбек». Оставшиеся племена во главе с сыновьями Жанибека и Керея получают название «казахи», а созданное ими государство стало называться Казахским ханством. Позже, при дроблений восточной части улуса Чагатая, в состав казахов войдут тюрко — монгольские племена улуса Чагатая (Дуглат, Сукан, Исут, Катаган, Куралас, Сергелен, Албан, Ушунь и т. д.). С образованием Казахского ханства и смерти Абу-л-Хайра, власть Шибанидов на территории Восточного Дешт-и-Кыпчака прекратилась, к власти пришёл сначала чингизид Бурундук, сын хана Керея (правил 1480—1511), а потом Касым-хан (правил 1511—1521), сын Жанибек-хана. Часть кочевых племён в совокупности именуемых узбеками (групп из племен кипчаков, карлуков, уйгуров, кунгратов и др.) ушли в начале XVI в. в Мавераннахр. Оставшаяся часть племен отошла под власть ветви чингизидов казахских ханов. Историческое значение ханствования Абулхайра (1428—1468), по словамВ. В. Бартольда, определяется тем, что он был «основателем могущества» кочевых узбеков Дешт-и-Кыпчака и именно при его царствовании среди населения Узбекского улуса произошёл тот раскол, в результате которого собственно обитатели степей, с тех пор названные казахами, отделились от остальной части народа[9]. НаселениеЭтнический состав населения Узбекского ханства был в основном идентичен населению Ак-Орды и Ногайской Орды и состояли из родственных племен — канглы, коныраты, кыпчаки, мангыты, уйсуны, аргыны и карлуки и др. Кроме них источники называют племена и роды буркутов, утарчи, чимбасов, кенегасов, дурманов, карлаутов, таймасов, шадбаклы, маджаров и др. Многие из этих племен ныне известны в составе казахских Среднего иМладшего жузов. Другая часть на рубеже XV—XVI вв. ушла в Среднюю Азию и унесла туда имя «узбек»[12]. Основным занятием их было кочевое скотоводство. Племена эти были очень близки между собой по уровню экономического и культурного развития[13]. Арабский путешественник ибн Баттута жителей Кипчакской степи также называет как узбеки Кыпчакской степи, а язык их Валиди называет Ozbek-Kipchak[3]. Потомки Абулхайр ханаАбулхайр — первый хан и основатель «Узбекского ханства» (1428—1468) Йадгар — хан из альтернативной ветви Шибанидов (1468—1469)[14] Шайх-Хайдар, сын Абулхайра — второй хан «Узбекского ханства»(1469—1471)[14] Куш-Хайдар, сын Абулхайра — хан «Узбекского ханства» (1469) Мухаммед Шейбани, сын Шах-Будага, внук Абулхайра — хан «государства Шейбанидов» (1469—1480) Кучкунджи-хан (1452—1530) — хан «государства Шейбанидов», сын Абу-л-хайра. Суюнчходжа-хан (1454—1524) — хан, впоследствии удельный правитель Ташкентского владения «государства Шейбанидов», сын Абу-л-хайра. Ханы Узбекского ханства Политическая обстановка в Узбекском улусе в 30-50-х годах XV века. АРХЕОЛОГИЯ УЗБЕКСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ. А. Ильхамов. Часть 1. Исходные этноисторические предпосылки формирования современных узбеков МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ Урус-хан. Казахское ханство. Генеалогическое древо История: Вольные странники Узбекское ханство на Викискладе? ↑ Перейти к:1 2 states-world.ru ↑ Происхождение казахов и узбеков. ↑ Перейти к:1 2 Происхождение казахов и узбеков. ВАЛИДОВ (ВАЛИДИ) Ахметзаки Ахметшахович ↑ РАСПАД ЗОЛОТОЙ ОРДЫ И ВОЗРОЖДЕНИЕ РУСИ ↑ Перейти к:1 2 Ханство Абулхаира («государство кочевых узбеков») ↑ Ханство Абулхаира ↑ Ханство Абулхаира ↑ История Казахстана в персидских источниках. Т. 4. Алматы, 2006. С. 260 ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 Образование Казахского ханства. ↑ Ханство Абулхаира ↑ Ханство Абулхаира ↑ Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана ↑ Ослабление и распад Золотой Орды. ↑ Перейти к:1 2 Почекаев Р. Ю. Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. — СПб.: Евразия, 2010. — 408 с. — ISBN 978-5-91852-010-9 [скрыть] Осколки Золотой Орды Белая Орда[1]: Большая Орда • Казанское ханство • Касимовское ханство • Крымское ханство • Астраханское ханство Синяя Орда[1]: Ногайская Орда: Большая · Малая (Буджакская ·Эдисанская (укр.) · Эдичкульская (укр.) · Джамбуйлуцкая) • Сибирское ханство • Узбекское ханство: Бухарское · Хивинское · Кокандское •Казахское ханство: Старший · Средний · Младший жузы (Букеевская Орда) ↑ Перейти к:1 2 Часть историков придерживается противоположной точки зрения на расположение территорий Белой и Синей Орды.Осколки Монгольской империи • Чингизиды • Татарские ханства | Экспансия России • История Казахстана • Татарстан • Башкирия • Средняя Азия Исторический памятник (региональный) Tvmen (Чинги-Тура) на карте Сигизмунда фон Герберштейна, опубликованной в 1549 году. Чинги́-Тура́(Чингидин, Чингий, Чимги-Тура, Цымгэ-Тура, Жанги-Тура) — столица Тюменского улуса Золотой Орды, впоследствииСибирского ханства,Узбекского ханства иБольшой Орды. Нынепамятник археологии«Царёво (малое) городище». Название Из числа известных науке документов город впервые появляется на картеКаталонского атласа в 1375 году как «Singui», центр Тюменского вилайета[1][2]. Использование формы «вилайет» натолкнуло ряд историков на мысль, что автор атласа черпал сведения из более ранних мусульманских источников[3]. Уже в картах середины XVI века город называется Тюменью: на картеАнтония Вида (ок. 1537 года) — TYMENWILKY[4], на карте Августина Хиршфогеля (1546 год) — Tumen[5]. А впервые название «Тюмень» упоминается ещё в 1406 году в Архангелогородском летописце (Устюжский летописный свод), где говорится (л. 215 об. — 216): Проезжая в 1741 году через Тюмень, основоположник современной российской историографии Г. Ф. Миллер записал в своём дневнике: Тое же зимы царь Женибек уби Тактамыша в Сибирскои земли близ Тюмени, а сам седе на Орде.[6] Несмотря на это (два варианта татарского предания о происхождении названия Тюмени: от 10 тыс. подданных хана или от такого же количества голов скота.— И. Белич) и хотя оба вышеприведённые объяснения происходит из татарских преданий, всё же название Тюмень не употребительно у татар. Они называют город Tschimgi-Tura, а когда спрашивают их о причине такого названия, они не знают, что сказать. [7] Сам Г. Ф. Миллер поддержал версию тобольского воеводы П. И. Годунова, что город как центр своего будущего улуса основал в 1220 году царевичТайбуга, назвав его в честь Чингисхана. А «тура» означает «городок». Современная историография богаче версиями: от тюркской основы чинг/шинг — «высокий обрыв»;[8][9] опять же от тюркской основы чинг/чынг — «влажный»;[10] от иранского (пушту) компонента чин — «река, источник»;[11] от финно-угорского тим/чим — «яма, устье, нижняя часть реки»;[12] от кимакского шим (кипчакского цым) — «дерн», то есть «дерновой город» или «дерновая крепость».[13] История города Ранняя историяЧасть историков считает, что первоначально Чинги-Тура был столицей улуса Тайбуги — Тайбугинского юрта. Другие локализуют столицу юрта вКашлыке или вообще относят его возникновение к более позднему времени. Более-менее общепринятой является та точка зрения, что после образования в 1224 году улуса Джучи, будущей Золотой Орды, в его составе появился Тюменский улус со столицей в Чинги-Туре. Улус относился к той части Золотой Орды, которая управлялась родомШибанидов. В 1359 году в Золотой Орде начинается Великая замятня, в ходе которой к власти в Орде попытались прийти как раз шибаниды. Благодаря этому значение Тюменского улуса возрастает. Одно время (1396—1406) тюменским ханом был знаменитый Тохтамыш, бежавший сюда после поражения от Тамерлана. Недалеко от Тюмени Тохтамыш и погиб. РасцветВ 1428 году Чинги-Тура стала первой столицей Узбекского ханства, основанного Абу-л-хайром, и пробыла ею до 1446 года (18 лет), пока хан не перенёс свою ставку в Сыгнак. После смерти Абу-л-хайра при поддержке ногайских мурз власть в Тюменском ханстве захватил Ибак (Сайид Ибрахим хан), с которым связано максимальное возвышение Чинги-Туры. В 1469 году Ибак на поле битвы разгромил войско Узбекского ханства и получил от него независимость. Для борьбы против Золотой Орды в 1480 году он заключил союз с Великим княжеством Московским, а в 1481 году лично убил хана Ахмата. После этого Ибак объявил себя ханом Большой Орды, а столицей его (орду-базаром) сделал Чинги-Туру. Город был столицей Большой Орды в 1481—1495 годах (с перерывами). Ибак выпустил серебряные дирхемы, которые выглядели так: с одной стороны — надпись арабской вязью «Султан высочайший Ибрахим хан», с другой — двузубец. Экспансионистскую политику Ибака продолжил его братМамук, пытавшийся овладеть Казанским ханством. Вот что пишет о Чинги-Туре тюменский археолог Наталья Петровна Матвеева: Здесь объявляли войну и заключали мир, принимали иностранных послов, плели дворцовые интриги. Сюда приходили караваны бухарских и самаркандских послов, прибывали дипломатические миссии, приезжали шейхи — проповедники ислама, знатоки письменности и литературы Востока. Три, а может быть, и четыре века была она одним из форпостов мусульманской культуры в Западной Сибири. Падение В 1495 году (предположительно) Ибак был убит представителемтайбугинской династии Мухаммедом, отец которого Мар ранее погиб от рук Ибака. Мухаммед Тайбуга перенёс столицу ханства в свою ставку в Кашлыке(около совр. Тобольска). Вероятно, с этого момента в Сибирском ханстве наступило двоевластие: тайбугины пытались управлять ханством из Кашлыка, а считавшие себя законной династией шибаниды продолжали рассматривать в качестве своей столицы Чинги-Туру. Конец двоевластию положил внук Ибака шибанид хан Кучум, победивший тайбугина Едигера и окончательно перенесший столицу Сибирского ханства в Кашлык. Считается, что во время похода Ермака город был разграблен и сожжён. Но точно сказать, была ли Чинги-Тура сожжена, нельзя, потому что археологические раскопки не были проведены. В 1586 году на месте Чинги-Туры построена Тюмень (сейчас этот район Тюмени называется Городищем). В XX веке на месте старой сибирской столицы был сооружён стадион ФК «Тюмень», и практически весь культурный слой Чинги-Туры был во время строительства безвозвратно потерян. По словам тюменских археологов супругов Н. П. И А. В. Матвеевых, цитадель Чинги-Туры находилась на месте современных улиц Коммуны и Энгельса[14]. Внешний видВнешний вид Чинги-Туры, судя по рисункам в летописи, был таков. Крепость на высоком мысу при впадении Тюменки в Туру, окруженная аж тремя линиями укреплений: рвами и валами. Мечеть и дворец правителя строились среднеазиатскими зодчими, что подтверждают такие архитектурные элементы, как угловые башенки, геометрические фигуры на фронтоне, квадратные окна высоко под крышей. Для строительства использовались сырцовые глиняные кирпичи, быстро разрушающиеся от времени. Улицы составляли стоящие рядом юрты. Купола юрт были украшены бунчуком (конский хвост). У внешних ворот города стояли бревенчатые караван-сараи (гостиницы). ТорговляЧинги-Тура была важным транзитным центром на торговом пути из Средней Азии в Сибирь и далее — за Урал. Из Самарканда и Бухары сюда везли бумажные и шёлковые ткани, скатерти, одеяла, чай, фрукты, бусы, перстни, ленты, халаты, кольчуги, шлемы, сабли, сбрую, а также рабов. Роскошью считались вино, уксус, мускус, серебряная посуда, китайские чашечки из нефрита. Из Новгорода — котлы, тазы, блюда, топоры, кресала, холсты и, конечно, сибирские меха. Местные правители всегда поощряли торговлю: купцы платили в казну немалые пошлины. ↑ Показывать компактно ↑ Зубков К. И. Русский путь в Сибирь: (Опыт геополитического анализа) // Верхотурский край в истории России. — Екатеринбург, 1997. — С. 5-6. ↑ Шашков А. Т. К истории Тайбугидской легенды // V Уральские археографические чтения. — Екатеринбург, 1998. — С. 73. ↑ Алексеев М. П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей. — Иркутск, 1932. — С. 30-33, 54. ↑ Кордт В. Kарта Антония Вида ок. 1537 г. // Материалы по истории русской картографии. — 1899. — Т. I. ↑ Молявина Е. Ю. Топонимы «Тюмень» и «Сибирь» на западноевропейских картах XVI в. ↑ Архангелогородский летописец //Полное собрание русских летописей / Отв. ред. акад. Б. А. Рыбаков. — Л.: Наука, 1982. — Т. 37. Устюжские и вологодские летописи XVI—XVIII вв. — С. 82. — 227 с. — 5 400 экз. ↑ Миллер Г. Ф. Путешествие от Тобольска до Тюмени. 1741 г. // Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г. Ф. Миллера. — Новосибирск, 1996. — С. 296. (История Сибири. Первоисточники; Вып. 6). ↑ Розен М. Ф., Малолетко А. М.Географические термины Западной Сибири. — Томск: Том. ун-т, 1986. — С. 181 ↑ Малолетко А. М.Палеотопонимика. — Томск: Том ун-т, 1992. — С. 228. ↑ Там же. ↑ Там же. С. 226—227. ↑ Фролов Н. Об истории географического названия Тюмень // Сибирское богатство. — Тюмень, 1999. № 1. — С. 215—217. ↑ Белич И. В. К этимологии, семантике и истории происхождения средневекового имени г. Тюмени // Вестник археологии, антропологии и этнографии (издание ИПОС СО РАН), 2007, № 7. — С. 143, 150. ↑ Белоусова В. и др. Историческая и культурная значимость археологических исследований неоценима // Тюменская область сегодня : газета. — Тюмень, 19 Октябрь 2011. ЛитератураБелич И. В. К этимологии, семантике и истории происхождения средневекового имени г. Тюмени // Вестник археологии, антропологии и географии : журнал. — Тюмень: Издательство ИПОС СО РАН, 2007. — № 7. — С. 143-157. — ISSN 2071-0437. Измер Т. С., Молявина Е. Ю. К вопросу о перспективности археологического изучения городища Чимги-Тура // Словцовские чтения-2005: Материалы XVII Всероссийской научно-практической краеведческой конференции / Под ред. Т. М. Исламовой и др.. — Тюмень: Издательство ТюмГУ, 2005. — С. 152-154. — 234 с. Кабдулвахитов К. Тюмень — мать ханств тюркских: Сибирского, Казахского, Узбекского. Матвеева Н. П. Забытая столица. // Матвеева Н. П., Матвеев А. В., Зах В. А. Археологические прогулки по Тюмени. — ИПОС СО РАН. — Тюмень, 1994. Министерство культуры РФ. № 7200001000 // Сайт «Объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) народов Российской Федерации». Проверено 2012-12-18 Категории: Появились в 1220 году Города, основанные в XIII веке Сибирское ханство Тюмень Объекты культурного наследия в Тюменской области Исчезнувшие города России Большая орда 1433 — 1502 Преемственность ← Золотая Орда Преемников нет → Больша́я орда́ (Великая Орда, Волжская Орда) — термин, используемый в средневековых источниках и современной историографии для обозначения татарского ханства, являвшегося остатком Золотой Ордыпосле отделения от неё в середине XV века других ханств: Казанского (1438),Крымского (1441),Ногайской Орды (1440) и др. Современники Большой орды её никак от Золотой Орды не отделяли, а ханы считали себя верховными правителями в пределах всех татарских государств бывшего улуса Джучи. Территория Большой орды включала земли междуДоном и Волгой, Нижнее Поволжье и степи Северного Кавказа. Столицей был г. Сарай-Берке ("Новый дворец" или "Дворец Берке"). Первым ханомБольшой Орды можно считать Сеид-Ахмеда I, внука Тохтамыша, потомкаЧингисхана. История В середине XV века Большая Орда играла важную роль в политической жизни Восточной Европы. Однако как и Золотую Орду, её раздирали внутренние противоречия. В 1455-56 Большая Орда потерпела поражение от крымского хана Хаджи I Гирея. В 1459 от Большой Орды отпалаАстрахань, где хан Махмуд (правил 1459-65), бежавший от восставшего против него брата, основал независимое Астраханское ханство. При хане Ахмате (правил 1459-81) Большая Орда несколько усилилась, был заключён союз с Польшей (1472) и установлены дружественные отношения с Османской империей (1476). Сохранились серебряные монеты Ахмата [1]. Были предприняты военные походы на Крымское ханство (1474-78) иМосковское княжество (1472 и «Стояние на Угре» 1480 года). Однако попытки Ахмата вновь навязать окрепшему Московскому государствувассальную зависимость потерпели неудачу. После неудачного похода на Москву Ахмат распустил войска и был убит в своей ставке небольшим отрядом, возглавляемым Сибирским ханомИбаком и ногайцами во главе с Мусой и Ямгурчи. В этот раз Ибак и не пытался захватить власть в Большой Орде. Убийство видимо было вызвано тем, что ногайцы и сибирский хан опасась усиления Ахмата и возможного восстановления его власти над ними. Дети Ахмата уже не обладали таким политическим влиянием. Сеид-Ахмед-хан собрав армию в 1485 году выгнал своего старшего брата Муртазу-ханаиз Сарая. Тот бежал в Сибирь, и Ибак опять захватил Сарай через 2 года. В 1486 году началась война между Большой Ордой и Крымским ханством. Муртаза-хан погиб в битве с Крымским войском. Большая Орда была разгромлена крымским ханом Менгли I Гиреем. Большая Орда стала вассалом Крыма. Ибак вторгается в Поволжье и захватывает Сарай. Ибак был убит во время мятежа в Сибири. В Сарае ханом становится сын Сеид-Ахмед-хана Шейх Ахмад-хан. В 1502 году Крымское ханство напало на Большую Орду и захватило Поволжье. Большая Орда перестала существовать, и крымские ханы стали считать, что золотоордынское достоинство перешло к ним. Заволжские земли вошли в состав Ногайской Орды, а земли между Доном и Волгой формально отошли к Крыму, но вскоре, в 1556 году, были присоединены кРусскому государству. Ханы Большой Орды Сайид-Ахмед-хан, сын Керимберды, хан Большой Орды (1435—1465) Ахмад-хан, сын Кичик Мухаммад-хана, хан Большой Орды (1465—1481) Сеид-Ахмед-хан, хан Большой Орды (1481) Ибак, хан Большой Орды (1481) Муртаза-хан, хан Большой Орды (1481—1485) Сеид-Ахмед-хан, хан Большой Орды (1485—1487) Ибак, хан Большой Орды (1487) Муртаза-хан, хан Большой Орды (1487—1491) Менгли I Герай, хан Большой Орды (1491) Ибак, хан Большой Орды (1491—1495) Шейх Ахмед-хан, хан Большой Орды (1495—1502) ↑ Пачкалов А. В. О монетах «Бик-Базара» и «Тимур Бик-Базара» (Джучиды, XV в.) // Российская археология. № 2. М., 2007. С. 33-38. Греков И. Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды (на рубеже 14-15 вв.). — М., 1975. Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. — Саранск, 1960.

Исмаил Самани перс. ا بو ابراهیم اسماعیل بن احمد ‎ Портрет на банкноте 100 сомони 2-й Эмир Мавераннахра и Хорасана 892 — 24 ноября 907 Предшественник: Наср I Преемник: Ахмад ибн Исмаил Вероисповедание: ислам суннитского толка Рождение: апрель 849 Фергана Смерть: 24 ноября 907 Бухара Похоронен: Мавзолей Саманидов в Бухаре Род: Саманиды Отец: Ахмад Самани Дети: сын: Ахмад ибн Исмаил Монумент Исмаила Самани на площади Дусти, г. Душанбе Мавзолей Саманидов, г. Бухара Орден Исмоили Сомони,Таджикистан Пик Исмаила Самани Абу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад Самани (перс. ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی‎, тадж. Абу Иброҳим Исмоил ибни Аҳмади Сомонӣ,апрель 849, Фергана — 24 ноября907) — эмир из династииСаманидов, основатель государства в Средней Азии. Ранние годы Существуют несколько предположений о месте рождения Исмаила. Исследователи отмечают Фергану и Балх. Исмаил родился в семье местного аристократа Ахмада, сына Самана-худата. Исмаил был наместником своего брата Насра в Бухаре (874—892). Восхождение на престолВ 888 году он одержал победу над братом, но сохранил ему власть. Лишь после смерти своего брата стал эмиромМавераннахра и в 892 году был утвержден в этой стране халифом. После ликвидации междоусобиц и мятежей и установления своего единовластия ему пришлось заниматься обеспечением безопасности государства от набегов тюркских кочевников. В 893 году он предпринял поход до Таразазавоевал город и Таласскую долину, в которой располагались богатые серебряные рудники. Возраставшая роль Саманидов вМавераннахре и Саффаридов вХорасане сильно беспокоила халифов Багдада. В 898 году халиф издал рескрипт о низложении Исмаила и назначении наместником МавераннахраСаффарида Амр ибн Лейса. Несмотря на это, после победы вбитве при Балхе Исмаила Самани (900) халиф выразил победителю своё удовлетворение[1]. Наследие Саффаридов в Хорасане оспаривал у Саманида Мухаммед ибн Зейд, правитель Табаристана. Полководцу Исмаила Мухаммеду ибн Харуну удалось не только изгнать врагов из Хорасана, но даже завоеватьТабаристан. Однако после этого он восстал против своего государя, принялбелый цвет — цвет восставших против законного правительства — и захватил Рей. Исмаилу пришлось самому выступить против мятежного полководца. После победы над ним Рей и Казвин были присоединены к государству Саманидов и, тем самым, были установлены границы последнего на западе (902). В 904 году на востоке было отражено, с помощью добровольцев из других мусульманских стран, вторжение многочисленного тюркского народа. ПамятьВ Бухаре, ставшей при Исмаиле столицей государства Саманидов, находится Мавзолей Исмаила Самани, усыпальница династии, выдающийся памятник архитектуры. Интересно, что в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» отмечается, что женою предка правителя второй половины XV - начала XVI века Мухаммед Шейбани-хана - Минг-Тимура была дочь Джанди-бека, который был потомком Исмаил Самани.[2] Имя Исмаила Самани с 1998 года носит высочайший пик Памира (ранее — Пик Коммунизма). В 1999 году в Таджикистане состоялось празднование 1100-летиягосударства Саманидов, в Душанбе на площади Дусти был возведён архитектурный ансамбль первому правителю государства таджиков — Исмаилу Самани, высотой 13 метров. Несколько памятников Исмаилу Самани украсили города Таджикистана —Ходжент, Гафуров, Курган-Тюбе. В Таджикистане в память об основателе государства учрежден орден Исмоили Сомони, введена в обращение денежная купюра с изображением правителя, его именем названы административные районы, городские посёлки, площади, скверы и улицы городов и посёлков. ↑ История таджикского народа. Том II.- Душанбе, 1999, — с. 334. ↑ Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата, 1969. С. 35 История таджикского народа. Том II Эпоха формирования таджикского народа. Под редакцией акад. Н. Н. Негматова. — Душанбе, 1999, — 790 с. Бартольд В. В. Исмаил б. Ахмед // Бартольд В. В. Сочинения. — М.: Наука, 1964. — Т. II, Ч. 2: Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии. — С. 522. Исмаил Самани // Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская Энциклопедия, 1965. — Т. 6. — С. 351. Категории: Персоналии по алфавиту Родившиеся в Фергане Умершие 24 ноября Умершие в 907 году Умершие в Бухаре Саманиды История Узбекистана История Таджикистана Правители Азии IX века Военачальники Военачальники Средневековья Похороненные в Бухаре Таварих-и гузида-йи нусрат-наме (Избранные истории из Книги побед) — анонимный труд, написанный на тюрки (староузбекском языке) и посвященный истории Шейбани-хана (1451—1510), основателя узбекского государства в Мавераннахре. Книга, видимо, закончена в 1505 году. Некоторые специалисты считают автором самого хана, что правдоподобно, так как он был весьма образованным человеком и поэтом, сохранились его стихи. Первая часть книги содержит сведения о предках тюрков и Чингиз-Хане. Она, как следует из слов автора, основана на работах Джувейни, Рашид ад-Дина. Кроме того автор использовал в этой части анонимное сочинение «Тарих-и арба улус» («История четырёх улусов»), который приписываетсяУлугбеку. В истории описано воцарение в государстве кочевых узбеков деда Шейбани-хана Абу-л-Хайра. Участие в этом ногайского бия Ваккаса, разрыв с ним, борьба против потомков Абу-л-Хайра мангытов и казахов, история несостоявшегося союза Мухаммеда Шейбани с ногайским бием Мусой. Особенно подробно изложен период после смерти Абу-л-Хайра и завоевание Шейбани Мавераннахра. Заканчивается книга событиями завоевания Шейбани Андижана в 1504 году, на основании чего её окончание датируется 1505 годом. Книга, как по содержанию, так и по композиции, послужила образцом при создании целого ряда аналогичных произведений. Известно два списка книги: один хранится с Санкт-Петербурге в институте народов Азии РАН, другой — в Британском музее. Сокращенная версия книги опубликована на тюрки И. Н. Березиным в 1849 году. Её составителем был некий Алла Мурад Аннабой оглы, который идентифицировал себя узбек из рода кунграт. Он составил сокращённую версию в 1815 году в Бухаре. В 1967 году А. М. Акрамов опубликовал факсимиле. Фрагменты переведены и опубликованы В. П. Юдиным в сборнике «Материалы по истории казахских ханств XV—XVII веков (Извлечения из персидских и тюркских сочинений)» (ответственный редактор Б. Сулейменов. — Алма-Ата, 1969.). В. В. Трепавлов. История Ногайской Орды. Москва. Издательская фирма "Восточная литература", РАН Б.А. Ахмедов. Государство кочевых узбеков. Наука, 1965. Категории: Исторические хроники Литература Узбекистана Книги XVI века Исторические источники История Узбекистана Литература эпохи Шейбанидов

Когда Али-хан узнал, что Тогрул стал султаном и убил. Шах-Мелика, то от горя и печали он заболел и через два года умер и султанат перешел к Тогрулу. Он отправил в соседние страны и края послов и создал государство на основе справедливости, правдивости и доброты. Он стал собирать подати со всех концов света. Он отправил своего старшего брата Дукака править Газной и тамошними землями. Младшего брата Арслан-шаха он назначил беком Рума и соседних с ним земель. Когда он (Арслан-шах) прибыл в страну армян, то назначил одного из своих беков Ил-Арслан-шаха беком армянской страны. Ему же он поручил взимать подати с грузинской страны и отправил их в казну султана Кызыл-Арслана234. Он (Арслан-шах) отправился в Рум и, сражаясь, захватил всю страну Рум. Он ежегодно отправлял дань в Мерв своему брату, султану Тогрулу. Он (Тогрул) был падишахом двадцать лет до самого пророчества нашего пророка (Мухаммеда), да благословит его Аллах и да приветствует! Когда он умер, его место занял его брат [Дукак]. Он был падишахом семь лет. Когда он умер, на престол падишаха посадили [Токуз Явкуя]. Это — уйгурское имя. Он был падишахом двенадцать лет. После него на престол падишаха в Мавераннахре посадили (Саман Явкуя), то есть, благородного. В истории Саманидов его называют Саман Худа и он является предком всех Саманидов235.("Огузнаме"). Государство Саманидов(перс. امارت سامانیان‎) эмират в составе Аббасидского Халифата ← 819 — 1005 → 270px Столица Самарканд, Бухара Язык(и) персидский язык Площадь 2,850,000 км² Преемственность ← Саффариды Караханидское государство → Газневидское государство → История Таджикистана До нашей эрыДоисторическая Центральная Азия Бактрийско-Маргианский археологический комплекс (XXIII—XVIII век до н. э.) Авестийский период Империя Ахеменидов (648—330 до н. э.) Греко-Бактрийское царство (250 до н. э. —125) Наша эраПарфянское царство (250 до н. э. — 224) Кушанское царство (I—III вв.) Государство эфталитов (IV—VI вв.) Империя Сасанидов (224—650) Исламское завоевание (661—750) Омейядский халифат (661—750) Аббасидский халифат (750—1258) Тахиридский эмират (821—873) Саффаридский эмират (861—1003) Саманидский эмират (875—999) Тюркское завоевание (1005—1221) Газневидский султанат (963—1187) Караханидское ханство (999—1141) Каракитайское ханство (1141—1212) Сельджукидский султанат (1037—1194) Султанат Хорезмшахов (1077—1231) Монгольское завоевание (1221—1231)Джагатайский улус (1220–1370) Тимуридский эмират (1370—1501) Шейбанидское ханство (1501—1599) Аштарханидское ханство (1599—1753) Бухарский эмират (1753—1920) Советский период (1920—1991) Бухарская НСР (1920—1924) Таджикская АССР (1924—1929) Таджикская ССР (1929—1991) Республика Таджикистан (с 1991) Портал «Таджикистан»Название получила от имени землевладельца Саман-худата изБалха (область на севере Афганистана). Имя Саман-худат, по словам Наршахи, происходит от деревни Саман, которую он основал[1]. Впоследствии представители династии вели свое происхождение от Бахрама Чубина[2]. Саман-худат принял ислам, а его внуки служили халифу аль-Мамуну в Хорасане. За помощь, оказанную при подавлении антиарабского восстания Рафи ибн Лейса (806—810), сыновья и внуки Самана получили в 819 году в управление все наиболее важные областиМавераннахра. Нух стал правителем Самарканда, Ахмад — правителем Ферганы, Яхъя — правителем Шаша, Илйас — правителем Герата. История династии Саманиды (перс.سامانیان‎) — династия, правившая в Средней Азии и Иране в 819—1005 годах. В 875 году Наср ибн Ахмад назначен халифом аль-Мутамидом наместникомМавераннахра. Его резиденцией был город Самарканд. Впоследствии эта область стала ядром саманидского государства. При Саманидах северные окраины Маверанахра и Фергана былиокончательно исламизированы. В 888 году Исмаил ибн Aхмад разгромил своего брата Насра, а после его смерти в 892 году стал верховным правителем Саманидов. Столица была перенесена в Бухару. В 893 году Исмаил ибн Ахмад совершил удачный набег противкарлуков, кочевавших в степях за Сырдарьёй, разграбив при этом их столицу Талас. Успехи в борьбе с тюркскими кочевниками способствовали экономическому подъёму саманидского государства. Через территорию Маверанахра шёл поток тюркских рабов, поставлявшихся в армии почти всех мусульманских правителей. При Саманидах наблюдается расцвет культуры и средневековой науки. При этом развивается не только традиционная арабоязычная литература. Столица Саманидов Бухара стала также центром новоперсидского языка и литературы. Так именно при Саманидах Фирдоуси начинает работу над созданием иранского национального эпоса Шах-наме. В 900 году Исмаил I ибн Ахмад разгромил и взял в плен Саффарида Амр ибн Лейса. За это Исмаилу было пожаловано от халифа наместничество вХорасане. До них здесь правили династии Саффаридов,Тахиридов. Вассалами Саманидов к этому времени стали правители Хорезма, Саффариды в Систане, местные династии Афганистана. Вскоре Саманидам удалось установить полную независимость от Багдада (875—999 гг.). Упадок государства Саманидов наблюдается с середины X века. Череда дворцовых переворотов, возросшая роль землевладельческой и военной аристократии подорвали попытки по централизации управления. Восстание в Хорасане освободили эту область от власти Бухары. Династия Саманидов прекратила своё существование при Абд аль-Малике II, после взятия в 999 годуБухары тюрками-караханидами. Последний Саманид Исмаил ал-Мунтасир, был убит в 1005 году. Территория государства СаманидовГосударство Саманидов включало в себя две крупные области:Мавераннахр и Хорасан. К Мавераннахру относились все территории, расположенные к северу от Амударьи. Среди них ведущими в экономическом, культурном и политическом отношении были Бухара,Самаркандский Согд, Уструшана, Чач, Илак, Фергана, Кеш, Насаф. К Саманидскому государству в той или иной степени принадлежали и области в бассейне верхнего течения и притоков Амударьи — Чаганиян, Хутталь,Кубадиян, Ахарун, Шуман, Вашгирд, Рашт, Кумед, Бадахшан, Курран,Шикинан, Вахан, Рушан, т.е. области на территории современного Центрального, Южного и Восточного Таджикистана и Северо-Восточного Афганистана. Области (перс. ولایت‎ — вилайат) делились на рустаки (перс.روستاق‎ — округа), те в свою очередь — на города и деревни[3]. Вали Ферганы Нух ибн Асад амир 819—842Ахмад ибн Асад амир 842—864 Наср ибн Ахмад амир 864—892 Абу-л-Ашас Исхак ибн Ахмад амир 864—907 Мухаммад ибн Исхак амир —904 Вали Шаша(Ташкента)[править | править исходный текст]Ибрахим ибн Илйас амир 856—867Вали Бухары[править | править исходный текст]Абу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад р. 848, амир 874—892Вали Мавара ан-Нахра[править | править исходный текст]Наср ибн Ахмад амир 875—892 Абу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад р. 848, амир 892—901 Вали Мавара ан-Нахра, малик Машрика и ХорасанаАбу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад р. 848, эмир 892—907 Абу Наср Ахмад ибн Исмаил, эмир 907—914 ал-Амир ас-Саид Абу-л-Хасан Наср ибн Ахмад р. 905, эмир 914—943 ал-Амир ар-Рида Абу Мухаммад Нух ибн Наср, эмир 943—954 аль-Амир аль-Муаййад Абу-ль-Фаварис Абд аль-Малик ибн Нух, эмир 954—961 ал-Амир ас-Садид Абу Салих Мансур ибн Нух, эмир 961—976 ал-Амир ар-Рида Абу-л-Касим Нух ибн Мансур, эмир 976—997 Абу-л-Харис Мансур ибн Нух, эмир 997—999 Абу-л-Фаварис Абд ал-Малик ибн Мансур, эмир 999 ал-Амир ал-Мунтасир Абу Ибрахим Исмаил ибн Мансур, эмир 1004, ум.1005 Вали ДжибалаАбу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад р. 848, эмир 902—907Вали ГорганаАбу Наср Ахмад ибн Исмаил эмир 902—907Вали РеяАбу Салих Мансур ибн Исхак, эмир 902—?Вали ТабаристанаАбу-л-Аббас АбдАллах ибн Мухаммад, эмир 902—?Вали СистанаАбу Салих Мансур ибн Исхак, эмир 911—912Саманидские эмирыСаман-худат Асад ибн Саман Яхья ибн Асад (819—855) Наср I (864—892) (фактически с 875) Исмаил Самани (892—907) Ахмад ибн Исмаил (907—914) Наср II (914—943) Нух I (943—954) Абд аль-Малик I (954—961) Мансур I ибн Нух (961—976) Нух II (976—997) Мансур II ибн Нух (997—999) Абд аль-Малик II (999) Исмаил аль-Мунтасир (999—-1005) Мавзолей Саманидов История Ирана ↑ Мухаммад Наршахи. История Бухары. Ташкент. 1897, стр 77.. Восточная литература. Проверено 12 ноября 2011. Архивировано из первоисточника 2 июня 2012. ↑ Гумилев Л.Н. «Подвиг Бахрама Чубина» ↑ Негматов Н.Н. Государство Саманидов (Мавераннахр и Хорасан в IX - X вв.) - Душанбе: Дониш. 1977. - стр. 33 – 57. Поэзия эпохи Саманидов К вопросу о происхождении Саманидов Государство Саманидов на Викискладе? Категории: Появились в 819 году Исчезли в 1005 году История Таджикистана История Ирана Правители Ирана История Узбекистана История Афганистана История Центральной Азии Династии исламских правителей Саманиды История Бухары Раннее средневековье В VI веке до н. э. только отстроенный город был захвачен персидской династией Ахеменидов, в 329 году до н. э. — Александром Великим. В V веке Бухара вошла в составгосударства эфталитов. Между 563—567 годами близ Бухары произошло кровопролитное сражение между эфталитами во главе с Гатифаром и тюрками Истеми-ябгу-кагана. В восьмидневной схватке эфталиты были разбиты. В 585—586 годах в Бухаре произошло восстание Абруя, которое было подавлено тюркским принцем Иль Арсланом (Шери Кишвар по-персидски). В 603—658 годах Бухара была одним из согдийских владений, подчинявшихся Западно-тюркскому каганату. Перед арабским нашествием Бухарой управляла династия бухархудатов. В согдийские времена город был известен как Нумижент, позже переименованный по совету монастыря Санскрит в Вихару и стал главным городом Согдианы. Эпоха Саманидов, Караханидов и Хорезмшахов В начале VII века Бухарой на протяжении 15 лет управляла женщина по имени Хатун, мать будущего бухархудата Тахшады[2]. С приходом арабов в VII веке в Бухаре распространился ислам. С этого времени начали возводиться мечети и минареты, медресе и культовыекомплексы. Расцвет города начался когда Бухара была выбрана столицей государства при Исмаиле Самани (892—907). В X веке Бухара стала сосредоточием высокой культуры. Здесь работали многие учёные, известные всему миру, писатели, художники, такие как историк Наршахи, поэты Рудаки, Дакики, медик и математик, энциклопедист Абу Али ибн Сина (Авиценна) и др. Архитектурные ансамбли Пои Калян, Ляби-хауз, Гаукушон, Бахауддин Накшбанд, Чор-Бакр, Тошмачит, мавзолей Саманидов и другие являются лучшими образцами творений средневековых зодчих. В Бухаре сохранилось также множество памятников жилой архитектуры и дворцов, бань и торговых сооружений. В эпоху Караханидов при правлении Арслан-хана (1102—1130) был построен один из шедевров бухарского зодчества — минарет Калян. В караханидское время в Бухаре по приглашению караханида Шамс аль мулька (1068—1080) некоторое время работал выдающийся поэт и ученыйОмар Хайям. В XII веке Бухарский оазис становится одним из центров суфизма в Центральной Азии. Одним из известных суфиев этого периода былАбдулхалик Гиждувани. В начале XIII века Бухара вошла в состав государства Хорезмшахов. В1206 году в городе произошло восстание во главе с Малик Санджаром. Оно было подавлено войсками хорезмшаха Алау ад-дина Мухаммеда (1200—1220).

Страница из манускрипта Авесты. Ясна 12 Зороастризм Портал Основы вероучения Ахура Мазда Заратустра Этическая триада Амешаспанды Огонь ДуализмСпента Маинью · Ангра-Майнью Аша · Друдж Язаты · Дэвы Религиозные тексты Гаты · Авеста Денкард · Бундахишн Богослужение и культура Мобед · Ясна Храм огня · Пиры Календарь · Гаханбары · Джашны Эсхатология · Зурванизм ПоследователиЗороастрийцы в Иране Парсы п·о·р Аве́ста — собрание священных текстов зороастрийцев, старейший памятник древнеиранской литературы, составленный на особом, более нигде не зафиксированном языке, называемом в иранистике «авестийским». Название Русское название памятника «Аве́ста» вслед за западноевропейским восходит к принятому у зороастрийцев перс. «اَوِستا»‎ (совр. произношение [ævestá]). Последнее в свою очередь представляет собой особое, «пазендское» произношение пехлевийского слова «ʾpstʾk» [aβastāγ] < [apastāk][1], обозначавшего в среднеперсидском канон зороастрийских книг. В самих сохранившихся авестийских текстах это слово не встречается, остаётся лишь предполагать его древнеиранскийпрототип в виде «*upa-stā-ka-» «установленное», «уложение», «основа» (то есть «канон») или, что менее вероятно, «*upa-stāva-ka-» «восхваление». В пехлевийской литературе существует также второе и весьма распространённое обозначение Авесты — dyn' [dēn], обычно «вера», «религия», по отношению к авестийским текстам слово часто переводится как «откровение (Заратуштры)». В самих авестийских текстах эти названия неизвестны. В Хом-яште (Y 9.22) встречается слово «naska-» — наск, «авестийская книга», букв. «связка». Традиционная историяСогласно пехлевийским источникам, откровение, полученное Заратуштройот Ахура Мазды, было собрано его царственным покровителем Кави Виштаспой и записано золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур. Его потомок Дарий Дарян (то есть Дарий, сын Дария) разместил две копии Авесты и комментария к ней в хранилищах Гандж-и Шапикан и Диз-и Нипишт («крепость писаний»). Александр Македонский, разрушая державуАхеменидов, уничтожил Авесту, выбросив книги в море или предав их огню, а часть из них приказал перевести на греческий язык. Аршакидский царь Валахш (предположительно имеется в виду Вологез I, I в. н. э.) с помощью дастуров своего времени предпринял первую попытку собирания и кодификации авестийских текстов, сохранявшихся в разрозненных отрывках и в устной передаче. При нём экземпляры Авесты рассылались по городам и передавались для изучения и сохранения. Дело собирания текстов священного предания было продолжено приАрдашире, основателе Сасанидской монархии (III в. н. э.), по указанию которого верховный дастур Тансар упорядочил существующие тексты и комментарии к нему. Сын Ардашира Шапур I разместил Авесту вместе с выполненными при нём переводами греческих, индийских и иных научных трудов в хранилище Гандж-и Шапиган. Верховный дастур Адурбад Махраспандан, величайший апологет и наставник зороастрийской религии, при Шапуре II (IV в.) произвёл окончательную редакцию авестийского собрания и установление канона, упорядочив его в 21-й книге («наске»), выполнив полный перевод Авесты насреднеперсидский язык, называемый Зандом (Зендом) — от авест. zainti- — «знание», «толкование», откуда происходит распространённое название сборника «Зенд-Авеста» (то есть «Толкование и Канон»). Конечная редакция Зенда была составлена при Хосрове I Аноширване (VI в. н. э.)[2]. Современная Авеста Ясна 28.1 В современном зороастрийском сообществе бытуют издания Авесты, восходящие к рукописям, копировавшимся священнослужителями в допечатную эпоху (до XIX в.) на протяжении по крайней мере последнего тысячелетия. Наиболее ранний сохранившийся манускрипт датируется XIII в. (1288 г.), колофоны рукописей позволяют проследить традицию передачи до XI в. Достоверно установлено, что все существующие манускрипты восходят к одной рукописи, существовавшей в X в.[3], в свою очередь восходящей к так называемому «Сасанидскому архетипу» — существовавшей при Сасанидах образцовой копии. Манускрипты традиционно делятся на Зенд-Авесту (авестийские тексты с переводом на среднеперсидский), Зенд (только перевод) и Саде («чистый», авестийские тексты без перевода, применяемые в литургических целях. Составленная на одном из древнеиранских языков Авеста записывается особым алфавитом, называемым в Европе «авестийским», зороастрийцы Ирана обычно называют его din-dabire, «религиозное письмо». Среди зороастрийцев также получает распространение транслитерациялатиницей, не всегда совпадающая с принятой научной транслитерацией, иарабо-персидским письмом. Кроме того, до сих пор многие тексты Авесты разучиваются наизусть, прежде всего мобедами. Состав современной АвестыСохранившаяся Авеста традиционно делится на 5 «книг» и несколько не входящих в них других частей и фрагментов (рядом с названием указан сокращённый индекс книги): Ясна, Y. (пехл. yasn, yazišn, авест. yasna- «почитание» от глагола yaz- «почитать», «священнодействовать», ср. санскр. yajña) — наиболее значимая книга, представляющая собой текст, читаемый на основной зороастрийской литургии «Ясна». Объединяет 72 главы («хаити», авест.haitī- букв. «связка») довольно разнородного содержания. Главы 28-34, 43-51, 53 занимают Гаты, наиболее почитаемая часть всего авестийского собрания, метрические гимны, посвящённые Ахура Мазде, авторство которых традицией и большинством учёных приписывается самому пророку Заратуштре. Висперед, Vr. (Виспрад, от авест. vīspe ratauuō «все главы») — дополнение к Ясне в виде молитв и обращений к «ратам», образцовым главам творений; состоит из 24-х глав (karde < kardag). Видэвдад, V. (Вендидад, пехл. vidēvdād, авест. vī-daēvō-dāta- «Закон отречения от дэвов» — сборник из 22-х глав (fragard), посвящённый прежде всего законам чистоты и борьбы с осквернениями. Яшты, Yt. (пехл. yašt, авест. yešti- от того же глагола yaz- «почитать») — 22 гимна, посвящённых Ахура Мазде, Амешаспентам и различнымязатам. Хорде Авеста (перс. xorde avestā‎) — букв. «Малая Авеста», сборник повседневных молитв, используемый как священниками, так мирянами, содержание которого в значительной степени представляет собой извлечение из других частей Авесты. Некоторые оригинальные молитвы составлены на среднеперсидском языке, и их авторство традиционно приписывается Адурбаду Махраспанду. Авестийские части включают вступительные компилятивные молитвы, 5 Гахов (G. пехл. gāh) — молитв 5 времени суток, 5 Нияишнов (Ny., пехл. niyāyišn «молитва») 5-ти язатам, 4 Афрингана (A., пехл. Āfrinagān — «благословение») Сироза, S. (пехл. sīrōza — «тридцатидневка») — молитвенные посвящения тридцати покровителям тридцати дней зороастрйиского календарного месяца в двух видах: с именем в родительном падеже (Малая Сироза) и в винительном (Большая Сироза); формулы Сирозы, в основном извлечённые из Ясны, активно используются в Яштах и Хорде Авесте. Фрагменты — разрозненные части несохранившихся целиком авестийских книг, а также авестийские цитаты в пехлевийских сочинениях. Наиболее крупные из них Нирангистан (N., пехл.Nīrangistān), Пурсишниха (P., пехл. Pursišnīhā), Аогемадаэча (Aog.,пехл. Aogəmadāēčā), Хадохт-наск (H., пехл. Hādōxt Nask), Африн-и Зардушт (Az., пехл. Āfrīn ī Zardušt), Виштасп-яшт (Vyt., пехл. Vištāsp Yašt) Сасанидская АвестаДошедшая до нас Авеста представляет собой лишь часть собрания текстов, кодифицированных при Сасанидах. После разрушения Сасанидской державы, вторжения арабов в Иран и начала исламизации, зороастрийские общины оказались лишены государственной поддержки, их храмы и культурные центры часто разрушались или вместо них строились мечети. Дожившие до наших дней две иранские общины (Йезда и Кермана) ипарсийская уже в начале II тыс. н. э. столкнулись с недостатком религиозных источников, вызванным утратой рукописей Авесты и гибелью или обращением в ислам их хранителей-мобедов. Обращает на себя внимание, что сохранённая Авеста представляет собой тексты, так или иначе используемые в богослужении или частной молитве. Именно их в первую очередь старались сохранить деградирующие общины. От менее ходовых авестийских текстов сохранились лишь цитаты в пехлевийских книгах. О содержании утраченной Авесты можно также судить по ссылкам в пехлевийской литературе на «откровение». Книга Денкард (X в.), составленная в эпоху, когда Сасанидская Авеста была ещё доступна, содержит краткий обзор содержания 21-го наска Авесты, а три из них описываются особенно подробно, включая содержание каждой главы. Согласно Денкарду, Авеста состояла из 21-й книги («наска»), объединявших 348 глав, каждая из этих книг соответствовала 21-му слову зороастрийской молитвы Ахуна Ваирья. Кодекс делился на три части (по числу строк в молитве): Гасаниг (Gāsānīg) или Гатиг — Гаты и комментарии к ним. Хадаг-мансриг (Hadag-mansrīg) или Хада-мантрик — священные мантры, связанные с ритуалами. Дадиг (Dādīg) или Датик — религиозный закон. Наски Авесты за одним исключением (сохранившийся полностью наск Видевдад) не коррелируют с современными «книгами», последние представляют собой богослужебные извлечения из изначального авестийского кодекса. Наски Авесты согласно Денкарду Gāsānīg (Гатические) Название Сохранившиеся части Содержание 1. Stōd-yasn Y. 14-16, 22-27, 28-54, 56, Vr. (полностью) Гаты, части Ясны, Висперед 2. Sūdgar Отдельные фрагменты? подробное описание в Денкарде 9.1. Комментарии к Гатам 3. Warštmānsr Подробное описание в Денкарде 9.2 Комментарии к Гатам 4. Bag Y.19-22, подробное описание в Денкарде 9.3 Комментарии к Гатам 5. Waštag Утрачен Неизвестно 6. Hādōxt Y. 58, Yt. 11, Az., H. 1-2 Описание религиозного главенства, праздников, правил поведения и путей достижения праведности и др. 7. Spand Отдельные фрагменты Жизнеописание Заратуштры Hadag-mansrīg (Религиозные правила, наука) Название Сохранившиеся части Содержание 8. Dāmdād Отдельные фрагменты? предполагается переложение наска в Бундахишне Космогония и космология 9. Nāxtar Утрачен Неизвестно 10. Pāzag Гахи и Сироза (G., S.) Части суток, календарь, праздники, правила богослужения 11. Raθβištāiti Отдельные фрагменты Организация богослужения 12. Bariš Отдельные фрагменты Этика 13. Kaškaysraw Отдельные фрагменты Отмена почитания дэвов 14. Vištāsp-yašt Az., Vyt. Обращение Виштаспы в веру Заратуштры Dādīg (Закон) Название Сохранившиеся части Содержание 15. Nigādum Отдельные фрагменты Законы 16. Duzd-sar-nizad Отдельные фрагменты Законы 17. Huspārām Нирангистан Законы 18. Sagādum Отдельные фрагменты Законы 19. Vidēwdād (Juddēwdād) V. полностью Законы 20. Čihrdād Отдельные фрагменты Эпическая история Ирана 21. Bagān-yašt Y. 9-11, 57; Yt. 5-19 Гимны язатам Происхождение и трансляция авестийских текстовОсновная статья: География Авесты По содержанию и языковым признакам авестийские тексты можно разделить на две части: Старшая Авеста, с более архаичным языком: Гаты Заратуштры, Ясна Хаптангхаити и некоторые другие, наиболее древние части Ясны (Y 12, 54, 56, 58), а также тексты трёх главных авестийских молитв (Ахуна Ваирья, Ашем Воху, Йенгхе-хатам). Младшая Авеста, с менее архаичным языком и несколько иной диалектной базой: все остальные тексты Авесты, некоторые из которых обнаруживают существенные ошибки, свидетельствующие об их составлении в эпоху, когда уже младоавестийский язык был мёртв. Предполагается, что между составлением староавестийских и младоавестийских текстов прошло несколько столетий. При этом язык и в некоторой степени стиль и содержание Старшей Авесты довольно близки к таковым в Ригведе, древнейшему памятнику ведийской литературы. На основании косвенных данных Старшую Авесту (и соответственно время проповеди Заратуштры) приблизительно датируют в диапазоне ок. 1000 г. до н. э. (1200—800 г. до н. э.)[4]. Древнейшие тексты Младшей Авесты (Ясна, большинство Яштов) датируются эпохой до Ахеменидов (VI в. до н. э.). Изначально тексты передавались из поколения в поколение коллегией зороастрийских священнослужителей исключительно устным путём. Сведения поздних источников о записи Авесты при Аршакидах не могут быть полностью отброшены как недостоверные, однако влияние предполагаемой «Аршакидской Авесты», если она существовала, на запись Авесты при Сасанидах проследить не удаётся. В трансляции авестийских текстов можно выделить следующие этапы[5]: Старшая Авеста 1. Изначальный текст Гат, Ясны Хаптангхаити и других молитв 2. Изменения в произношении из-за речитативного чтения 3. Изменения при передаче носителями младоавестийского диалекта 4. Продолжение трансляции текстов вместе с Младшей АвестойМладшая Авеста 1. Составление младоавестийских текстов на правильном языке, предположительно в Мерве или Герате. 2. Влияние диалектов Южного Ирана из-за переноса центра традиции предположительно в Арахозию. 3. Перенос центра традиции на юго-запад Ирана, в Фарс (предпол. кон. — VII в. до н. э.), трансляция текстов священниками Истахра, составление новых текстов с грамматическими ошибками на мёртвом языке. 4. Фонетическая запись текстов средствами авестийского алфавита (VI в. н. э.), составление «Сасанидского прототипа» Авесты, конец изустной передачи. Составление среднеперсидского перевода (Зенда) 5. Копирование рукописи, положенной в основу всех сохранившихся манускриптов (IX—X вв.) Содержание АвестыСодержание Авесты весьма разнородно вследствие присутствия в памятнике пластов различных стилей, времени и места составления, а также, вероятно, отличающихся религиозных взглядов разных авторов этих пластов[6]. Тем не менее несмотря на эклектичность, все тексты Авесты — одни изначально, другие вследствие последующей редактуры — в целом выдержаны в русле почитания Ахура Мазды — центральной фигуры Авесты. Кроме того, в силу преимущественного богослужебного характера сохранившихся авестийских текстов в сборнике много повторений, повторяющиеся тексты доходят до 1/3 объёма всего памятника. Авеста и ЗападХотя древние греки знали о гимнах и молитвах, читаемых магами, а Гермиппутверждал, что ему известно о двух миллионах стихотворных строк, сочинённых Зороастром[7], реальные сведения о древнеиранской религиозной литературе на Западе были очень скудны, и до XVIII в. об Авесте в Европе ничего не было известно. Впервые авестийский текст Видевдад-саде попал в Оксфордскуюбиблиотеку в 1723 г. от торговца из Сурата, однако никто не мог прочесть этот текст. Лишь французскому учёному Анкетилю-Дюперрону, отправившемуся в Индию в 1755 году простым солдатом, удалось войти в доверие к одним из парсийских священнослужителей и обучиться с их помощью читать и переводить авестийские тексты. Вернувшись в 1762 годуво Францию, он преподнёс в дар Королевской библиотеке 180 авестийских, пехлевийских, персидских и санскритских зороастрийских рукописей, и в1771 году им был издан первый в Европе перевод Авесты на французский язык, а в 1776 в Риге появились первые переводы на немецкий язык. Изначально новооткрытая Авеста встретила глубокий скептицизм у европейской публики и учёных, ориентированных на формировавшийся веками образ Зороастра, имеющий мало общего с реальным Заратуштрой. Анкетиля-Дюперрона часто обвиняли в подлоге, и умер он в нищете. Однако начавшиеся исследования Авесты специалистами-востоковедами, а также расшифровка в 1835 году Гротефендом древнеперсидской клинописи на родственном языке окончательно убедили Европу в подлинности Авесты и положили начало тесному знакомству с древнеиранской культурой и религией. Авеста оказала большое влияние на философскую мысль Востока и Запада. Г. Гегель (1770—1831) подчеркивал, что основой зороастрийской религиозной системы является признание борьбы двух противоположностей — Добра и Зла. Одно из самых знаменитых произведений И. Гёте (1749—1832) «Западно-Восточный диван» содержит стихотворение «Завет древнеперсидской веры». В нём поэт дает свое понимание Авесты как веры в торжество света над тьмой. Некоторыми идеями и образами гимнов Заратуштры был вдохновлен и основоположник теории психофизического параллелизма Теодор Фехнер (1801—1887). Однако Ф. Ницше в известной книге «Так говорил Заратустра» приписал пророку идеи «сверхчеловека» и «вечного возвращения». Переводы на русский языкПервый перевод Авесты на русский язык выполнил К. Коссович в 1861 году. ↑ ср. بستاه، البستاه، ابستا، الابستا، الابساق в ранней мусульманской литературе с закономерным новоперсидским развитием (a)bestā(h) ↑ Краткое изложение традиционной истории содержится в 4-й книге Денкарда. ↑ P.O. Skjærvø. Introduction to Zoroastrianism ↑ J. Kellens. AVESTA the holy book of the Zoroastrians. ↑ K. Hoffmann. AVESTAN LANGUAGE ↑ Л. А. Лелеков Авеста в современной науке, М. 1992 г. ↑ Плиний Старший. Естественная история XXX 2, 3 Об Авесте в энциклопедии «Кругосвет» http://avesta.isatr.org/ — тексты Авесты и информация о зороастризме Авеста — информация об Авесте и её тексты на официальном сайте Русского Анджомана Авеста, священные письмена персов // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Зендавеста // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Категории: Книги по алфавиту Авеста Священные книги Персидская литература Зороастрийские тексты Арахозия, ок. 300 до н. э. Арахозия (Арахосия, др.-греч.Ἀραχωσία) — эллинистическоеназвание территории современного юго-восточного Афганистана и северного Пакистана - авестийскаяХарахвати. В I веке до н. э. — отдельное государство. Первоначально эту территорию населяли индоиранские и иранские племена, создавшие в VI веке до н. э. царство Камбоджа, история которого неизвестна. В том же столетии Арахозию завоевали персы. Позже Арахозия входила в состав державыАлександра Македонского, в империю Маурьев и в Греко-бактрийское царство. В последней четверти II века до н. э. Арахозию завоевали племена саков, которые переселились сюда под нажимом юэчжей из Средней Азии. Помимо Арахозии пришельцы расселились в древней Дрангиане, которая с этого момента стала именоваться Сакастаном (современный Сеистан). Эта область около 115 года до н. э. была захвачена парфянами и в дальнейшем входила в их державу, хотя и пользовалась значительным самоуправлением. В начале I века до н. э. Арахозия сумела объединиться под властью местнойсакской династии, которая и правила там около столетия. Столицей её вероятно была Александрия Кавказская. Политическая история этого царства почти неизвестна, но археологами найдены монеты, на которых выбиты имена четырёх царей Арахозии. Основателем династии был некий Вонон. Спалахор считался его братом-соправителем (но вожможно, он не был его родственником, а только носил такой титул). Спалагадам, вероятно, был сыном Спалахора. Последним сакским царём считается Спалирис. В конце I века до н. э. Арахозию завоевал индо-сакский царь Аз I, правивший вГандхаре. Vogelsang W. 1985. Early historical Arachosia in South-east Afghanistan; Meeting-place between East and West. Iranica antiqua, 20, 1985, p. 55-99. Категории: Государства в истории Афганистана Государства в истории Индии Древний Восток Древняя Индия Систа́н (перс. سیستان‎ [siːˈstɒːn]), раньше Сакастан (дословный перевод страна саков) — географическая область на юго-востоке Ирана и юго-западеАфганистана. Западный Систан является частью иранской провинцииСистан и Белуджистан, тогда как восточный — афганской провинцииНимроз. История Остатки крепости в Насретабаде, Систан В первой половине I тысячелетия до н. э. регион входил в составМидийской державы, после чего был включён в составАхеменидской державы. В IV веке до н. э. Систан был завоёван Александром Македонским, которой основал здесь город Александрия вАрахозии, (современный Кандагар). С приходом саков в конце II века до н. э. название Сакастан постепенно распространяется на Дрангиану (греч.Δραγγιανή, в античных и иранских источниках также Заранг) — древнеиранскую область в бассейне озера Хамун и низовьях реки Гильменд(в соседних районах современного Ирана и Афганистана), во временаАхеменидов и в эллинистический период — одну из основных восточно-иранских областей. После смерти Александра регион последовательно переходил к Селевкидами Маурьям в 305 году до н. э. Далее регион входил в состав Греко-Бактрийского царства (с 180 года до н. э.). В середине I века до н. э. Систан заселили племена саков. Саков примерно в 100 году до н. э. подчинилаПарфия, в 20 году н. э. — Кушанское царство, затем — Сасанидская держава. В 640 году Систан был захвачен арабами. С 861 по 1003 годы Систаном управляли Саффариды. ДостопримечательностиНаиболее крупные археологические раскопки находятся на острове, окружённом водами озера Хамун, который в период расцвета зороастризмаслужил одним из основных паломнических направлений. Категории: География Афганистана География Ирана Исторические области Ирана Исторические области Афганистана Государство Саффаридов эмират в состве Аббасидского Халифата ← 873 — 900 → Столица Зарандж, Нишапур Язык(и) персидский язык Население иранцы Преемственность ← Аббасидский халифат Саманиды → После смерти Якуба трон наследовал его брат Амр ибн Лейс. Он наладил с халифом хорошие отношения, и тот признал его власть. В это время в Маверанахре произошло усиление династии Саманидов.Исмаил Самани захватил почти весь Маверанахр. Чтобы не допустить усиления двух династий халиф сообщил Амру, что Исмаил хочет захватить все земли Саффаридов. Амр потерпел от Исмаила поражение в битве при Балхе (900), попал в плен и был отправлен к халифу, который приказал его казнить (902). Династия ещё продолжалась в Систане, а затем превратилась в вассалов Саманидов и их преемников.Основатель династии —Якуб ибн Лейс ас-Саффар, сын Лейса ибн Муаддала, человек неясного происхождения (прозвище Саффар означает «медник»). Он смог получить под командование армию, и, базируясь в Систане, совершил несколько походов на восток и запад, занял Хорасан(свергнув династию Тахиридов) и часть нынешнего Пакистана(Синд). Халиф опасался Якуба, поэтому поручил МавераннахрСаманидам. Влияние Якуба росло с каждым днём, и халиф признал правление Якуба в Хорасане,Табаристане, в Фарсе, Кермане и Систане. Несмотря на пожалование халифа Мутамида, Якуб не оставил мысль завоеватьБагдад. В первом походе он потерпел поражение, а во время второго умер, не дойдя до Багдада.Саффариды (перс. سلسله صفاریان‎) — иранская династия, создавшая государство в центреСистана, между теперешнимиАфганистаном и Ираном в период 861—900. Столицами Саффаридов были Зарандж иНишапур. Правители династии Саффаридов Абу Йусуф Якуб ибн Лейс ас-Саффар, эмир 861—878, ум. 879 Амр ибн Лейс, эмир 878—901 Абу-ль-Хасан Тахир ибн Мухаммад, эмир 901—908 Лейс ибн Али, эмир 908—910 Абу Али Мухаммад ибн Али, эмир910—911 Абу Хафс Амр ибн-Йакуб ибн-Мухаммад ибн-Амр ибн-Лейс, эмир 912—913 Абу Джафар Ахмад ибн-Мухаммад ибн-Халаф ибн-Лейс, эмир 922—963 Вали ад-Даула Абу Ахмад Халаф ибн-Ахмад, эмир 963—1003 Тахир ибн Халаф, эмир 1003—1029 Абу-л-Фадл Наср ибн-Ахмад ибн-Халаф, эмир 1029—1073 Под властью СельджукидовБаха ад-Дин Тахир ибн-Наср, эмир 1073—1090 Баха ад-Даула Халаф ибн-Наср, эмир 1090—1103 Тадж ад-Дин Абу-л-Фадл Наср ибн-Наср, эмир 1103—1164 Шамс ад-Дин Мухаммад ибн-Наср, эмир 1164—1167 Тадж ад-Дин ибн Изз ал-Мулк ибн-Наср, эмир 1167—1215 Шамс ад-Дин Бахрамшах, эмир 1215—1221 Таджуддин Наср III (1221) Под властью монголовРукн ад-Дин Абу-Мансур (1221—1222) Шихабуддин Махмуд I (1222—1225) Ари I Персидский (1225—1229) Шамсуддин Али II (1229—1254) Насруддин (1254—1328) Нусратуддин (1328—1331) Кутбуддин Мухаммед II (1331—1346) Тафуддин І (1346—1350) Махмуд II (1350—1362) Изуддин (1362—1382) Кутбуддин I (1382—1386) Таджуддин II (1386—1403) Кутбуддин II (1403—1419) Шамсуддин (1419—1438) Низамуддин Яхья (1438—1480) Шамс ад-Дин Мухаммед III (1480—1495) Босворт К. Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии = The Islamic Dynasties. A Cronological and Genealogical Handbook / Пер. с англ. П. А. Грязневича, отв. редактор И. П. Петрушевский. — М.: Наука, ГРВЛ, 1971. — 14 000 экз. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. — 390 с. Саффариды на Викискладе? Категории: Появились в 873 году Исчезли в 900 году История Ирана Саффариды

Вид на цитадель и крепостную стену шахристана I. Антиохия Заяксартская — город, основанный в III до н. э. на правобережье Яксарта (древнее название реки Сырдарьи) у места слияния рек Сырдарьи и Ахангарана греческим военачальником Демодамом во время похода против заречных саков (скифов) и названный в честь царя Антиоха , впоследствии городХарашкент (III век до н. э. — XII век н. э.). Руинами городской цитаделиАнтиохии Заяксартской являются по мнению археологов древнее античное] городище (наиболее ранние находки датируются III веком до н. э.) Канка, расположенное в 60 км к юго-западу от современного Ташкента в Аккурганском районе Ташкентской области Узбекистана, неподалёку от населённого пункта «Корик» (бывший совхоз «Ленинизм») недалеко от места впадения реки Ангрен в Сырдарью. В Средние века это городище было известно под названием Харашќет[1]. По мнению средневекового историка Абу-л-Каым Ибн Хаулькама[2]Харашкет являлся вторым по величине городом после Бинкета в местностиШаш[3]. Описание городища Городище Канка с птичьего полета. На переднем плане обвод крепостных стен шахристана III, на заднем плане – цитадель и шахристан I. Городище было изучено и описано[4] экспедицией под руководством академика Юрия Бурякова[5]. Было установлено, что на месте городища в конце IV века до нашей эры существовал город. Его остатки с тремя рядами стен, окружающих площадь в 160 гектаров, сохранились среди полей. Традиционно среднеазиатские города состоят из трех составных частей — цитадели, шахристана (собственно городской территории) и пригорода-рабада. Но особенностью Канки является то, что в плане она включает три городских территории шахристанов, как бы вписанных друг в друга, каждая из которых с трех сторон была окружена мощными оборонительными системами. С четвертой стороны их общей границей был высокий берег реки, вдоль которого также проходила стена. Общая площадь городища — около 500 гектаров. Оно выглядит как большой холмистый массив, в дальнем конце которого возвышается на пятьдесят метров конический холм — бывшая цитадель. Помимо цитадели имеется ещё три кольца внешних стен. Произведенные раскопки показали, что древнейшими являются стены третьего шахристана, а не внутреннего, как можно было бы предположить, исходя из логики, что город постепенно разрастался и опоясывался новым и новым кольцом стен. План городища Канка. Сама цитадель дополнительно была защищена серповидным рвом, настолько глубоким, что его по сей день заполняют грунтовые и дождевые воды, отчего в настоящее время вокруг остатков цитадели образовалось непроходимое болото. Единственная имеющаяся дорога к вершине холма (остаткам цитадели) начинается с узкого перешейка и далее поднимается по крутым склонам холма геометрически правильной спиралью. На вершине холма сохранились остатки четырёх башен и храма религии ариев. В храме некогда поддерживался священный огонь, который никогда не гасился. На территории городища найдены терракотовые статуэтки богини плодородия Анахиты и фигуры животных — вепря и баранов.Фигура барана по мнению историков — это символическое изображение животворящей силы Солнечной Благодати — Фарна. Фигурка вепря возможно связана с культом скифского божества Веретранга, сопровождающего и защищающего солнечного всадника Митру. За долгое время существования шахристана I накопились культурные наслоения 20-тиметровой толщины. Стратиграфический раскоп в северо-западном углу шахристана выявил, что уже на раннем этапе внутригородская застройка почти вплотную примыкала к крепостной стене и состояла из полуземлянок. Затем её сменили капитальные наземные дома. Фортификация шахристана I возведена по всём правилам античной военной традиции с двойной крепостной стенной, с башнями и бойницами, с двухъярусным внутристенным коридором. С внешней стороны основание стены было укреплено выносной стеной бермой, препятствовавшей подводу осадных и стенобитных машин противника. Самые ранние строительные горизонты датируются концом IV – II до н.э. Причём в керамическом комплексе из землянок преобладает посуда, изготовленная профессионально, на гончарном круге и обнаруживающая аналогии среди керамики Согда этого периода. Необычным кажется, на первый взгляд, такое сочетание капитальной развитой крепостной фортификации, ремесленной керамики и жилья в виде землянок. Однако жильё в виде землянок известно на поселениях греко-бактрийского времени (III – II в. до. н.э.) в Кашкадарье. Раскопки храма V-VI вв со следами землетрясения. Схожая ситуация – сочетание фортификации, землянок и керамики, свидетельствующей о развитом профессиональном гончарном производстве, наблюдается в греческих городах Причерноморья в IV – II вв. до н.э. в контактной зоне скифского населения и греков-колонистов. Примечательно в этом плане замечание греческого географа Клавдия Птолемея (II в н.э.), что саки, обитающие по Яксарту (Сырдарье) живут в пещерах. Под последними он, скорее всего, подразумевал землянки. Другие античные авторы, обращаясь к теме борьбы Александра Македонского с заречными саками, вскользь отмечают наличие оседлого населения. Так Арриан от имени скифов-послов к Александру говорит, что население, живущее за рекой, состоит из скифов (кочевников) и варваров. В терминологии греков под этим подразумевалось негреческое осёдлое населения. О том же пишет римский историк Квинт Курций Руф (I – II вв. н.э.), что во время борьбы Александра с саками скифыобитали севернее, а области, обращённые к Танаису (Сырдарье) не лишены культуры, т.е. имеют города и селения. Немаловажно и то, что к III в до н.э. относится сообщение об Антиохии Заяксартской, городе который локализуется исследователями на месте городища Канка. [6] Это событие связывается с походом за Сырдарью в качестве разведки и демонстрации военной силы селевкидского полководца Демодама в 293 г до н.э. Он договорился об установлении и не нарушении границ между селевкидскими владениями и скифами и в знак этого воздвиг алтарь Аполлону Дедимийскому. Кроме этого Демодам назвал заново укреплённый город Антиохией, в честь Антиоха, правителя верхних (т.е. восточных) сатрапий, сына Селевка и Апамы, дочери Спитамена. Возможно, следы этого события прослеживают в более позднем названии города, известного по арабским дорожникам и географическим сочинениям как Харашкет, т.е. «Город Царской благодати» или «Царский город». С другой стороны город, на месте Канки, фигурирует в китайских хрониках как Юйни, центр одноименного малого (т.е. подчинённого) владения Кангюя (Кангхи Авесты). В последствии, он же столица самостоятельного владения Ши-Чача. [7] Историческая справка Булла из храма Известно, что армия Александра Македонского дошла только доСырдарьи. И на её берегу Александр основал город, названный Александрия Эсхата(дословно переводится какАлександрия Последняя или точнее по смыслу как Александрия Дальняя, по мнению историкаГафурова Б. Г. Александрия Крайняя)[8]. Где точно находилась Александрия Эсхата, неизвестно. Связано это с тем, что письменные свидетельства античных авторов о походах Александра на Восток имеют массу неточностей и неясностей, так как большинство авторов этих трудов жили через 100—200 лет после походов Александра. Некоторые исследователи помещали его в окрестностях узбекского городаБекабада, другие называли местоположение Александрии Эсхата в районе поселка Куркат Ленинабадской области, третьи — район Ферганы. Две наиболее общепризнанные теории связывают местоположение Александрии Эсхата либо с Худжандом[9], либо именно с Канкой. Однако в настоящее время заложенный археологами на Канке стратиграфический шурф показавает нижние слои только III века до н. э., что противоречит предположению о том, что именно Канка является Александрией Эсхата, заложенной самим Александром Македонским. В настоящее время историки сходятся во мнении, что наиболее подходящим местом на роль Александрии Эсхата является древняяцитадель в окрестностях города Худжанда[10]. Городище Канка условно принято в настоящее время считать Антиохией Заяксартской, так как она подходит под свидетельство древних историков о том, что вскоре после распада империи Александра Македонскогоправитель этой части империи — греко-бактрийского царства Антиох послал своего полководца Демодама в поход на заречных саков (скифов), то есть в поход на правобережье Яксарта (Сырдарьи), где он и основал город и заложил святилище Аполлона. То есть нижние слои городища III века до н. э. подходят под поход Демодама по времени, и по размерам городища. Золотые украшения (височные кольца) из рабада. Учёными археологами предполагается[5], что именно здесь располагалась первая столица государства Кангюй, упомянутого китайскими источниками II века до нашей эры. В 1966 городище было осмотрено Чаткало-Кураминским археологическим отрядом[11]. 1969 – 1972 гг. на городище велись раскопки отрядом Гос. Управления охраны памятников материальной культуры (К.Абдуллаев)[12]. С 1974 г. городище изучается институтом археологии АН РУз (один из его базовых объектов)[13]. В 2007 – 2008 и 2012 гг. небольшие работы проводились кафедрой археологии Национального Университета. Городище Канка имеет важное научное значение, изучение его продолжается, но уже сейчас оно является уникальным историко-культурным памятником региона и вполне может использоваться как объект туристических экскурсий по истории края. ↑ Показывать компактно ↑ ГОРОД СВЯЩЕННОГО ФАРНА, ДРЕВНЕЙШАЯ СТОЛИЦА ТАШКЕНТСКОГО ГОСУДАРСТВА ↑ Около 977 года новой эры. ↑ АБУ-Л-КАСЫМ ИБН ХАУКАЛЬ «КНИГА ПУТЕЙ И СТРАН» ↑ Ю. Ф. Буряков (Самарканд), выступивший с докладом «К топографии городов древнего Шаша», рассказал об археологических раскопках на территории древней области Шаш, которые, как он считает, позволяют провести локализацию упоминаемых в письменных источниках городов. Существенную помощь при этом оказывает такой фактор, как древние караванные пути. Известно, что существовало два пути, ведшие из Согда в Шаш, — южный и северный. Южный путь по Шашу начинался с переправы через Сырдарью к югу от Бенакета (городище Шахрухия) и далее через Харашкет (городище Канка), Худайнкет (городище Аккурган) шел в долину Чирчика — к Чиначкету пли Шутуркету. — Вестник древней истории, № 3, 1974 г. В. П. Яйленко «Всесоюзная научная сессия, посвященная итогам полевых археологических и этнографических исследований 1972 г.» ↑ Перейти к:1 2 Письма о Ташкенте :: Город благородного камня ↑ [Буряков Ю.Ф. Генезис и этапы развития городской культуры Ташкентского оазиса. Т., 1982. С. 106] ↑ [Бичурин Н.Я. (Иакинф) Собрание сведений о народах, обитающих в Средней Азии в древнейшие времена. В 3-х томах. Том II, М.-Л., 1950. С. 282; Кюнер Н.П. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961. С. 178] ↑ Весной 329 года до н. э. фаланги Александра Македонского перевалили через Гиндукуш, вторглись в Бактрию, а затем вышли на левый берег Яксарта(Сырдарья). Известно, что в крайней точке своего продвижения на северо-восток Александр Македонский основал укрепленное поселение — Александрию Эсхату (Крайнюю). К сожалению, биографы великого полководца в своих трудах не оставили точных координат города. ↑ Если Александрия Эсхата это Худжанд, то тогда неясно, где находился городКиресхата или Кирополь, как известно также захваченный Александром. Есть предположение, что Кирополь — это сегодняшний Истаравшан (Уструшана) (Таджикистан). ↑ Поисками исчезнувшего города несколько лет занималась экспедиция, возглавляемая Нуманом Негматовичем Негматовым. Нуман Негматович обратил внимание на одно указание древнеримского историка Квинта Курция. Курций писал, что сооружение греками укреплённого пункта в непосредственной близости от границы владений воинственных кочевников-саков вызвало недовольство их грозного свободолюбивого властителя. И он отдал приказ во что бы то ни стало помешать возведению городских стен. Саки, расположившись на другом берегу реки, начали обстрел македонцев из луков. Воины Александра ответили выстрелами из катапульт, отогнали нападавших и, быстро переправившись на плотах через реку, вступили с ними в сражение. Ширина реки Сыр Дарьи протекающей через Худжанд, в районе крепости, около 300 метров. Но очень быстрое течение, порядка 2 - 3 метра в секунуд. Переправа на плоте возможна, но плот отнесло бы по течению реки вниз на несколько километров. Зная о сокрушительной силе македонских фаланг, кочевники уклонились от битвы и начали отступление вглубь страны. Бездорожье пустыни, изнуряющая жара и безводье заставили греков прекратить преследование конных отрядов саков. В доверщение всех бед сам Александр неожиданно заболел, напившись воды из солёного озера. Македонцы вернулись в лагерь и продолжили сооружение укрепления. Анализ этого отрывка и дал ключ к поискам: дальность полёта стрелы и камней из катапульт ограничена 200—300 метрами. Результаты обследований берегов Яксарта показали, что единственным местом, где была возможна перестрелка через реку, является район города Худжанда (в советское время носившего название Ленинабад). На всем остальном пространстве от Бекабада до Канибадама существует сильная заболоченность сырдарьинской поймы, густо поросшей зарослями камыша, что делает невозможной и описанную историками дуэль, и быструю переправу воинов Александра Македонского через реку на плотах. Кроме того, только в окрестностях Худжанда, на правом берегу реки Сырдарьи, имелись горькие солёные озера Шуркуль, вода которых могла вызвать недомогание полководца. Детальное топографическое обследование, проведённое археологами, показало, что наиболее подходящим местом для создания укреплённого поселения на левом берегу реки Сырдарья является холм древней ходжентской цитадели. Раскопки подтвердили, что в IV веке до н. э. здесь жили греки. Античные авторы сообщали, что что Александрия Эсхата в течение 20 дней была обнесена мощной крепостной стеной длиной в 60 стадий (10-11 км). Но непрерывное существование поселения на территории современного Худжанда в течение многих веков полностью уничтожило следы античных построек. Тем не менее, в конце августа 1975 года в одном из шурфов, заложенных у основания средневековой крепостной стены, ученые обнаружили кладку из сырцовых кирпичей античного времени. Стена сохранилась на высоту около двух с половиной метров. Сопутствующие находки позволили довольно точно установить время её сооружения — первая четверть IV века до н. э., то есть время прихода войск Александра Македонского на Сырдарью. ↑ [Буряков Ю.Ф., Касымов М.Р., Ростовцев О.М. Археологические памятники Ташкентской области. Т., 1973. С. 105-106] ↑ [Абдуллаев К.А. Археологическое изучение городища Канка (1969-1972). // ИМКУ, вып. 12, Ташкент, 1975. С. 118-154; Его же Квартал керамистов городища Канка. // ИМКУ, вып. 11, Ташкент, 1974.] ↑ [Буряков Ю.Ф. Историческая топография древних городов Ташкентского оазиса. (Историко-археологический очерк Чача и Илака). Т., 1975. С. 31-38.; Древний и средневековый город Восточного Мавераннахра. Т., 1990. С.6-77.; Буряков Ю.Ф., Богомолов Г.И. К планировке и архитектуре раннесредневекового Хараджкета // Градостроительство и архитектура. Ташкент, 1989; Буряков Ю.Ф., Богомолов Г.И. Изучение рабадов средневекового Харашкета. // ИМКУ, вып. 23, Ташкент, 1990; Буряков Ю.Ф., Богомолов Г.И. Канка. – Археология Ташкентского оазиса. Т., 2009. С. 69-73] Архитектурные и ландшафтные достопримечательности Ташкента Александрия Кавказская Антиохия Антиохия (значения) По теме исторических памятников Ташкента и Ташкентской области см. также статью Мингурюк Андрей Кудряшов. «Канка и Банокат — древние предшественники Ташкента». На сайте «Фергана.ру» Статья «Город священного Фарна» на сайте «Tour.Uz» Массон М.Е. Ахангеран. Археолого-топографический очерк. Т., 1953. Буряков Ю.Ф., Касымов М.Р., Ростовцев О.М. Археологические памятники Ташкентской области. Т., 1973. Абдуллаев К.А. Археологическое изучение городища Канка (1969-1972). // ИМКУ, вып. 12, Ташкент, 1975. Абдуллаев К.А. Квартал керамистов городища Канка. // ИМКУ, вып. 11, Ташкент, 1974. Буряков Ю.Ф. Историческая топография древних городов Ташкентского оазиса. (Историко-археологический очерк Чача и Илака). Т., 1975. Древний и средневековый город Восточного Мавераннахра. Т., 1990. Буряков Ю.Ф., Богомолов Г.И. К планировке и архитектуре раннесредневекового Хараджкета // * Градостроительство и архитектура. Ташкент, 1989. Буряков Ю.Ф., Богомолов Г.И. Изучение рабадов средневекового Харашкета. // ИМКУ, вып. 23, Ташкент, 1990. Буряков Ю.Ф., Богомолов Г.И. Канка. – Археология Ташкентского оазиса. Т., 2009. Ташкентская область. Справочная географическая карта. Масштаб 1: 500 000, Ташкент, Узгеодезия, 1994. Категории: История Таджикистана Худжанд История Узбекистана Ташкент Городища Исчезнувшие города Азии География Ташкента

Противостоящие армии Ирана (возглавляемая Кай Хосровом) и Турана (под командованием Афрасиаба) У этого термина существуют и другие значения, см. Кей-Хосров. Кей-Хосров (авест. Kavi Husravah, пехл.Kay Husraw, перс. كی خسرو‎ - Кави Хаосрава, Кави Хосрав, Кай Хусроу — «знаменитый»[1]) — один из героев эпоса персидского поэта Фирдоуси «Шахнаме», легендарный царь Ирана, сын Сиявуша и внук Кей-Кавуса. Враждовал с правителемТурана — Афрасиабом. В «Авесте» Хаосрава приносил жертву в 100 коней, 1000 быков и 10 000 овец богине Ардвисуре у озера Чайчаста[2], прося её о верховной власти над миром, об успехах в ристании колесниц и об избежании западни от злодея, и богиня дала ему удачу[3]. Хаосрава (названный «героем, сплотившим страны арийцев»[4]) молился богине Аши, чтобы он смог убить Франхрасьяна у озера Чайчаста и отомстить за своего отца Сьяваршана, а также за Аграэрату[5]; а Хаома (уФирдоуси — отшельник Хум) молился Аши, чтобы он смог пленить Франхрасьяна и передать его связанным в руки Хаосравы; и Аши вняла их молитвам[6]. Об этом же Хаома молил богиню Дрваспу, а Хаосрава, прося об этом, приносил Дрваспе у озера Чайчаста жертву в 100 коней, 1000 быков и 10000 овец[7]. Хаосрава убил Франхрасьяна тем же оружием, которым Трайтаона убилДахака, Франхрасьян — Зайнигу, Виштаспа сражался за истину, а Астват-Эрэта будет воевать им при конце мира[8]. В молитве огню, включенной в «Малую Авесту», упомянут Кави Хаосрава, «озеро Хаосрава» [9] и озеро Чайчаста.[10]. Его имя названо последним в перечне восьми Кавиев, чьи фраваши почитаются[11]. «Замйад-яшт» упоминает «воду Хаосрава» — название одного из трёх оттоков моря Ворукаша, который образовался, когда хварно отступало от Франхрасьяна, ловившего его[12]. Тот же яшт содержит подробный перечень достоинств Кави-Хаосравы: его сила, потомство, разумность, счастье, а также говорит: И Кави-Хаосрава На скаковой дорожке По всей её длине Спасался от ловушки При конном состязанье С злодеем Нэрэманом. Всех победил могучий Владыка Хаосрава. Франхрасьяна злодея Связал и Кэрсавазду, Мстя за отца, коварно Убитого Сьяваршана, И за Аграэрату, Героя Наравида" [13] В «Судгар-наске» «Авесты» рассказывалось, как Кай Хосров ездил на Ваэ в форме верблюда, отыскал Хаоишт, Туса и Кай-Апивеха и встретилСаошьянта, который восхвалил его за подвиги[14]. Авестийскому Хаосраве этимологически соответствует ведийское имя Сушравас, «Благослав»[15]. В среднеперсидских источникахПравление Кай Хосрова длилось 60 лет[16]. Он был сыном Сиявахша и дочери Фрасияга, и убил Фрасияга, а затем отправился в Кангдез и передал власть Лохраспу[17]. В родословной дочь Фрасьяга и мать Кай Хосрова носит имя Виспанфрья[18]. «Суждения духа разума» называют следующие основные деяния Кай Хосрова: он убил Фрасияга, истребил кумирни дэвов у озера Чечист, обустроил Кангдиз, а также его пользой названо: «благополучное осуществление воскресения и конечного воплощения с помощью победителя Сошйанса, воскресителя»[19]. «Денкард» говорит о его хварно, об убийстве им Франграсьяка и Кэрсевазда и о разрушении храма на берегу озера Чечаст[20]. Когда Кай Хосров разрушал храмы идолов на озере Чичаст, священный огонь Гушасп находился на гриве его коня и освещал его деяния; после чего огонь был установлен рядом в алтаре у горы Аснаванд[21] (храм Атур-Гушнасп был одним из трёх главных храмов огня в Иране). Описание сооруженного Кай Хосровом Кангдеза есть в «Бундахишне»: там царила вечная весна, у него было 15 ворот (между каждыми соседними воротами нужно было ехать на колеснице 15 дней), он был построен на головах дэвов, его части имели форму рук и ног, и он мог перемещаться[22]. По «Денкарду», второе пришествие Кай Хосрова, который будет править всем миром, ожидается перед концом света, и он будет помощникомСаошьянта[23]. До этого его тело сохраняется нетленным в тайном месте на троне[24]. Образ в «Шахнаме»Описание жизни и правления идеального справедливого царя[25] Кей-Хосрова занимает около четверти поэмы Фирдоуси (около 25 тыс. строк)[26], что намного больше, чем описание правления любого другого царя Ирана. Однако подвиги в нескончаемых войнах с туранцами совершают обычно его богатыри, прежде всего Ростем. ДетствоКей-Хосров — сын царевича Сиявуша (сына иранского царя Кей-Кавуса) иФеренгис (дочери туранского царя Афрасиаба), родившийся после смерти своего отца. Сиавуш был убит по приказу Афрасиаба, незадолго перед этим рассказав жене пророчество о судьбе своего сына. Афрасиаб собирался убить и ребёнка Ференгис, но Пиран (отец Джерире, младшей жены Сиявуша) отговорил царя. В день рождения Кей-Хосрова Пиран увидел вещий сон[27]. Когда Пиран сообщил Афрасиабу о рождении мальчика, царь приказал отослать его в горы, и Пиран отдал его на воспитание пастухам. Когда ребёнок достиг 10 лет, Пиран привёл его к царю, и Кей-Хосров (следуя совету Пирана) притворился дурачком[28]. Царь обрадовался, что ему не грозит опасность от внука, и отослал мальчика в Сиявушгорд. Там Кей-Хосров увидел, что на месте убийства его отца выросла смоковница с ликом Сиявуша на её листьях. Тем временем Афрасиаб, разгромленный Ростемом, бежит к морю Чин, где видит Кей-Хосрова, и приказывает Пирану отослать его за море[29]. Через 7 лет Афрасиаб возвращается в Туран, вновь занимает трон, вторгается в Иран и разоряет его. Иран страдает от семилетней засухи. Возвращение в ИранИранский герой Гудерз видит во сне божественного вестника Соруша, который сообщает ему о Кей-Хосрове и о том, что отыскать его должен сын Гудерза Гив. Гудерз отправляет сына на поиски, 7 лет Гив безуспешно пытается отыскать царевича. Наконец Афрасиаб приказывает вернуть Хосрова из Мачина. В роще у источника Гив находит юного Хосрова, тот приветствует его и показывает знак на предплечье, свидетельствующий о его царском происхождении. Гив и Хосров отправляются в Сиявушгорд, и Ференгиссоветует сыну найти отцовского коня. Кей-Хосров ловит коня Бехзада, берёт панцирь Сиявуша и снаряжается в дорогу. Гив, Кей-Хосров и Ференгис отправляются из Турана в Иран. Пиран, узнав об этом, отправляет за ними погоню, но доблестный Гив в одиночку разбивает два отряда туранцев, причём во второй раз берёт в плен Пирана. Хосров по просьбе Ференгис приказывает Гиву не убивать Пирана (который некогда спас ему жизнь), а отослать его связанным. Трое путников прибывают к реке Джейхун (по которой проходит граница). Однако страж судов на реке просит в награду за переправу у Гива одно из четырёх сокровищ: панцирь, коня, рабыню или юнца. Кей-Хосров в гневе отказывается и вместе со спутниками переплывает реку верхом на коне[30]. Прискакавший к реке Афрасиаб, видя их, комментирует переправу. ИспытаниеОказавшись на иранской земле, из Зема Хосров направляет одно послание в Исфаган Гудерзу, а второе в столицу своему деду. В Исфагане им устраивают торжественную встречу. Прибыв к Кей-Кавусу, Хосров беседует с царём, который награждает Гива. В замке в Истахре, построенном Гошвадом, вельможи возводят Кей-Хосрова на трон. Однако Тус (сын Новзера), беседуя с Гивом, настаивает, что престол должен занять не внук Кей-Кавуса, а его сын Фериборз. Гудерз с войском выступает против Туса. Тогда Кей-Кавус предлагает Гудерзу и Тусу испытать претендентов на престол в военном деле. Вначале Фериборз с армией под командованием Туса тщетно пытается овладеть крепостью Бехман («у врат Ардебиля»), тщетно осаждая её в течение 7 дней. После этого против той же крепости выступает Кей-Хосров, чьей армией командуют Гудерз и Гив. Кей-Хосров составляет послание, иранский воин, призвав Йездана, закидывает это послание на стену, и стена сразу же рушится (что явно свидетельствует о божественном благоволении к Хосрову). Иранцы идут на штурм, берут крепость, и засевшие там дивы подчиняются царю. Хосров строит в завоеванной крепости храм огня и живёт там год, после чего возвращается с победой, и Фериборз и Тус признают его власть. Кей-Кавус возводит внука на престол. Первая война с ТураномВзойдя на престол, Кей-Хосров принимает присягу от иранских вельмож, к нему прибывают также Заль и Ростем, царь объезжает своё царство. Кей-Кавус и Кей-Хосров клянутся отомстить Афрасиабу за гибель Сиявуша, и Хосров молится Йездану. Собирая войско, он приказывает занести в книги имена великих и малых мужей, одаряет витязей и строит войско, но сам царь остаётся в столице. В Хиндустан, захваченный туранцами, Кей-Хосров посылает Ростема (Ростем же направляет туда своего сына Ферамарза), основные же силы иранцев под командованием Туса выступают против Турана. Тус, нарушив указания Кей-Хосрова, движется к крепости Келат. Совершив ряд подвигов, гибнет сражавшийся за туранцев сводный брат Кей-ХосроваФоруд. Иранцы сперва добиваются успехов, но затем терпят тяжёлое поражение у реки Касеруд. Узнав об этом, Кей-Хосров назначает новым командующим Фериборза и отзывает Туса, которого упрекает в гибели Форуда и в поражении и заточает. Тем временем иранцы терпят новое тяжёлое поражение и отступают. Кей-Хосров хулит Туса, но Ростем вступается за него, и Хосров прощает Туса и вновь посылает войско под его командованием против Турана. В битве у реки Шехд иранцы добиваются успехов, но на второй день разбиты и отступают на гору Хемавен, где осаждены туранцами. Хосров, посоветовавшись с Ростемом, отправляет на помощь подкрепление под командованием Фериборза. Фериборз просит в жены Ференгис, и Кей-Хосров, несмотря на то, что мать не выражает особой радости, выдаёт её замуж за Фериборза; играют свадьбу. Силы Фериборза, прибыв к горе Хемавен, присоединяются к основному иранскому войску Туса, вскоре туда же прибывает и Ростем. К туранцам тоже подходят подкрепления под командованием хакана Чина и Камуса Кешанского. Ростем отличается в ряде поединков, убив нескольких могучих вражеских полководцев. Наконец, когда в плен попадает хакан Чина, туранцы бегут, и Ростем отправляет Кей-Хосрову с Фериборзом послание о победе. Кей-Хосров молится Йездану и отправляет Ростему ответное послание.Афрасиаб собирает новое войско, а Ростем тем временем убивает людоеда Кафура, а затем побеждает и туранца Пуладвенда. Афрасиаб бежит к Чину, и иранское войско одерживает полную победу. Кей-Хосров устраивает пир по случаю победы, на котором певцы поют дастаны о Ростеме. Новые подвиги РостемаОсновная статья: Акван-див Основная статья: Бижен По призыву Кей-Хосрова Ростем побеждает чудовищного Акван-дива и разбивает туранское войско. Когда посольство арманов сообщает Кей-Хосрову о появлении в их земле чудовищных вепрей, царь посылает против них героя Бижена (сына Гива). Бижен, влюбившись в дочь Афрасиаба Мениже, попадает в туранскую темницу. Использовав по просьбе Гива в Новруз свою волшебную чашу, Кей-Хосров узнаёт, где находится Бижен. Царь вызывает к себе Ростема и пирует с богатырями, поручая им помочь Бижену. Ростем с семью богатырями выступает в поход, освобождает Бижена и наносит новое поражение Афрасиабу. Ростем, Бижен и Мениже возвращаются к Кей-Хосрову, который устраивает празднество. Вторая война с ТураномВновь начинается война с Тураном, Кей-Хосров и Афрасиаб собирают войска. Иранский царь направляет Ростема с сыном в Хиндустан, а командующим против Турана назначает Гудерза. В сражении отличается Бижен. Гудерз отправляет письмо Кей-Хосрову, прося помощи, и царь выступает в поход. Сражение между гор Кенабед и Рейбед не выявляет победителя, и Гудерз и туранский полководец Пиран договариваются о том, что одиннадцать пар богатырей сразятся в поединках. Во всех поединках иранцы берут верх, в последнем из них Гудерз убивает Пирана. Туранцы разбиты. К месту сражения прибывает Кей-Хосров, оплакивает Пирана и хоронит его. Взятого в плен убийцу Сиявуша Горуй-Зереха пытают, режут как овцу и топят. Туранское войско сдаётся Кей-Хосрову и складывает оружие (возникает целая гора из оружия). Кей-Хосров целебным амулетом исцеляет тяжелораненого иранского героя Гостехема, после чего восхваляет творца. «Великая война» с ТураномТретью войну с Тураном (по сути продолжение второй) Фирдоуси называет «великой» и в предисловии к её описанию говорит о бессмертии своей книги[31]. В начале этого сказания приводится подробный перечень иранских ратей с указанием витязей, их географической принадлежности и иногда численности войск[32]. Тем временем Афрасиаб в Бейкенте оплакивает павших (здесь упоминается не только храм Огня, но и — впервые в поэме —Авеста[33]), собирает рати и распределяет туранских витязей по позициям. Когда войска сходятся, Афрасиаб отправляет своего сына Шиде-Пешенга с посланием Кей-Хосрову, содержащим вызов на поединок. Кей-Хосров, несмотря на то что иранские бойцы отговаривают его, соглашается и посылает ответ с Кареном. Поединок Кей-Хосрова и его дяди Шиде-Пешенга оказывается упорным. Шиде вызывает Хосрова на пеший бой, и иранский царь повергает врага на землю и убивает. Начинается общее сражение, которое длится два дня. Отличается ряд иранских воинов, сам Кей-Хосров убивает туранцев Шахейлу, Истекейлу и обращает в бегство Борзевейлу. Афрасиабобращается в бегство, Хосров молится творцу и радуется победе, хоронит павших и отправляет Кей-Кавусу победное послание. Афрасиаб прибывает в Канг, а Кей-Хосров с войском переправляется черезДжейхун. После жестокой битвы Афрасиаб укрывается в Бехештканге. Следуя совету Кей-Хосрова, отряд Ростема бодрствует ночью, опасаясь нападения врага. Иранцы осаждают Бехештканг, Афрасиаб в своем послании просит мира. Кей-Хосров в ответном послании напоминает о смерти Сиявуша и других злодеяниях туранского царя. Иранцы штурмуют Бехештканг (в этом сказании Фирдоуси приводит детали осадной техники). Отряд Ростема врывается в пролом и овладевает крепостью. Город взят и разорён, Герсивез и Джехен попадают в плен, однако Афрасиаб бежит через подземный ход. Кей-Хосров дарует помилование жене и близким Афрасиаба и поучает иранцев милосердию к побеждённым, после чего отправляет деду победное послание. Афрасиаб, найдя поддержку у войска фагфура, выступает в новый поход. Кей-Хосров, оставив Гудерза в Канге, выступает против него. Афрасиаб отправляет иранскому царю послание, вызывая на поединок, но Ростем отговаривает Хосрова. Начинается четвёртая битва иранцев с туранцами, первый её день не выявляет победителя. Хосров приказывает копать ров и готовиться к ночной битве. Ночью войско Афрасиаба атакует иранский лагерь, но встречает отпор и несёт потери. Днём битва возобновляется, Афрасиаб обращается в бегство, туранцы сдаются, Хосров торжествует. Фагфур отправляет к Кей-Хосрову посольство с дарами и просьбой о мире. Восточный походАфрасиаб переправляется через Зерех-море и плывёт в Гангдеж. Хосров и Ростем намерены преследовать его. Гив отправлен к Кей-Кавусу с письмом и везёт с собой добычу и пленников, а затем доставляет ответ Кей-Кавуса. Главой Канга Кей-Хосров назначает Гостехема, сына Новзера. Кей-Хосров отправляет посольства к владыкам Чина и Мекрана, первые даёт благоприятный ответ, а второй — горделивый. Фагфур и хакан Чина торжественно встречают Хосрова, он гостит в их странах 3 месяца и оставляет там Ростема. Затем Кей-Хосров выступает в поход на Мекран, разбивает мекранское войско, их царь гибнет в бою. Иранцы разоряют страну, но Хосров пресекает грабёж, живёт там год, после чего назначает Эшкеша правителем и продолжает преследование. Его плавание по Зерех-морю длится 7 месяцев (Фирдоуси даже описывает морских чудовищ[34]), после чего он прибывает в Гангдеж и назначает Гива владеть этим краем. Заслышав о приближении Кей-Хосрова, Афрасиаб бежит, иранский царь без боя вступает в «райский город», где проводит год. Обратное плавание по морю занимает еще 7 месяцев. Эшкеш встречает его в Мекране, и Кей-Хосров сажает на престол одного из местных мужей. В Чине царя встречает Ростем, и Кей-Хосров вручает правление фагфуру и хакану. Наконец он возвращается в Сиявушгорд, а затем в Бехештканг, где Кей-Хосрова встречает Гостехем и где царь проводит год, и молит творца помочь отыскать Афрасиаба. Затем Кей-Хосров возвращается в Иран, встречается с дедом, пирует с богатырями и посещает храм Огня. Смерть Афрасиаба и Кей-КавусаТем временем отшельник Хум находит Афрасиаба, который прячется в пещере около города Барды («нора Афрасиаба» в Кавказской Албании). Хум пытается схватить свергнутого туранского царя, но тот вырывается и прячется в реке Хенджест. Мимо проезжают Гудерз и Гив, которые выслушивают рассказ Хума и призывают Кей-Кавуса и Кей-Хосрова. По совету Хума приводят пленного Герсивеза в оковах, зашитого в шкуру вола. Слыша стоны брата, Афрасиаб всплывает и беседует с ним, а Хум захватывает его арканом, предъявляет пленника шахам, после чего исчезает. Афрасиаб молит внука о пощаде, но Кей-Хосров отрубает ему голову, после чего приказывает разрубить Герсивеза пополам. Кей-Кавус и Кей-Хосров пируют в храме Огня, в чертоге Азергошесп, после чего возвращаются в Парс. Вскоре Кей-Кавус умирает, его хоронят. УходНа протяжении шестидесяти лет Кей-Хосров благополучно правит миром (это эпическое «пустое время», описанное у Фирдоуси всего в нескольких строках). Освободив Джехена (сына Афрасиаба), Кей-Хосров вручает ему грамоту на правление Турана, освобождает также его сестёр и родных, и отзывает Гостехема из Турана, тот возвращается в Иран с данью. Кей-Хосров много раздумывает и боится сойти с пути благочестия (так как по материнской линии его предок — злодей Афрасиаб). Кей-Хосров произносит речь к витязям и перестаёт общаться с людьми. Из Систана прибывает Заль. Кей-Хосров видит во сне Соруша, который говорит, что творец зовёт его, и приказывает возвести на трон Лохраспа. Заль увещевает Кей-Хосрова вернуться к делам правления, Кей-Хосров отвечает ему, и Заль раскаивается. Кей-Хосров отправляется с войском и витязями в степь и произносит прощальное поучение, сообщая о трёх кладах и вручая грамоты на владения для Ростема, Гива и Туса, после чего передаёт трон Лохраспу (несмотря на возражения Заля) и прощается со своими четырьмя женами. Кей-Хосров направляется к горам, у родника прощается с восемью самыми славными витязями и советует им уйти, так как близится метель. На восходе он исчезает. Несмотря на предостережение, пятеро витязей пытаются найти царя, но безуспешно, и вечером они засыпают, поднимается метель и заносит их снегом. Так умирают Фериборз, Гив,Бижен, Гостехем и Тус (в живых остаются лишь внявшие предостережениюГудерз, Заль и Ростем). Уход Кей-Хосрова от мира знаменует приближение конца героической эпохи. [показать] Цари Ирана согласно «Шахнаме» Примечания↑ Показывать компактно ↑http://www.farhangiran.com/pdf/jafari.pdf ↑ озеро Чайчаста — предположительно в районе Чача (указатель: Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.469); хотя по «Бундахишну» озеро Чичаст находилось в Адурбадагане, и там не было ничего живого, а вода была тёплой (Малый Бундахишн XXII; Зороастрийские тексты. М., 1997. С.297; Чунакова О. М. Пехлевийский словарь... М., 2004. С.255) ↑ «Ардвисур-яшт» (Яшт V 49-51; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.230) ↑ так в переводе И. М. Стеблин-Каменского; по Л. А. Лелекову (МНМ. Т.2. С.609) — «медведь (?) арийских стран» ↑ Ард-яшт (Яшт XVII 41-43; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.370) ↑ Ард-яшт (Яшт XVII 37-39; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.369) ↑ Гэуш-яшт IX 18, 21 ↑ Замйад-яшт (Яшт XIX 92-93; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.400); Денкард VII 11, 3 ↑ «озеро Хосро» находится в 4 фрасангах от озера Чичаст (Малый Бундахишн XXII; Зороастрийские тексты. М., 1997. С.298) ↑ Малая Авеста 5, 1, 9; 5, 2, 9; см. также среднеперсидскую молитву «Тандорости» (2) ↑ Фравардин-яшт (Яшт XIII 132) ↑ Яшт XIX 56 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.392); согласно Л. А. Лелекову, это один из заливов Мирового океана (МНМ. Т.2. С.609 ↑ «Замйад-яшт» (Яшт XIX 77), пер. И. М. Стеблин-Каменского (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.397) ↑ Денкард IX 1, 23 ↑ МНМ. Т.2. С.609; Ригведа I 53, 9-10 ↑ Большой Бундахишн XXXVI 7; Малый Бундахишн XXXIV (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.311) ↑ Большой Бундахишн XXXIII 10-11 ↑ Большой Бундахишн XXXV 21 ↑ Суждения духа разума (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.102), а также: Зороастрийские тексты. М., 1997. С.83 (о кумирнях дэвов) и с.116 (о воскрешении) ↑ Денкард VII 1, 39 ↑ Большой Бундахишн XVIII 12; Малый Бундахишн XVII (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.289) ↑ Большой Бундахишн XXXII 12, ср. «Айаткар-и джамаспик» (МНМ. Т.2. С.441) ↑ Денкард III 282, 343; VII 10, 10 ↑ Денкард VII 1, 40 ↑ МНМ. Т.1. С.611 ↑ в русском переводе значительную часть II тома и весь III том ↑ Шахнаме. Том II, строки 8137-8152 ↑ ср. аналогичный рассказ о детстве Моисея ↑ здесь в рассказе Фирдоусиочевидны несостыковки, вызванные соединением различных версий сказания: хотя месть Ростема за Сиявуша и 7-летнее царствование Рустама в Туране происходят сразу вслед за смертью Сиявуша, Фирдоуси излагает их (том II, строки 8471-9430) уже после рассказа о 10-летнем Кей-Хосрове (том II, строки 8251-8470) ↑ сам Фирдоуси сравнивает это действие с переправой Феридуначерез Эрвенд ↑ Шахнаме. Том III, строки 11201-11209 ↑ Шахнаме. Том III, строки 11311-11464 ↑ Шахнаме. Том III, строка 11501 ↑ Шахнаме. Том III, строки 14997-15006 Источники и литератураИсточники: Яшт V 49; XVII 38, 41, 43; XIX 56, 74, 77, 93. Гэуш-яшт (IX 18, 21), Фравардин-яшт XIII 132; Малая Авеста 5, 1, 9; 5, 2, 9. Зороастрийские тексты. М., 1997. С.83, 102, 116. Денкард VIII 13, 14 (из «Чихрдад-наска») Фирдоуси. Шахнаме. / Пер. Ц. Б. Бану-Лахути. (Серия «Литературные памятники»). В 6 т. Т.2. М., 1960. Т.3. М., 1965.Окончание «Сказа о Сиавуше» и «Месть за Сиавуша» — Т.2. С.255-355 (строки 8135-11366) Кей-Хосров (включая «Сказ о Форуде» и «Сказ о Камусе Кешанском») — Т.2. С.356-558 (строки 11367-17958) «Сказ о битве Ростема с хаканом Чина» — Т.3. С.7-97 (строки 1-2982) «Сказ о битве Ростема с Акван-дивом» — Т.3. С.98-110 (строки 2983-3376) «Сказ о Бижене и Мениже» — Т.3. С.111-192 (строки 3377-6038) «Сказ о двенадцати поединках» — Т.3. С.193-345 (строки 6039-11070) «Великая война Кей-Хосрова с Афрасиабом» — Т.3. С.346-541 (строки 11071-17486) Исследования: Мифы народов мира. Т.1. С.611 (статья И. С. Брагинского); Т.2. С.609 (статья Л. А. Лелекова). Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.443-444 Чунакова О. М. Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов. М., 2004. С.126. Категории: Иранская мифология История Ирана История Центральной Азии Персонажи «Шахнаме»

Закавказье в I—сер. IV вв. н. э. Не следует путать сМаскот. Не следует путать сМаскат. Маскут ( исторически Машкут[1]азерб. Məşqət или Muşkur,араб.Masqat‎‎, арм.Маск'ут) — историческая область, расположенная вдоль западного побережья Каспийского моря, разделена границей Дагестана (Россия) и Азербайджана. Область названа по имени массагетов, именовавшихся на местном наречии «маскутами», которые населяли эту область примерно с I в. н. э. (по другой версии уже с VI в. до н. э., см. «Область обитания массагетов») по VII в. н. э. По мнению С. Микаэляна, «уже Маркварт [2] заметил соответствие армянского Маск'ут арабского М.скт и современного Мушкур»[3]. В исторической литературе встречается и другое название — арабизированное «Маскат»[4]. Также в исторической литературе и преданиях эта область именуется «Страной маскутов» и «Маскутским царством»[4]. Топоним «Маскут» был известен ещё в позднееСредневековье, но затем постепенно вышел из употребления. Локализация области Границы области проходили от места слияния Аракса и Куры, вдоль русла последней до берегов Каспийского моря, на север вдоль его берегов, до города Чола (ныне Дербент, т.н. «Каспийские ворота») — столицы «маскутских» царей[5]. На западе Маскут соседствовал с Кавказской Албанией, на юге (за Курой и Араксом) находилась область Пайтакаран, а на северо-западе (в горах Дагестана) область Лпиния. По-видимому, на основании сообщения армянского географа VII в. Анания Ширакаци (610—685 гг. н. э.), который причисляя маскутов к числу народов Сарматии, говорил что живут они «у самого Каспийского моря, куда доходят отроги Кавказа и где воздвигнута Дербендская стена, громадная твердыня моря»[6], С. Т. Еремян описывает эту область так: «По имени массагетов равнина между реками Самур и Гильгильчай называлась Маскут, или Маскат, позже Мускур»[7]. Иными словами, по мнению Еремяна, массагеты и другие племена кочевали [7] в Предкавказье. Примерно тоже самое, т.е. относя массагетов в Предкавказье, говорит и В. Ф. Минорский: «Маскат (Маскут) — земля, имеющая ряд крепостей, селений и полей (пастбищ) и граничащая с рекой Самур [т.е. современной границей Дагестана (Россия) и Азербайджана], морем, страной Лакзов и Шабараном»[4], что находился в пределах Большого Кавказского прохода. Фавст Византийский (вторая половина V в.) сообщает, что царь маскутовСанесан перешел свою границу, большую реку Куру и наводнил армянскую страну [8], т.е. известную область Пайтакаран, что находилась южнее рекиКура. Исходя из этого можно заключить, что южная граница Маскута проходила по реке Кура. Однако ранее Аммиан Марцеллин (330–400 гг. н. э.) в «Римской истории» приводил речь Юлиана (361—363 гг. н. э.), с которой последний обратился к своим солдатам: Не стану говорить о Лукулле [118—56 гг. до н. э.] или Помпее, который, пройдя через земли албанов и массагетов, которых мы называем теперь аланами разбил и это племя (персов) [9] и видел Каспийское море (лат. Namque ut Lucullum transeam vel Pompeium, qui per Albanos et Massagetas, quos Alanos nunc appellamus, hac quoque natione perrupta vidit Caspios lacus ...).[10] Т.е., по мнению Юлиана Отступника, чьи слова цитирует Аммиан Марцеллин, уже в начале I в. до н. э. маскуты находились на прикаспийских территориях Закавказья. История областиИстория области переплетена с историей соседних областей, а именно Армении, Албании и города (области) Пайтакаран. З. М. Буниятов, переведший «Албанскую хронику», комментирует: «Хоренаци устанавливает, ... что на престол Албании Григориса назначил царь Трдат III и что его смерть от руки Санатрука последовала после смерти Трдата (ок. 330 г. н. э.) ... после мученичества Григориса Санатрук напал на Армению, когда царем был Хосров II Котак (ок. 330–340 гг. н. э.), а отец Григориса Вртанес был католикосом (ок. 333–342 гг. н. э.)»[11]. Сам же Мовсес Хоренаци (410—490 гг. н. э.), в «Истории Армении», переведенной Г. Саркисяном, повествует, что «... должно­стные лица северо-восточных краев, управители дальнего города по названию Пайтакаран ...»[12], придя к Трдату III, сказали: «Если ты хочешь надлежащим образом вести те края по пути этой веры, то пошли туда епископа из рода святого Григора ... Трдат соглашается и дает им в епископы юного Григориса ... в сопро­вождении некоего Санатрука из его собственного рода Аршакуни»[12]. Был ли Санатрук в числе управителей дальнего города Пайтакаран, что желали миссионерства Григориса, и были ли управители города Пайтакаран подвластны Трдату, Хоренаци не сообщает. Как и не сообщает о том, что Трдат назначал Григориса на какой либо престол, как представляет Буниятов, а повествует лишь о неком миссионерстве Григориса, по просьбе управителей города Пайтакаран. Хоренаци пишет, что «... варвары, по проискам самого Санатрука и некоторых других погрязших в постоянной лживости алванских мужей, уби­ли блаженного, растоптав его копытами лошадей на поле Ватнеан...»[12], из чего также не следует, что Санатрук принадлежал к числуалванских мужей. Однако далее Хоренаци сообщает, что «Санатрук же, возложив на себя корону, завладел городом Пайтакараном и [по—видимому, уже после смерти Трдата III[11][12]] замышлял захватить власть над всей Арменией при помощи [именно] чужих народов»[12]. Фавст Византийский (Бузанд) сообщает, что «В то время маскутский царь Санесан [повелитель многочисленных войск гуннов [8]], сильно разгневавшись, проникся враждой к сородичу своему [13], армянскому царю Хосрову, и собрал он все войска, — гуннов, похов, таваспаров, хечматаков, ижмахов, гатов и глуаров, гугаров, шичбов и чилбов, и баласичев и егерсванов [аланов и мазкутов [8]]... Он перешел свою границу, большую реку Куру и наводнил армянскую страну. ... до маленького города Сатал, до Гандзака, находящегося в пределах Атрпатакана [совр. Атропатена]. ... в Айраратском гаваре [совр. Айраратская область] ... у войска образовался большой лагерь. ... армянский царь Хосров уклонился от встречи со своим братом, то есть мазкутским царем Санесаном, и укрылся в сильной крепости Дарюнк в стране Ковг. С ним был также престарелый армянский патриарх Вртанес»[8]. В то же время С. Г. Микаэлян, комментируя эти строки, сообщает, что «Согласно армянскому историку Фавсту Византийскому (III, гл. 6 — 7), в IV в. н. э. князь Санесан, приняв титул “царя массагетов (мазк'ут')”, основал в указанной области царство с помощью войска, состоявшего из гуннов и дагестанских племен»[3]. Однако как видно, в приведенном отрывке «Повести Бузанда» не говорится о том, что Санесан от кого бы то ни былопринимал титул царя массагетов, как не говорится и то, что Санесан с помощью войска основал царство, как это представляет Микаэлян, а сказано, что Санесан собрал войска для похода. К тому же Микаэлян, говоря, что в войске Санасена состояли дагестанские племена, противоречит М. А. Геворгяну, который комментируя переведенную им же «Повесть Бузанда», говорит, что «Упоминающиеся тут кочевые племена [именно] скифского происхождения...»[14]. Так как Бузанд и Хоренаци рассказывают одну историю Григориса, некоторые исследователи отождествляют Санесана Бузанда с СанатрукомХоренаци. Однако из изложенного выше следует, что полагать так серьёзных оснований нет. Если Хоренаци говорит о Санатруке, как овозложившим на себя корону и завладевшим городом Пайтакараном, то Бузанд, совершенно определенно называет Санесана маскутским царем иповелителем многочисленных войск гуннов. Если Хоренаци говорит оСанатруке, как о замышлявшим захватить власть над всей Арменией при помощи именно чужих народов, то из рассказа Бузанда следует, чтоСанесан, если и не был гунном, то безусловно имел большое влияние среди народов Скифии (Сарматии). Невозможно представить, что за столь короткий срок Санатрук мог собрать войско из 13-ти племен (не считая гуннов) чужих народов, не пользуясь поддержкой их вождей, которую несомненно мог ему оказать маскутский царь. Скорее надо говорить о неком сговоре Санесана и Санатрука. К. В. Тревер отметила, что Санатрук не мог быть основателем албанскойдинастии, потому что в его время Албанией правил царь Урнайр[15]. В 371 г. маскуты выступают в качестве союзников албанского царя Урнайра в набеге на Армению (инициированном опять-таки Шапуром II); но они были разбиты армянским полководцем Мушегом Мамиконяном[16]. С I в. н. э. область Маскут представляла собой домен (родовой уделАршакидов) в составе Кавказской Албании.[источник не указан 1426 дней]. При княжеском роде Михранидов статус домена был ликвидирован. Однако в 591 г. сам основатель рода Михран с родственниками бежал на Кавказ, надеясь перейти на сторону к враждебным Ирану хазарам, т.е. уже во времена Сасанидов. В области Гардман, в провинции Утик, он получил грамоту от царя, в которой ему обещалось прощение и предлагалось взамен перехода на сторону хазар остаться на той земле, где он находится, и эта земля даровалась ему в наследственное владение. Михран сначала построил себе «город» (укреплённый пункт), названный по его имени Михраван, а затем «с коварной целью» пригласил к себе 12 местных армянских[17] владетелей и перебил их, после чего стал безусловным хозяином области[18]. Во время восстания албанского царя Вачэ против персов (457) маскуты, в качестве его союзников, участвовали в осаде Чора (Дербента)[источник не указан 1424 дня]. При албанском царе Вачагане III, после 488 г., область отходит к Албании[источник не указан 1426 дней]. Однако вскоре, в 510 году, после ликвидации албанской государственности, вместе со всейАлбанией была включена в состав Северного куста (провинции) Сасанидкойдержавы. Чола становится резиденцией наместника (марзпана). Город был перестроен по указанию Хосрова I Ануширвана, и переименован в Дербент(Узел дорог). При этом Чола стала самостоятельной (отдельной от Маскута) областью, Чоле отводилась большая политическая и военная роль, являлась военно-политическим оплотом Сасанидов на Кавказе[источник не указан 1426 дней]. Сюда Сасанидами были переселены множество населения из внутренних областей Ирана, предков современных татовАзербайджана[источник не указан 1424 дня]. Со времён арабского завоевания Кавказской Албании постепенно уходит в историю данный топоним, и сохраняется он лишь в литературной традиции. Отдельные использования данного названия по отношению к области редкими случаями можно было видеть ещё с период позднего средневековья, но это скорее была дань исторической традиции, чем необходимость. С включением Ширвана, в состав Сефевидского государства и созданием единого Ширванскогобейлярбейства[источник не указан 1424 дня] топоним Маскут полностью исчезает из употребления. В современном Азербайджане, напоминанием о Маскуте является Мюшкюрская равнина между рекой Самур и Гильгильчай в Хачмазском районе, да и сам топоним Хачмаз (маскутский крест). Чола (совр. Дербент)Внутренняя область в пределах Маскута. Находилась в северных районах Маскута. Охватывала примерно территорию юга современного Дагестана, до г. Дивичи в Азербайджане. Область была одноимённа с городом Чола[источник не указан 1424 дня]. Вероятнее всего именно город Чола и дал название району. Вошла в составКавказской Албании с 488 г. н. э. при царствовании Вачагана III Храброго, но был отторгнут Сасанидами в виду своего важного стратегического положения, только в период правления Джеваншира и Вараз-Трдата вновь становится неотъемлемой частью Албании[источник не указан 1426 дней]. При ликвидации албанской государственности Сасанидами и превращение его в северный Адурбадаганский куст державы Сасанидов, Чола стала самостоятельной (отдельной от Маскута) областью, Чоле отводилась большая политическая и военная роль, являлась военно-политическим оплотом Сасанидов на Кавказе[источник не указан 1426 дней]. СюдаСасанидами были переселены множество населения из внутренних областей Ирана, предков современных татовАзербайджана[источник не указан 1424 дня]. Михраниды ставшие великим князьями Албании, не имели полной власти над этим районом, неотъемлемой частью Албании, Чола стала при Михраниде Джеваншире[источник не указан 1426 дней]. НаселениеПо мнению некоторых авторов массагеты были известны на этих территориях со времен царицы Томирис[19]. Их принадлежность к скифским племенам так же подтверждается несколькими авторами, как античными так и авторами нового времени. Ранее на этих территориях было известно Закавказское скифское царство Ишкуза[20]. Возможно, что часть скифов (массагетов) мигрировала в Причерноморье. Это предположение подтверждает Иордан, который говорит («Гетика», 61, 62) о строительстве Томирис города в Малой Скифии. Однако массагеты, находящиеся в I в. н.э в прикаспийском регионе, упоминаются (II, 12) ещё уПлиния Старшего. [21]. Аммиана Марцеллина и Диона Кассия говорят[22][23] о тождестве массагетов и аланов. Однако С.Г. Микаэлян, опираясь на те же свидетельства, считает прикаспийских массагетов частью, некоего, «аланского племенного союза», отсюда, существуют предположения, что маскуты, выступали как союзники албан и участвовали в войнах Албании против Сасанидов[источник не указан 1424 дня], являлись опорой царской власти[источник не указан 1425 дней]. А.П. Новосельцев считает маскутов родственниками аланов[24]. Отождествление маскутов с аланами, связано с тем что, в составе маскутского войска, совершившего поход на Армению, под предводительством Санатрука, кроме маскутов и албан были также и многие другие северокавказские народы, наиболее известными из которых в раннем средневековье стали аланы[источник не указан 1425 дней]. Часто войско Санатрука, также именовали гуннским[источник не указан 1424 дня]. Но все эти отождествления с аланами, а затем и с гуннами (Мовсес Каганкатваци), являются поздними представлениями о народе массагетов[источник не указан 1425 дней]. Одним из свидетельств ошибочности аланской теории происхождения маскутов является просьба албанского Аршакида Ваче II-го, отрекшегося от трона под давлением Сасанидов, сохранение за ним отцовского наследства, и возвращения на землю своих предков в Чора (Чола).[25]. То есть Ваче II, отождествляя себя с маскутами, и считая себя Аршакидом, родственным парфянам, мог быть намек только лишь на маскутское (массагетское) происхождение как албанских Арашакидов, так и маскутов области Маскут, откуда они были выходцами[источник не указан 1425 дней]. Численность непосредственно маскутского народа-войска (орды) составляло примерно около 40 тыс. человек. Войско маскутов было представлено тяжелой и легкой кавалерией. Маскуты составляли основу кавалерии войска Албанского царства[источник не указан 1424 дня]. Позже в области начинают селиться ираноязычные переселенцы из южных областей Ирана, предки современных татов. А в сасанидский период область заселяют тюркоязычные гунны, а затем и хазары.[26]. Существуют предположения, что археологически маскуты представленыединственным катакомбным могильником IV—V вв. на возвышенностиПаласа-сырт южнее Дербента; погребальный обряд близок к аланскому[27][28]. Однако более ранних захоронений того же типа не выявлено. Примечания ↑ Показывать компактно ↑http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/posl11.phtml?id=1894 Далее на север до реки Самур лежит область Маскат (Маскут?). Это арабское название не что иное, как народная этимология (Маскат — место, где что-то произошло), тогда как первоначальным названием области должно бы быть *Маскут или *Машкут от имени древних Массагетов ↑ См. Marquart J. Kultur- und sprachgeschichtliche Anelekten // Ungarische Jahrbücher, IX/I.— Berlin: De Gruyter, 1929. — С. 78.OCLC 254734127 ↑ Перейти к:1 2 Микаэлян С. Г. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. — М.: Издательство восточной литературы, 1963. ↑ Перейти к:1 2 3 Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда.— М., 1963. ↑ Еремян С. Т. Очерки истории СССР. III—IX вв. / Экономика и социальный строй Албании III—VII вв. — С. 89. ↑ Анания Ширакаци. Армянская география (III). ↑ Перейти к:1 2 Еремян С. Т. Очерки истории СССР. III—IX вв. / Экономика и социальный строй Албании III—VII вв. — С. 304. ↑ Перейти к:1 2 3 4 «История Бузанда» (III. 6—7). — Ереван. Академия Наук Армянской ССР, 1953. Перевод М. А. Геворгяна. ↑ Комментарий: «682. Албаны занимали область, прилегавшую к Каспийскому морю южнее Кавказского хребта. Аланы – кочевое население арийского племени на севере от Кавказского хребта. Остатком алан являются в настоящее время осетины. Позволю себе сослаться на свою работу: Аланы по сведениям классических и византийских писателей. Киев, 1899.» — Ю. А. Кулаковский. Аммиан Марцелин. «Римская история». ↑ Аммиан Марцелин. «Римская история» (XXIII, 5.16). Перевод Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни. ↑ Перейти к:1 2 Мхитар Гош. Албанская хроника. — Баку, 1960. Перевод З. М. Буниятова. Комментарий 6. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 Мовсес Хоренаци.«История Армении» (III, 3—4). — Ереван, 1990. Перевод Г. Саркисяна. ↑ «... Санесан ... и армянские цари были одного и того же происхождения и рода». //«История Бузанда» (III. 6—7). Перевод М. А. Геворгяна. ↑ «История Бузанда» (III. 6—7).Комментарий 10. — М. А. Геворгян. ↑ Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н. э. — М.—Л., 1959. ↑ Ю. С. Гаглойти. Аланика. Сведения греко-латинских, византийских, древнерусских и восточных источников об аланах-ясах. “Дарьял”, 2000. ↑ Комментарий: «Не имеем ли мы тут дело с захватом власти местным гардманским владетелем (может быть, с помощью персов), уничтожившим представителей армянских княжеских родов, владевших землями в этой области. Историк в рассказе своем говорит о враждебности Михрана к древнему армянскому роду Ераншахиков (владетели Арцаха), членов которого он почти поголовно истребляет. Все это дает основание думать, что в сохраненном у автора предании мы имеем дело с отзвуками борьбы между арменизированными албанскими и армянскими феодальными родами за захват сюзеренных прав над феодальной Албанией». — Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н. э. — М.—Л., 1959. С. 232. ↑ Мовсес Каланкатуаци(Каганкатваци). «История страны Алуанк». Перевод Ш. В. Смбатяна. ↑ Деланоз (Sur l'Агахе des Massagetes. // Hist, de l'academie des inscript. T. 36), Штейн(Müllenhoff. DA, III, S. 20 f.),Пьянков (Массагеты Геродота, 1975. — C. 65) придерживаются мнения, что массагеты занимали эту область ещё во временаТомирис и Кира. Подробно смотри: «Область обитания массагетов». ↑ Погребова М. Н. Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье (сборник). // Памятники скифской культуры в Закавказье. — М., 1981. С. 42-58. ↑ С. Г. Микаэлян. Примечания к "Истории Ширвана ↑ Аммиан Марцеллин. История. //Латышев В. В. Известия древних аворов о Скифии и Кавказе. — ВДИ, 1949, 3. — С. 291, 303. ↑ Кассий Дион. Римская история. // Латышев В. В. Известия… — ВДИ, 1948, 2. С. 277, прим. 1. ↑ Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа ↑ Еремян С. Т. Очерки истории СССР. — М., 1958. — С. 314. ↑ Ашурбейли С. Государство Ширваншахов. — Б., 1983. ↑ Котович В. Г. Новые археологические памятники Южного Дагестана. МАД, т. I. — Махачкала, 1959. — С. 154—156. ↑ Кузнецов В. А. Аланы и раннесредневековый Дагестан. МАД, т. II. — Махачкала, 1961. — С. 268—269. История Бузанда. — Ереван. Академия Наук Армянской ССР, 1953. Перевод М.А. Геворкяна. Мхитар Гош. Албанская хроника. — Баку, 1960. Перевод З. М. Буниятова. Мовсес Хоренаци. «История Армении». — Ереван, 1990. Перевод Г. Саркисяна. Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. [1] Ибн-Хордадбех Книга путей и стран Hudud al-Alam. The Regions of the World. A Persian Geography / Пер. В. Ф. Минорского Ашурбейли С. Государство Ширваншахов. — Б., 1983. Кавказская Албания // Очерки истории СССР III—IX вв. / Под. ред. С. Т. Еремяна Микаэлян С. Г. Примечания к «Истории Ширвана» Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда. — М., Издательство Восточной литературы, 1963. Мовсес Каганкатваци, «История страны Алуанк» (в 3-х книгах), Перевод с древнеармянского Ш. В. Смбатяна, Институт древних рукописей им. Маштоца — Матенадаран, Ереван, 1984 г. Л. Б. Гмыря. Страна гуннов у Каспийских ворот. — Махачкала, 1995. Категории: История Азербайджана Исторические области Азербайджана

Пайкенд — древний город, находившийся в 40 километрах к западу отБухары. Древний и раннесредневековый период Первое поселение на месте Пайкенда возникло в III веке до нашей эры.[1]Позже в северо-восточном углу была построена квадратная цитадель. Оно имело собственную систему укреплений. Общая толщина крепостных стен цитадели в северо-восточном углу составляля более 30 м. В цитадели находилось святилище огня. Город состоял из двух частей: цитадели и шахристана. В цитадели находилась резиденция правителя и его дворец. В конце VIII — начале IX вв. за пределами крепостных стен возникают рабады — ремесленные предместья и рабаты — военные лагеря борцов за веру. В западной части города хорошо сохранились остатки 10 башен — великолепные образцы согдийской военной архитектуры V—VI вв. Они прямоугольные в плане, двухэтажные с тремя рядами прямоугольных бойниц на фасаде. По некоторым сведениям Пайкенд был вольным городом, то есть в городе существовала система внутреннего самоуправления. В раннем средневековье он вместе Самаркандом стали торговыми центрами Средней Азии.Фирдоуси в своей поэме «Шах-наме», сообщает, что Кей-Хосров построил в Пайкенде Храм огня, где была записана священная книга зороастрийцевАвеста. Историки Томашек, Маркварт отождествляли Пайкенд с резиденцией эфталитских царей. Историки Ат-Табари, Ибн Хордадбех, Ибн ал-Факих называли его «Мадина ал-туджар» — «Город купцов», Наршахи(899—959) в «Истории Бухары» называл Пайкенд «Шахристан — и роин» — «Бронзовый шахристан» или «Медный город» из-за мощных крепостных стен.[1] Арабское завоеваниеВ 706 году арабский полководец и наместник Хорасана — Кутейба ибн Муслим подступил к Пайкенду. Только сделав подкоп под крепостными стенами арабы овладели городом. В Пайкенде была захвачена большая добыча, подобно которой арабы не захватывали в Хорасане. Много золотых и серебряных сосудов, серебряного идола весом 4 тысячи дирхемов, множество серебряных кубков общим весом 150000 золотых мискалей. Один из защитников предложил за себя выкуп равный 1 млн дирхемов, но Кутейба отказал и велел казнить его. Пайкенд в IX—XII векахС IX в. Пайкенд превращается в один из центров ислама. В период правления династии Саманидов здесь велось значительное строительство. В Пайкенде была построена большая соборная мечеть. Рядом с ней при раскопках было открыто основание минарета IX века диаметром около 11 м, что почти на 1 м превышает размер основания знаменитого минарета Калянв Бухаре.[2] При раскопках в Пайкенде открыта самая древняя аптека в Средней Азии, датируемая 790 годом.[1] Упадок городаВ начале XI в. жизнь в городе замирает, вероятно, из-за недостатка воды.Караханид Арслан-хан в XII в. предпринял неудачную попытку провести к Пайкенду отдельный канал из Зеравшана. Много погибло здесь людей, много потрачено было усилий и средств, но все-таки пришлось оставить это дело за невозможностью выполнить эту работу.[1] В настоящее время на его территории ведутся археологические раскопки. ↑ Перейти к:1 2 3 4 Древний Пайкенд — резиденция правителей Бухары / Узбекистан / Статьи / Путешествия, туризм, отдых ↑ Пайкенд&action=edit&section=0 А. Р. Мухамеджанов, Ш. Т. Адылов, Д. К. Мирзаахмедов, Г. Л. Семенов, «Городище Пайкенд. К проблеме изучения средневекового города Средней Азии», Издательство «Фан», Ташкент 1988. Бухара Согдиана Категории: Бухара Тюркский каганат Города Шёлкового пути Исчезнувшие города Азии Древние города Центральной Азии Древние города Узбекистана Городища Цари Парсы (Персиды)В 2500 — ок. 1100 до н. э. в составе Элама. В ок. 1100 до н.э. — 743 до н. э. в зависимости от Вавилона. Кейяниды Старшие (цари Дрангианы) (древнеиранская область в бас. оз. Хамун и низовьях р. Гильменд (соседние районы совр. Ирана и Афганистана). С приходом в Дрангиану саков (кон. 2 в. до н. э.) постепенно утвердилось новое название Дрангиана Сакастан … Большой Энциклопедический словарь) Кей-Кубад Кей-Кавус Кей-Хосров (Миф.Враждовал с правителемТурана — Афрасиабом.) Апивоха Кей-Аршан Пишинах Бияршан Сияваршан (Сиявуш) Кейяниды Младшие (цариБактрия) (С IV века нашей эры, название Бактрия, как и название народа исчезло из исторических хроник. Возник новый термин Тохаристан, который сохранился до наших дней в форме названия провинции Тахар в северном АфганистанеСвое название Тохаристан получил от племени тохаров, которые во II веке до н. э. захватили Греко-Бактрийское царство[1]. В период с IX по XIII векаперсо-таджикские и арабские авторы использовали термин «Тохаристан»). Лухрасп (Аурватаспа) Гуштасп (Виштаспа) Исфандияр (Спандатт) Зариварай (Зарер) Бактрия на карте Средней Азии Ахемениды 550—529 до н. э. Кир (Куруш) II Великий 529—522 до н. э. Камбиз (Камбуджия) II 522 до н. э. Бардия-Гаумата (узурпатор) 522—521 до н. э. Вахьяздата-Бардия (узурпатор) 522—486 до н. э. Дарий (Дараявахуш) I Великий 486—465 до н. э. Ксеркс (Хшаяршан) I Великий 465 до н. э. Артабан 465—424 до н. э. Артаксеркс (Артахшача) I Длиннорукий 424 до н. э. Виштаспа (узурпатор) 424 до н. э. Ксеркс (Хшаяршан) II Младший 424—423 до н. э. Согдиан (Секудиан) 423—404 до н. э. Дарий (Дараявахуш) II Ох 404—358 до н. э. Артаксеркс (Артахшача) II Арсак 401 до н. э. Кир (Куруш) III Младший 358—337 до н. э. Артаксеркс (Артахшача) III Ох 337—336 до н. э. Арс (Аршан) 336—330 до н. э. Дарий (Дараявахуш) III Кодоман 330—329 до н. э. Артаксеркс (Артахшача) IV Бесс 329—328 до н. э. Спитамен (узурпатор) ок. 327/5 до н. э. Ордан (узурпатор) В 330—312 до н. э. в составе Македонии Селевкиды 223—220 до н. э. Александр ок. 220 до н. э. Байдад ок. 200 до н. э. Ардашир I ок. 175 до н. э. Вахбарз ок. 150 до н. э. Вадврадад I ок. 140 до н. э. Вадфрадад II ок. 125 до н. э. ? ок. 110 до н. э. Дарий I В 100 до н. э. — 227 н. э. под властью Парфииок. 80 до н. э. Вадфрадад III ок. 70 до н. э. Дарий II ок. 60 до н. э. Ардашир II ок. 50 до н. э. Вахшир ок. 10 н. э. Пакор I ок. 30 Пакор II ок. 40 Намбед ок. 60 Напад ок. 90 ? ок. 120 Вадфрадад IV ок. 130 Манчихр I ок. 140 Ардашир III ок. 150 Манчихр II ок. 160 ? ок. 175 Манчихр III ок. 190 Ардашир IV Сасаниды 227—241 Ардашир I 241—272 Шапур I 272—273 Хормизд I Ардашир 273—276 Варахран I 276—293 Варахран II 293 Варахран III 293—302 Нарсес I 302—309 Хормизд II 309 Адарнарсех 309—379 Шапур II 379—383 Ардашир II 383—388 Шапур III 388—399 Варахран IV Крман 399—420 Иездигерд I Грешник 420 Хосров I 420—438 Варахран V Гур 438—457 Йездигерд II 457—459 Хормизд III 459—484 Пероз I (Фируз) 484—488 Валаш 488—497 Кавад I 497—499 Замасп 499—531 Кавад I 531—579 Хосров I Ануширван 579—590 Хормизд III 590—591 Варахран VI Чубин 591—628 Хосров II Парвиз 628—629 Ардашир III 629 Фаррухан Шахрвараз — не Сасанид 629—631 Барандухт (Боран) ок. 629—631 Хормизд V 631 Азармдохт ок. 630—632 Хосров IV 631—632 Фаррухзад Хосров 632—651 Йездигерд III В составе Арабского халифата Саффариды 867—879 Якуб 879—910 Амир I 901—902 Тахир Период зависимостиВ 902—1118 на территории Ирана мелкие государства В 1118—1194 в составе Иракского султаната (Западносельджукский султанат) В 1194—1221 в составе Хорезма В 1221—1253 большая часть Ирана под властью монголов В 1253—1295 вассалы монголов, в 1256—1343 в составе государства ильханов Ирана В 1343—1380 на территории Ирана мелкие государства В 1380—1449 в составе государства Тимуридов В 1449—1502 на территории Ирана мелкие государства Сефевиды 1502—1524 Исмаил I 1524—1576 Тахсмап I 1576—1578 Исмаил II 1578—1581 Мохаммед Ходабанда 1581—1629 Аббас I 1629—1642 Сефи I 1642—1667 Аббас II 1667—1694 Сулейман 1694—1722 Султан Хусейн 1722—1732 Тахсмап II 1732—1736 Аббас II Афшариды 1736—1747 Надир-шах 1747—1748 Адиль 1748—1749 Шакрух 1749—1749 Ибрагим Зенды 1750—1779 Керим-хан 1779 Мохаммед Али 1779 АбульФат 1779—1781 Мохаммед Садек 1781—1785 Али Мурад 1785—1789 Джафар 1789 Саид Мурад 1789—1794 Луфтф Али Каджары 1794—1797 Ага Мохаммед-хан Каджар 1797—1834 Фетх Али-шах 1834—1848 Мохаммед-шах Каджар 1848—1896 Насреддин-шах Каджар 1896—1907 Мозафереддин-шах Каджар 1907—1909 Мохаммед Али-шах 1909—1925 Султан Ахмад-Шах, с 1925 г. в изгнании Пехлеви 1925—1941 Реза Пехлеви 1941—1979 Мохаммед Реза Пехлеви СовременностьС 1979 — теократическая республика Название Ирана происходит от авест. Airyānam Vaeja[1] и др.-перс.Aryānam Vaeja, что приблизительно означает «Страна Ариев». В эпохуАхеменидов (550—327 гг. до н. э.) понятие «Aryānam Vaeja» трансформировалось в «Aryānam Xšaθram» — «Государство Ариев». От др.-перс. Aryānam Xšaθram происходит название Ирана при Аршакидах (250 —224 гг. до н. э.) — Aryānšaθr (Арияншахр). Название государства Сасанидов(224—651 гг. н. э.) — Erānšahr (Эрāншахр) происходит от авест. Airyānam Xšaθram. Авестийский дифтонг «ai» трансформировался в пехл. «е» — «Erān». Персией Иран называли древние греки по центральной области Парс — современный остан Фарс. ↑ Авеста Категории: История Ирана Персидские цари Хосров I Анушширван пехл. husraw anōšag-ruwān Хосров I Анушширван на охоте Флаг 23-й Шахиншах Ирана 531 — 579 Предшественник: Кавад I Преемник: Ормизд IV Вероисповедание: зороастризм Рождение: 501 Ктесифон, сасанидский Иран Смерть: 579 Ктесифон, сасанидский Иран Род: Сасаниды Отец: Кавад IХосров I Анушширван на Викискладе Хосров I (пехл. husraw, xusrav {hwslwb’} «с доброй славой» отавест. *hu-śraųah-«известный», «знаменитый», букв. «имеющий добрую славу»; перс. خسرو‎ [Xusraw][1]) — известный по иранским источникам под эпитетомАнушшираван или упрощенноАнушширван (перс.انوشيروان‎ от пехл.anōšag-ruwān — «с бессмертной душой»;501—579) — шахиншахиз династииСасанидов, правившийИраном с 531 до 579 года. Правление Хосрова характеризуется продолжением преобразованийКавада I, направленных на усиление центральной власти, масштабными строительными работами, развитием наук и искусств, а также частыми военными столкновениями с Византией и завоевательной политикой на юге (Йемен) и востоке (государство эфталитов). При Хосрове I государство Сасанидов достигло наибольшего уровня развития и могущества. Время правления Хосрова часто именуют «золотой эпохой» в истории Ирана. Общая характеристика правления Наследство Кавада I, полученное Хосровом, было тяжёлым. Вместе с короной, вступив на трон, Хосров получил весь груз проблем и суровых реалий Сасанидского Ирана середины VI века. Истребленная знать, разоренная экономика, угроза со стороны противников как с запада, так и с востока. Хосрову стоило немалых усилий решение всего груза этих проблем. В такой ситуации Хосров, в отличие от своих предшественников, не мыслил идеями величия времен Ахеменидов, став суровым прагматиком и реалистом. Шаткость положения всего Ирана, оставшегося фактически без войска, разоренная казна превратили Хосрова в весьма осторожного, чуткого и внимательного правителя. История его правления ярко демонстрирует ясное осознание и постижение им всех премудростей политики и государственного управления. Он ясно осознавал и видел грань между личными устремлениями и интересами государства, не нарушая баланса, которым зачастую пренебрегали его предшественники. Это наиболее ярко демонстрирует то, какую страну он оставил своим наследникам. Получив разоренную страну, после почти 50-летнего правления он оставил страну богатую и сильную, фактически позволив Сасанидскому государству просуществовать почти ещё одно столетие в зените своей славы. До восшествия на тронПервое сообщение о Хосрове содержится у Прокопия Кесарийского[2]. В середине 520-х годов Кавад I вёл мирные переговоры с Юстином I. Договор он намеревался скрепить тем, чтобы сделать своего третьего сына Хосрова приёмным сыном византийского императора. Переговоры были сорваны, в том числе усилиями квестора Прокла, говорившего, что усыновление Хосрова означает превращение его в наследника римского василевса и «передачу персам государства римлян». В 526 году началась новая война Византии и Персии, продолжавшаяся до 532 года. Борьба с маздакитамиХотя проповедь Маздака и основанное на ней «Маздакитское движение», инициированное с негласного одобрения Кавада I, и позволила Каваду расправиться со своими врагами из числа сасанидской знати, но террор, устроенный сторонниками Маздака, поставил Иран на грань катастрофы. Уничтожение знати привело к резкому ослаблению Ирана, поскольку знать составляла основу военной силы Ирана, тяжелую кавалерию: саваран. Грянувший вслед за уничтожением знати и присвоением их земель передел собственности вызвал экономический и социальный кризис в государстве Сасанидов. Это вынудило Кавада отказаться от услуг Маздака и начать борьбу против него. Главной силой в противостоянии с Маздаком стал Хосров. Он же, вероятно, выступал и главным инициатором этой борьбы. В 528 году Хосров инициировал расправу над Маздаком, верхушкой движения маздакитов, а также большим числом его рядовых членов. Старший сын Кавада и наследник престола царевич Кавус являвшимся сторонником Маздака, был казнен вместе с Маздаком и его приверженцами. Действия Хосрова были направлены в первую очередь против радикальных маздакитов, рядовые участники движения при отказе от поддержки Маздака не подвергались гонениям. Внутренняя политикаХосров вошёл в историю Ирана, как крупный реформатор. С его реформ принято начинать отсчёт эпохи феодализма на Ближнем Востоке. Получив власть и оказавшись перед грузом проблем внешне- и внутриполитического характера, образовавшихся в период маздакитского движения, Хосров принялся усиленно продолжать реформы своего отца, шаха Кавада I, хотя большая часть преобразований были инициированы им лично. Он укрепил свою власть, ограничив правителей областей и высших сановников, возвысил новую, зависящую от него элиту. Также им была создана стройная система поземельного и подушного налога с прогрессивной шкалой, организована регулярная армия, что снизило роль отрядов конной знати. При Хосрове велись значительные строительные работы: восстанавливались и создавались новые дороги, сооружались мосты, был основан ряд новых городов, в Междуречье развивалась сеть каналов. Шахиншах покровительствовал наукам и искусствам, в годы его правления было переведено на пехлеви множество индийских текстов, значительная часть которых впоследствии была усвоена наукой исламского мира. В это же время в Персию проникают шахматы. Также считается, что именно в период правления Хосрова I были изобретены нарды. Одним из самых примечательных поступков Хосрова Ануширвана было связано с возвратом некогда отнятых маздакитами земель и имущества знати. Хосров I возвращал отнятые земли и имущество, возвращал мужьям их прежних жен (разлученых от мужей по идеологии маздакизма), но многие семьи были уже полностью истреблены. Их земли Хосров I забрал в казну. Там, где в семьях оставались только малолетние, он выдавал замуж девушек, давая им приданое из казны, или женил юношей, одновременно принимая их на шахскую службу и создавая таким образом новую прослойку служилой знати, всем обязанную шаху и потому лично преданную ему. Административно-территориальная реформаИран, до того административно состоящий из отдельных родовых наделов знати и вассальных образований, был заново «перекроен». Все родовые уделы, с наследственными владетелями, были объединены в четыре большие провинции — кусты (пехл. kwst [kust] — «сторона», «бок»[3]), во главе которых были поставлены шахские наместники — марзбаны, назначаемые лично шахом. Вся судебная власть была передана также назначаемым шахом судьям. Административные должности в государстве, до того занимаемые крупной знатью и часто передаваемые по наследству, были взяты под пристальный контроль. На должности назначались только по указанию шаха. Экономическая реформаБыла урегулирована система сбора налогов и подушной подати. Натуральные налоги были заменены денежными, что привело к значительному притоку финансов в казну. Ранее налоги по большей части собирались в натуральном виде, а затем уже со стороны чиновников проводилась их перепродажа, что приводило не только к усложнению финансовой системы, но и к частым злоупотреблениям. Общее число налогов было уменьшено, а их уровень был понижен. Военная реформаДо Хосрова I только высшие сословия персидского общества имели право служить в войсках, и только из них комплектовалась армия. Сама армия была иррегулярной и мобилизовавшейся только на время войн. Вся эта структура была упразднена. Армия стала регулярной, были сформированы 12 полков тяжелой кавалерии саваран, к службе допускалась не только высшая знать, но и мелкая, а также обычные землевладельцы-дехкане, составлявшие сословие азатов. Полки содержались за счет шахской казны, и были подчинены только шаху. Должность эранспахбеда(пехл. Eran Spahbod — командующий Армией Ирана) была упразднена, главнокомандующим отныне выступал сам шах. Комплектование и обучение войск проводилось на основе кадетских корпусов, куда зачислялись с детского возраста. Внешняя политикаВо внешней политике последовательно поддерживал курс на укрепление государственности и внешней безопасности Ирана. Результатом были несколько военных кампаний против Византии, эфталитов, завоевание Йемена, ликвидация вассальных государств: Кавказской Албании, Армении. Отношение с ВизантиейВ 532 году, в самом начале правления Хосрова I, Персия заключает с Византией «Вечный мир», позволивший Юстиниану I (527—565) без угрозы войны на два фронта совершить завоевания в Северной Африке и Италии. Согласно Прокопию Кесарийскому, именно успехи империи на западе и заставили Хосрова в 540 году нарушить договор и атаковать Византию. В 542 сасанидская армия захватила Антиохию и шахиншах Хосров I переселил её жителей в окрестности Ктесифона («Хосроева Антиохия»). Война окончилась перемирием в 545 году, однако уже в 547 возобновилась. Театром военных действий стала Лазика, которую Хосров, захватившийАрмению и Иберию, так и не смог отобрать у Византии. В 557 было заключено перемирие, а в 562 — мир сроком на 50 лет, по которому Лазика оставалась за Византией, империя выплачивала Персии дань, Персия же обязалась не подвергать гонениям христиан. По условиям договора, Византия обязывалась финансировать строительство и укрепление цепи оборонительных сооружений вдоль Большого Кавказского прохода, в частности, была заново перестроена и усилена крепость Дербента. Война с эфталитамиОбезопасив западные границы, Хосров около 560 года начал военную кампанию против государства эфталитов. Для успешного хода кампании был заключен союз с Тюркским каганатом. Сам Хосров женился на дочери тюркского кагана Истеми. Тюрки обязались также атаковать эфталитов. Подчинив эфталитов своей власти, Хосров провёл границу между Персией и каганатом по Амударье. Подчинение ЙеменаХосров предпринял ряд мер по усилению влияния в регионе. Одной из них стало фактическое подчинение Йемена. Воспользовавшись около 570 годаконфликтом между Йеменом и союзной Византии Эфиопией, Хосров инициировал отправку иранского военного контингента и флота для поддержки йеменцев. Конфликт фактически превратился в иранско-эфиопо-византийский. Флот Хосрова атаковал берега Эфиопии, а сухопутные войска в это время разбили эфиопскую армию в Йемене. После окончания конфликта, по причине всё ещё остающейся угрозы, а также слабости Йемена, последнему был навязан сасанидский протекторат, что в итоге превратило Йемен в вассала Сасанидов. С этого времени и до арабского завоевания Йемен был зависим от Персии. Ликвидация вассальных государствКавказская Албания и Армения находились в вассальной зависимости от Сасанидов. Политика преследования христиан и насильное насаждениезороастризма приводила к постоянным восстаниям. Византия как покровительница христианских стран активно вмешивалась в эти конфликты. Для прекращения этого при Хосрове Ануширване происходит переход к политике веротерпимости, что не означало отказа от планов полного подчинения вассальных царств. В результате царская власть в Армении и Кавказской Албании были окончательно ликвидированы, иранскую часть Армении стали называть Перс-Арменией, вместе с Кавказской Албанией и Адурбадаганом они образовали Северный Куст (область) Эраншахра. В 572 году вспыхнуло очередное восстание в Армении и Иберии, поддержанное Византией. Хосров выступил против империи, война шла с переменным успехом до 576 года, когда иранская армия потерпела жестокое поражение под Мелитеной. Хосров умер в 579 году во время мирных переговоров с Тиверием II. Хосров Ануширван в исторической и литературной традицииХосров Ануширван благодаря проведёнными им реформам, значительно облегчившим жизнь населения Сасанидской державы, и успехам в деле укрепления положения Ирана, вошёл в историю как самый великий правитель из династии Сасанидов. Его покровительство наукам, литературе и веротерпимость сыграло значительную роль в деле его популяризации среди народов Ирана и его соседей. Уже при последних Сасанидах, когда Иран переживал упадок, а затем после завоевания Ирана арабами и последующего почти тысячелетнего господства над Ираном тюркских династий, образ Хосрова Ануширвана стал легендаризироваться. Начало его литературному образу как образу идеального правителя положил Фирдоуси в своей поэме «Шахнаме». В дальнейшем образ Хосрова стал покрываться всё большими легендами, ему приписывались героические подвиги, поэтический талант, непорочность и идеальная мудрость. Хосров стал героем многих народных сказаний, повествований, музыкального фольклора. Имя Хосров стало одним из популярных среди знати. Но наибольшим показателем популярности образа Хосрова Ануширвана было то, что многие восточные средневековые государи[кто?], в том числе неиранского происхождения, вели генеалогию своих родов от Хосрова. Многие правители, вступая на престол, брали себе тронное имяХосров или Кай-Хосров. Интересные фактыПри Хосрове Ануширване была создана настольная игра — нарды. Его создание относят к визирю Хосрова Ануширвана — Бузоргмихру, который создал игру по поручению шаха, в ответ на создание в Индиишахмат. При Хосрове Ануширване была составлена первая рукопись, дающая полное представление об игре в шахматы, его терминологии, правил, описании фигур. При Хосрове I Иран принял изгнанных из закрытой византийскимимператором Юстинианом афинской Академии семь философов (Дамаския, Симпликия и других). При Хосрове I впервые в истории Ирана был создан прообраз научной школы. В городе Гундешапур в области Хузистан, была построенаАкадемия для изучения философии и медицины. Хосров Ануширван для защиты вновь возведённых в области Маскут(современный Азербайджан) крепостей и оборонительных стен (предположительно пять, в том числе самый известный из них — Нарын-кала в Дербенте), переселял персов из внутренних областей Ирана. По некоторым версиям название области Ширван (современный Азербайджан) связано с именем Хосрова Ануширвана, при правлении которого была развернута активная строительная деятельность Сасанидов в пределах упраздненной ими царства Кавказской Албании. Бузоргмихр (известный министр Хосрова) Академия в Гундешапуре ↑ Расторгуева В. С. Этимологический словарь иранских языков / В. С. Расторгуева, Д. И. Эдельман. — М.: Вост. Лит., 2000—. — ISBN 5-02-018124-2. — Т. 3: f—h. — 2007. — С. 417. — ISBN 5-02-018550-7 (в пер.). ↑ Прокопий Кесарийский. Война с персами, кн. 1, XI. ↑ Paul Horn. Grundriss der Neupersischen Etymologie. Strassburg, 1893. S.190 Zeev Rubin. The Reforms of Khusro Anurshiwan. / Averil Cameron (ed.). The Byzantine and early Islamic Near East. — Vol. 3. — Princeton 1995. — P. 227—298. Хосров — статья из Большой советской энциклопедииПравители раннесредневекового Ирана (Сасаниды¹)Сасан • Папак • Ардашир Папакан • Шапур I • Ормизд I •Бахрам I • Бахрам II • Бахрам III • Нарсе • Ормизд II • Шапур II •Арташир II • Шапур III • Бахрам IV • Йездигерд I • Бахрам V •Йездигерд II • Ормизд III • Пероз • Балаш • Кавад I • Замасп •Хосров I Ануширван • Ормизд IV • Бахрам VI • Хосров II Парвиз • Кавад II • Арташир III • Шахрвараз • Борандохт •Азармедохт • Йездигерд III ¹выделенные шрифтом маленького размера не относятся к этой династии Категории: Родившиеся в 501 году Персоналии по алфавиту Родившиеся в Ктесифоне Умершие в 579 году Умершие в Ктесифоне Цари раннесредневекового Ирана Сасаниды Правители Азии VI века Военачальники Средневековья Мавераннахр (Transoxiana), Хорасан (Chorasа) на юге, Хорезм (Choresmien) на западе. Маверанна́хр (араб. ما وراء النهر‎‎Ma Wara' un-Nahr, буквально — «заречье»), известен также под названиями Трансоксиана(лат. Transoxiana) и Фараруд (перс.فرارود‎ Farārud) — историческая область в Центральной Азии. Название появилось во времяарабского завоевания VII—VIII векови означало первоначально области по правому берегу Амударьи. Мавераннахр является калькой спехл. «Farārōd» — «заречье», которое восходит к др.-перс.«*pāra-» ‘(противоположный) берег’ + «rautah-» ‘река’. Согдийскимэквивалентом пехл. «Farārōd» является «Pāryāp» от «*pāra-» + "«p» ‘вода, река’, то есть «противоположный берег реки». Город с согдийским названием Фараб существовал на месте городища Отрар, на правом, противоположном, по отношению к Согду, берегу Сырдарьи. Родом оттуда был философ Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад Фараби́. «Заречьем» правобережье Амударьи назвали жители левобережья, то есть Хорасана, так как соседствовали с Согдом и имели с согдийцами весьма тесные родственные, культурные, экономические, духовные и иные связи. Позднее этим термином стали обозначать регион между Амударьёй и Сырдарьёй. В целом соответствует области Согд (Согдиана), но не включает Фергану иПамир. На территории Мавераннахра расположена большая частьУзбекистана, запад Таджикистана и Кыргызстана, восток Туркменистана и южные регионы Казахстана. Древнейшие и наиболее крупные города —Самарканд, Бухара, Худжанд, Хива, Туркестан и др. [показать] Осколки Монгольской империи Чингисхана Категории: Исторические области Центральной Азии Исторические области Узбекистана Исторические области Таджикистана Исторические области Туркмении Исторические области Киргизии История Кангюй в легенде восходит к временам Авесты, где Кангха упоминается как столица Турана[3].

Большой сломанный менгир, провинция Бретань, Франция. Имел некогда высоту около 20 метров Менгир (от нижнебретонского men — камень и hir — длинный) — простейшиймегалит в виде установленного человеком грубо обработанного дикого камня, у которого вертикальные размеры заметно превышают горизонтальные. Описание Менгиры устанавливались как одиночно, так и группами: овальными и прямоугольными «оградами» (кромлехи), полуовалами, линиями, в том числе многокилометровыми, и аллеями. Размеры менгиров значительно варьируются, они достигают в высоту 4-5 метров и более (крупнейший имеет высоту 20 метров и вес 300 тонн[1]). Форма, как правило, неровная, часто сужающаяся кверху, иногда близкая к прямоугольной. На наиболее простых и древних объектах нет никаких рисунков, однако со временем на менгирах начинают появляться резные орнаменты, барельефы, а также изображения предметов, условно (так как доподлинно они не идентифицированы) называемых каменными топорами, плугами, пастушьими посохами и ярмами. Некоторые обломки менгиров использовались для постройки погребальных камер, причем были покрыты новыми рисунками поверх старых. Намеренно ли разбивали менгиры для строительства новых сооружений или пользовались ими как подручным материалом, неизвестно[2]. История и назначениеМенгиры — фактически первые достоверно рукотворные сооружения, дошедшие до наших дней. До XIX века археологи не имели достаточных данных об их происхождении. Развитие методов радиоуглеродного анализаи дендрохронологии позволило точнее установить их возраст: в основном менгиры относятся к культурам неолита, медного и бронзового веков. Радстонский монолит, самый высокий менгир в Великобритании, вес около 40 тонн Назначение менгиров в течение многих веков оставалось загадкой, поскольку практически ничего неизвестно ни об общественной организации, ни о религиозных верованиях, ни о языке их строителей, хотя известно, что они погребали своих мёртвых, занимались сельским хозяйством, изготавливали глиняную утварь, каменные орудия и ювелирные украшения. Существовали мнения о том, что друиды использовали менгиры в человеческих жертвоприношениях либо в качестве межевых столбов или элементов сложной идеологической системы[3]. Менгиры могли использоваться для самых различных целей, которые на сегодняшний момент неизвестны и, возможно, уже не будут определены. Среди вероятных назначений культовые (ритуальное ограждение иных сооружений, символика центра, определение границ владений, элементы ритуалов перехода или плодородия, фаллическая символика), мемориальные, солярно-астрономические (визиры и системы визиров), межевые. Зачастую последующие народы повторно использовали менгиры в своих культовых и иных целях, производя дорисовки, правки, нанося свои надписи и даже меняя общую форму, преобразуя в идолы[источник не указан 1716 дней]. До недавнего времени менгиры относили к культуре колоколовидных кубков, носители которой обитали в Европе в позднем неолите — раннембронзовом веке. Однако последние исследования бретонских мегалитов свидетельствуют о гораздо более древнем их происхождении. Возможно, строительство менгиров относится к четвёртому или пятому тысячелетию до нашей эры[4]. Несмотря на то, что традиция устанавливать камни вертикально является одной из древнейших, она же является одной из наиболее устойчивых. Человечество до сих пор ставит каменные стелы в честь каких-либо событий или намерений. География Единственный достоверно описанный менгир Западного Кавказа — долина р. Аше. Менгиры широко распространены в различных частях Европы, Африкии Азии, однако чаще всего встречаются в Западной Европе, особенно в Великобритании,Ирландии и французской провинции Бретань. В северо-западной Франциинайдено 1200 менгиров[5], относящихся к различным периодам древней истории. На территории России менгиры (относящиеся к разным древним культурам) есть на юге, в частности на Кавказе, в Южном Зауралье, наАлтае, в Хакасии, в Саянах иПрибайкалье. На территории Украины менгиры есть в Крыму (например, Бахчисарайский менгир, который являлся частью древней обсерватории, состоящей из грота со сквозным отверстием, самого менгира и ныне разрушенной арки выветривания), а также Скельские менгиры в Байдарской долине, с.Родниковское) и в Кировоградской области («Межевые камни», с. Нечаевка). [показать] Мегалиты Европы В Викисловаре есть статья«менгир» Всё о менгирах Менгиры — методика «иглоукалывания» планеты?(недоступная ссылка с 13-05-2013 (260 дней)) Скельские менгиры (Украина, Крым) (недоступная ссылка с 13-05-2013 (260 дней) — история) (укр.) Менгиры Гамбии (англ.) Менгиры и аллеи менгиров в Карнаке (Бретань, Франция) (англ.) Менгиры в Дартмуре (Корнуолл, Великобритания) (англ.) Менгиры Приэльбрусья Фотографии мегалитов по странам Европы Менгиры мира (исп.) Портал французских мегалитов (фр.) Менгиры в Чехии (чешск.) Бахчисарайский менгир в Крыму (рус.) Менгиры Хакасии Le Roux, C.T. 1992. The Art of Gavrinis Presented in its Armorican Context and in Comparison with Ireland. Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland, № 122, стр. 79-108. Mohen, Jean-Pierre. Standing Stones. Stonehenge, Carnac and the World of Megaliths. London: Thames & Hudson, 2000. ISBN 0-500-30090-9. ↑ Большая советская энциклопедия ↑ Le Roux, Charles-Tanguy. The Art of Gavrinis Presented in its Armorican Context and in Comparison with Ireland. 1992, Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland. ↑ Patton, Mark. Statements in Stone: Monuments and Society in Neolithic Brittany. New York, Routledge, 1993. Стр.4. ↑ Aviva, Elyn; White, Gary, Mysterious Megaliths: The Standing Stones of Carnac, Brittany, France. 'World and I, том l. 13 октября 1998. ↑ Oliphant, Margaret, «The Atlas Of The Ancient World». 1992, p. 81. На Викискладе

Некоторые мегалиты в Палагью Палагью илиПаддагью,итал. Palaghju, Paddaghju — доисторический памятник на Корсике. Это один из крупнейшихмегалитическихкомплексов Средиземноморья, состоящий из 70менгиров и 258 другихмегалитов . Палагью находится невдалеке от г. Сартен. [показать] Мегалиты Европы Категории: Мегалиты Корсики Неолит Европы Город Сартен Sartène Герб Страна Франция Координаты Координаты: 41°37′00″ с. ш. 8°58′00″ в. д. (G) (O) (Я) Показать географическую карту41°37′00″ с. ш.8°58′00″ в. д. (G) (O) (Я) Площадь 200,4 км² Население 3096 человек (2006) Плотность 15 чел./км² Часовой пояс UTC+1, летом UTC+2 Почтовый индекс 20100 Официальный сайт http://www.sartene.fr/ (фр.) Сартен на Викискладе Сартен (фр. Sartène, корс. Sartè) — город икоммуна во Франции, наКорсике. География Город Сартен расположен на западном побережье острова Корсика и является административным центром округа Сартендепартамента Корсика Южная региона Корсика. Площадь города составляет 200,4 км². Численность населения — 3.096 человек (на 2006 год). Город, по обозначениюП.Мериме — «самый корсиканский из всех корсиканских городов». Сартен разделяется на 2 части: Верхний и Нижний Город. Центральным местом Сартена является «Площадь Свободы», называемая местными жителями «Площадью ворот». Здесь находится мэрия города, от которой начинается Старый город. ИсторияСартен неоднократно, вплоть до XVIII века, подвергался нападениямалжирских пиратов (наиболее крупный их набег произошёл в 1583 году). ОбычаиВ Страстную пятницу ежегодно через город проходит традиционное шествие — процессия Catenacciu (Закованных), от церкви Санта Мария до капеллы Сан-Себастьен. Толпа сопровождает Большого Грешника в красной накидке и Малого Грешника в белой. Большой Грешник несёт огромный деревянный крест, его ноги закованы в кандалы, иногда он падает. В пути его поддерживает Малый Грешник. Оба «грешника» во время и после шествия сохраняют инкогнито, их имена известны лишь настоятелю церкви. Известные уроженцы и жителиАлександрина-Роза Барро Путеводитель по Сартену (англ.) (Проверено 3 июня 2009) Об истории города (фр.) (Проверено 3 июня 2009) [показать] Коммуны департамента Южная Корсика Категории: Населённые пункты по алфавиту Города Корсики Корсика Южная «Старик сарт» (фотографияС. М. Прокудина-Горского, январь 1907 г). Сарт Юсуф-бай Сарты — общее наименование части населения Средней Азии вXV—XIX веках. Согласно БСЭ, доОктябрьской революции 1917 года название «сарт» по отношению к оседлым узбекам и отчасти равнинным таджикам употребляли преимущественно киргизы и казахи[1]. Исконно оседлое население Средней Азии, вошедшее в состав узбеков[2]. Происхождение слова "сарт" «Сарт, первоначально древнетюркское слово, означавшее «купец»; в этом значении оно употребляется в Кутадгу билик (цит. у Радлова, Словарь, IV, 335) и у Махмуда Кашгарского (напр., 1, 286). В изданном Радловым уйгурском переводе (с китайского) Саддхарма пундарики санскритское словоsarthavaha, или sarthabaha, «купец, водитель каравана» переведено capmnay; это слово объясняется как «старший купец» (сатыкчи удугы). Отсюда Радлов заключает, что тюркское сарт заимствовано из индийского (Kuan-si-im Pusar, 37)»[3] Версии этимологи слова «сарт» от названия реки «Яксарт» встречаются и уШакарима Кудайберды-улы или у Зварницкого. Последний предполагал, что местный житель мог представиться: «Я с Яксарта». После ссылок на Валя иКоссовича, Зварницкий вывел название реки Яксарт (современная Сырдарья) из персидских «яка»-река или «стремиться» и «сартъ»-холодный, ледяной, замерзший[26]. Версии Шакарима и Зварницкого цитируются наиболее редко и, скорее всего, в силу противоречивых версий этимологии как самого слова Яксарт, так и возможной версии этимологии слова «Яксарт» от «река сартов». По мнению Бартольда В.В. содержащее в "Работах по отдельным проблемам истории Средней Азии" Том 2 говорится следующее: У писателей XV и начала XVI в., Неваи и Бабура слово сарт употребляется в смысле "перс, таджик" и противополагается слову тюрк, а не слову казак(которое в смысле 'бродяга, разбойник' встречается уже у названных писателей). Нынешний киргизский, или, как он себя называет, казацкий народ (казахский народ) в то время еще только образовывался и не имел почти никаких сношений с населением тех местностей, из которых вышлиБабур и Неваи. Из этого видно, что термин сарт придуман во всяком случае не киргизами. Сведения о различных употреблениях слова сарт и о различных объяснениях этого термина с достаточной полнотой собраны Н. П. Остроумовым. Сколько-нибудь научных объяснений, на наш взгляд, до сих пор нет. Важнее всего факт, что слово сарт не встречается в сочинениях домонгольского периода и что оно впервые употреблялось монголами. По словам Рашид ад-дина, монголы употребляли слово сартакты в смысле "таджик"; по его же словам, они впервые применили это слово к Арслан-хану карлукскому, первому из мусульманских владетелей, с которыми пришлось иметь дело Чингиз-хану. Из этого можно заключить, что монголы называли этим именем всех мусульман без различия, тем более, что карлукинесомненно были народом тюркским, а не арийским. Итак, объяснения слова сарт, вероятно, следует искать в монгольском языке. Не зная этого языка, мы не можем предложить свое собственное объяснение; но что в языке монголов был соответствующий корень, это видно уже из имени второго золотоордынского хана, Сартака. Уже во время походов Чингиз-ханатюрки старались сближаться с монголами, в противоположность городскому населению, которое в то время было арийским по языку и происхождению; очень вероятно, что вследствие этого сближения монголы стали называть сартами не всех мусульман, а только сохранивших свою обособленностьарийцев, и что от монголов этот термин перешел и к тюркам. По мере смешения с тюрками сарты утратили свой арийский язык и принялитюркский. Каково бы ни было происхождение слова сарт, нельзя не согласиться с мнением Н. П. Остроумова, что исключить его из нашего этнографического словаря нет никаких оснований. Этимология слова «немец» известна каждому, и все-таки мы употребляем его как этнографический термин. Подобно этому термину и слово «сарт», хотя бы оно первоначально не имело этнографического значения, теперь употребляется для обозначения народа, представляющего как по типу, так и по языку особую этнографическую единицу. По словам Н. П. Остроумова, язык сартов «в основе тюркский, но отличающийся от киргизского, узбекского, татарского и турецкого и известный под именем сарт тили».[4] Антропология сартовСарты — среднего роста (мужчины в среднем — 1,69, у женщины — 1,51 м); дородность легко переходит у них в тучность. Цвет кожи смуглый, волосы черные, глаза темно-коричневые, борода небольшая. По головному указателю (85,39), равно как и по черепному они — настоящиебрахицефалы. Череп у сартов мал, лоб средний, брови дугообразные и густые, глаза редко расположены не на прямой линии; нос прямой, иногда выгнутый. Лицо вообще овальное. Иногда слегка выдающиеся скулы, расположенные под небольшим углом глаза и большое междуорбитное расстояние ясно указывают на присутствие "алтайской" крови, но вообще "иранская" кровь берёт верх.[5] Язык сартовО языке сартов энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефронадаёт следующее пояснение «сарты по наружности очень похожи на таджиков, но в отличие от последних, живущих среди них разбросанно и сохранивших свой персидский язык, сарты говорят на особом тюркском наречии, известном под именем сарт-тили. По мнению П. И. Лерха, наречие сартов ближе всего к джагатайскому литературному языку, а в отдельных пунктах приближается к народному наречию узбеков и казахов.»[5]Этнический атлас Узбекистана, подтверждая сведения из энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, сообщает, что сарты говорили на особом сартском языке (так называемый сарт тили). Его можно считать продолжением или разновидностью чагатайского языка[6]. Согласно Советской исторической энциклопедии для сартов было характерно: «окающий» и «йокающий» говоры[7]. По мнению востоковеда и тюрколога Серали Лапина, жившего в конце XIX — начале ХХ века, «нет особого народа сарт, отличного от узбеков, и нет особого сартовского языка, отличного от узбекского»[8]. В начале ХХ века Н. Ф. Ситняковский писал, что язык сартов Ферганы «чисто» узбекский (узбек-тили)[9] ЧисленностьПри проведении первой всеобщей переписи населения Российской Империи 1897 г. при распределении населения по родному языку и уездам Российской Империи сарты учитывались раздельно от узбеков,каракалпаков, киргиз-кайсаков, кашгарцев и кипчаков[10]. Области Российской империи 1897 г., сарты /чел. узбеки/чел. кипчаки/чел. кашгарцы/чел. Ферганская область 788 989 153 780 7 584 14 915 Сырдарьинская область 144 275 64 235 - - Самаркандская область 18 073 507 587 - 16 993 Семиреченская область 14 895 - - - Закаспийская область 778 470 - - Семипалатинская область 495 - - - Акмолинская область 368 313 - - Тургайская область 130 - - -Всего согласно первой всеобщей переписи населения Российской Империи 1897 г. в Российской Империи насчитывалось 968 655 сартов, для сравнения совокупная численность сартов превышала численность узбеков(726 534 человек) и среди других народностей империи говорящих на турецко-татарских наречия (тюркских наречиях) была четвёртой по численности уступая лишь киргиз-кайсакам (4 084 139 человек), татарам (3 737 627 человек) и башкирам (1 321 363)[10]. Согласно энциклопедическому словарю Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефронаобщая численность сартов достигала 800 000 человек, составляя, по данным на 1880 г., 26 % всего населения Туркестана и 4,4 % оседлого его населения[11]. В Сырдарьинской области сартов свыше 210 тысяч, вФергане около 350 тысяч, в прежнем Зеравшане (имп. Самаркандская обл.) свыше 150 тысяч. Многочисленные во всей юго-восточной полосеТуркестанского края сплошные поселения сартов оканчиваются в городахТуркестане и Аулиэ-ата, не распространяясь далее этих пунктов по долинеСыра и в пределы Семиреченской области. Небольшое сартовское население последней (до 5000 душ) состоит из рассеянных по городам области торговцев, из которых только немногие основались там на постоянное жительство[5]. Стоит отметить, что В. И. Бушков и Л. С. Толстова считают, что перепись всреднеазиатских владениях не точна и содержит ряд существенных недостатков. По их мнению, среди языков региона наряду с узбекским выделяется язык «сартский», что неверно и не соответствовало действительности.[12] В. И. Бушков и Л. С. Толстова предполагают, что сартами при переписи 1897 назывались: 1) узбеки без родовых делений — потомки узбеков, потерявшие свои родоплеменное название и родоплеменную структуру и сильно смешенные с древним ираноязычным автохтонным населением; 2) некоторые группы городских таджиков. Также они указывают, что под узбеками в переписи понимались узбеки с родоплеменным делением и в значительной мере полукочевые по образу своей жизни.[12] Сарты в настоящее времяСлово сарт в отношении нынешних узбеков и таджиков чаще всего используют их соседи каракалпаки, киргизы и казахи. В дореволюционный период Российской империи сарты выделялись как обособленный этнос и при переписи населения учитывались отдельно от других этносов Средней Азии, в том числе и узбеков. Лидер среднеазиатских просветителей Махмудходжа Бехбуди в журнале «Оина» (Зеркало) в 1915 году (в №№ 22, 23, 25 и 26) вёл дискуссию на тему «Непонятное слово сарт». Потом он написал ещё одну статью под названием «Слово сарт остался непонятным». Для Бехбуди вопросы происхождения этнонима сарт были тупиковыми без глубокого этнографического научного анализа. Позже возникшая новая советская власть не признавала такое явление, как сарты, так как к тому времени между таджиками и узбеками этнографические различия почти стерлись, и оставался один языковой барьер. По своему языку тюркоязычные сартыбыли определены под «узбекской национальностью». Считается, что в настоящее время они полностью ассимилированы узбеками. Акад. В. В. Бартольд пишет: «Слово сарт, которое кочевники употребляли с нескрываемым презрением по отношению к оседлому населению и которое народная этимология объясняла как "сарык ит" (желтая собака), ныне изгнано из употребления, сейчас признается только узбекская национальность в противоположность казахской, туркменской и таджикской национальностям» (В. В. Бартольд, Сочинения, т.2. часть 2. стр.529). По мнению известного советского ученого ориенталиста Семенова А.А., [13]сартами называют все вообще оседлое население Средний Азии. Это название особенно распространено среди русских живущих в крае. Каждого туземца, будь то таджик или узбек, русский без разбора называет сартом.Киргизы (примечание казахи) зовут сартами всех тех своих соплеменников которые бросили кочевой образ жизнь и стали заниматься земледелием с оседлыми таджиками и узбеками которые у киргизов (примечание казахи) тоже сарты. Оседлые же узбеки сартами называют смешанных таджиков – тюркское население некоторых мест Средний Азии (напр. Хивы, Ферганы и других), которые говорят на тюркском языке с громадною примесью персидских слов. У кочевых узбеков слово сарт, по видному, имеет другое значение помню -говорит Семенов А.А.- мне пришлось однажды вечером возвращаться с развалин Термеза в Патта-Хисар вдвоем с узбеком-кочевником из племени Дурвал. Случайно в разговоре пришлось его спросить, знает ли он таджикский? Узбек отвечал, что он сарт. Когда я его попросил объяснять что это значит, он ответил мне до словно следующее: сарт по – узбекский означает того человека который ни какого другого языка, кроме своего родного, не знает (сарт узбек)[14][15] По мнению этнолога, доктора исторических наук Н. Э. Масанова, названиесарт использовалось в разных контекстах, например, если «ваши родители казахи, но вы живете в городе Испиджабе, вы — сарт».[16] По мнению ученого ориенталиста П. Кузнецова "Вследствие постоянного общения с тюрками таджик с младенчества усваивает сартовский язык наравне со своим родным... При смешанном браке, возьмёт ли таджик, положим, сартянку за себя, или таджичка выйдет за сарта, господствующим языком в семье делается конечно, сартовский. В таких случаях большинство детей даже не научатся таджикскому наречию. Но последнее значение в сартизации таджиков имеет неустойчивость их в своем родном и податливость на все чужое. Характерным примером этого может служит кара-мазарский имам, чистокровный бухарский таджик из Куляба. Он прибыл в Карамазар молодым человеком не зная тюркского языка, женился на сартинке, и дети его уже не знают по таджикски: отец не учил их родному языку. Наблюдая за туземцами в их обществе вы видите, что если между 10 таджиками сидит хот один сарт или киргиз, разговор непременно ведется на сартовском языке. К своему превращению в сартов таджики относятся совершено равнодушно, мне сдается, даже охотно, потому что сделавшись сартами, они избавляются от позорной клички раба, *** (кул), данной им тюрками. Многие жители кишлаков Хиссарака, Сангинака и Искента (Пскента) ни за что не хотели сознаться мне в своем таджикском происхождении именно потому что, по их мнению, назвать себя потомками таджиков значит признал себя рабами."[17] Объединение разнородных племён под именем «сартов» было вызвано необходимостью разделения некоторых кочевых киргизов, казахов,каракалпаков и населения, ведущего оседлый образ жизни и без племенной аффилиации. Туркмены для обозначения оседлого населения без племенной аффилиации использовали название тат. Сам термин сартсложно интерпретировать в этническом смысле. В Кокандском ханстве, судя по письменным источникам, термин сарт или «сартия» использовался в значении «оседлый, городской житель» — как противопоставление термину «кочевник».[18]. То же значение вкладывали в понятие «сарты» русские исследователи середины XIX века. Так, Л. Н. Соболев писал: [19]. Л. Ф. Костенко отмечал, что слово «Сарт» означает: Сарт не есть особое племя, как то пытались многие доказать. Сартом называется безразлично и узбек и таджик, живущие в городе и занимающиеся торговлей. Это род мещанства, сословие, но не племя В. Бартольд придерживался противоположного мнения и считал сартов отдельным этносом оседлых тюрков, отличающихся от таджиков языком, а от кочевых тюрков - образом жизни. названия рода жизни, занятий, в переводе оно значит человек, занимающейся торговлею, горожанин, мещанин На территории Бухарского эмирата, то есть в Бухарской, Самаркандской, Кашкадарьинской, Сурхандарьинской областей и южном Таджикистаненазвание сарт для обозначения населения в XVIII — начале XX века не использовалось.[20] Очень любопытным отзвуком старого обозначения слова «сарт» является, возможно, то обстоятельство, что население верховьев реки Пяндж, то естьшугнанцы, рушанцы, ваханцы и др., до сих пор ещё между собою, говоря о населении равнин Туркестана, обозначают словом «сарт» как равнинных таджиков, так и сортов, то есть таджиков отуреченных. Живущих же рядом с ними узбеков верхне-пянджцы отделяют и называют юзбак, то есть «узбек».[21] В советской историографии сарты как обособленный этнос не выделяется. Известные сарты Якуб-бек[22] — правитель государства Йеттишар («Семиградье») вВосточном Туркестане.Интересные фактыСоздатели чагатайской литературы Бабур и Алишер Навои в своих письменных работах отмечали существование народности сарт наряду с другими народами, населяющими среднеазиатский регион, но сами не относили себя к этому этносу[6]. Бабур в своих произведениях если говорит о населении Андижанаупотребляет слово «тюрк», если о Маргиане, то «сарт». По мнению исследователя А. Самойловича Бабур отмечает сартов от таджиков когда говорит, что население города Кабула и несколько селений состоит из сартов, когда в других селениях и вилаятах живут другие народы, в том числе таджики. В чем Бабур видел разницу между таджиками и сартами, неизвестно; едва ли имеется в виду разница в языке, так как при перечислении языков, на которых говорили в Кабульской области, не упоминается ни сартовский язык, ни таджицкий, а только персидский (фарси) - вероятно, общий язык таджиков и сартов. В других местах сочинения Бабура таджики не упоминаются; при описании, например, Ферганы туркам и их языку противополагаются только сарты и их язык.[23] Алишером Навои сопоставляется сартский язык с тюркским. Абулгази в «Родословная тюрок» говорит об узбеках и сартах в Хиве и Ургенче. П.И. Пашино в своих путевых заметках "Туркестанский край в 1866 году" (1868) писал: "Тип сарта и характер его с первого знакомства говорят за его арийское происхождение. Конечно, можно встретить в Туркестанской области много личностей, именующих себя сартами и носящих самый несомненный отпечаток монгольского происхождения. Далее, Пашино дискутируя с Южаковым, писал, что сарт "очень оскорбился бы, если бы его назвали таджиком", поскольку считает таджик рабом и "в душе" шиитом, т.е. неверным" Поэтому Пашино скорее, согласен" признать сартов "за особый народ арийского происхождения", чем смешивать их с таджиками [24]. Арминий Вамбери в своем произведении "Путешествие в Среднюю Азию" описывает и дает сартам следующую оценку: Сарты, называемые в Бухаре и Коканде таджиками, - древнее персидское население Хорезма, число их здесь относительно невелико. Постепенно они смешали свой родной персидский язык с тюркским. Сартов, как и таджиков, можно узнать по их лукавству и изяществу; узбеки их не очень любят. Характерно, что, хотя уже пять столетий они живут вместе, смешанные браки между узбеками и сартами были очень редки.[25] В другой части своего произведения Арминий Вамбери описывает происхождение сартов как - отюреченных по языку потомков древних хорезмийцев.[26] Примечания↑ Показывать компактно ↑ Сарты — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание) ↑ Большой Энциклопедический словарь. 2000. ↑ Бартольд В. Сочинения. Москва. 1964. Том II. Часть 2. Стр. 527. ↑ Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В. ↑ Перейти к:1 2 3 Сарты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. ↑ Перейти к:1 2 Этнический атлас Узбекистана. Археология узбекской идентичности ↑ Сарты. Советская историческая энциклопедия ↑ Бронникова О. М. Сарты в этнической истории Средней Азии (к постановке проблемы). // Этносы и этнические процессы. Москва: Восточная литература, 1993, с.153. ↑ Ситняковский Н.Ф. Перечисление некоторых родов киргизов, обитающих в восточной части Ферганской области // Известия Туркестанского отдела ИРГО : Журнал. — Ташкент, 1900. — В. 1. — Т. 2. — С. 97. ↑ Перейти к:1 2 Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку, губерниям и областям ↑ Примечание: Здесь возможно имеет место ошибка или опечатка поскольку сарты были основными жителями городов и населённых пунктов Средней Азии и будучи вторым по численности этносом региона не могли составлять 4,4% от всего оседлого его населения, скорее всего авторами энциклопедии изначально задумывалась намерение отразить цифру 44% что значительно ближе к истине. ↑ Перейти к:1 2 В.И. Бушков, Л.С. Толстова Население Средней Азии и Казахстана (Очерк этнической истории) // Расы и народы : Сборник / Г.П. Васильева. — М.: «Наука», 2001. — В. 27. — С. 141-142. — ISBN 5-02-008738-6. ↑ Семенов А.А., известный советский ученый, ориенталист. Первый директор Институт истории, археологии и этнографии Таджикской ССР ↑ Семенов А.А. Горные таджики . // Этнографические очерки Зарафшанских гор, Каратегина и Дарваза. 1903. ↑ С.Бобомуллоев: А.Семенов о таджиках (к вопросу об этногенезе) ↑ Профессор Н.Масанов — Мы с вами — сарты… О маргинализме, деспотии пространства и многом другом (интервью) | ЦентрАзия ↑ С.Бобомуллоев: П. Кузнецов о таджиках (к вопросу об этногенезе). Часть 2-я ↑ Бейсембиев Т.К «Тарихи-и Шахрухи» как исторический источник. — Алма-ата, 1987. — С. 78-79. ↑ Соболев Л. Н. Географические и статистические сведения о Зеравшанском округе (с приложением списка населённых мест округа)//Зап. ИРГО по отделению статистики. СПб., 1874. Т.4. С. 299. Прим. 1. ↑ Кармышева Б. Х.,Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана / АН СССР. Ин-т этнографии. М.: Наука, 1976 ↑ С.Бобомуллоев: М.Андреев о таджиках (к вопросу об этногенезе) ↑ Якуб-Бек — сын Латифа шакосы 6, сарта, жившого в селении Пскент ташкентского уезда ↑ С.Бобомуллоев: Бартольд В.В о таджиках (к вопросу об этногенезе). ↑ П.И. Пашино: - 3. Туркестанский край в 1866 году ↑ Арминий Вамбери. Путешествие в Среднюю Азию. ↑ Арминий Вамбери. Путешествие в Среднюю Азию. Ссылки по теме Сарт Сарты на Викискладе?Сарты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Этногенез: Сарты Узбеки: формирование современной узбекской идентичности. Продолжение (Часть 6) Этнический атлас Узбекистана. Археология узбекской идентичности Узбекский язык Алихан Аман «Об этимологии, значениях и истории слова „сарт“» Куда исчезли сарты? Сергей Абашин. Возвращение сартов? Методология и идеология в постсоветских научных дискуссиях Сарты. 1860 г.[уточнить] Башкирское родословие: Сарт на YouTube Категории: Тюркские народы Узбеки Иранские народы

Вождь. Бронзовая статуэтка с Сардинии нурагического периода. Национальный археологический музей в Кальяри Нураг Су-Нуракси. Иолаи или иолеи (в греческой передаче), илийцы(лат. Iliensi) — народ, засвидетельствованный в античную эпоху (нурагический период) на юге о. Сардиния. Иолаи были воинственными пастухами. В период доминирования на острове Карфагена, а позднее Рима укрылись в центральной части Сардинии в области между горными массивами Лимбара,Гочано и Монти-ди-Ала и возвышенностью Ольястра. В нурагический период их территория простиралась от Кампиданской равнины (также: Иолейская равнина, Piana Iolea) до реки Тирсо на севере, где начиналась территория баларов, и где была найдена надпись латинским алфавитом «ILI-IUR-IN NVRAC SESSAR» [1][2]. Согласно легенде, прежние обитателиИлиона, то есть Трои после захвата города ахейцами обосновались в этой части Сардинии под именем «илийцев». Ещё один миф говорит о происхождении их названия от имени Иолая, героя, который привёл на Сардинию поселенцев и основал колонию. Впервые иолаи упоминаются в исторических источниках в связи с событиями 1000 г. до н. э., когда они противостояли карфагенцам. По окончании Первой Пунической войны (241 г. до н. э.), в 238 г. до н. э. римские войска оккупировали основные пунические крепости на Сардинии, и население внутренней части страны противостояло новым агрессорам, которые ответили на это жёсткими репрессиями. В 227 г. до н. э. Сардиния и Корсика стала второй римской провинцией (первой была Сицилия). Начало Второй Пунической войны и первые победы Ганнибала спровоцировали новые восстания на Сардинии, где после поражения римлян в битве при Каннах сардо-пунический вождьАмпсикора, на стороне которого воевали карфагеняне и иолаи, организовал новое восстание. В 215 г. до н. э. повстанцы были наголову разбиты в битве при Корнусе войсками Тита Манлия Торквата, и таким образом карфагеняне окончательно потеряли власть над островом. Аборигенное население острова (иолаи и балары) продолжали сопротивляться римлянам, и в 174 г. до н. э. консул Тиберий Семпроний Гракх нанёс им сокрушительное поражение, обратив в рабство около 80000 жителей острова. Илийцы, однако, отказались покоряться римлянам, и в течение почти всего имперского периода укрывались в горном регионе, ныне известном как Барбаджа (лат. Barbaria). Барбаджа и её население продолжали оставаться угрозой и для вандалов, которые, покорив Карфаген, в 456 оккупировали прибрежные города Сардинии, однако не смогли овладеть всем островом. Не смогла с ними справиться и Византийская империя, которая контролировала остров лишь частично, за исключением территорий илийцев и баларов, чьи набеги прекратились лишь в 594 г., когда их предводитель Госпитон по настоянию папы Григория I заключил мир с византийцами и позволил проповедовать христианство среди своего народа. Античные источникиДиодор Сицилийский (IV, 30): «С ними часто воевали сначала карфагеняне, затем римляне, но не смогли их одолеть». Павсаний (X, 17, 5): «Карфагеняне в то время, когда они были сильны благодаря своему флоту, покорили всех, кого они встретили на Сардинии, за исключением илийцев, которые проживали на окраине острова и в Goceano». Джеласио Флорис, монах-августинец, в III книге своих «Рассуждений» (Componimento, 1830), пишет: «… Они — (обитатели Тортоли и Лотцораи) являются древними илийцами, которых столь хвалилиПлиний Старший и другие авторы, о чём не следует больше сомневаться или рассуждать, поскольку я уже достаточно показал в другом месте, в своё время колонизировали Сардинию» ↑ Giovanni Ugas — L’alba dei Nuraghi (2006) pg.33-34 ↑ neroargento > nuraghi > Aidu Entos Foto Gallery Нурагическая культура Балары Протосардский язык [показать] Доисторическая Италия Категории: Доисторическая Сардиния Пунические войны Исчезнувшие народы Европы Нураг Пальмавера близ Альгеро Балары (лат. Balari) — народ, населявший в нурагическийпериод центральную (горную) часть Сардинии. Обитал на территории современной местности Логудоро. С юга его окружали иолаи (примерно по линии, соответствующей течению реки Тирсо), а на северо-востоке корсы. Прибытие на остров Балары прибыли на Сардинию около 2000 г. до н. э., вероятно, с Иберийского полуострова и/или Центральной Франции (возможно, с ними связано название Балеарских островов неясной этимологии). Гай Саллюстий Крисп считал их выходцами из Палланции. Миф о Нораксе, сыне Гермеса и Эритеиды, авантюристе родом из Иберии, вероятно, связан с прибытием баларов на Сардинию. Упоминания у классических авторовПлиний Старший, Страбон и Тит Ливий упоминают их как один из важнейших народов Сардинии (наряду с корсами и иолаями). По-видимому, они обитали в пещерах в горных и плодородных районах и совершали набеги в прибрежные области. Павсаний считает, что изначально они были торговцами из Африки и Иберии, служившими Карфагену, а их название означает «беженцы». Giovanni Ugas, L’alba dei nuraghi, Cagliari, Fabula Editore, 2006. ISBN 978-88-8966-100-0 Fernand Hayward y Jean Imbert, Sardaigne terre de lumière. Керретаны и сордоны (жители региона Сердань, откуда предположительно мигрировали балары) Нурагическая культура Культура Боннанаро Культура колоколовидных кубков Протосардский язык Талайоты [показать] Доисторическая Италия Категории: Доисторическая Сардиния Европа бронзового века Исчезнувшие народы Европы Корсы — самое северное из племён Сардинии в период нурагической культуры. Позднее корсы переселились на Корсику и дали ей своё имя, а также создали на юге Корсики цивилизацию торре, по многим чертам напоминавшую нурагическую цивилизацию Сардинии. Впервые их упоминает Клавдий Птолемей в своей «Географии» (III, 3). По мнению Павсания, напротив, корсы изначально обитали на Корсике и лишь позднее попали на Сардинию: Есть другой остров, находящийся недалеко от Сардинии, который эллины называют Кирном, а ливийские поселенцы - Корсикой. Значительная часть жителей этого острова, теснимая междоусобиями, переселилась в Сардинию и, овладев частью горной области, поселились тут. Жители Сардинии называли их по их происхождению именем корсов. Когда карфагеняне достигли великого могущества на море, они покорили своей власти и всех жителей Сардинии, кромеилийцев и корсов; их неприступные горы помогли им не быть обращенными в рабство. Карфагеняне в свою очередь построили на острове два города: Каралис и Сильки. Бывшие союзники карфагенян ливийцы и иберы, заспорив из-за добычи, в гневе на них, отделились от них и поселились тоже на высотах гор этого острова. Их называют на местном языке кирнов баларами, а баларами кирны называют беглецов [...] Павсаний, Путешествие по Греции, книга 10, глава 17, около II в. до н.э. [1] От корсов на Сардинии остались такие топонимы, как Корсеин и Коссоине(близ Бонорвы). Южными соседями корсов в этот период были балары иилийцы. По мнению археолога Джованни Угаса (Giovanni Ugas), корсы могли быть родственны лигурам, населявшим северо-запад Италии и юго-восток Франции в доисторический и протоисторический период[2]. Миграции племён из Лигурии в направлении островов Тирренского моря засвидетельствованы в неолите (6000 — 4000 гг. до н. э.)[3]. ↑ Фокида ↑ Giovanni Ugas — L’alba dei Nuraghi (2006) — pg.34 ↑ Giovanni Ugas — L’alba dei Nuraghi (2006) — pg.13 Строители нурагов Ptolemy’s Geography online[показать] Доисторическая Италия Категории: Доисторическая Корсика Доисторическая Сардиния Европа бронзового века Исчезнувшие народы Европы Основные типы сооружений на Сардинии и Корсике Сравнение конструкции корсиканских торре и сардинских нурагов Каменные ряды в Паладжиу (Palaggiu), иногда рассматриваются как некрополь Культура торре — археологическая культура, существовавшая на о.Корсика. Название культуры происходит от одноименных башен, характерных для данной культуры, которые начали сооружаться на юге Корсики в эпоху бронзового века начиная с 1600 г. до н. э. Эти башни, возможно, под влиянием сардинской культуры Боннанаро возникли сначала в Орнано, Сартене. Поздние торре обнаруживают сходство с сардинскиминурагами. Характерной особенностью различных корсиканских культур являютсяантропоморфные менгиры или статуи-менгиры. Первоначально простые и небольшие менгиры находились в составемегалитических сооружений или рядом с ними, позднее они становятся самостоятельными сооружениями, увеличиваются в размерах и принимают вид менгиров-статуй, причём на юге острова на них также имеются изображения оружия. К концу мегалитического периода в истории Корсики статуи-менгиры встречаются лишь в северной части острова (селения Nativu-Partimonio, Luzzipeiu-Calanzana, Capu-Casincu). Французский археолог Роже Грожан (de:Roger Grosjean), давший культуре наименование, провёл сравнение вооружения данной культуры с вооружением «шерденов» (одного из «народов моря»), изображённых в египетском храме Мединет-Абу. Шердены, как они изображены на египетских рельефах, имеют некоторое сходство со статуями строителей местных мегалитов. Более новые исследования, однако, показали несостоятельность данного отождествления (нашествие шерденов относят к более позднему периоду, связанному со строительством нурагов на Сардинии) и рассматривают культуру торре как развитие местных традиций, а башни-торре — как аналоги не нурагов, а скорее немногочисленных сардинских протонурагов. В период 1000—800 г. до н. э. на Корсике исчезают любые следы культуры строителей торре и мегалитов. Строительные технологии, которые использовали сесиоты на Пантеллерии,культура талайотов на Балеарских островах и строители нурагов наСардинии, сопоставимы с технологиями культуры торре. Roger Grosjean: Die Megalithkultur von Korsika. 1964 Roger Grosjean: Filitosa. Hochburg des prähistorischen Korsika. 1978 Adalbert Graf von Keyserlingk: Und sie erstarrten in Stein. Frühe Mysterienstätten in Korsika als Keime unserer Zeit. Die Pforte, Basel 1983,ISBN 3-856360-66-2 François de Lanfranchi und Michel Claude Weiss: La civilisation des corses. Les origines. Ajaccio, éd. Cyrnos et Méditerranée, 1973 Sibylle von Reden: Die Megalithkulturen. Zeugnisse einer verschollenen Urkultur. Großsteinmale in England, Frankreich, Irland, Korsika, Malta, Nordeuropa, Sardinien, Spanien. Köln, DuMont 1982, ISBN 3-770110-55-2 Jürgen E. Walkowitz: Das Megalithsyndrom. Verlag Beier & Beran, Langenweißbach 2003, ISBN 3-930036-70-3 Нураги Кулы [показать] Мегалиты Европы Категории: Мегалиты Корсики Археологические культуры Европы Европа бронзового века

Мне кажется название города Сыганак на Сырдарье связано с "Кынык".Приставка -сы(сыйлы-уважаемый),я где-то читала означает "уважаемые,благородные".Возможно огузы и кипчаки принесли "Сыганак" в Грузию(к сож.не знаю историю города).http://taryhturkmen.blogspot.com/2013/02/c-24.html (Гынык (Кынык) , т. е. уважаемый везде, где бы не находился; [его рода] тамга: онгон —...., доля мяса — ляжка ). Возможно "Туран"-название данное персами(Ираном-сасанидами ,224-652гг(и Фирдоуси писал об этих временах) туркам(тюркам),как "скифы"-данное греками сакам. Греки называли кажется турков еще и "таврами". Тавры в Крыму и горы Тавр начиная с Памира.Страбон отмечал внешнее сходство бактрийцев и согдийцев со скифами-кочевниками.Крымско-татарский язык входит в группу огузских языков,хотя если посмотреть на список населенных пунктов до переименования в 1948-49 гг там проживали в основном казахские племена и переселялись они в Турцию несколько раз. Вспомните рассказ казахов среднего жуза о своем происхождении.Они говорили,что они турки.Родственники переселились в Турцию,а они в поиске потерянного табуна заблудились и остались в этих местах.(стр7)

МидияИраноязычные[2][3] племена мидийцев (670г. до н.э.-550 г.до н.э.)известны в истории с начала IX века до н. э., когда они переселились из Средней Азии (по другой версии, сСеверного Кавказа вокруг Каспийского моря) в Иран. В следующие века мидийцы постепенно ассимилировали неарийские племена гутиев, лулубееви касситов, с древнейших времен населявших территорию Ирана. http://www.youtube.com/watch?v=oYUDfPSsaCo Древние персы Этническое имя персов впервые упоминается в 836 г. до н. э. в виде Parsuaš — названия одной из областей южнее озера Урмия в архивахассирийского царя Салманасара III. С Парсуа воюет в 743 г. до н. э. царьТиглатпаласар III. В 639 г. до н. э. Парсуа и Аншан уже упоминаются как союзники Ассирии против Элама.[6] Начиная с VII в. этническое имя персов (др.-перс. pārsa-), одного из союзовираноязычных племён, заселивших Иранское плато в результате экспансииариев из Средней Азии[6], прочно связывается с регионом Аншана на восток от собственно Элама, известного с этих пор как Парса (Персида) — территория современного остана Фарс, колыбель персидской государственности и персидского языка[7]. По всей видимости, уже в древнюю эпоху древнеперсидский язык был также распространён в соседних областях: Мекране и Кермане, население которых (гедрозиев и германиев) Геродот причисляет к персам[8]. В античную эпоху в степях Центральной Азии обитали кочевые племенамассагетов (саки в древнеиранских источниках), скифского происхождения. Примерно в III веке до н. э. несколько из этих племен объединились в племенной союз под общим названием — Дахи. В среде этих племен на главенствующую роль вышло племя парны, из которого произошли будущие вожди и основатели Парфии, Аршак и Тиридат. Объединив под своей властью племена во главе с Аршаком, дахи вторглись в область, называемую в древнеперсидских источниках Апартик, население которой составляли к тому времени давно перешедшие к оседлости и оазисному земледелию западно-иранские народы. Устоявшееся мнение о том, что завоеватели слились с местным населением, именуемым парфянами, не соответствует действительности. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%80%D0%B0%D0%BD В 224 году Ардашир Папакан, сын правителя небольшого городка Хейр вПарсе, разгромил армию парфян Артабана IV и основал вторую Персидскую империю — Ираншахр («Царство ариев») — со столицей в Фирузабаде, став основателем новой династии — Сасанидов. Усилилось влияние аристократии и зороастрийского духовенства, начались гонения на иноверцев. Проведена административная реформа. Сасаниды продолжили борьбу с римлянами и с кочевниками Центральной Азии.(т.е.с Тураном).http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%A1%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%B2( название «Иран» (которое окончательно закрепилось в эпоху Сасанидов см.Персия) Эраншахр империя ← 224 — 652 → Флаг Герб Столица Ктесифон Язык(и) среднеперсидский, такжеарамейский Религия зороастризм, также христианство,манихейство Население иранцы, армяне, евреи, арабы,ассирийцы, иверы Династия Сасаниды Преемственность ← Парфянское царство Арабский халифат → "Успехи ислама среди турок начались только со времени господства в Средней Азии иранской династии Саманидов, владевшей в IX—X вв., приблизительно с 820 до 1000 г., культурными областями нынешнего Русского Туркестана; у арабов эти области, расположенные за рекой Аму-Дарьей, получили общее название Мавераннахр, т. е. 'Заречье'. В истории мусульманских завоеваний население Мавераннахра иногда называлось турками; возможно, что некоторые области находились под властью династий турецкого происхождения; существует мнение, что в омейядском дворце Кусейр Амра вместе с изображениями сасанидского царя, византийского императора, вестготского короля Испании и абиссинского негуса находится изображение турецкой владетельницы Бухары; но турецкий язык среди местного населения тогда еще не был распространен. По-видимому, арабы иногда ошибочно называли турецким язык местного иранского населения; только так можно объяснить слова Джахиза, будто между языками иранским и турецким существует только диалектическая разница, как, например, между мекканским и мединским диалектами". В.В.Бартольд 4 лекция Лекция 1 Лекция 2 Лекция 3 Лекция 4 Лекция 5 Лекция 6 Лекция 7 Лекция 8 Лекция 9 Лекция 10 Лекция 11 Лекция 12 Общая картина появления ариев на историческом горизонте: Митанни(~1600 г. до н. э.), Гандхара-Пенджаб (~1700-1500 гг. до н. э.), мидийцы и древние персы (~900 г. до н. э.), скифы и киммерийцы (~600 г. до н. э.), — указывает на среднеазиатский регион как исходный для арийских миграций[22]. С ранними ариями и их миграциями обычно связываютАндроновскую культуру, Бактриано-Маргианский археологический комплекси Язскую культуру. Обширная Андроновская культура соотносится с преимущественно скотоводческими традициями ариев, с коневодством и колесницами. Элам (Елам) (шум.Ним, аккад. Эламту,самоназваниеHaltamti) — историческая область и древнее государство (3 тысячелетие — сер.VI в. до н. э.) на юго-западе современногоИрана (провинцииХузестан и Лурестан). Центр (столица) — город Сузы. Хузестан-не напоминает Гузы,Гузия? Возможно гузы-Огузывсегда жили и кочевали на территории Ирана,Средней Азии,Казахстана и др.местах и возможно всегда были тюркоязычными и скифы(саки) тоже.http://vezoo.ru/769391/ Распространение огузских языков Колонна из Суз Советский и российский историк-востоковед А. П. Новосельцев писал:«нынешние азербайджанцы — также отюреченные потомки части древних племён кавказской Албании и иранцев южного Азербайджана. Другие же предки азербайджанцев, принесшие тюркский язык, — огузские племена, в свою очередь представляют собой продукт сложноготюркско-иранского синтеза»[3] http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%B7%D1%8B http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B9%D1%86%D1%8B Ишкуза или Скифское Царство (в Закавказье) — государственное образование, созданное скифами в пределах Восточного Закавказья(современные Азербайджанская Республика и частично Иранский Азербайджан) на северных и частично на южных берегах реки Аракс с конца VII по VI вв. до н. э. История По общепринятой версии, скифы вторглись в Закавказье, преследуякиммерийцев. Частью они обосновались в пределах Восточного Закавказья, создав полукочевое государственное образование, получившее в древневосточных текстах название Ишкуза. Частично скифами были ассимилированы и местные скотоводческие племена. Со второй половины VII в. до н.э. скифы начали совершать походы вглубь Передней Азии. По общепринятой версии, основными целями походов скифов были киммерийцы, расселившиеся в пределах Малой Азии, а также Ассирия, Лидия и др. малоазийские области. После гибели царя Ишпакая, ведшего войну с Ассирией, скифы заключают союз, направленный против киммерийцев (и др. соседей Ассирии) и в 673 г. до н.э. поддерживают восстание мидян против ассирийцев. Позднее скифы поддерживают ассирийцев в борьбе против мидян, таким образом пытаясь ослабить оба государства. С 50-х гг. VII в. до н.э. скифы достигают зенита своего могущества в регионе, фактически превратив мидян в вассалов. После нескольких воин, пользуясь поддержкой мидян, полностью разгромят Ассирию. После падения Ассирии, царь мидян Киаксар, отягощенный влиянием скифов, предательски убивает скифских вождей. Закавказское скифское царство еще упоминается в источниках начала VI в. до н.э. но позднее упоминания о нём прерываются. Однако следом на историческую сцену выходят массагеты, которые по сообщениям Геродота (во время правленияТомирис) занимают область «за рекой Аракс» (Геродот, I, 201), который «течет из страны матиенов» (Геродот, I, 202) «на восток» (Геродот, IV, 40), и которые, по его же сообщениям (Геродот, I, 201), также являются скифским племенем. ЦариПартатуа — упомянут в ассирийских текстах. Ишпакай — скифский вождь. Мадий — царь скифов, вел успешные войны с Мидией и соседними странами. Скифы Киммерийцы Киммерийцы и скифы Скифы и Кавказ в VIII—VII вв. до н. э. ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВА ЗАКАВКАЗЬЯ Восток в древности Категория: Скифы Баласагун-Куз орда

. Эламское государство (выделено красным) и соседние территории Элам (Елам) (шум.Ним, аккад. Эламту,самоназваниеHaltamti) — историческая область и древнее государство (3 тысячелетие — сер.VI в. до н. э.) на юго-западе современногоИрана (провинцииХузестан и Лурестан). Центр (столица) — город Сузы. Элам (Елам) в Библии Согласно Библии, Елам (родоначальник Элама) был семитом (Быт. 10:22). Ещё до своего падения Содом подвергся нападению войск эламского Кедорлаомера, который действовал в союзе с царем Сеннаара (Быт. 14:1-11). Эламиты славились своими лучниками (Иер. 49::35), однако они были завоеваны ассирийцами и частично поселены в Самарии (Езд. 4:9-10). В эламской земле располагался город Сузы (Дан. 8:2). К началу нашей эры эламиты ещё сохраняли свое этническое своеобразие и присутствовали в Иерусалиме на праздновании дня Пятидесятницы(Деян. 2:9). Эламский языкОсновная статья: Эламский язык История ЭламаИсторию Элама можно условно разделить на три периода, охватывающих более двух тысячелетий. Период до первого известен как протоэламский: Протоэламский период: 3200 до н. э. — 2700 до н. э., протекавший локально в Сузах. Старый эламский период: 2700 до н. э. — 1600 до н. э., ранний период, проходивший до прихода к власти в Сузах династии Эпарти. Ближний эламский период: 1500 до н. э. — 1100 до н. э., период довавилонского вторжения в Сузы. Неоэламский период: 1100 до н. э. — 539 до н. э., период характерного иранского и сирийского влияния. В 549 году до н. э. Элам завоевываютперсы, однако они настолько адаптируют культуру порабощенной страны, что Иосиф Флавий даже называл эламитов предками персов (ИД кн.1, гл.6:4).ОписаниеЭламом в древности называлась низменная, а в средней и верхней части — горная долина рек Каруна и Керхе, вливавшихся в высохшую теперь лагунуПерсидского залива восточнее р. Тигр, а также окрестные горные районы — по крайней мере нынешние иранские области Хузистан и Фарс, может быть и более отдаленные (на Восток). В самих эламских текстах страна называется Hatamti, встречается и Hal-tamti — форма, возможно, более архаичная (ср. элам. hal 'страна'). В III тысячелетии до н. э. из шумеро-аккадских источников известен целый ряд эламских городов-государств: Шушен (Сузы), Аншан (Анчан), Симашки,Б/Парахсе (позже Мархаши), Адамдун (по-видимому, шумерская форма термина Hatamti) и многие другие. Во II тысячелетии до н. э. важнейшими составными частями Элама были Шушен (Шушун) и Анчан; эламские цари неизменно указывают эти два города в своей титулатуре. Шушен — это Сузы греческих авторов, хорошо исследованное городище между Каруном и Керхе, поселение, восходящее к IV тысячелетию до н. э.; Анчан — это городище Тепе-Мальян недалеко от совр. Шираза в Фарсе.[1] Цари ЭламаОсновная статья: Список правителей Элама Аванская династияОсновная статья: Аванская династия Первые сведения о государстве Элам относятся примерно к концу XXVII — первой половине XXVI века до н. э., когда в Северном Двуречье властвовали цари Авана. Около 2500 г. до н. э. правители шумерского города Киш сумели избавиться от эламского господства. В это время в Аване утвердилась новая династия, основателем которой был, вероятно, Пели. Впрочем, история этого времени известна очень плохо. Около 2300 г. до н. э. Элам был покорён Аккадским государством, но аккадцы не сумели удержать страну в своей власти и вынуждены были на несколько лет её оставить. Новый аккадский царь Римуш смог вновь захватить Элам и полностью опустошить страну. Тем не менее, царям Аккада, несмотря на ряд походов, вероятно, не удалось по-настоящему покорить Элам, и племянник Маништушу, царь Нарам-Суэн, в конечном счете, заключил с эламитами письменный договор, по которому Элам обязался согласовывать свою внешнюю политику с Аккадским царством, но сохранил внутреннюю независимость. Это первый известный нам в мировой истории международный договор. Он написан по-эламски, но аккадской клинописью, которая с этого времени начала распространяться и в Эламе. При последнем представителе Аванской династии, Кутике-Иншушинаке, когда Аккад сам пал под натиском племен гутиев, Элам вернул себе независимость. Но кутии напали и на Элам, в результате чего государство распалось на несколько отдельных областей. Только через сто лет страна сумела воссоединиться, и началось новое возвышение Элама под властьюцарей династии Симашки.[2] Династия СимашкиОсновная статья: Династия Симашки Вскоре после полного распада Аванского царства Элам был завоёванурским царём Шульги. В течение нескольких десятилетий страна управлялась шумерскими чиновниками. Только при урском царе Шу-Суэне появились сведения, что в эламском городе Симашки правит некий царь Гирнамме. Преемник Гирнамме — Энпилухан — смог отделиться от Ура и захватил города Аван и Сузы. Хотя сам Энпилухан был вскоре пленён шумерским войском, Элам к тому времени полностью сбросил с себя власть шумеров. Урские гарнизоны повсюду изгонялись, а самим шумерам пришлось вскоре бежать из страны. Под властью царя Хутрантемптиэламиты начали совершать набеги на территорию Междуречья и вскоре смогли отомстить Уру за их владычество в Эламе. Последний царь III династии Ура Ибби Суэн был низложен при помощи эламских войск, после чего эламские гарнизоны были размещены в Уре и других крупных городах Шумера. Тем не менее, им пришлось уйти оттуда через несколько лет. При царе Идатту I правители Симашки подчинили своей власти весь Элам. Однако процветание эламского государства продолжалось менее полувека. Вскоре цари Симашки стали терять свое могущество, и примерно в первой половине XIX века до н. э. власть над Эламом перешла к новой династии Суккаль-махов. Династия Суккаль-махов (Эпартидов)Основная статья: Суккаль-махи Основатель династии — некий Эпарти — был выходцем из низов, получившим власть над страной не по наследству, а в результате борьбы. Потомки Эпарти, особенно царица Шильхаха, сумели существенно укрепить царскую власть и усилить Эламское государство. Структура власти в Эламе представляла тогда своего рода триумвират. В стране существовало одновременно три правителя: 1) суккаль Суз, 2) суккаль Элама и Симашки, 3) суккаль-мах. Царем страны фактически считался суккаль-мах, его резиденция находилась в Сузах. После его смерти на эламской престол обычно вступал суккаль Элама и Симашки. Обычно это был брат покойного. А суккалем Суз (правителем столицы) суккаль-мах ставил своего старшего сына. Таким образом, власть в Эламе переходила не от отца к сыну, как это было принято тогда в остальных государствах, а от старшего брата к младшему. О политической истории династии Суккаль-махов до нас дошли только отрывочные сведения. Элам тогда вел войны с Вавилонией и Аккадским царством, с переменным успехом. В начале XV века до н. э. династия Суккаль-махов внезапно пресеклась. Неизвестно почему, но можно предположить, что Элам был завоеван касситами. Только через столетие Элам смог вновь вернуть себе независимость под властью царей Аншана и Суз. Династия царей Аншана и Суз (Игехалкиды и Шутрукиды)Основная статья: Цари Аншана и Суз Это, несомненно, наиболее славный период эламской истории, оставивший также наибольшее количество археологических памятников, в частности знаменитый зиккурат Дур-Унташ (ныне Чога-Замбиль), построенный при царе Унташ-Напирише. Новой эламской династии, видимо, удалось в это время сломить сепаратизм местной знати и укрепить центральную власть. С начала XIII в. до н. э. начинается новая серия эламских завоеваний. Эламитам удалось захватить обширную область на реке Дияле, в том число и город Эшнунну (При царе Унташ Напирише (вступил на царство в 1275 г.до .н.э). Через эту область проходили караванные пути из Двуречья на нагорья Ирана. Эти победы эламитов содействовали кризису касситской династии в Вавилонии и полному освобождению Элама из-под вавилонской власти. При царе Китен-Хутране (начал царствовать в 1235 г. до н.э) было совершено два завоевательных похода на Вавилонию, взят Ниппур, а затемИсин. Но все попытки эламского правителя укрепиться в Вавилонии были сорваны ассирийским царем Тукульти-Нинуртой I, который сам был заинтересован в гегемонии над Вавилоном, в чём преуспел намного больше эламского царя. Вскоре после смерти Китен-Хутрана в Эламе к власти приходит новая династия — Шутрукидов, названная по имени царя Шутрук-Наххунте. Этот царь в 1160 году совершил победоносный поход на Вавилон, полностью разорив город, взяв с Вавилонии огромную дань. Среди военной добычи была взята знаменитая стела с законами Хамураппи, найденная потом в Сузах археологами. В 1157 году до н. э. касситская династия в Вавилоне окончила свое существование, но Эламу не удалось полностью покорить Вавилонию. Наивысшего развития Эламская держава достигла при царе Шилхак-Иншушинаке, который значительно расширил эламские владения, особенно в горах Загра и восточнее их. Ему удалось вторгнуться и в Ассирию, где он занял южноассирийский город Экаллате. После поражения Элама, нанесенного ему Навуходоносором I, царемВавилона в 1130 г. до н. э. (битва на реке Улай), а затем после поражения Вавилонии, нанесенного ей ассирийским царем Тиглатпаласаром I в конце XII века до н. э., обе страны, Элам и Вавилония, испытывают период упадка. Однако Вавилон не теряет значения в качестве объекта завоеваний, Элам же перестаёт упоминаться в текстах на протяжении трёх веков. В Эламе восстанавливается или сохраняется господство местной знати; отсутствие крепкого централизованного государства и крайнюю непрочность царской власти, превратившуюся в игрушку борющихся клик знати, мы встречаем и в I тысячелетии до н. э. как характерные черты истории Элама. Новоэламская династияОсновная статья: Новоэламская династия Религия эламитов Зиккурат (Дуранташ)1300 г до н. э. Религия эламитов — политеизм, имела многие черты, сближавшие её с религиями соседнейМесопотамии. Главным божеством в III тысячелетии до н. э. была богиня Пиненкир (существовали ещё 2 богини-матери — Парти и Киририша), через тысячу лет «на престоле» её сменил мужской богХумпан. Большое значение играл также культ бога города СузыИншушинака. Другие известные боги — Хутран (сын Хумпана), Манзат, Наххунте, Нарунди. По верованиям эламитов, каждое божество обладало сверхъестественно аурой китен, которая могла превращаться в металлический или каменный знак — табу. Богам приносили жертвы и поклонялись в храмах, построенных наподобие месопотамских на вершинах ступенчатых пирамид — зиккуратов. Такойзиккурат сохранился в нынешнем Чога-Занбиль, он построен во времена царя Унташ-Напириши. Кроме того, известны обряды поклонения богам в священных рощах, которые росли близ храмов. ↑ И. М. Дьяконов ЭЛАМСКИЙ ЯЗЫК Языки Азии и Африки. Т. III. — М., 1979. — С. 37-49 ↑ Всемирная история — Аккад. Образование государства и правление Саргонидов Тураев Б. А., Элам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Элам на Викискладе? Древний Элам[показать] Элам [показать] Древняя Месопотамия Категории: Элам Хузестан Лурестан Исторические государства Ближнего Востока

Саки Саки (Sakas) были одним из скифских племен, которые жили в восточной части Средней Азии. Они, как полагают современные ученые, являются северо-восточным иранским племенем, которое жило в том, что является сейчас Казахстаном, Узбекистаном, Таджикистаном, Афганистаном, Пакистаном, части Индии, Ирана, район Алтайских гор и Сибирь в России. Saka – это слово ясно выраженного персидского происхождения, в то время как Скиф – это греческий термин. Их язык плохо известен, но, кажется, первоначально это был один из языков иранского происхождения. Этот народ был известен китайцам, как Sai. На аккадском языке, Сака называли Ashkuza и они были близко связаны с Gimirri, то есть Киммерийцами. На древнем иврите, слово Ashkuz (Ashkenaz), как полагают, является прямым ответвлением от Gimirri (Gomer). Некоторые ученые предполагают, что Сака и Скифы – это одно и тоже племя, но древнегреческие и римские источники показывают, что термин Скиф ими употреблялся более широко. Для Геродота (484-425 гг. до н.э. ), Сакаи были 'Amurgioi Skuthai' (то есть. Скифы от Ammyurgia). Страбон (Гай Юлий Цезарь Страбон, 63 г. до н.э. и 24 г. н.э.) предполагает, что термин Skuthais (Скифы) упоминает и Сакаи, и несколько других племен. Аррий (Луций Флавий Аррий 'Ксенофон', 92-175 гг. нашей эры), обращается к Сакаи как Skuthon (Скифские люди) или Skuthai (Скифы), которые населяют Азию. Ясно, что греческие и римские ученые видели разницу и для них - все Сакаи были Скифами, но не все Скифы были Сакаи. Вероятно, что современный беспорядок в идентичности Скифов происходит частично из-за Персов. Согласно Геродоту, Персы назвали всех Скифов Сакас. Плиний Старший (Гай Плиний Секунд, 23-79 гг. нашей эры) обеспечивает более детальное объяснение, заявляя, что Персы давали название Сакаи Скифским племенам: "самым близким к ним". Это вероятно объясняет, почему Скифы начали называться Сакаи. Доказано, что в 3-ьем столетии нашей эры у Сака была собственная империя в Хотане, западный Китай (в Кашгаре). Поэтому Сака иногда называют Khotan-Sacae. Из-за Гуннов пришедших на их землю, Сака были вынуждены бежать на юг, где они мигрировали в Систан. У Сака было, по крайней мере, три главных поселения, Saka Haumavarka, Saka Tigrakhauda и Saka Taradarya, согласно надписям, оставленным царем династии Ахменидов Дарием Первым (522-486 гг. до н.э.) в городе Хамадане и в его королевской резиденции в Персеполисе. Язык народа Сака ведущие историки и лингвисты рассматривают, как одни из Иранских языков. Сака постепенно завоевывали и повышали культурный уровень по средством тюркского расширения в Среднюю Азию, начиная с 4-ого столетия. Археологические и историографические раскопки показывают мировоззрение народа Сака, которое подобно мировоззрению древних немецких и скандинавских народов и близко связано с современными Казахскими и Монгольскими традициями. Они полагали, что Человек был частью Вселенной, Космоса, Небес, Солнца, гор, рек. В этой теории есть определенное сходство с Шаманством и Тенгиизмом, которые все еще осуществляются сегодня, от Казахстана до Сибири. Однако, современные Казахи мусульмане, современные Монголы являются буддистами, а сибирское шаманство, как известно, непосредственно не связано с индоевропейской религией. Гунны Гунны были ранней конфедерацией выходцев из Центральной Азии, это конные кочевники или полукочевники, имевшие тюркскую аристократию. Некоторые из этих евразийских племен переместились в Европу в 4-ом и 5-ом столетии нашей эры, наиболее известна миграция под предводительством Аттилы Гунна. Гунны, оставшиеся в Азии, были ассимилированы народами Средней Азии примерно в 4-ом - 6-ом столетиях, с некоторым выживанием на Кавказе до начала 8-ого столетия. Сегодня Гуннов рассматривают как "уральский алтайский средневековый народ". Исследование и дебаты об азиатском наследственном происхождении Гуннов продолжаются с 18-ого столетия. Например, филологи все еще дискутируют, относительно происхождения этнонима - из Китая или Персии. Недавние генетические исследования показывают, что каждая из великих конфедераций воинов степи не была этнически гомогенная, а скорее представляла собой союзы многих этнических групп народов уральского алтайского происхождения, таких как Тюрки, Угры, Финны, Тунгусы и некоторые народности Монголов. Греческие или Римские летописцы, возможно, использовали термин "Гунны" в более общем смысле, чтобы описать социальные или этнические особенности. Гунны появились в Европе в 4-ом столетии, очевидно придя из Средней Азии. Они сначала появились к северу от Черного моря, заставляя большое количество Готов искать убежище в Римской империи; позже, Гунны появились к западу от Карпат в Паннонии, вероятно между 400 и 410 годами н.э., возможно вызывая массивное перемещение германских племен на запад через Рейн в декабре 406 года. Учреждение в 5-ом столетии Империи Гуннов отмечает исторически ранний случай кочевой миграции. Под лидерством Аттилы Гунна, гунны достигли гегемонии над более чем несколькими хорошо организованными конкурирующими племенами при использовании превосходящего вооружения и хорошо организованной системы налогообложения. Добывая себе богатство путем грабежа богатых римских городов. Много наций попытались самоутверждаться как этнические или культурные преемники Гуннов. Например, болгарские ханы полагали, что они происходили от Аттилы. Болгары, конечно, были частью племенного союза Гуннов в течение некоторого времени, и некоторые выдвигали гипотезу, что чувашский язык (который, как полагают, происходит от болгарского языка) является самым близким выживающим родственником языка Гуннов. Мадьяры (Венгры) также заявляют о своем наследии Гуннов. Поскольку Гунны, которые вторглись в Европу, представляли собой свободную коалицию различных народов, возможно, что Венгры были частью этой коалиции племен. До начала 20-ого столетия много венгерских историков полагали, что Szekely ("братская нация к Венграм", которые живут в Трансильвании) были потомками Гуннов. Названия "Гунн(Hunn)" и "Венгр(Hungarian)" кажутся подобными, но отличаются по этимологии. Название "венгр" получено из турецкой фразы "onogur", что означает "десять племен", которая, возможно, обращается к племенному соглашению между различными венгерскими племенами, которые перемещались в область современной Венгрии в конце 9-ого столетия. В то время как ясно, что Гунны оставили потомков по всей Восточной Европе, распад Империи Гуннов означал, что они никогда так и не вернули свою потерянную славу. Одна причина была в том, что Гунны никогда полностью не установили механизмы государства, такие как бюрократия и налоги, в отличие от Венгров (Мадьяр) или Золотой Орды, что привело к тому, что дезорганизованные гунны были поглощены более организованными государствами. Происхождение Гуннов Введение Исторические места Амореи Гиксосы Иберийцы Киммерийцы Кельты Гунны Скифы Саки Хетты Этруски Таино Ацтеки Сарматы Касситы Мерое Лемурия Эстии Авары Юэчжи Каски Тавры Юэчжи Каски Шумеры Хазары Пруссы Половцы Курганы

http://www.youtube.com/watch?v=AHPFtXwN-wo