башгирд

своеобразная семантика термина, неизбежно требующая особого разъяснения; во-вторых, то, что, как правило, речь в текстах идет о крупных группах людей (200, 20 с семьями и т. п.), причем, как правило, среди них не упоминаются имена родственников крупных местных феодалов, родовых вождей и т. п., что напрашивалось бы, если исходить из обычной, хорошо известной политики аманатства... Характерно, что название aq-oy прилагается также к юртам молодых, женатых, но не отделившихся еще от семьи и не имеющих своего хозяйства туркмен, причем у йомудов aq-oy снабжается особыми украшениями из нашитых на войлок покрышки широких белых полос[1]. Этот момент является лишним доказательством исходной связи института aq-oylu [1] Ср. А. П. Поцелуевский, Руководство для изучения туркменского языка. Ашхабад, 1929, стр. 202. военно-племенные союзы Центральной Азии эпох хунну, сянби, жуань-жуаней, тюрков-тугю и, наконец, монголов подлежат особому анализу под этим углом зрения. Наличие в военной организации хунну и тугю черт, роднящих их с восточноафриканскими военными организациями, нами уже отмечалось[1]. Такой чертой, в частности, является включение воинов покоряемых племен в состав военных единиц хуннуской и тугюэской военных организаций[2]. Во всяком случае, замена родовых делений военно-территориальными (деление на туманы, десятки, сотни, десятки с военными магистратами во главе) — отнюдь не феодальная и отнюдь не свойственная только монголам черта. Помимо монголов[3], мы видим ее у киданей и чжурчженей[4], и древнее деление тюркских народов на «оки» (oq)—«стрелы», возводимое легендой ко времени Огуз-Кагана[5], впоследствии вновь получившее значение родов, — след военно-территориальной организации племени, которая впоследствии вновь ассимилируется сохраняющейся параллельно ей родовой организацией. (Ср. ассимиляцию древнего, восходящего еще к эпохе хунну военно-территориального деления на «крылья» — «левое» и «правое», или «восточное» и «западное», с архаической дуальной организацией, делением на две фратрии[6].) [1] С. П. Толстов, Генезис феодализма в кочевых скотоводческих обществах. ИГАИМК, № 103, стр. 198—199. [2] И а к и н ф, Собрание сведений, ч. 1; ср. A. d е Preville, цит. соч., стр. 124 сл. [3] Владимирцев, Общественный строй монголов., Л. 1934. [4] Васильев, История и древности Ср. Азии, ЗАО, т. XII. [5] Bang und Rachmati, Die Legende von Oyuz Qa^an. Sitz. d. Preuss, Ak. d. Wiss. XXXV, 1932, S. 690 ff. [6] Ср. нашу работу «Пережитки тотемизма и дуальной организации у туркмен», Пробл. ИДО, 1935, № 9—10.

Т. е. по окружности, а это уже десятки, а с учетом ротаций, уже сотни и тысячи прошедших пограничную службу.

Эти воинские подразделения формировались из "призывников" тех родов, у которых воинское дело было родовым занятием, а также из aq-oylu

именно упоминания. В те времена понятие "народ" обозначало как этнос так и социальную группу. А воины тех времен вне походов были типа казаков, с семьями. Такие группы могут оставить громкий след и затем из-за малочисленности исчезнуть. А воины всегда использовали знаки, отличающие их от других. Таким знаком служили в том числе и шапки, что удобно в бою - видно издалека и со всех сторон. Поэтому и получилось множество "народов" караборики (каракорики/карабуки), но это кратковременные социумы.

Названия племен содержащих понятие "шапка" скорее означает принадлежность к воинскому делу, чем просто к носящим малахай ... . Приставка кара подчеркивает усиление (изменение) качества, свойства по Коннову и Радлову, теряя самостоятельное значение. Аналогично в современности "синие береты" означает род войск - ВДВ, а черные или краповые береты - статут солдата.

шапка как пишется в каракалпакском языке?

выше ИТОГО Получим 1бӯрik = буйрук- приказание 2бӳрĭк - шапка

2бȱк = бöрӳк, бöрк бöрӳк бӳкӳ 2) бӳрĭк - шапка, хохол (у птиц) бӳрĭкlĭ - имеющий шапку, хохлатый бӳрĭкчĭ - шапочник

о карабурикли. бӯрik - приказание Радлов В.В. Словарь тюркских наречий, т 4, кн. 2, колонка 1821

Пишут, что литовские и белорусские татары были переселены в первой половине XIII в (Галина Мишкинене Литовские татары) Приведенные данные показывают, что переселения были ранее. Любопытно, что в местностях расселения литовских и белорусских татар встречаются топонимы с "рус". Такое положение наблюдается в Поднепровье. Топонимы на рус, а проживали калпаки.

информация

А где?

А как же Приск Панийский в своей Готской истории: «30 ... Около этого времени 96 к восточным римлянам прислали послов сарагуры, уроги и оногуры 97, племена, выселившиеся из родной земли вследствие враждебного нашествия сабиров 98, которых выгнали авары, 99 в свою очередь изгнанные народами, жившими на побережье океана [и покинувшими свою страну вследствие туманов, поднимавшихся от разлития океана, и появления множества грипов 100: было сказание, что они не удалятся прежде, чем не пожрут род человеческий; поэтому-то, гонимые этими бедствиями, они напали на соседей, и так как наступающие были сильнее, то последние, не выдерживая нашествия, стали выселяться]. Здесь паразительно действие тумана, который, однако, будет похлеще шаманских камланий. В литературе утвердилась схема, согласно которой "нашествия" кочевников в европейские степи происходили под действием засух, мора или поражения. Единственным исключением, пожалуй, является С. П. Толстов, который писал: «Полная историческая нелепость положения кабинетных исследователей, за чистую монету принимавших сообщения китайских источников о том, как разгромленные хуннами и бежавшие за Тянь-шань юечжи в течение 25 лет завоевывают Фергану, Согд и, наконец, самую Бактрию и устанавливают господство над южной частью Кангюя,— ясна для всякого, знакомого с реальными условиями кочевого хозяйства и кочевых войн. Разбитый в боях, растерявший скот, бежавший за тысячи километров от родины кочевой народ—труп с политической точки зрения. Никакой иной судьбы, кроме либо окончательного истребления туземцами, либо ассимиляции ими, он ждать не может. Все без исключения исторически достоверные факты аналогичных событий не дают нам ничего другого». С. П. Толстов Древний Хорезм стр. 246 Он же в другом месте пишет: «…иудействующие сектанты (кавары—халисии византийских источников) бегут в Хазарию, где захватывают власть в свои руки, кладя основание династии хазарских бегов (багпуров), являющейся ответвлением афригидской династии Хорезма. Старая династия каганов, по хорезмскому образцу, превращается в династию сакральных царей (сведения о «двоевластии» у хазар появляются лишь в начале IX века), там же стр.352 Кавары—халисии бегут в Хазарию??? где захватывают власть в свои руки – вот это беглецы! Так и Гадания шаманов ... звали в далекие походы. Т. е. это банальное идеологическое подкрепление организации похода. Вопрос зачем организовали походы? По большому счету, без сказок о море и т. д.

А другая яростно защищала уже свои земли.

Есть еще колобичи, от этого названия произошло колбяги - название клобуков в Правде Русской. ИМХО кара бёркли (колобичи) Тюркологический сборник 2006 Такой же интерес представляет непонятный поход Субедея к Киеву. Но, если целью похода было добиться согласия от клобуков на союз (вольный или невольный), то тогда в походе был большой резон.

Есть и другие работы, более свежие Плетнева С А Древности Черных Клобуков Тайди Т.Ю. Союз Черных Клобуков Тюркское объединение на Руси в ХІ - ХІІІ вв.

так и было написано Ранее просто носили, а 5 лет назад громогласно назвали традицией

В Кыргызстане 2016 год – год 5-летия самой молодой традиции – ношения национального головного убора, ак калпака http://sovremennik.kg/istoriya/item/540-nasledie акколпак не синоним киргизов, а только национальный головной убор.

Вопрос некорректный, так как черные клобуки отстоят современных каракалпаков на 800 лет. Часть потомков тех "клобуков" = часть современных каракалпаков.

В каких преданиях? Где такой синоним встречался?

Акопов писал, что львы не водились на родине тюрков. Безусловно эту шутку он написал для цензуры.

Право автора. А меня заинтересовала только пару деталей из всего ДТ, а остальное на совести автора

Потому что азиатские львы в Азии не водятся?

Если уметь отделять фальш, то обидно не будет.

летописи тоже вранье, но считают истиной. Согласно внушениям императора, невежественным "варварам" не только можно, но и должно откровенно лгать ПРЕДИСЛОВИЕ Константин Багрянородный Об управлении империей