Перейти к содержанию

Erchis

Пользователи
  • Постов

    502
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Победитель дней

    5

Сообщения, опубликованные Erchis

  1. Археологи Иркутского технического университета отправятся в экспедиции

    Несколько экспедиций организуют летом археологи ИрГТУ. Этнографические и археологические исследования ученые проведут на север Приангарья, в Забайкалье, Монголии. В экспедициях принимают участие преподаватели, студенты и аспиранты ИрГТУ.

    07.06.2013
    Просмотров: 977

    Несколько экспедиций организуют летом археологи ИрГТУ. Этнографические и археологические исследования ученые проведут на севере Бодайбинского района Иркутской области. Это территория традиционных промыслов малых северных народностей (эвенки, якуты), занятых, в частности, оленеводством, сообщил сотрудник научно-исследовательской лаборатории археологии, палеоэкологии и систем жизнедеятельности народов Северной Азии, доцент кафедры истории и философии НИ ИрГТУ Алексей Тетенькин.

    «Впервые в этих местах мы побывали 15 лет назад, видели кладбища кочевников, летние домики из тонких лиственничных бревен, крытых корой, лабазы для хранения вещей и продуктов, загоны для оленей, - рассказал ученый. - В этом году, если повезет, мы встретимся с кочующими оленеводами и начнем изучать их образ жизни».

    Данная экспедиция пройдет в июле. Кроме А. Тетенькина, в ней примут участие сотрудники кафедры истории и философии ИрГТУ, студенты и аспиранты.

    ar522.jpgЕще одна экспедиция по изучению народов, ведущих кочевой образ жизни, планируется во второй половине июня на Северо-Байкальском нагорье. Ученым предстоит провести исследования в труднодоступных таежных местах, где с XVIII века жили эвенки и занимались оленеводством. Руководитель научно-исследовательской лаборатории «Археология, палеоэкология и системы жизнедеятельности народов Северной Азии» НИ ИрГТУ профессор Артур Харинский отмечает, что экспедиция состоится в рамках международного проекта «Арктическая доместификация: связи человека и животного на циркумполярном Севере».

    Напомним, проект стартовал в июле прошлого года под руководством этнографа и антрополога, профессора Абердинского университета Дэвида Андерсона. Цель исследований - выяснить, где находились первые очаги доместификации, как древний человек учился создавать условия для жизни первых домашних животных. Проект продлится в течение пяти лет, его реализуют ученые из Канады, США, России и Скандинавских стран – Норвегии, Швеции, Финляндии. Из России, кроме ученых ИрГТУ, в исследованиях заняты ученые Санкт-Петербургского государственного университета и Музея антропологии и этнографии (Кунсткамера), которые изучают оленеводство на севере европейской части нашей страны.

    okosh344.jpgКроме археологов, в состав участников экспедиции на Северо-Байкальское нагорье войдут биологи. Ботаник Татьяна Янковская (Иркутская Сельскохозяйственная академия) будет изучать современные растения, а палинолог Елена Безрукова (Институт Геохимии) по остаткам пыльцы попытается определить, когда оленеводы начали осваивать эту местность. Как пояснил А. Харинский, по разнообразию растений можно определить хозяйственные зоны, в которых существовал человек. Для подтверждения результатов анализов по спорам и пыльце будет собран гербарий.

    Ученые планируют проводить исследования с помощью буровой колонки высотой один метр и диаметром 15 см, извлекающей цилиндрический образец почвы. Распиливая его по сантиметру, можно получить данные по видовому составу растений, существовавших в тот или иной исторический период. Систематизируя и анализируя эти данные, исследователи надеются ответить на вопрос, когда появились первые олени на территории северного Прибайкалья.

    В экспедицию отправятся также студенты-археологи ИрГТУ. Они соберут информацию о современных оленеводах, попытаются разобраться в том, как кочевники организуют свое хозяйство. Кроме этнографических исследований, они проведут планиграфическую реконструкцию и топосъемку, составят план расположения хозяйственных зон. 

    А в середине июля археологи ИрГТУ отправятся в Забайкалье, где продолжат изучать могильники и поселения монголов (13-14 вв.). Они побывают на могильнике «Окошки» в Приаргунском районе и в Кондуйском городке в Борзинском районе Забайкальского края. Эти объекты археологии, которые датируются одним временем, в комплексе помогут составить картину жизни региона в Монгольский период, когда существовала империя, подчинившая себе большую территорию Азии.

    Студент кибернетического факультета ИрГТУ Федор Малков, применяющий метод 3D - сканирования в археологии, проведет пионерную работу в области прототипирования. Он сделает попытку просканировать погребальные конструкции. «Мы уже делали 3D-модели отдельных вещей. А теперь попытаемся просканировать с разных сторон и создать модель целого погребения, чтобы получить полную информацию о захоронении», - сообщил Ф. Малков.

    arh733.jpgВ августе археологи продолжат работы по изучению вала Чингисхана в восточной Монголии. Сооружение тянется по территории Монголии, Китая и России. Вал Чингисхана построен в X-XI веках Империи Ляо народом, захватившим территорию северного Китая и подчинившим себе Центральную Азию, в качестве оборонительной системы от вторжения северных варваров. Работы по изучению вала Чингисхана иркутские археологи ведут уже несколько лет. В этом году они подойдут к завершающему этапу исследований. Раскопки оборонительных сооружений должны пролить свет на то, как они строились, и более точно датировать археологический объект.

    Кроме того, продолжатся работы в Приольхонье, в том числе раскопки могильника Хужир IV (I тысячелетие нашей эры). «Захоронений этого периода не так много. Поэтому каждая новая могила несет особую информацию. Эти исследования помогут нам расширить научный кругозор», - отметил А. Харинский. В экспедиции, намеченной на вторую половину июня, примут участие сотрудники лаборатории.

    В этом году не планируются раскопки памятников древней металлургии на территории Приольхонья в районе поселения Курма. Изучение первых байкальских металлургических горнов будет отложено до оформления документации по гранту японскими коллегами из Университета Хоккайдо, с которыми иркутские археологи работают по этому проекту.

    Наталья Розова

     

    http://www.akvobr.ru/arheologi_irgtu_otpravyatsya_v_ekspeditsii.html

  2. Останки человека, обнаруженные в пригороде Улан-Удэ, могут быть времен Монгольской империи

    По версии Минкультуры Бурятии, найденное захоронение относится к VI-XIII веку, и представляет собой археологическую ценность

    Улан-Удэ, 29 июля, UlanMedia. Останки человека, обнаруженные в селе Нижний Саянтуй Тарбагатайского района Бурятии, могут относиться к временам Монгольской империи - периоду VI-XIII веков, и представляют собой археологическую ценность. На территории села располагается Нижний Саянтуйский могильник, к которому могло относиться найденное захоронение. Об этом корр. ИА UlanMedia сообщил главный специалист-эксперт отдела охраны объектов культурного наследия Минкультуры РБ Василий Конев.

    Напомним, человеческие останки обнаружили жильцы дома села Нижний Саянтуй, когда решили выкопать во дворе новую компостную яму. Скелет был обнаружен на глубине 1,5 метра. О находке жильцы сообщили в полицию. Известно, что семья 4,5 года назад переехала в село из Улан-Удэ. Бывшая хозяйка после продажи переехала в Москву. После установления ее места жительства в столицу будет направлено поручение об опросе женщины.

    По словам Василия Конева, обнаруженное захоронение не носит криминальный характер, а представляет собой археологический объект. Тому свидетельство — отсутствие различного рода инвентаря в могиле (пуговиц, пряжек, металлических или пластиковых изделий, обуви), а также то, что кости успели окаменеть. Кроме того, глубина в полтора метра типична для захоронений времен VI-XIII века.

    - Это захоронение эпохи Великой монгольской империи или ее распада, - уверен Василий Конев.

    Как пояснил корр. ИА UlanMedia старший помощник руководителя следственного управления Следственного комитета РФ по Республике Бурятия Дмитрий Столяров, в настоящее время останки направлены на экспертизу, на проведение которой потребуется около месяца. Только после получения результатов, установления причин смерти и в случае, если следствие убедится в отсутствии криминальной составляющей, останки передадут в Минкультуры РБ, где их смогут изучить.

    Однако, по словам Василия Конева, после экспертизы изучать будет нечего, поскольку захоронение им достанется не в первоначальном виде — после вмешательства правоохранительных материал уже не подходит для изучения ДНК и проведения геномного анализа.

    Подробнее: http://ulanmedia.ru/news/byuriatia/29.07.2014/375237/ostanki-cheloveka-obnaruzhennie-v-prigorode-ulan-ude-mogut-bit-vremen-mongolsk.html

  3. Чего ради пустой спор разводить? Казахи и совр. монголы относятся к разным ветвям Монгольской империи. Казахи - наследники западной части, совр. монголы - восточной. Несмотря на то, что казахи говорят на кыпчакском, суть не меняется. Из самых многочисленных казахских племен(найманы, алшыны, аргыны, жалайыры) лишь аргыны не являются пришлыми. По своей системе и составу населения, казахи не являются преемниками Кыпчакского ханства, как пишут некоторые совр. историки. 

    Вопрос "на каком языке говорили монгольские племена времен Чингис хана?" тут даже не стоит. В любом случае, казахи являются частью Монгольской империи. 

    Есть маргинальная версия что "казахов когда-то захватили монголы". Это то же самое, если англичанин скажет американскому янки, что его предков когда-то поработили англичане. Переход на кыпчакский язык - другой разговор, и от этого казахские найманы, коныраты, торе и др. кыпчаками не становятся.

     

    И кстати, к западным относятся далеко не только казахи если что.

     

    Понимаю, понимаю, история кипчаков неинтересно. :rolleyes:

  4. ГИПОТЕЗЫ "ДРУГОЙ ИСТОРИИ"

    http://www.baikal.irkutsk.ru/php/statya.php?razdel=mongolia&nomer=01_13.txt

     /Сергей Волков, вариант текста от 20.01.2003, исправления, дополнения, обсуждение на Форуме в конце текста/
     
     Письменные источники о Чингисхане
     Чингисхан
     Каракорум - древняя столица Чингисхана
     Монастырь Эрдэнэ-Дзу
     Уйгурская столица Карабалгасун
     Археологические находки в Каракоруме
     Заключение
     Цитаты
     
     Считается, что Ньютон первым поставил под сомнение хронологию человечества. Пересмотр и опровержение известной из школьных учебников мировой истории остается модной темой и сегодня. Исторические события буквально переворачиваются "с ног на голову", и в них уже не египтяне, а русские цари строят пирамиды в Египте, и не татары с Востока, а рыцари папы Клементия с Запада порабощают Русь, а заодно и Монголию. В самом деле, от Великой Империи монголов сохранилось до наших дней очень немного. Настолько немного, что порой нет даже темы обсуждения, что в свою очередь порождает все больше спорных публикаций на тему: "А было ли татаро-монгольское нашествие на Русь? И могли ли монгольские кочевники завоевать полмира?". В отличие от более древних, исчезнувших оседлых цивилизаций с городами, грандиозными храмами и каменными изваяниями, хорошо сохранившимися в развалинах и в отдельных монументальных памятниках до наших дней, цивилизация монгольских кочевников не оставила потомкам ничего заметного. Кочевая империя из юрт, с временными ставками, традиционно перемещающимися по стране с места на место, в зависимости от состояния пастбищ и источников воды, создала только один город в Монголии - Каракорум. В этот город с большим количеством каменных зданий и церквей, по свидетельству летописцев, стекалась богатая добыча золотых и серебряных изделий со всего мира, непрерывно шли караваны с богатыми военными трофеями из захваченных монголами городов, доставлялись с захваченных земель лучшие ремесленники для ведения строительных работ в городе. Их сказочная столица, "город драгоценностей" - Каракорум была впоследствии стерта с лица земли китайскими войсками, и археологи до сих пор не могут обнаружить неопровержимых доказательств его былого величия на берегах монгольской реки Орхон. Развалины уйгурской столицы IX в., расположенной рядом, в 30 км севернее монастыря Эрдэнэ-Дзу, сохранились лучше и выглядят достойнее, чем найденные фундаменты отдельных зданий города с китайским названием Хо Линь, отождествляемого ныне с мифическим Каракорумом. Споры среди ученых об его истинном местонахождении не утихают до сих пор.
     Ни в одном музее мира нет в экспозициях значимых исторических реликвий времен первых монгольских ханов: ни великолепных украшений, ни скульптурных фигур или бронзовых изделий, ни фресок или изображений на холсте, нет ни одного предмета с памятными надписями той эпохи, ни одной монеты с именами первых монгольских ханов. Не сохранилось ни одного монументального памятника XII-XIII в. - эпохи величия монголов и их успешных завоеваний и в самой Монголии. Награбленные неисчислимые богатства со всего мира бесследно растворились в степях и песках Монголии, так что их не находят ни археологи, ни случайные путешественники, ни местные жители. Монгольские письменные хроники ученым не известны, а все более поздние летописи, написанные на других языках и в других странах, рассказывают о великих деяниях Чингисхана в прошлом времени, украшая повествование героическими мифами. Вся "фантастическая" история Чингисхана известна в основном из летописей персидского историка Рашид-ад-дина. Не сохранилась ни одной древней монгольской летописи в оригинальном тексте, в т.ч. и оригинала, часто цитируемой рукописи "Сокровенное сказание", содержание которой впервые стало известно из версии китайского текста XVII в. На каком языке был составлен оригинал ничего не известно.
     Для историков необъяснимым остается стремительный упадок после распада Монгольской империи, когда сами монголы - завоеватели всего "обитаемого мира", после почти 200-х летнего владычества и процветания, вернулись снова к тяжелой кочевой жизни, как будто она и не прерывалась, и оставались впоследствии в этом феодально-кочевом состоянии вплоть до начала XX в.
     В настоящее время в монгольской степи можно встретить в большом количестве тюркские каменные бабы, менгиры, керексуры и развалины древних поселений, предшествующие эпохе Чингисхана, но каких-либо памятников, созданных при его правлении так и не обнаружено. Единственное исключение - так называемые земляные валы Чингисхана, сооружаемые для грандиозной облавной охоты. Но никто уверенно не может датировать их эпохой Чингисхана, они могли быть сооружены как раньше, так и позже его правления. Для ученых это время остается по-прежнему "темным веком" или "веком молчания" в истории Монголии.
     Единственный исторический портрет Чингисхана из серии официальных портретов правителей нарисован, через сто лет после его смерти, при хане Хубилае в XIII в. и хранится в Пекинском Историческом музее. Единственная каменная стела, знаменитый "Чингизов камень", в надписи которой присутствует слово "Чингиз", обнаружен в Нерчинском округе в Забайкалье и хранится сейчас в Государственном Эрмитаже Санкт-Петербурга.
     Сегодня можно встретить только современные монументы из камня конца XX в., установленные на предполагаемых памятных местах рождения и проживания Чингисхана. Как же быть читателю, впервые столкнувшемуся с подобными вышеперечисленными фактами и гипотезами "другой истории", в которой нет татаро-монгольского нашествия на Русь и монгольского Чингисхана? Попробуем последовательно разобраться в фактах, опубликованных в разное время и в различных методологических материалах.
     В числе авторов "новой хронологии" чаще всего выступают не профессиональные историки или археологи (статьи шахматиста Гарри Каспарова в "Комсомольской Правде", новая история математика А. Фоменко). Основной мотив этих публикаций: общепринятая мировая хронология человечества составлена в XVII в. одним человеком Скалигером и является результатом ошибочной датировки и прочтения документов, а также фальсификации исторических летописей. Однако, любому образованному человеку, должно быть понятно, что история писалась не только в России, что сохранившиеся летописи есть на разных языках во многих соседних с нами странах. Вряд ли возможно, по заказу фальсифицировать хронику исторических событий во всех без исключения разноязычных письменных источниках, написанных на русском, китайском, арабском, тибетском, персидском, монгольском, японском, грузинском, армянском языках. А как быть с найденными в последние годы в Монголии развалинами замков и городов, датируемых временем Монгольской империи, древними надписями на камнях и стелах в честь памятных дат, которые датированы археологами и дословно переведены учеными, и которые подтверждают историю летописей о существовании царей, их государств, имевших место воинских сражений и походов? Как быть с многочисленными археологическими находками, которые подтверждают события летописей? Как быть с надписями на монетах, вазах, бронзе, в надписях которых содержится год, имя правителя и местности, где эти предметы изготовлены.
     Находки древних рукописей, надписей на камне и бронзе, совершенно неизвестных в XVII в. Скалигеру, продолжаются в наше время. Вряд ли возможна их фальсификация в наши дни. Причем речь идет не о единичных находках текстов, а о целых библиотеках, как, например, найденных в 1908 г. П. Козловым в мертвом городе Харо-Хото (свыше 2000 книг) или А. Стейном в Дуньхуане. Среди найденных текстов есть исторические и географические сочинения.
     В 1900 г. вблизи Дуньхуана на Великом Шелковом пути в одной из небольших пещер комплекса Могао, в наглухо замурованной потайной комнате, были случайно обнаружены, бесценные книги, рукописи, живописные полотна и другие буддийские реликвии, датируемые IV-XII вв. Общее количество обнаруженных раритетов включало в себя свыше 50 тысяч единиц, и вошло в историю под названием "Дуньхуанской библиотеки". Аурель Стейн одним из первых исследовал содержимое пещеры: "горы положенных друг на друга свертков рукописей достигали нескольких метров в высоту. Для работы с таким количеством текстов нужна была целая команда переписчиков". Среди найденных документов большинство текстов были буддийскими рукописями, написанными на китайском, хотанском, тибетском, согдийском, древнеуйгурском, сирийском, санскрите. Самый ранний текст относится к середине IV в. Иероглифическая версия буддийской канонической "Алмазной сутры" (868 г.) на сегодня является первой известной в мире книгопечатной продукцией1. Изучение найденных в пещере изображений и текстов продолжается до сих пор.
     Продолжающиеся интенсивные раскопки в Монголии ежегодно приносят сенсации. В 2001 г. турецкие археологи в бассейне Онона во время раскопок нашли около 1500 предметов, среди которых золотая корона с двуглавым орлом и женское украшение, богато украшенное драгоценными камнями. Немецкая экспедиция в Каракоруме - бывшей столице чингисидов раскопала основание храма Угэдэя и каменную мостовую, а в 2002 г. обнаружила печать 1371 г. с уйгурским текстом.
     При внимательном чтении публикаций на тему "другой истории" достаточно легко убедиться в несостоятельности большинства версий в пользу пересмотра истории, прежде всего из-за неполноты комментариев. Любой факт при желании можно прокомментировать двояко. Например, для авторов "другой истории" важно доказать, что вокруг Каракорума не было пахотных земель, о которых сообщает Рашид-ад-дин, для этого цитируются фрагменты текстов, из которых явствует, что монголы были врагами земледелия и официально земледелие возникло в Монголии лишь в XIX в. Если ограничиться этим комментарием, то можно согласиться, что Каракорум возможно находился в другом месте, где были лучшие условия для хлебопашества. Однако, если к комментариям добавить выводы Орхонской экспедиции о наличии орошаемых пахотных земель вокруг Каракорума в XIII в. и факт обнаружения каменной стелы с китайской надписью о "военных пахотных землях" возле Каракорума, то тезис о возникновении земледелия в Монголии лишь в XIX в. становится неверным и оснований для сомнений в правоте записи Рашид-ад-дина не возникает. Как правило, в комментариях, приводится только та их часть, которая выгодна авторам для обоснования гипотез новой хронологии. В качестве примера рассмотрим только факты о Великой Монгольской империи XII-XIV вв. и Чингисхане, по мнению авторов многовариантной истории не существовавших на самом деле.
     
     А.Т. Фоменко: монголы Батыя - это русские воины. Никакого нашествия на Русь не было, а татаро-монгольская Орда - это вооруженные силы русских князей Юрия (Чингисхана) и Ивана (Батыя) Даниловичей, захвативших впоследствии Монголию и Пекин (?). Империя Чингисхана из учебников - отражение великой русской империи XIV-XV вв.
     Н.А. Морозов: рассматривает в качестве завоевателей-монголов, крестоносцев ордена креста с Запада, точнее с Татрских гор, отсюда и название "тартары" = татары (?). Отождествляет (без каких либо доказательств) Чингисхана с Папой Иннокентием III, просто потому, что "оба были великими, жили в одну эпоху", а имя Чингисхан, якобы, напоминает немецкое.
     А.К. Гуц "Многовариантная история России": "Монголо-татары - просто монголы и просто татары, это воины, родина которых лежит на просторах Восточной Европы (Хазария), а не в какой-то там далекой стране, где ныне находится государство Монголия. Азиатские монголы из школьных учебников, захватившие полмира и поработившие Русь - миф".
     С. Валянский, Д. Калюжный "Другая история Руси. От Европы до Монголии": "История завоеваний Чингисхана зеркальное отражение 4-го Крестового похода. История Монгольской империи Чингисхана, описанная во всех учебниках совершенно не достоверна. 12 апреля 1204 г. рыцарями 4-го Крестового похода был взят Константинополь, а затем на захваченных землях создана так называемая Латинская империя. Она просуществовала до 1261 г. и распалась на независимые государства. В 1206 г. в Монголии Темучин был избран ханом с прозвищем Чингис и стал основателем Монгольского государства. Мировая Монгольская империя просуществовала до 1261 г, а затем распалась на независимые государства".
     Александр Жабинский "Другая история искусств": под именем Чингисхана скрывается византийский император Федор I Ласкарис, потому что, по мнению автора, "тот имел право на мировое господство" (никаких доказательств в тексте нет, автор считает вправе в рамках "многовариантной истории" публиковать без каких-либо на то оснований любые свои фантазии). Столицу монголов Каракорум он отождествляет с Тегераном, мотивируя это тем, что: "Тегеран в десятки раз ближе, чем неизвестно куда девшийся городок Каракорум на реке Аргун в Забайкалье".
     До сих пор ученые не могут обнаружить последствий 250-летнего господства монголов в Руси, известного из школьных учебников под именем Золотой Орды или Улуса Джучи. Ученые отмечают малочисленность кочевого населения и его рассеянность в степях Монголии в XII в. и невозможность формирования из него более чем стотысячного войска Чингисхана. Резонно ставится вопрос, как эта армия из бедных кочевников обеспечивалась металлическими доспехами и саблями? Как она могла столь стремительно перемещаться без дорог по незнакомым им пустынным и безводным пространствам от Монголии до Каспийского моря, где не то что прокормить, но и напоить лошадей и скот чрезвычайно трудно. Наконец, как сухопутная Монголия, могла создать свой флот и добиться блистательных побед на море, разбить китайскую флотилию в Кантонском заливе и предпринять самое крупное в истории человечества морское вторжение на 3400 кораблях со 142 тыс. монголо-китайских воинов в Японию?
     Можно не соглашаться с версиями новой хронологии, но следует заметить, что подобные публикации способствуют проявлению интереса к истории у простых читателей, а отдельные факты приводимые в этих книгах, в самом деле, не могут быть объяснены в рамках общепринятой истории. К сожалению, очень мало доступно сведений о современных исследованиях и раскопках в Монголии, нет и публикаций по этой тематике. Нет и в современных научных монографиях монгольских ученых разделов об истории Монголии XII-XII вв. и каких либо репродукций музейных экспонатов этого периода. На книжных прилавках сегодня можно встретить десятки книг по истории, более раннего Хазарского каганата и ни одной научной монографии о татаро-монгольском нашествии и Монгольской империи. Так кто же прав: школьные учебники или "новая хронология"?
     
     Письменные источники о Чингисхане
     
     От авторов "другой истории": "Сокровенное сказание монголов" написано китайцами в XV-XVI в. во времена династии Мин (1368-1644 гг.) о событиях XII-XIII вв. Был ли письменный первоисточник, к какому времени он относится, и на каком языке был написан остаётся неизвестным. Вызывает сомнение возможность подробного описания исторических событий спустя практически 300-400 лет. Тем не менее "Сокровенное сказание монголов" считается самым важным первым (!) литературным источником об истории монголов".
     Распространено мнение, что именно из "Сокровенного сказания" монголам стало известно о Чингисхане и его завоеваниях. В настоящее время не известно никаких других монгольских письменных источников о Чингисхане.
     Среди других авторитетных письменных источников о деяния монголов являются исторические персидские летописи Ращид-ад-дина (1247-1318 гг.), признанный наиболее полным и содержательным источником по истории Монгольской империи. Историки особенно подчеркивают его ценность, так как изложение Рашид-ад-дина основано на не дошедшем до нас "Алтан дептере" ("Золотая летопись"). Научные комментарии к летописям Рашид-ад-дина были так и не изданы. Правильность перевода и отождествления некоторых географических названий с современными до сих пор остается спорной. Например, р.Орхон в тексте в одном месте звучит как Ургун, в другом -------, а 12 смежных с ней рек не отождествлены совсем. Но на основании этого перевода Каракором переносится в степи Монголии. Версия событий времен Чингисхана в летописях Рашид-ад-дина поруй не совпадает с изложенными в "Сокровенном сказании". Других источников, которые позволили бы уточнить противоречия в текстах о тех событиях, историкам не известно.
     История монголов известна также из арабских хроник и китайских летописей, от персидского историка Джувейни "История завоевателя мира" (1260 г.).
     
     Совсем иначе выглядит история Чингиза в татарском народном эпосе, сложившемся в XV-XVI вв. В центре повествования эпоса история Джучиева Улуса XIV в., известного в истории под названием Золотая Орда. Описывается территория от Сарая на Волге до Самарканда в Средней Азии. Среди прародителей хана Токтамыша (хан Золотой Орды, 1376-1395 гг.) назван Чингиз, причем его родина не Монголия, а берега Волги. Державный дом Чингисхана, его дворец, находится на Ак-Тубе (рукав на Нижней Волге), там родовой "черноцветный стяг", там "золотой престол" и "золотой Чингиза венец", отсюда сделан набег на Китай и покорена страна иудеев. Текст эпоса, впервые опубликованного в полной версии в 1941 г., требует научного анализа историков, так как противоречит "Сокровенному сказанию монголов".
     " Я - хан Токтамыш
     Если зову я отцом - Туйгуджу;
     Если мой прародитель Чингиз,
     Если мой дед - Булгар и Сарай:
     
     Взял я в руки держав судьбу!
     С алмазной броней на лбу
     Молодой двукрылый птенец -
     Золотой Чингиза венец -
     Разве не у моих ног?
     Как-Туба - сердцевина Земли
     Здесь дворец властелина Земли:
     
     Тридцать девять ханов,
     Среди них Чингиз величья достиг.
     Разве не владел страной
     В шестимесячный путь длиной?
     Там, где Идиль (Волга), там где Яик (Урал),
     Тридцать и девять было владык,
     Лишь один Токтамыш велик!".2
     
     На миниатюрах в исторических летописях золотоордынский хан Тохтамыш (1382 г.) изображен с белой бородой и в русской короне с тремя лепестками? Из летописей известно, что в войсках монголов сражались русские. По летописям Рашида-ад-Дина войска Батыя двигались в разгар зимы, т.е. в самые лютые холода.
     
     А как быть с памятными надписями на каменных стелах и документами монгольской письменности с уйгурскими буквами, применяемыми задолго до Чингисхана? В Монголии и России найдены "пайзе" - металлические дощечки с повелениями монгольских ханов и "ярлыки" - указы, написанные уйгурскими буквами. Среди них серебряная дощечка (1252-1259 гг.), найденная в 1845 г. в Екатеринославской губернии, "ярлык" - манифест Хубилая (1269г.), ярлык золотоордынского хана Тохтамыша (1392 г.) - они подробно описаны в работах известного востоковеда Доржи Банзарова. Уйгурский алфавит применялся на монетах, чеканившихся чингисидами в Персии и Китае, известны два письма монгольских ханов на уйгурском языке 1289 г. и 1305 г. к французскому королю Филиппу IV (хранятся в Лувре, Париж). Свод законов Монгольской империи, чингисхановский "Джасак" (1218 г.) сохранился в виде отрывков в персидских и китайских источниках. "История завоевателя мира" персидского историка А.М. Джувейни (умер в 1283 г.) подробно повествует о содержании Великой Книги Ясы. Историк Л.Н. Гумилев широко цитирует китайские источники, в т.ч Чжао Хуна и "Мэн-да Бэй-лу" о чжурчжэнском плену Чингисхана, а также говорит об "источниках на арабском, персидском, греческом, китайском, монгольском, латинском, тибетском, корейском, японском, грузинском и армянском языках", повествующих о деяниях монголов. На карте древностей Монголии нанесено 86 объектов с древними памятными надписями, среди них, знаменитый "Чингисов камень", надпись на котором датируется 1219 г. Найден камень в Нерчинском округе, находится в настоящее время в Государственном Эрмитаже Санкт-Петербурга. Перевод надписи "Чингисова камня" по толкованию Шмидта гласит: "От Чингисхана, когда он, покорив сартагольский народ, воротился и положил конец вражде от прежних времен всех монгольских народов, всем тремстам тридцати пяти воинам в знак изгнания". Известны также орхонские надписи на каменных стелах, повествующие о победах Чингисхана. Сохранились подлинные исторические тибетские документы об особых отношениях "чой-йон" ("духовный наставник") между Тибетом и Монголией в период эпохи Чингисхана, в которых отражены имена правителей Монголии, даты походов Чингисхана и вся последующая история распространения буддизма в Монголии. В сохранившихся шаманских книгах Монголии (хранятся в институте востоковедения, г. Москва) имеется описание обряда, предписывающего делать возлияние в местностях, где проживали предки Чингисхана. Подробное описание бесед с Чингисханом и своего путешествия по Монголии оставил даоский монах Чан-Чунь.
     Историки установили генеалогию монгольских ханов, названия племен Великой степи. Монголы занимают вполне определенное место в исторической хронологии Великой степи. По мнению Л. Гумилева: "Монголы, самостоятельный этнос, жили с I в. н.э. в современном Забайкалье и Северо-Восточной Монголии, севернее реки Курулен, которая ограничивала их от татар. Племенное название "монгол" очень давнего происхождения, но упоминание о монголах в китайских источниках редки, потому что Сибирь была вне поля зрения древнекитайских географов. Впервые монголы упомянуты как соседи сушеней, предков чжурчжэней, в Хоу Хань шу. Согласно свидетельствам современников, монголы в отличие от татар были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым (?). Современный облик обрели их потомки путем смешанных браков с соседними многочисленными низкорослыми, черноволосыми и черноглазыми племенами".
     
     Чингисхан (1162-1227)
     
     Точную дату рождения назвать трудно. По истории Рашид-ад-дина - дата рождения 1155 г., современные монгольские историки придерживаются даты - 1162 г.
     
     Немыслимые по масштабу завоевания почти всего мира, никому до него и после не удалось сравниться с ним в величии завоеваний. За короткое время была создана огромная Монгольская империя, раскинувшейся от берегов Тихого океана до Черного моря. Кочевники из Центральной Азии, вооруженные луками и стрелами, смогли завоевать три более цивилизованные империи, обладающие к тому же значительно большей военной мощью. Их завоевания сопровождались бесчеловечными зверствами и массовым истреблением мирного населения. Города на пути монгольских орд часто сравнивали с землей, реки меняли русло по воле Чингисхана, целые цветущие районы становились опустошенными, сельскохозяйственные орошаемые угодья уничтожались, чтобы пашни снова стали дикими пастбищами для коней его войска. Для современных историков феноменальный успех войн Чингисхана остается необъяснимым фактом, который можно объяснить либо мистификацией, либо сверхъестественными способностями и военным гением Чингисхана. Современники того времени, считали Чингисхана "ниспосланного Небом - бичом Божьим".
     
     "Сокровенное сказание монголов" (XII в.)
     "Родословня и детство Темучина. Предком Чингисхана был Борте-Чино, родившийся по изволению Высшего Неба. Супругой его была Гоа-Марал. Явились они, переплыв Тенгис (внутреннее море). Кочевали у истоков Онон-реки, на Бурхан-халдуне, а потомком их был Бата-Чиган".
     Родоначальницей всех монголов являетя Алан-Гоа, в восьмом колене от Чингисхана, зачавшая, согласно легенде, детей от солнечного луча в юрте.
     Темучин родился в 1162 г. на берегах реки Онон в урочище Дэлюн-булдан, которое исследователи локализуют в 230 верстах от Нерчинска (Читинская область) и в 8 верстах от китайской границы. Отцом Темучина был Есугей-баатур, внук Хабул хана, вождь большинства монгольских племен, в котором насчитывалось 40 тыс. юрт. Это племя было полным хозяином плодородных долин между реками Керулен и Онон. Есугэй-баатур успешно сражался и воевал, подчинив себе татар и многие племена.
     В 13 лет Темучин лишился отца, которого отравили татары. Старейшины отказались подчиняться слишком молодому и неопытному вождю и ушли искать другого покровителя. Приемником Есугея стал Таргутай, происходивший из знатного рода Борджигин. Темучин остался в окружении лишь немногих из оставшихся представителей рода: младших братьев и сестер и вскоре был вынужден скрываться от преследования Таргутая. Вся оставшаяся собственность включала в себя лишь восемь лошадей и родовой "бунчук" - белое знамя с девятью хвостами яка, символизирующее четыре больших и пять малых юртов его рода. В "Сокровенном сказании" подробно рассказывается, как Темучин в одиночестве скрывался в густом лесу, затем был схвачен, как бежал из плена, нашел свою семью и вместе с ней несколько лет (4 года) скрывался от преследований. Возмужав Темучин, в 17 лет отправился в стойбище отца красавицы Борте, по обычаю монголов брачный контракт был заключен отцами еще в девятилетнем возрасте девочки (4 года назад) и взял ее в жены. Согласно летописям, в момент приезда на стойбище Борте Темучина уже сопровождают несколько сотен юных всадников, друзей Темучина. Впоследствии в истории она стала известна как Бортэ Фуджин, императрица, мать четырех сыновей и пяти дочерей Чингисхана. И хотя летописи сообщают, что у Чингисхана было около пятисот жен и наложниц из разных племен, среди пяти главных жен, первая жена - Бортэ Фуджин всю жизнь для Чингисхана оставалась самой почтенной и старшей.
     Сведения о начальном периоде жизни Темучина, до времени его признания Чингисханом, скупы и противоречивы, многие подробности того времени не известны. История, дошедшая до нас в официальной истории Чингисхана "Сокровенном сказании монголов", в ряде мест не совпадает с описываемыми теми же событиями у Рашид-ад-дина.
     Обе летописи рассказывают о захвате Борте, жены Темучина, меркитами, которые через 18 лет решили отомстить за кражу из их рода красавицы Оэлун, матери Темучина, его отцом Есугей-баатуром. Согласно "Сокровенному сказанию" меркиты передали Борте родственнику человека, потерявшего Оэлун. Не имея достаточно воинов для нападения на меркитов Темучин направляется к названному брату своего отца кераитскому хану Тогрулу (Ван-хану) и просит у него помощи. Тот охотно оказывает ему военную помощь и Темучин отбивает свою жену назад. У Рашид-ад-дина этот эпизод описан иначе: меркиты отослали Борте Тогрул-хану, который добровольно в знак памяти о побратимских отношениях - "андэ", с отцом Темучина вернул ее будущему Чингисхану через одного доверенного лица.
     Защита и покровительство Тогрул-хана обезопасила его на несколько лет. В летописях мало сообщается о молодости Темучина. Племя монголов быстро крепло и уже составляло 13 тыс. человек. С этого времени в хрониках сообщается, что у Темучина в подчинении находились боевые отряды численностью до 10 тыс человек. Первым сражением, которое Темучин решительно выиграл, стало сражение с 30 тысячным войском тайучитов во главе с Таргутаем. Всех пленников Темучин приказал заживо сварить в 70 котлах. Испугавшись этого, тотчас покорилось и подчинилось молодому хану племя джуръят. В "Сокровенном сказании" этот эпизод трактуется иначе, одерживает победу Таргутай, и соответственно он варит пленных воинов Темучина в котлах, это зверство отталкивает от него соседние племена и они переходят под знамена побежденного Темучина. По мнению историков, версия Рашид-ад-дина выглядит убедительней, и победу в том историческом сражении одержал Темучин. Через некоторое время под родовым знаменем Темучина было уже 100 тыс. юрт. Заключив союз с кераитами, отношения непоколебимой дружбы с вождем кераитов Тогрулом, объединенные орды Темучина нанесли поражение татарам. Летописи сообщают о всеобщем избиении татар. Когда стареющий Тогрул потерял власть, его сыновья во главе кераитов выступили против Темучина и одержали победу в сражении. Для укрепления своего положения, отступивший Темучин за зиму объединил вокруг себя большинство племен северной Гоби и весной напал на кераитов и меркитов и разбил их. Хроники сообщают, что Темучин постановил, чтобы никого из меркитов не оставлять в живых. Оставшиеся в живых кераиты встали под знамена Темучина. В течении трех лет после битвы, сделавшей его хозяином Гоби, Темучин посылал свои войска на земли западных тюрских племен, найманов и уйгуров и везде одерживал победы. Более подробно история Чингисхана описана в летописях, когда он достиг 41 летнего возраста и "пока наконец после упомянутых двадцати восьми лет расстроенного состояния всевышняя истина не даровала ему силу и помощь и дело его обернулось к возвышению и приумножению".
     В 1206 г. курултай - съезд ханов всех монгольских племен - провозгласил Темучина великим каганом и присвоил ему титул Чингисхана - Чингис Ха-Хан, Величайший из правителей, Повелитель всех людей. Впоследствии историки назвали его "Завоеватель мира" и "Покоритель Вселенной". Летописи Рашид-ад-дина так излагают это событие: "Чингиз-ханово прозвание ему дал он (шаман Тэб-Тэнгри), сказав при этом: Повелением Вечно синего неба имя твое должно быть Чингиз-хан! По-монгольски же "чин" - значит "крепкий", а Чингиз - множественное от него. На монгольском языке прозвание Чингиз-хан имеет тот же смысл, что гур-хан, но с более преувеличенным значением, так как оно есть множественное число, и обобщить это слово можно, например, с персидским "шаханшах" ("Царь Царей")".3
     Правление Чингисхана укрепило центральную власть и вывело Монголию в ряд самых сильных военных стран Центральной Азии того времени. Чингисхан вошел в историю как безжалостный завоеватель:
     "Чингисхан провозгласил особой доблестью: ограбить, обворовать или убить человека другого, не татарского племени, что подчиненные ему племена составляют единственный во вселенной избранный небом народ, что они будут носить отныне имя "монголы", что означает "побеждающие". Все же остальные народы на земле должны стать рабами монголов. Непокорные племена надо вычистить с равнины земли, как сорные, вредные травы, и останутся жить одни монголы" .4
     Война была провозглашена самым действенным средством приобретения материального благополучия. Так началась эпоха кровавых захватнических походов монголов. Чингисхан, его сыновья и внуки, завоевав территории других государств, создали самую крупную по своим размерам империю в истории человечества. В неё вошли Средняя Азия, Северный и Южный Китай, Афганистан, Иран. Были совершены опустошительные набеги на Русь, Венгрию, Моравию, Польшу, Сирию, Грузию, Армению, Азербайджан. Летописи очевидцев изобилуют описаниями варварских разграблений и поголовного избиения мирного населения захваченных городов. Чрезмерная жестокость
     Лаврентьевская летопись: "В 1237 год пришли из восточных стран на Рязанскую землю безбожные татары, и начали завоевывать Рязанскую землю, и пленили её до Пронска, и взяли все Рязанское княжество, и сожгли город, и князя их убили. А пленников одних распинали, других расстреливали стрелами, а иным связывали сзади руки. Много святых церквей предали они огню, и монастыри сожгли, и села, и взяли отовсюду немалую добычу. Взяли Суздаль, разграбили церковь святой Богородицы, и двор княжеский огнем сожгли, и монастырь святого Дмитрия сожгли, а другие разграбили. Старых монахов, и монахинь, и попов, и слепых, и хромых, и горбатых, и больных, и всех людей убили, а юных монахов, и монахинь, и попов, и попадей, и дьяков, и жен их, и дочерей, и сыновей - всех увели в станы свои".
     Взяли Рязань в три дня, Москву в пять дней:
     Истребили всех горожан Нишапура числом 6 тысяч душ. Избиение нишапурцев продолжалось четверо суток. Были истреблены даже собаки и кошки.
     Ибн аль-Асир в своей "Совершенной истории" описывает вторжение монгольских армий на мусульманские земли такими словами: "События, о которых я собираюсь рассказать, столь ужасны, что долгие годы я избегал всякого упоминания о них. Нелегко писать о том, что смерть обрушилась на Ислам и мусульман. Я хотел бы, чтобы мать не родила меня на свет, или чтобы я умер прежде, чем стал свидетелем всех этих несчастий. Если вам скажут, что Земля никогда не знала подобного бедствия с тех пор, как Бог создал Адама, верьте этому, так как это истинная правда:"
     Персидский историк Джувейни, принимавший участие в войне против монголов, в своей "Истории", как очевидец, свидетельствует: "тринадцать дней и тринадцать ночей считали людей убитых монголами в городе Мерв. Учитывая только тех, чьи тела были в самом деле найдены, и не считая тех, кто был убит в гротах и пещерах, в деревнях и в пустынных местах, насчитали более 1,3 миллиона убитых". После Мерва монгольская армия получила приказ Чингисхана взять Нишапур: "разрушив город таким образом, чтобы по нему можно было пройтись плугом, и в целях мести не оставлять в живых даже кошек и собак".
     "Монголы были врагами оседлой жизни, земледелия и городов. При завоевании северного Китая монгольская знать добивалась от Чингисхана приказа перебить все оседлое население до единого человека, а земли обратить в пастбища для кочевников".5 Монголы придерживались тактики полного опустошения захваченных земель, чтобы пашни вновь стали богатой травой степью и пастбищами для скота. Города разрушались до основания, оросительные каналы засыпались песком, все местное население истреблялось, пленных, чтобы не кормить, безжалостно уничтожали. И только в конце своей жизни, в последнем походе на Тангутское государство Чингисхан стал понимать, что выгоднее сохранять города, чтобы брать с них налоги.
     Кроме Руси, Восточной и Южной Европы, монголы завоевали Тибет, вторглись в Японию, Корею, Бирму и на остров Ява. Их войска были не только сухопутными: в 1279 году в Кантонском заливе монгольские корабли разбили флот китайской империи Сун. Пятью годами раньше 40 000 монгольских, китайских и корейских воинов на 900 кораблях вторглись в Японию, захватив остров Цусима, Ики и часть Кюсю. Японская армия была повержена, но внезапно налетевший тайфун потопил флот нападавших, и монголо-китайским войскам пришлось отступить. Вторая попытка Хубилай-хана в 1281 г. вторгнуться в Японию также закончилась неудачно. Самое крупное в истории человечества морское вторжение на 3400 кораблях со 142 тыс. монголо-китайских воинов, как и при первой попытке вторжения на японские острова, было снова остановлено тайфуном, который практически полностью уничтожил морскую эскадру нападавших.
     Из летописей Рашид-ад-дина: "Всего Чингис образовал 95 отрядов по тысяче человек. Тулуй, младший сын Чингисхана, после его смерти наследовал почти все его войска - 101 тыс. из 129 тысяч". По мнению историков орды Чингисхана не были, подобно гуннам, мигрирующей массой, а являлись дисциплинированной армией вторжения. Каждый воин имел по две-три лошади и был закутан в меховые одежды, что позволяло ему спать прямо на снегу. По оценке английского историка Г. Ховорса армия Чингисхана во время его похода против хорезмшаха составляла 230 тыс. воинов и двигалась раздельно по двум маршрутам. Это было самое большое войско из всех, что собирал Чингисхан. Из исторических хроник известно, что армия Чингисхана ко времени его смерти состояла из четырех корпусов вместе с императорской гвардией и насчитывала 129 тыс. воинов. По мнению авторитетных историков, численность населения монгольского народа при Чингисхане составляла не более 1 млн. человек.
     Чингисхану принадлежит заслуга в объединении кочевников и создании сильного монгольского государства. Он объединил Монголию и расширил её пределы, создав крупнейшую империю в истории человечества. Его сборник законов "Ясы" долгое время оставался правовой основой кочевых народов Азии.
     Старомонгольский свод законов "Джасак", введенный Чингисханом, гласит: "Чингисханова Яса запрещает ложь, воровство, прелюбодеяние, предписывает любить ближнего, как самого себя, не причинять обид, и забывать их совершенно, щадить страны и города, покорившиеся добровольно, освобождать от всякого налога и уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей его". Значение "Джасака" для становления государственности в империи Чингисхана отмечается всеми историками. Введение свода военных и гражданских законов позволило установить на огромной территории монгольской империи твердый правопорядок, несоблюдение его законов каралось смертью. Яса предписывала терпимость в вопросах религии, почтение к храмам и к духовным лицам, запрещала ссоры среди монголов, неповиновение детей родителям, кражу коней, регламентировала воинскую обязанность, правила поведения в бою, распределение военной добычи и т.д.
     "Немедленно убивать, кто ступил на порог ставки воеводы".
     "Тот, кто мочится в воду или на пепел, предается смерти".
     "Уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному".
     "Запрещение мыть платье в продолжение ношения, пока совсем не износится".
     "Никто да не уходит из своей тысячи, сотни или десятка. Иначе да будет казнен он сам и начальник той части, который его принял.
     "Великий Джасак" - законодательство Чингисхана наиболее полно сохранилось в летописях Рашид-ад-Дина. Там же в "Билике" - сборнике притч и высказываний Чингисхана говорится: "Величайшее наслаждение и удовольствие для мужа состоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его с корнем и захватить все, что тот имеет; заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами, сесть на его хорошего хода с гладкими крупами меринов, превратить животы его прекрасноликих супруг в ночное платье для сна и подстилку, смотреть на их розоцветные ланиты и целовать их, а их сладкие губы цвета грудной ягоды сосать!".6
     Предчувствуя смерть на тайном совещании с сыновьями, перед последним своим походом на Тангутское государство Чингисхан завещал: "О, дети, остающиеся после меня, знайте, что приблизилось время моего путешествия в загробный мир и кончины. Я для вас, сыновей, силою господнею и вспоможением небесным завоевал и приготовил обширное и пространное государство, от центра которого в каждую сторону один год пути. Теперь мое вам завещание следующие: будьте единого мнения и единодушны в отражении врагов и возвышении друзей, дабы вы проводили жизнь в неге и довольстве и обрели наслаждение властью! Я не хочу, чтобы моя кончина случилась дома, и я ухожу за именем и славой".
     Еще он сказал: "После нас члены нашего уруга, оденутся в затканные золотом одежды и будут вкушать вкусные и жирные яства, будут садиться на красивых коней и обнимать прекрасноликих жен, но они не скажут: "Все это собрали наши отцы и старшие братья, а забудут и нас и этот великий день!"
     Чингисхан умер в 1127 г. во время похода на Тангутское государство. По его предсмертному желанию тело было отвезено на родину и предано земле в местности Буркан Халдун. По официальной версии он упал с коня во время охоты на диких коней и заболел, у Марко Поло Чингисхан умирает от раны в колено стрелой, у Плано Карпини - от удара молнии. По легенде - от раны, причиненной тангутской принцессой, которая во время брачной ночи нанесла зубами смертельную рану Чингисхану, после чего бросилась в реку Хуан-хэ. Эта река после этого стала называться монголами Хатун-мурэн, что означает "река царицы".
     На пути следования каравана с телом Чингисхана умерщвлялось все живое: люди, животные, птицы. В летописях записано: "Они убивали каждое живое существо, которое видели, чтобы весть о его смерти не разнеслась по окрестным местам: В четырех его главных ордах совершили оплакивание и его похоронили в местности, которую он перед тем однажды соизволил назначить в качестве великого заповедника". После смерти Чингисхана траур продолжался два года.
     По преданию Чингисхан был похоронен в глубокой гробнице, сидящем на золотом троне, на родовом кладбище "Их Хориг" у горы Буркан Халдун (в оригинале текста: Буркан-Калдун), в истоках реки Онон (в тексте: река Ургун). Он восседал на золотом троне Мухаммеда, привезенного им из захваченного Самарканда. Чтобы могила в последующие времена не была найдена и осквернена, после захоронения Великого хана по степи прогнали несколько раз многотысячный табун лошадей, уничтоживший все следы могилы. По другой версии гробница была устроена в русле реки, для чего река была на время перекрыта и вода направлена по другому руслу. После захоронения дамбу разрушили, и вода вернулась в естественное русло, навеки скрыв место захоронения. Всех кто участвовал в захоронении и мог запомнить это место впоследствии умертвили, тех кто исполнял этот приказ, впоследствии умертвили тоже. Таким образом, тайна захоронения Чингисхана остается нераскрытой до сих пор.
     В сборнике летописей Рашид-ад-дина говорится: "После Чингисхана его дети со своей тысячью охраняют запретное, заповедное их место с великими останками Чингисхана в местности, которую называют Буркан-Халдун. Из детей Чингисхана великие кости Тулуй-хана, Менгу-хана и детей Кубилай-каана и его рода также положены в упомянутой местности. Другие же потомки Чингисхана, вроде Джочи, Чагатая, Угэдея и их сыновей, погребены в другом месте. Утверждают, что однажды Чингисхан пришел в эту местность; в той равнине росло очень зеленое дерево. Ему весьма понравилась свежесть и зелень этого дерева. Чингис провел часок под ним, и у него появилась некая внутренняя отрада. В этом состоянии он сказал эмирам и приближенным: "место нашего последнего жилища должно быть здесь!" После того как он скончался, то поскольку они слышали когда-то от него эти слова, то в той местности, под тем деревом, и устроили его великое заповедное место. Говорят, что в том же году эта равнина из-за большого количества выросших деревьев превратилась в огромный лес, так что совершенно невозможно опознать то первое дерево, и ни одно живое существо не знает, которое же оно". В другом месте рукописи: "В Монголии есть большая гора, которую называют Буркан-Халдун. С одного склона этой горы стекает множество рек. По тем рекам - бесчисленное количество деревьев и много леса. В тех местах живут племена тайджиутов. Летние и зимние кочевья Чингисхана находились в тех же пределах, а родился он в местности Булук-булдак, в низовьях реки Онона, оттуда до горы Бурхан-Калдун будет шесть дней пути" (Хэнтэйский хребет). Еще в другом месте: "Тимур-хан сделал изображения покойных предков (Чингисхана), там жгут постоянно фимиам и благовония (на Бурхан-Халдуне). Камала (его брат) тоже построил там для себя капище".
     До сих пор попытки найти могилу Чингисхана не увенчались успехом. Географические названия времен Монгольской империи за много веков полностью изменились и с точностью сказать, где находится гора Бурхан-Халдун никто сегодня не может.
     Согласно летописей Ращид-ад-дина останки Угэдэй-хана находятся "в запретном месте на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег. С этой горы берут начало реки, которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути".
     
     На русском языке опубликовано несколько книг о Чингисхане, среди них наиболее известные - романы В. Ян "Чингиз-хан", И. Калашников "Жестокий век", Ч. Айтматов "Белое облако Чингисхана". На видеокассетах доступны два фильма: корейско-монгольский фильм "Хан великой степи. Чингисхан" и фильм "Чингисхан", в главной роли О. Шариф. На русском языке только в 1991-2000 гг. опубликовано четыре книги о жизни Чингисхана: Рене Груссе (2000 г.), С. Уолкер (1998 г.), Мишель Хоанг (1997 г.), Э. Хара-Даван (1991 г.), из которых можно почерпнуть множество исторических фактов его деяний.
     
     Неизвестно ни одного каменного или бронзового изваяния Чингисхана. Единственный, известный портрет Чингисхана, датированный XIII в., хранится в Пекинском Историческом музее. Он выполнен тушью по шелку и изображает Чингисхана в полный рост с монгольским луком в правой руке, колчаном со стрелами за спиной, левая рука обхватывает рукоять сабли в ножнах. В Монголии известно предание о сохранившемся перстне Чингисхана со свастикой, следы которого утеряны в начале XX века.
     
     В современном мире деяния Чингисхана, возвеличившие его сегодня до уровня первого национального героя Монголии и почетного звания "Человека второго тысячелетия", на самом деле подлежат квалифицировать как зверские военные преступления и массовый геноцид мирного населения, который не может быть оправдан варварским временем и истекшим тысячелетием после ужасных событий, буквально стеревших с лица земли целые города и провинции.
     
     Что нашли в "могиле Чингисхана" американские археологи в сентябре 2001 г.?
     В сентябре 2001 г. информационные агентства мира сообщили о сенсационном открытии могилы Чингисхана монголо-американской археологической экспедицией. В сообщениях говорилось, что в Монголии найдено захоронение, которое может быть могилой Чингисхана. В 360 км от Улан-Батора, в сомоне Батширээт Хэнтэй, близ горы Биндэр под руководством американского профессора Чикагского университета Джона Вудса было обнаружено 4 десятка могил с 3-х сторон, окруженных каменной стеной высотой 3-4 метра и общей протяженностью около 3 км. В центре ограждения расположена живописная природная скала. Место известно среди местных жителей под названием "Замок Чингисхана" (Оглочин-Хэрем), а также "Красная скала". В захоронении, в южной части ограждения, на глубине 11 метров были зафиксированы специальными приборами останки более 60 человек, судя по обнаруженным там доспехам и оружию, относящиеся к монгольской знати. Возраст всех находок, предположительно, - первая половина XIII века. Было сделано официальное заявление, что в захоронении находятся великие монгольские ханы, и, возможно, среди них Чингисхан.
     В 56 км от этого места найдена ещё одна могила, в которой похоронено около сотни монгольских воинов - это, по мнению Вудса, те самые воины, которых согласно легенде убили, чтобы скрыть место гибели Чингисхана. Однако уже 20 октября на информационных лентах появилось сообщение, что тела Чингисхана в могиле не оказалось. Более подробное исследование обнаруженного захоронения планировалось продолжить следующим летом. Однако полевой сезон 2002 года также не дал видимых результатов. В августе 2002 г. экспедиция объявила о прекращении работ по "политическим мотивам". Небывалая засуха, нашествие шелкопряда, ранее не встречающегося в Монголии, личинки которого буквально живым панцирем покрыли место предполагаемого захоронения Чингисхана и многочисленные протесты местных жителей, усмотревших в этих явлениях "кару за нарушение покоя запретного места (гурук) с останками Великих монгольских вождей" остановили работу экспедицию. По неофициальной информации, полученной от посетителей кладбища, никаких раскопок на месте могил не производилось и предметов, которые можно было бы датировать временем Чингисхана обнаружено не было. Захоронение 60 человек зафиксированы в южной части кладбища с помощью специальных приборов. Вскрытие могил не производилось, поэтому "сенсационные" заявления об открытии захоронения Чингисхана оказались явно преждевременными. Кроме этого оказалось, что это место уже исследовалось в конце 50-х годов монгольскими учеными, которые датировали его более ранним временем до появления Чингисхана. Местонахождение захоронения на склоне сопки не совпадает по рельефу с описываемым персидским историком Рашид-ад-дином "последним жилищем Чингисхана", согласно которому местность великого заповедного места находится на равнине.
     Буквально следом появилось сообщение из Китая, в котором сотрудник музея Синьцзуна Чжан Хуэй заявил: "Мы нашли подлинную могилу Чингисхана. Обнаруженное до этого захоронение не является могилой монгольского полководца". Согласно сообщениям китайских информационных агентств, подлинная могила Чингисхана находится на севере Китая в Синьцзян-Уйгурском автономном округе, в районе горы Чингила (Чинхэ). Что дало основание считать это захоронение подлинной могилой Чингисхана в информации из Китая не сообщается.
     Кроме Китая и Монголии на место подлинного захоронения Чингисхана претендует и Россия. Наиболее вероятными местами захоронения называются места по реке Онон в Читинской области, а также в Баргузинской долине Бурятской Республики.
     Путешествия Марко Поло, Плано Карпини, Гильом де Рубрука
     Были ли вышеназванные средневековые европейцы в Монголии? Отражают ли их знаменитые дневниковые записи облик Монголии и Китая или под ними следует понимать другую территорию? Такие вопросы все чаще задают себе современные исследователи текстов их дневников. И, если быть объективным, не безосновательно:
     Известный немецкий историк Г. Миллер в "Истории Сибири" пишет: "Плано Карпини, Гильом де Рубрук и Марко Поло довольно подробно описали свои путешествия. Но нужно при этом заметить, что пройденный ими путь не был ими описан обстоятельно, и те, которые хотят по их рассказам определить настоящее местожительство татарских ханов, обманутся в своих надеждах".7 Следует также отметить, что эти сочинения не сохранились в оригинальных рукописных текстах, а дошли до наших дней в нескольких редакциях, и в вольных переводах на разные языки, в которых очень много расхождений в транскрипции географических названий и личных имен, а также позднейших вставок от переводчиков.
     Попробуем еще раз внимательно прочитать их дневники и переосмыслить сведения, впервые ставшие известные европейцам о далеком Востоке после их знаменитых путешествий.
     Первое, что вызывает неразрешимые вопросы - это удивительно высокая скорость передвижения от Волги до ставки монгольских ханов в центре современной Монголии. Из дневников П. Карпини и Г. Рубрука известно, что на этот путь требовалось около 4 месяцев: "от ставки Бату до Мангу-хана - путь четырех месяцев", однако каждый из них независимо прошел его за 2-3 месяца. По самым скромным подсчетам, расстояние от Сарая на Волге до Каракорума в Монголии составляет 4800 км бездорожья: непроходимых песчаных пустынь, крутых горных перевалов и многоводных рек без мостов. Напомним, что это первые европейские путешественники на Восток, едут они на лошадях по незнакомой местности: П. Карпини в 1245-1247 гг., и Г. Рубрук в 1253-1256 гг. Если считать, что они шли непрерывно, без остановок на дневки, то скорость передвижения должна составлять минимум 80 км ежедневно в течении двух месяцев пути и 50 км при трех месяцах пути. Если, принять во внимание, что путник и лошади не в состоянии осуществить столь длительное путешествие без отдыха, и такой отдых на три месяца пути, согласно их дневниковым записям, составлял примерно 15 дней, то расчетная скорость передвижения становится еще нереальней и составляет от 100 до 60 км в день. Достоверно известно, что другие путешественники в такой же местности передвигались со скоростью 20-35 км в день. Из этого следует вывод либо П. Карпини и Г. Рубрук были чрезвычайно выносливы и двигались как гонцы хана, не щадя лошадей и своего здоровья, либо Каракорум находился не в Монголии, а значительно ближе. Кстати, из описания современников сообщается, что Г. Рубрук был грузным мужчиной "богатырского телосложения" и не мог без посторонней помощи садиться на лошадь. В своих дневниках от отмечает: "Мы выехали (из ставки Бату на Волге), причем у нас троих было две вьючных лошади и мы ехали не переставая в восточном направлении. Иногда мы меняли лошадей дважды или трижды в день, а иногда ехали без перемены два или три дня, потому что не встречали народа и тогда приходилось ехать медленнее. Для меня всегда сохраняли крепкого коня, так как я был очень дороден. Отсюда для нас возникали весьма тягостные затруднения, так как неоднократно лошади утомлялись раньше, чем мы могли добраться до людей. Нам приходилось переменять коней на вьючных лошадей, а иногда двоим ехать на одной лошади". Трудно поверить, что это описание движения соответствует скорости 80-100 км в день:
     Из дневниковых записей: Плано Карпини выехал из Киева 4 февраля 1245 г. прибыл в ставку Гаюк-хана в Монголии 22 июля, т.е. потратил на путь от Днепра до до Сарая на Волге два месяца, и от Сарая до центра Монголии три с половиной месяцев (Бату-Омыл - 83 дня, Омыл -Шара-Орда - 23 дня. Омыл - г. Имиль, западнее оз. Кизилбаш). Обратная дорога из Моголии в ставку Бату на Волге заняла у него 5,5 месяцев. Объясняя высокую скорость движения в монгольскую ставку П. Карпини пишет, что он спешил на торжества по случаю провозглашения Гаюка великим ханом: "Мы ехали наивозможно быстро, по пяти или семи раз на дню у нас были свежие лошади. Мы вставали рано утром и ехали до ночи без еды, и очень часто приезжали так поздно, что не ели и ночью. Мы ехали, как только могли скакать лошади. Ибо лошадей отнюдь не щадили". По свидетельству историков в Монгольской империи в 1235 г. была организована почтовая служба, обязанная перевозить послов, гонцов и всяких чиновных лиц. Были организованы почтовые станции - ямы, на которых находились табуны свежих лошадей и стада баранов.
     Г. Рубрук выехал из Сарая 15 сентября 1253 г. прибыл ко двору Мангу-хана в Монголию 27 декабря, т.е. находился в пути 3 месяца и 13 дней. Обратная дорога заняла у него 2 месяца и 10 дней (такая высокая скорость передвижения совершенно непонятна при возвращении). В своем дневнике, в главе о путешествии из Каракорума к Бату на Волгу он пишет: "Мы ехали до Бату два месяца и 10 дней, не видя за это время ни разу города или следа какого-нибудь здания, кроме гробниц, за исключением одной деревеньки, в которой не вкушали хлеба. И за эти два месяца и 10 дней мы отдыхали только один-единственный день, так как не могли получить лошадей. Мы возвращались по большей части через область того же самого народа, но совсем по другой местностям. Именно мы ехали зимой, а возвращались летом, и по гораздо более высоким северным странам, за исключением того, что 15 дней подряд приходится ехать туда и обратно возле какой-то реки, между гор, в которых нет травы иначе как возле реки. Проехав 20 дней, я услышал новости про царя Армении, что он в конце августа проехал навстречу Сартаху".8 Это очень интересная запись, если Каракорум находится в Монголии, то каким образом можно при возвращении миновать большие среднеазиатские города, в частности г. Омыл, который находится на маршруте движения? И отчего вдруг царь Армении и Сартах, сын Батыя (ставка в Сарае), разъезжают в степях Монголии? И возможно ли за два месяца и десять дней, из которых надо вычесть еще половину из 15 дней когда едут туда и обратно вдоль одной из рек, т.е. за два месяца пройти путь в 4800 км, делая ежедневно по 80-90 км?
     Чтобы найти правильные ответы на поставленные вопросы, рассмотрим сведения о передвижении других путешественников в этом регионе. Будем исходить их того, что вряд ли лошадь под Г. Рубруком бежала быстрее, чем у других и также нуждалась в подножном корме. Знаменитая центрально-азиатская экспедиция Н. Рериха продолжалась пять лет и прошла около 25 тыс. км в основном на вьючных лошадях, в т.ч. по всей Монголии и Средней Азии, средняя скорость движения составляла 25-35 км в день в степи и 13-18 км в день в горах.
     
     В 1899-1901 гг. совершил знаменитое путешествие из Урги (Улан-Батор) в Лхасу бурятский ученый Г. Цыбиков на наемных четырех верблюдах, а затем на лошадях. Из его дневников известно, что ежедневно ему удавалось пройти не более 25-30 км. "1850 верст пути прошли за 103 дня, из них 71 переход и 33 дневки. Что касается обычного порядка движения, то утром старались встать и приготовить чай до рассвета, а напившись, вьючили животных. Затем двигались в путь, и движение в среднем продолжалось 5-6 часов, после чего останавливались лагерем, делали из палаток, по возможности круг и пускали животных на подножный корм". Путь от Урги до Лхасы занял у него 9 месяцев, обратная дорога - 8 месяцев.
     Из исторических летописей: "Китайские двухколесные повозки, в которую впрягали четырех лошадей одолевают путь Кашгара до Урумчи за 74 дня, преодолевая в день от 33 до 37 км". Выносливые монгольские гонцы, непрерывно меняя лошадей на ямах, могли преодолевать в день до 50-60 миль (90-110 км).
     В марте 1692 г. из Москвы выехало посольство в Китай, возглавляемое Избрандтом Идесом, только через год пути 10 марта 1693 г. посольство достигло берегов Байкала.
     В 1675 г. царский посланник Николай Спафарий провел в пути от Тобольска до Нерчинска 8 месяцев и 1 день.
     В 1735 г. Большой Сибирский тракт достиг Нерчинска (Читинская область). Тобольский картограф С.У. Ремизов в "Чертеже сибирских градов и земель" указал расчетную продолжительность путешествия по сухопутным дорогам от Тобольска до Нерчинска. Путь этот по его расчетам занимал 3 месяца и 6 дней.
     А.П. Чехов в 1890 г. от Москвы до Екатеринбурга проехал по железным дорогам, от Екатеринбурга по Сибири и Забайкалью до Нерчинска передвигался на ямщицких подводах. Путь этот занял у него 4 месяца.
     В октябре 1934 г. экспедиция географа Э.М. Мурзаева на грузовых автомобилях и верблюдах впервые пересекла пустыню Каракумы по меридиану с юга на север без дорог. В своих дневниках Э. Мурзаев пишет: "Машины выходили в путь позже каравана, перегоняли его и засветло преодолевали дневной переход в 30-40 км".
     Из опыта Гобийских путешествий на внедорожниках по бездорожью могу добавить, что без дорог за день в среднем мы проходили от 40 до 60 км. Особенно много уходило времени на поиск пути в нужном направлении. Причем у нас были системы спутниковой навигации, компас и радиосвязь друг с другом.
     
     Возникает закономерный вопрос, как средневековые путешественники П. Карпини и Г. Рубрук в XII в. в аналогичных условиях пути, верхом на лошади, в незнакомой местности могли проходить ежедневно, причем непрерывно в течении двух-трех месяцев, в три-четыре раза больше других путешественников, по 80-100 км в день? Вывод напрашивается один - ставка монгольских ханов и Каракорум были не в Монголии, а значительно ближе.
     Сомнения о путешествии Марко Поло в Китай часто встречаются в комментариях специалистов. Немецкий историк Ханс-Кристиан Хуф считает, что Марко Поло никогда не был в Китае, а его книга, записанная со слов Марко автором рыцарских романов Рустичелло (закончена в 1298 г.), составлена на основе трёх разных рукописей. В 1410 г. книга Мервиля (Марко Поло) издана в Париже с 262 цветными гравюрами. Обращает на себя внимание факт, что на миниатюрах дворец в Ханбалыке изображен с воинами, похожими на русских казаков в казацких шапках, с типично европейской архитектурой, не имеющей ничего общего с китайской. На гравюрах можно видеть Марко в татарском костюме, который сильно напоминает казацкий кафтан, а также танцующих по-русски вприсядку (!) на пиру в ханском дворце, а самого хана изображают в типично русской 3-х лепестковой железной царской короне.
     Марко рассказывает, что 17 лет служил у Великого хана Хубилая, был губернатором и послом. По мнению Ханс-Кристиана Хуфа, в обширных исторических архивах Китая есть подробные досье на всех чиновников Хубилая, но о Марко Поло в этих подробных источниках ничего нет. Нет сведений о нём и в летописях г. Янчжоу, провинции Цзянсу, где он якобы был губернатором в течении трёх лет с 1284 по 1287 гг. Отсутствует описание этого города и в самой книге Марко Поло. Однако академик В.В. Бартольд приводит свидетельство: китайские летописи и арабский источник XIII в. прямо сообщают о поручении Хубилаем расследовать убийство одного из своих высших чиновников: "члену тайного совета По-ло". Комментаторы книги Марко Поло предполагают, что речь идет о министре-мусульманине при дворе Хубилая Ахмеде, убитом в 1282 г.
      Можно сомневаться и в путешествиях Гильом де Рубрука и Плано Карпини, однако их книги стали признанными первыми источниками о монгольском государстве в центре Азии. Торговые связи между Китаем и Западом по Великому Шелковому пути существовали задолго до их путешествий, и европейские представители были не редкость в ханской ставке уже в то время.
     (Плано Карпини) В описании его маршрута присутствуют географические названия Средней Азии (Сыр-Дарья, Хорезм, Омыл), а при описании Монголии географические названия отсутствуют ("три недели быстрого пути" по землям Монголии). В описании маршрута говорится о протяженных участках щебнистой равнины и песков, "земля представляет равнину, но почти вся она смешана со щебнем, редко глиниста, по большей части песчаная. К востоку расположена земля китайцев". Следует заметить, что земля Китая, относительно современной Монголии находится к югу, и на широте Каракорума, определяемого в современной Монголии, нет обширных песчаных местностей, пески находятся значительно южнее и не занимают больших территорий. Описание в тексте П. Карпини больше напоминает пустыню Каракумы около Аральского моря, относительно которой Китай находится на востоке.
      Плано Карпини встретился в монгольской ставке с, приглашенным туда ранее на курултай, Ярославом, великим князем России (Ярослав Всеволодович), о чем имеется рассказ в Новгородской летописи. Всего приглашенных было более четырех тысяч послов. Плано Карпини привез от Гуюк-хана письмо на персидском языке, скреплённое его печатью с монгольским шрифтом "народа великих монголов Далай-хана", которое в настоящее время найдено в архивах Ватикана. Плано Карпини сообщает, что сначала письмо было написано по-монгольски, но потом переведено "по-сарацински", ибо, согласно восточных обычаев, при посылке угрожающих писем надлежало употреблять чужой язык.
     Плано Карпини сообщает о внешнем виде татар: плоском и небольшом носе, очень маленькой бороде, выбритой голове на макушке и двух косичках из волос от височной части, которые завязывают сзади за ушами. Рассказывает о множестве жен у каждого, устройстве разборной юрты и неразборной юрты, перевозимой быками на особых платформах с большими деревянными колесами, идолах их войлока. "Хлеба у них нет, равно как зелени и овощей и ничего другого, кроме мяса. Вина, пива и меду у них нет, если этого им не пришлют и не подарят другие народы" Также П. Карпини впервые сообщает о Китае, как о земле очень богатой хлебом, вином, золотом, серебром и шелком. Подробно рассказывает об оружии и тактике военных действий. "Оружие же все по меньшей мере должны иметь такое: два или три лука или по меньшей мере один хороший и три больших колчана, полные стрелами, один топор и веревка, чтобы тянуть орудия. Богатые же имеют мечи, острые в конце, режущие только с одной стороны и несколько кривые, у них есть также вооруженная лошадь, прикрытия для голеней, шлемы и латы. Шлем же сверху железный или медный, а то, что прикрывает круглую шею и горло, - из кожи. Они всегда носят при колчане напильники для изощренных стрел. При переправе через реки, человек плывет рядом с лошадью. При осаде городов бросают за крепостные стены греческий огонь (смесь смолы и нефти)". Откуда у кочевников-монголов в 1240-х гг. орудия, железные доспехи, металлические напильники и нефть для "греческого огня"? Могли ли монголы плавать, если известно, что они избегали воды.
     Под орудиями надо понимать не пушки, а осадные орудия. Из исторических летописей известно в походе против хорезмшаха применялись осадные средства, для управления которых в походе находилось около 1000 обученных китайцев. По данным историка Г. Лэма при осаде Нишапура применялось 3000 баллист для метания больших стрел, 300 катапульт навесного действия, 700 машин для метания горшков с зажженной нефтью и серой. Для штурма было заготовлено 4000 лестниц и 2500 вьюков камня для засыпки крепостного рва.
     В истории сохранилось описание монгольских войск в Венгрии очевидца архидиакона из Сплита: "Те люди малого роста, но груди у них широкие. Внешность их ужасная: лицо без бороды и плоское, нос тупой, а маленькие глаза далеко друг от друга отстоят. Одежда их непроницаемая для холода и влаги, составлена из сложенных двух кож (шерстью наружу), так что похожа на чешую; шлемы из кожи или железа. Оружие их - кривая сабля, колчаны, лук и стрела с острым наконечником из железа или кости. Почти нет реки, которую они не переплыли бы на своих конях. Через большие реки все-таки приходится им переплывать на своих меховых бурдюках (надутых воздухом) и лодках (камышовых плотах)".9
     
     (Гильом де Рубрук) Гильом де Рубрук дает первое описание Великой Китайской стены и бумажных китайских денег, отметил, что их земля богата шелком. Описывает старомонгольскую (уйгурскую) письменность, которую следует читать столбцами сверху вниз и слева направо. Он также описывает, обитающих только в Монголии и Тибете, яков "с хвостами, полными волос, также и брюхо и спина их богаты волосами". Описывает характерные для центрально-азиатских народов онгоны из войлока, почитание Тэнгри-неба, культ деревьев, обряд очищения огнем, габалы - чаши из человеческих черепов, шелковые ткани, деньги на бумаге из хлопка, китайские иероглифы, "одно начертание, которых обозначает целое слово". Рассказывает о бритье мужчин, "которые делают косы и заплетают их, завязывая узлом до ушей", об обычае монгольских женщин рожать сидя.
     
     (Марко Поло) От авторов "другой истории": "Марко Поло не пишет о Великой Китайской стене; о пещерах Дуньханя (самый большой и заметный пункт на Великом Шелковом пути), мимо которых невозможно пройти в стороне; о китайских иероглифах и порохе, которые не были известны в то время в Европе; о традиционных китайских традициях: чайных церемониях и чае; о певчих птицах, фарфоре, искусственно уменьшенных женских ножках и т.д. Марко Поло - великий выдумщик и никогда не был в Китае".
     Плано Карпини, Гильом де Рубрук, Н. Пржевальский, Н. Рерих также не пишут о некоторых из этих чисто китайских моментах, но это не значит, что они там никогда не были. Марко Поло однако сообщает о бумажных деньгах, высушенном молоке - сыре "бислаг", золотых, серебряных и металлических пластинах "пайзе" с повелениями ханов, описывает реку Янцзы и празднование Белого месяца по восточному календарю, сообщает о попытке войск Хубилая высадиться в Японии и богатстве её золотом, т.е. количество впервые сообщаемой информации о Китае настолько велико, что несомненно свидетельствует о близком знакомстве Марко Поло с Китаем.
     Исследователи текста обращают внимание на персидские источники, из которых Марко предположительно получил сведения о Китае (Кстати, почему бы ему и не воспользоваться персидскими сведениями, если он пишет о Китае, так поступают все авторы когда пишут о чужой стране. В тексте преобладают персидские названия городов, из 60 названий, только 3 звучат по-китайски). Существует и другое объяснение. Марко Поло плохо владел китайским языком, поэтому приводит географические названия то в тюркской, то в монгольской или даже персидской транскрипции. Наиболее важно для читателя то, что несмотря на различную транскрипцию географических названий, не существенно по какой причине, эти названия легко и уверенно отождествляются с современными китайскими городами, т.е. не приходится сомневаться что текст написан о территории современного Китая.
     
     Каракорум - древняя столица Чингисхана, была ли она в Монголии?
     
     Впервые предположение, что следы строений, обнаруженных на месте современного Хархорина на Орхоне, могут быть столицей чингизидов - городом Каракорумом, было высказано руководителем экспедиции Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества Н.Я. Ядренцевым в 1889 г. В своих дневниках Н.Я. Ядренцев записал: "Мы нашли громадные развалины, к которым нестыдно приурочить и город драгоценностей (Каракорум)". Это были первые и единственные найденные развалины в верховьях реки Орхон. Они и стали в последующем отождествляться с Каракорумом (основан в 1219 г., завершено строительство в 1235 г., разрушен китайскими войсками в 1380 г.). В сборнике трудов Орхонской экспедиции 1892 г. выводы о принадлежности развалин древней столице монголов Каракоруму обосновываются следующими словами: "К северу от монастыря Эрдэнэ-Дзу находятся развалины древнего города, окруженного с трех сторон незначительным валом. В самом городе заметны маленькие валы и холмы - остатки прежних домов, между которыми ясно видны две главные, перекрещивающиеся улицы. На SE углу города громадная черепаха с четырехугольным отверстием в спине для вставления громадной могильной плиты, подобной памятнику Кюй-Тегина. От плиты с надписями не осталось следов. Вокруг черепахи вал и 5 значительных курганов, из которых средний - громадного объема. На территории монастыря нами описаны камни с надписями, привезенные в монастырь из окрестностей. Особенно часто встречаются камни с китайскими знаками "Хо-линь" и "Та-хо-линь" (китайское название города) и с персидскими надписями "Шэхръ Ханбалыкъ" (персидское название города), переведены нами как название города Каракорум. Все эти камни, привезенные в монастырь из близлежащего разрушенного города, доказывают, что этот город был столицей первых Чингисханов - Каракорум, что и вполне совпадает с известием китайцев, что Каракорум находится в 100 ли к S от Угей-нора".10
     Научные споры о местонахождении Каракорума продолжались. Показательно одно из писем на французском языке от профессора Школы Восточных языков в Париже г-на Ж. Девериа, адресованное Н. Ядренцеву. Письмо было случайно обнаружено в фондах Иркутского областного краеведческого музея Иркутска в 1965 г. Ниже полный текст этого письма:
     "Кара-Корум монголов находился на территории древней столицы уйгуров, но не том же месте. В своей статье, опубликованной в Бюллетене Российской Академии наук, г-н Кок, приводит один фрагмент китайской записи о Каракоруме, принадлежащей Йо-лю-чу, государственному деятелю, современнику Огдоя (Угэдэй, XIII в.). Вот более полное изложение этой записи: "В 1235 г. император Тайцонг (Огдой) основал город Холин и возвел в нем дворец Уан-Нган Конг. В 70-ти ли на северо-запад от Холина находятся остатки прежнего великого города и дворца Пи-Кья-Кхо-Хан (уйгурский хан Пик). В 70-ти ли на северо-западе от Холина находится стела с надписью китайского императора Хюнан-Цонга, воздвигнутая этим сувереном в 731 г. в память о тюркском принце Кьюэ Тегине (Кен-Чогхин)". Стела, о которой Йо-Лю-Чу свидетельствует как очевидец, является, как Вы знаете, двуязычной стелой, обнаруженной г-ном Хенкелем в прошлом году. Точное знание местонахождения этой двуязычной стелы, может способствовать решительным образом в нашем научном поиске того, где была древняя столица уйгуров, и доказать окончательно, что Ваш Кара Балгозун и есть действительно древняя столица монголов".11
     В конце XIX в. А.И. Позднеев на основе анализа многочисленных письменных источников подтвердил предположение Н.М. Ядренцева о местонахождении Каракорума на берегах реки Онон. В 1948-1949 гг. специальная археологическая экспедиция советских и монгольских ученых под руководством член-корр. АН СССР С.В. Кисилевым окончательно подтвердила вывод о том, что найденные развалины принадлежат столице чингизидов - Каракоруму. Раскопки обнаружили квартал ремесленников, специализирующийся на металлургическом производстве оружия и снаряжения для армии, были обнаружены бронзовые втулки для боевых колесниц. Несмотря на то, что город жил главным образом привозным хлебом и рисом, его окружали обширные, хорошо орошаемые с помощью каналов, земледельческие пашни .12
     В юго-западной части города были открыты остатки дворца Угэдэя, сооруженного на гранитном цоколе. Здание было построено из хорошо сформированного и обожженного кирпича, оборудовано отопительными системами, при которых дымовые каналы проходили под полами помещений или под лежанками. Археологами вскрыто плиточное израсцовое покрытие пола прекрасного зеленого пола. Под дворцом обнаружены остатки буддийской кумирни начала XIII в. со стенной росписью. По данным археологических исследований площадь дворца достигала не менее 2475 кв.м. В ремесленных кварталах обнаружены кузнечные и железообрабатывающие мастерские. К востоку от города, по мнению ученых, располагались пашни с орошаемыми каналами. Основным доказательством, что найденные развалины на Орхоне принадлежат Каракоруму, стала, найденная при раскопках, каменная стела. Двуязычная надпись на китайском и монгольском языках кратко излагает историю монгольской столицы. По мнению ученых, стела была установлена в ознаменование четырехлетней перестройки Каракорума в 1342-1346 гг.
     Сомнения в правильности отождествления Хархорина на реке Орхон со столицей Монгольской империи городом Каракорумом возникают после чтения летописей Рашид-ад-дина - это наиболее полный и содержательный источник об истории Монгольской империи. Этот сборник летописей переиздан на русском языке в 2002 году и доступен сейчас всем желающим.13 Во-первых, из текста следует, что столица чингизидов находится у подножия чрезвычайно больших и высоких гор (в окрестностях монгольского Хархорина таких гор нет), во-вторых, в тексте неоднократно указывается, что Каракорум находится также в Уйгуристане (Турфан, современная Туркестан), рядом с ним имеются города Талас (совр. Джамбул) и Кары-Сайрам (эти города находятся в районе р. Сырдарья). И хотя в комментариях неоднократно подчеркивается, что было два Каракорума один в Монголии, другой в районе Сырдарьи отличить один от другого в тексте бывает невозможно.
     Перевод сборника летописей Рашид-ад-дина, выполненный коллективом научных работников Института востоковедения АН СССР в 1939 г., до сих пор остается без историко-географического и терминологического комментариев. Четвертый том с комментариями и историческими картами не был издан. Из десятка названий рек приводимых в описании местности вблизи Каракорума, отождествлена лишь одна, на основании чего собственно переводчик-востоковед И.Н. Березин и делает вывод, что описываемый город Каракорум находится в Монголии на реке Орхон. Эта река в оригинале текста пишется, как Ургун (Уркун). Встает вопрос о правильности прочтения древних географических названий и их отождествления с современными монгольскими.
     Описываемый быт и жизнь Каракорума пестрят деталями характерными для Средней Азии, но никак не Монголии. Например, вокруг Каракорума произрастает миндалевое дерево, для отопления жилищ используется красная ива, на рынке в изобилии продаются гранаты, дыни и грудные ягоды (ничего подобного в Монголии не произрастает). Вокруг Каракорума находятся пахотные земли с зерновыми, которым начали заниматься при Угэдей-хане. Казнохранилище в Каракоруме состояло из золотых и серебряных балышей, арабских монет динаров и дирхемов, жемчуга. В казнохранилище было около двух туманов (тысяч) балышей. Часто встречается описание людей в тюрбанах и уйгурских эмиров, что характерно также для Средней Азии, но не для Монголии.
     Персидский историк Рашид-ад-дин пишет: "Рассказывают, что в стране Уйгуристан имеются две чрезвычайно больших горы; имя одной - Букрату-Бозлук, а другой - Ушкун-Лук-Тэнгрим; между этими двумя горами находится гора Каракорум. Город, который построил Угедей-хан, также называется по имени этой горы. Подле тех двух гор есть гора, называемая Кут-таг. В районе этих гор в одной местности существует десять рек, а в другой местности - девять рек". Предполагают, что эта гора могла находиться в верховьях р. Орхон, где находится горный хребет Хангай.
     Название Каракорум на санскрите означает "Черная Осыпь". (Возможно, современная горная цепь Кара-тау, тянущейся вдоль правого берега р. Сыр-дарья). На Тянь-Шане также известна очень высокая вершина, которую с древних времен местные жители называют Хан-Тенгри ("Повелитель духов").
     Современные исследователи соглашаются, что Каракорум - слово тюркское, а не монгольское. По версии В. Бартольда Каракорум - тюркская форма монгольского названия Хара-Хорин, от названия реки Хор-Хорин. В китайских летописях река Орхон называется Хо Лин, также назван город и на найденных позже каменных стелах с китайскими надписями.
     Если принять во внимание, в окружение каких географических названий в тексте летописей находится гора Каракорум, то искать её надо не в Монголии, а в Средней Азии: "в пределах областей, которые известны под названиями Туркестана и Уйгуристана; по рекам и горам в областях народа найман, как, например, Кок-Ирдыш (совр. Синий Иртыш), Ирдыш (совр. Черный Иртыш), гора Каракорум (?), горы Алтая, река Орган (?) в области киргизов и кэм-кэмджуитов: В этой местности проживали народы кумук-атыкуз и лун".
     Название кэм-кэмджуит происходит от названия реки Кема или Кемджика. Под именем Кем известна река Енисей, берущая начало в Саянах, но под таким же древним названием известна и река Кама, берущая начало в горах Урала. Точно также, под "внутренним морем" может подразумеваться Байкал, а может быть и Каспий. Поэтому не удивительно, что от предрасположенности переводчика история описываемых событий может быть перенесена хоть в Монголию, хоть на Волгу:
     В китайских летописях описывается золотой шатер Чингисхана, большая юрта, вмещавшая несколько сот человек. Столбы и порог в ней были обернуты золотом, поэтому ей и было присвоено название "золотой шатер". Одно из первых описаний кочующей ставки Чингисхана на берегах Орхона принадлежит даоскому монаху Чан Чуню, который сообщает, что стан кочевников состоит из многих сотен войлочных шатров, паланкинов и "палаток", более или менее постоянных.
     По свидетельству Гильом де Рубрука (1256 г.): "В настоящей земле монголов, где находится двор Чингиса не было ни одного города. Единственный город Каракорум имеет два квартала, имеет 12 кумирен различных народов, две мечети и одну христианскую церковь. Там имеется также много домов, длинных как риги, куда убирают съестные припасы и сокровища". Из сочинения Плано Карпини (1247 г.) в Монголии того времени "нет селений, а также каких-нибудь городов, за исключением одного, который слывет довольно хорошим и называется Каракорон". Марко Поло (1295 г.): "Вокруг Каракорума был большой земляной вал. Возле него находилась большая крепость, внутри которой располагался прекрасный дворец хана. Каракорум в округе имел 3 мили".
     Большие строительные работы в Каракоруме, провозглашенной столицей монгольской империи, развернулись при вторым Великом хане Угэдэе, третьем сыне Чингисхана. Великий хан издал указ, по которому каждому из его братьев, сыновей и прочей знати надлежало построить в Каракоруме по прекрасному дому. Строительство города было в основном завершено в 1236 г. Территория его в форме четырехугольника размерами примерно 4 на 4 км была обнесена невысокой крепостной стеной. У большой башни в крепости стоял красивый дворец Угэдэй хана - Тумэн-амгалан (Десять тысяч благоденствий).
     Персидский историк Ращид-ад-дин пишет: "Угэдэй-каан приказал построить в своем юрте Каракоруме, где он по большей части в благополучии пребывал, дворец с очень высоким основанием и колоннами, как и приличествует высоким помыслам такого государя. Каждая сторона того дворца была длиной в полет стрелы. Посередине воздвигли величественный и высокий кушк и украсили то строение наилучшим образом и разрисовали живописью и изображениями и назвали его "карши" (дворец). Каан сделал его своим благословенным престольным местом. Последовал указ, чтобы каждый из его братьев, сыновей и прочих царевичей, состоящих при нем, построил в окрестностях дворца по прекрасному дому. Все повиновались приказу. Когда те здания были окончены и стали прилегать одно к другому, то их оказалось целое множество. Он приказал, чтобы знаменитые золотых дел мастера сделали для шараб-хана из золота и серебра настольную утварь в форме животных, как то: слона, тигра, лошади и других. Их поставили вместо чаш и наполнили вином и кумысом. Перед каждой фигурой устроили хауз из серебра; из отверстий тех фигур лилось вино и кумыс и текло в хаузы".14
     В Каракоруме сходились все нити управления огромной Монгольской империи. К нему были проложены дороги от главнейших городов сопредельных стран. Особенно хорошо было наложено движение на линии Каракорум - Пекин, на которой находилось 37 почтовых станций, расположенных через каждые 25-30 км. "Из китайской страны до Каракорума расположили ямы. Через каждые пять фарсангов15 находился один ям. Вышло 37 ямов. На каждом перегоне для охраны тех ямов поставили по одной тысячи. Он установил такой порядок, чтобы ежедневно в Каракорум прибывали из областей пятьсот повозок, груженые съестными припасами и напитками: Он повелел, чтобы мастера-мусульмане построили кушк в одном дне пути от Каракорума, в том месте, где в древние времена находились сокольничие Афрасияба16 и которое называют Карчаган: В окрестностях Каракорума есть клад, который зарыл Афрасияб".
     К настоящему времени сохранился только фундамент этого дворца. От дворца хана Угэдея на месте Каракорума до наших дней сохранилось шестьдесят четыре мощные гранитные базы кубической формы, на которые опирались его колонны. Во время раскопок Каракорума была найдена двуязычная монголо-китайская надпись об основании этого города Чингисханом. История Каракорума подтверждается и по китайским летописям.
     Каменная черепаха - постамент для каменных стел, на которых высекались важнейшие указы центральной власти.
     Согласно описанию дворец простирался с севера на юг, внешним видом напоминал корабль, а две боковые стороны его были отделаны двумя рядами колонн. По преданию, город охраняли от наводнений 4 гранитных черепахи. В городе было 12 храмов, из них 10 буддийских и 2 мусульманских. По свидетельству знаменитых европейских путешественников Плано Карпини (1246 г.), Вильгельма Рубрука (1254 г.), Марко Поло (1274 г.), Каракорум, того времени, производил незабываемое впечатление, особо отмечалось великолепие ханского дворца Тумэн-амгалана и знаменитое серебряное дерево с чудесным фонтаном, установленное перед дворцом. Внутри дерева были проведены четыре трубы вплоть до его верхушки; отверстия труб обращены вниз, и каждое из них сделано в виде пасти позолоченной змеи. Из одной пасти лилось вино, из другой - очищенное молоко, из третьей - напиток меда, из четвертой - рисовое пиво. В описании Каракорума у Г. Рубрука имеется также описание, дающее повод для сомнения. Так, из серебряного фонтана во дворце Угэдэя льется мед (?) и пиво (?). В Каракоруме живет золотых дел мастер родом из Парижа по имени Вильгельм Бушье, который сделал для хана большое серебряное дерево. "У корней которого находилось четыре серебряных льва, имевших внутри трубу, причем все они изрыгали белое кобылье молоко. И внутрь дерева проведены четыре трубы вплоть до его верхушки; отверстия этих труб были обращены вниз и каждое из них сделано было в виде пасти позолоченной змеи, хвосты которых обвивали ствол дерева. Из одной из этих труб лилось вино, из другой - каракосмос, то есть очищенное кобылье молоко, из третьих бал, то есть напиток из меду, из четвертой - рисовое пиво, именуемое террацина". По мнению историков рисовое пиво, могли получать из Китая.
     Наличие меда в монгольской столице, свидетельствует о пасеках, которые должны были существовать вблизи города. Но резко-континентальный и сухой климат степей Монголии не пригоден для пчеловодства. Вызывает настороженность и перечень ремесленников, населявших Каракорум, среди которых присутствуют русские, французы, англичане, уроженцы Венгрии, большое количество армян и аланов, т.е. народностей населявших предгорья Кавказа.
     Город Каракорум просуществовал сравнительно недолго. В 1263 г. хан Хубилай перенес столицу из Каракорума в Дайду (Пекин), обычно называемый в западных хрониках Хан-балык (у Марко Поло) - "императорский город". После падения империи Юань в 1380 г. Каракорум был до основания разрушен китайскими войсками. От былого величия до наших дней сохранилась только каменная черепаха, её можно увидеть вблизи монастыря Эрдэнэ-Дзу с его западной стороны.
     Вызывает удивление, что от былого величия Каракорума не осталось видимых следов. Рядом с ним хорошо сохранились развалины более древней уйгурской столицы Кара-Балгасун.
     Современные раскопки проводимые в Хархорине не подтверждают наличия большого количества каменных строений, кумирен, часовен и монастырей, которые известны из описаний Каракорума. Аэрофотосъемка отчетливо запечатлела лишь земляной вал, но фундаментов большого количества каменных зданий нет. Археологические исследования подтвердили, что на этом месте раньше было поселение с малочисленными каменными строениями, но был ли этот город искомым Каракорумом?
     Несоответствия в исторических текстах и отдельные факты, так и не получившие достаточного объяснения, до сих пор служат основанием для гипотез о возможном местонахождении столицы Монгольской империи в другом месте. Среди гипотез - на первом месте Восточный Туркестан, в верховьях реки Сыр-дарья, далее следуют - Забайкалье, на реке Унда, вблизи Нерчинска, к востоку от устья Онон, и даже, - река Волга.
     При Угэдэе провинция Лин-бэй, находившаяся в Северной Монголии, имела центр управления в Каракоруме (Хархорине). Так может быть это и был только Хархорин, а столица монгольской империи Каракорум до сих пор не найдена? Согласно летописей Ращид-ад-дина останки Угэдэй-хана находятся "в запретном месте на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег. С этой горы берут начало реки, которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути". Это далеко от Монголии.
     
     Монастырь Эрдэнэ-Дзу
     
     Монастырь Эрдэнэ-Дзу - один из самых древних, дошедших до наших дней монастырей Монголии. Он был построен на месте грозной столицы империи Монголии XIII века - Каракорума, основанной Чингисханом в 1220 г. В 1586 г. по инициативе самого влиятельного князя Халхи Абтай-хана, напротив того места, где ранее находился город Каракорум, началось строительство первого буддийского монастыря Монголии. При строительстве монастыря использовано большое количество строительных материалов, оставшихся на пожарищах и развалинах Каракорума. Строительство храмов, начатое в XVI веке, продолжалось до начала XIX века. Значительная часть работ по строительству монастыря выполнена под руководством монгольского мастера Манэшира. Архитектурный стиль храмов сочетает в себе монгольский, тибетский и китайский мотивы древнего зодчества. Храмы Эрдэнэ-Дзу выстроены в один ряд и ориентированы своими фасадами на восток. Средний храм - Их-Дзу - двухэтажный, а два боковых - Барун-Дзу и Дзуун-Дзу - одноэтажные, с двухъярусной крышей. Три храма располагаются близко друг к другу и образуют единый архитектурный ансамбль. В 1734 г. вокруг всего комплекса храмов, территория в плане 400 на 400 метров, начали возводить стену с субурганами. Всего в стене 108 субурганов. На каждом из них имеется надпись, на чьи средства он сооружен и чему посвящен. В 1799 г. на территории монастыря на высоком постаменте сооружен Боди-субурган (Священный субурган). По свидетельству летописей, при постройке внутрь субургана было заложено 100 тысяч различных бурханов, 55070 изображений боди-субурганов и мощи различных прославленных лиц буддизма.17 За стенами храма проживало до 10 тысяч лам, а на территории монастыря размещалось более 60 больших и малых кумирень. Архитектурный стиль храмов сочетает в себе монгольский, тибетский и китайский мотивы древнего зодчества. Центральная площадка монастыря диаметром примерно 45 метров вымощена каменными плитами и называется площадкой Счастья и Благоденствия.
     В 1941 году монастырь объявлен историческим памятником архитектуры. В настоящее время здесь находятся музей древней культуры (работает с 1965 г.) и действующий буддийский храм Лабран - единственный в Монголии сохранившийся до наших дней памятник зодчества чисто тибетского стиля. В музее собраны ценнейшие искусные творения монгольских мастеров-ваятелей, художников, народных умельцев XVII в, широко представлены бронзовые статуи буддийских божеств и различные литые изваяния, портреты гэгэнов, образцы национального орнамента, резьбы, художественного литья, изделия из драгоценных металлов, маски и костюмы, в которых исполнялись религиозные мистерии. Существует легенда о посещении монастыря Эрдэнэ-Дзу владыкой заповедной Шамбалы - Ригден-Джапо.
     В монастыре ежегодно проходит мистерия Цам. "Цам представлял собой религиозное театрализованное зрелище - мистерию, устраиваемую, как объясняла ламаисткая церковь, в целях усмирения демонов и злых духов. Он возник по преданию, в тибетском монастыре Самья по инициативе легендарного деятеля ламаизма Падмасамбхавы. В Монголии цам впервые был поставлен в монастыре Эрдэни-Дзу примерно 180 лет назад. С тех пор почти все крупные монастыри устраивали свое неповторимое действие с музыкой, танцами, пантомимой. Персонажами цама служили различные божества ламаизма со свитами. Каждый участник представления появлялся в костюме и маске, поражавшей зрителей красотой и устрашающим видом".18
     У стен монастыря у местных торговцев можно приобрести старинные монеты, буддийские фигурки бурханов и различные реликвии, оригинальные фрагменты бронзовых и железных украшений, найденные в земле на месте бывшего Каракорума. На территории монастыря Эрдэнэ-Дзу имеется также магазин с антиквариатом, картинами и акварелями монгольских художников и разнообразными сувенирами.
     
     Уйгурская столица Карабалгасун и древности вокруг Каракорума
     
     Плодородная долина Онона с древних времен была центром империй поочередно для жужаней, уйгуров, монголов. В летописях о первых монгольских ханах, говорится, что их "юртом" была местность в Каракоруме. Вблизи Каракорума известны развалины дворца ханши Тойтен в долине озера Цаган-Нор, развалины на Кокшин-Орхоне, кладбище керексур у горы Хотондэ, древние письмена на скалах Улан-Хада. Хорошо сохранились развалины из белого кирпича "Белого замка" (Цаган-байшин XVI-XVII вв) - замка феодала Цогто-Хуна тайджи с крепостной стеной и двумя сторожевыми башнями. В 35 км находится стела тюрского принца Куль-Тегина, датированная 731 г. В летописях Рашид-ад-дин сообщает, что "в одном дне пути от Каракорума, в том месте, где в древние времена находились сокольничие Афрасияба, построили замок и назвали его Карчаган. В двух фарсангах от города построили высокий кушк, названный им Тургу-Балык. Там посадили несколько саженцев ивы и миндаля".
     Уйгурия в степях Монголии была сокрушена в 840-847 гг. енисейскими кыргызами. Уйгуры были вынуждены уйти на запад с смешались с местным населением Турфана, Карашара и Тучи. Новое уйгурское ханство простиралось от Восточного Туркестана, главным городом которого был Бишбалык, развалины которого находятся около Гучена, до озера Лобнор. В 874 г. новое Уйгурское государство было официально признано Китаем.
     С. Кисилев: "Особенно велика была столица Уйгурского ханства -современные развалины Хара-Балгас на р. Орхон вблизи древнейшего монастыря Монголии Эрдэнэ-Дзу. Раскопки в крепости Хара-Балгаса обнаружили остатки дворцовых зданий и многоэтажной цитадели, украшенных оригинальным орнаментом и черепицей с явным воздействием культуры танского Китая. Вокруг города располагались сельскохозяйственные угодья, земли которых орошались по каналам. Особый квартал в городе занимали храмы. Раскопки явно установили гибель города от пожара, возникшего, очевидно во время захвата столицы Уйгурского ханства войсками енисейских кыргызов".
     В. Радлов: "Развалины Хара-Балгасун, уйгурского города занимают обширную площадь в 8 верст длины и здесь видны ряды более или менее значительных холмов и образующих ряды улиц, канавы или рвы и валы, на которых везде разбросаны куски черепиц и кирпичей и обтесанные гранитные плиты - пьедесталы мелких памятников и т.д., но самые тщательные розыски нигде не показали плит с надписями. На востоке, ближе к Орхону, в шагах 150 находятся развалины древнего дворца. Между ними находятся развалины громадного памятника из гранита, вдребезги разбитого варварским способом. Китайская надпись на нем относится ко 2-ой половине VIII в. и гласит: в честь мудрых гражданских доблестей и необычных военных подвигов хана 9-ти уйгурских фамилий Айдень-ли-ло-гу-ло-ли-ши-жэ-йой-лу".
     В. Радлов: "Развалины Цаганъ-байшинъ носят совершенно оригинальный характер. На четырехугольном искусственном возвышении, облицованном стеной из дикого камня, находятся остатки высоких стен целого ряда строений, окруженных довольно хорошо сохранившейся стеной из кирпичей. На одной из сторон находится широкая лестница из гранитных ступений и остатки ворот. Шагов 100 на юг от развалин стояла высокая гранитная плита на большом гранитном фундаменте, имевшая надпись на обеих сторонах монгольским и тибетским шрифтами: "Чокту-тайджи построил здесь в течении 17 лета от года Железной коровы до года Огненной змеи монастырь". Рядом находится громадно обо, 4-5 сажень высотой, которое находится на вершине одинокого холма в долине р. Баракчин. По рассказам монголов, обо это сооружено по приказу Чингисхана, приказавшему каждому воину многотысячного войска проходившего через это место положить по камню"
     
     Археологические находки в Каракоруме
     
     На торжества по случаю избрания Гаюка великим ханом в ставке Сыра-Орда ("Желтая ставка") в долине р. Эдэр в урочище Ангисумэ-Толи собралось не менее 4 тыс. посланцев всех народов и племен, прямо или косвенно подвластных монголам и все они приносили дань. Послы, приезжающие в ставку монголов, привозили с собой великие дары. Плано Карпини, присутствующий в Сыра-Орде при провозглашении Гуюк-хана императором Монгольской империи (курултай 1246 г.) описывает богатые дары, на которые было удивительно взглянуть: "Вдали от ставок, было расставлено более 500 повозок, которые все были полны золотом, серебром и шелковыми платьями. Был русский князь Ярослав из Суздаля. В ставке нас угощали кобыльем молоком и пивом. Трон императора был из слоновой кости, изумительно вырезанный, было там также золото, дорогие камни. Трон сзади был круглым, и взбирались на него по ступеням. Трон императора изготовил ранее русский золотых дел мастер Косма".
     Кочующий двор монгольского хана находился в то время в районе Каракорума, и можно было бы надеяться на более многочисленные археологические находки в этих местах предметов Великой Монгольской империи. Исторические хроники повествуют о большом количестве угнанных монголами ремесленников из завоеванных земель.
     
     Два года назад я купил у местных кладоискателей в Каракоруме бронзовый сосуд, который посчитал за вазу или подсвечник. Несколько лет он спокойно простоял среди сувениров, привезенных из Монголии. Пока однажды, мне на глаза не попалась фотография 12 ритуальных винных сосудов эпохи Шан найденных в 1901 г в Китае в богатой гробнице провинции Шэньси, в настоящее время выставленных в Метрополитен музее в Нью-Йорке. Один из этих сосудов был точной копией, найденной в 2000 г. бронзы при раскопках в монгольском Каракоруме. В описании музейного каталога говорилось, что бронзовые сосуды для вина являлись неотъемлемой частью культа предков, которым поклонялись правители государства Шан (1600-1050 гг. до н.э). Бронза, символизирующая царскую власть, относилась к священным металлам, и использовалась только для отливки оружия, ритуальных сосудов и упряжки. Ритуальные бронзовые сосуды для вина, изготовленные искусными мастерами прошлого, могли позволить себе только наделенные властью и богатством знатные люди, и использовались ими для общения с усопшими на ритуальных пиршествах, сопровождаемых жертвоприношениями животных. Также говорилось, что на некоторых из них имеются памятные надписи на днище основания сосуда. В конце эпохи Шан распространилась традиция наносить надписи на бронзу с указанием даты, места, имени и события, для которого бронза была отлита. Бронзовые сосуды династии Шан являются самыми древними находками бронзы в Китае и поэтому больше всего ценятся знатоками. Бронза, сплав из меди и олова, может содержать также некоторое количество цинка, свинца и серебра, отличается долговечностью и невосприимчивостью к атмосферным воздействиям. Окраска сплава зависит от количества олова; если его немного, то преобладает красноватый цвет меди, если его больше, то для сплава характерен золотой тон. Сосуд, который я держал в руках был золотистого цвета, всю его поверхность покрывали искусные изображения цветов. Ради любопытства, я стал изучать днище своего сосуда в лупу, но ничего кроме черного сплошного налета не было видно. Без особой надежды я стал расковыривать днище, и вдруг из-под сухого налета стали проступать очертания каких-то значков. Старательно очистив днище растворителем, я обнаружил отчетливый квадрат, с четырьмя группами иероглифов, но что они означают остается пока для меня загадкой. Впрочем, как и возраст этого ритуального сосуда "гу", под таким названием он значится в каталоге Метрополитен музея в Нью-Йорке. Археологи установили, что бронзовые ритуальные сосуды вышли из употребления в конце V-IV вв. до н.э., на смену им пришли сосуды для вина, изготовленные по новой технологии из шелка и лака.
     В 1998 г. во время визита в Монголию федерального канцлера Германии Роман Герцога подписано соглашение о раскопках в Каракоруме. В течении последних лет небольшая группа немецких ученых из института археологии Боннского университета совместно с монгольскими археологами ведет раскопки в Каракоруме. Археологи на глубине 1,5 м обнаружили, хорошо сохранившуюся плитку пола, предположительно дворца Угэдея, и в марте 2002 г. нашли печать с уйгурским текстом. Хорошо сохранившаяся латунная печать, содержит надпись, с указанием времени ее отливки: "на 2-ом году правления Сюньгуана". Как утверждают ученые Сюньгуан - это родовое имя Билигт-хана, старшего сына Тогоонтимура, первого малого хана Монголии, правящего в 1370-1378 гг. в Каракоруме. Печать была отлита в 1371 г. и принадлежала главе финансового ведомства одного из шести министерств правительства средневековой Монголии. Однако все найденные находки, пока не могут однозначно дать ответ на вопрос была ли это столица монгольской империи Каракорум или это был небольшой провинциальный город Хо Линь одной из крайних провинций Китая.
     Существует надпись на каменной стеле, датированная историками 1346 г., в спорном переводе которой, говорится, что "Каракорум - место, откуда началась династия Юань".
     В Каракоруме найдены египетские статуэтки и бронзовые втулки для колесниц, что свидетельствует о торговых связях с дальними странами и собственном железоплавильном производстве.
     Монгольские монеты и Куликовская битва
     Археологами до сих пор не найдено неопровержимых доказательства расцвета Монгольской империи в XIII в. Не поддается объяснению факт начала массовой чеканки золотоордынских монет с приходом монголов на Русь и их полное отсутствие в самой Монголии. Попробуем проследить историю первых монгольских ханов по монетам. Из летописей Рашид-ад-дина известно, что в Каракоруме того времени существовало денежное обращение динар и дирхемов, казнохранилище было переполнено и Удэгей-хан не скупился раздавать деньги горожанам. Можно предположить, что при раскопках в монгольском Каракоруме должны быть найдены подобные монеты, однако за все время раскопок не обнаружено не только ни одного византийского динара, но и ни одной из известных в Золотой Орде чингизидовской монеты. Преобладающее большинство монет найденных к настоящему времени на территории современной Монголии китайские, никаких других монет, судя по всему, на территории Монголии в денежном обращении не было.
     Самая крупная коллекция монет монгольских династий насчитывает более, чем 9000 джугидских монет находится в Эрмитаже. Согласно путеводителю по Эрмитажу, из 10 имеющихся в мире золотых древнерусских монет и около 250 серебряных, 7 и 147 из них находятся в коллекции Эрмитажа. Полный каталог джугидских монет до сих пор не составлен, и все они числятся в каталогах допетровских монет.
     Историками установлено, что чеканка золотоордынских монет началась после прихода татаро-монгол и вхождения Волжской Булгарии в качестве ее северного улуса в состав Золотой Орды в 1243 г.. Первым центром чеканки монет монгольских ханов стал город Булгар, ставшей резиденцией золотоордынских ханов Бату и Берке. В Крыму начали чеканить серебряные монеты от имени татаро-монгольских ханов с середины XIII в. В самой Монголии чеканка монет не велась и собственные монгольские монеты того периода не известны. В дневниках Н. Рериха упоминается старые монгольские монеты несторианских ханов с крестом, но найти о них какие-либо дополнительные сведения не удалось. Все известные монеты Золотой Орды найдены в России и ни одной в Монголии.
     В перечне найденных монет Золотой Орды не известно ни одной монеты с уйгурскими или монгольскими надписями, нет ни одной с именами первых монгольских ханов Чингисхана, Удэгея, нет ни одной с именем Батыя. Первое упоминание монгольского хана, третьего Великого хана Монголии - Мунке, можно встретить на монетах 1251 г., и найдена одна монета с надписью Берке. В интернете есть описание нескольких десятков золотоордынских монет из частных коллекций, отчеканенных в Сарае на Волге, в Крыму, в Средней Азии и ни одной отчеканенной в Монголии. Энтузиасты-кладоискатели, которые уже несколько лет подряд с помощью металлоискателей ищут монеты в Монголии, за всё это время не нашли на городищах ни одной древней монгольской монеты с именами первых монгольских ханов, только китайские монеты и трудно датируемые наконечники стрел! На территории Монголии найдено большое количество китайских зеркал и монет. Большинство из них относится к танскому периоду. По рассказу Гильом де Рубрука монголы хорошо разбирались в качестве и стоимости византийских денег, и их было много в казнохранилище Каракорума. Однако до сих пор в Монголии не найдено никаких следов награбленных сокровищ и указанных монет!
     Квадратное письмо появилось на юаньских монетах в 1285 г. Монеты выпускались в двух вариантах на китайском и монгольском языках. Текст на монете содержал девиз правления императора, во время которого монеты находились в обращении. Иерографические надписи на монетах позволяют довольно точно датировать монеты. С середины XIV в. квадратное письмо на монетах стало обозначать год выпуска монеты.
     Балыш - монгольская денежная единица, известная с эпохи Чингисхана. Балыши были золотые и серебряные; по сведениям персидского историка Вассафа (XIV в.) как золотые, так и серебряные балыши весили каждый по 500 мискалей (около 2,25 кг) (??). Балыш золотой стоил 2000 динаров, серебряный - 200, а бумажный - 10 динаров.
     Гривна - серебряный слиток киевского типа, распространенное средство платежа на России с XI в. до 40-х годов XIII в., имел шестиугольную форму и весил 140-150 гр.
     
     При раскопках на Куликовом поле в России не было найдено НИ ОДНОГО предмета вооружения, так что сотрудники музея, организуемого Музея Куликовской битвы, до сих пор не знают, как выглядели доспехи воинов-монголов, не знают конструкции и технологии изготовления золотоордынских воинских доспехов. Точное место одного из последних сражений с монголо-татарами - берег Оки под городом Алексин Тульской области - местные жители говорят, что там прекрасно сохранившееся оружие находится буквально на глубине штыка лопаты. Провести там раскопки Музей Куликовской битвы планирует в 2002 г. Может быть тогда найдутся хотя бы какие-нибудь следы воинов-чингисидов на русской земле. Однако, все кто пытался вести раскопки на Куликовом поле независимо друг от друга пришли к одному и тому же выводу, что на этом месте нет следов битвы и захоронений павших. Напомним, что по свидетельству летописей погибло свыше 110 тыс. воинов.
     В фондах музея "Куликово поле" в Тульской области числится более 300 экспонатов. Среди них воинские доспехи золотоордынских воинов, монеты, книги. Особую ценность представляют предметы вооружений, найденных на поле сражения, русские и золотоордынские монеты.
     Археологические раскопки подтвердили содержание русских летописей о разрушении городов. При раскопках были обнаружены сожженные русские города XII в. c рвами, полными костей воинов, с изрубленными саблями скелетами. Но вопрос кто их разрушил, остается пока открытым.
     Монголы применяли поющие стрелы для запугивания противника. Для этого, головки стрел изготавливались полными отверстий, и когда их пускали, они свистели, как флейты.
     В Золотой Орде на юге современной России, куда пришли войска Батыя, было много городов, которые интенсивно начали строиться с приходом Батыя. В Монголии, откуда пришли войска Батыя, известно местонахождение только одного крупного города Каракорум.
     
     Заключение
     
     Подлинная история не может быть многовариантной (представьте себе, что кто-нибудь в будущем всерьёз возьмется доказывать, что у Вас было несколько жен, вместо одной, жили вы в другом городе или даже стране, и что на самом деле вы были черным, а не белым). История линейна и преемственна, и каждое событие происходит только единожды в строго определенном месте, о чем сохраняются многочисленные исторические свидетельства. Наложение подлинных свидетельств из различных источников на временную шкалу даёт единственно возможную картину исторически событий. Виртуальные попытки авторов многовариантной истории вычеркнуть из истории монгольского Чингисхана, не согласуется с многочисленными, известными сегодня, разноязычными документами из России и зарубежных стран, а также с памятными надписями на камнях и стелах, найденных во время раскопок в Монголии, с базой других достоверных фактов из различных сфер знаний о прошлом. Авторы различных публикаций на тему "другой истории", мягко говоря, сознательно искажают известные науке факты, публикуя лишь их фрагменты, которые подходят для обоснования их сомнительных гипотез. Ежегодные археологические находки в Монголии приносят все новые открытия, которые подтверждают историю Великой Монгольской империи.
     Порох был изобретен немецким францисканским монахом Бертольдом Шварцем в 1319 г. в Европе, поэтому сомнительно его применение войсками Чингисхана при осаде Самарканда в XII в.
     Папа Иннокентий III (1161 - 1216) - Великий царь-первосвященник.
     
     Цитаты
     
     Из книги А. Позднева "Очерки быта буддийских монастырей": "Каждая буддийская обитель должна отстоять от какого-либо города, селения и вообще от жилья простолюдинов не менее, как на такое пространство, на котором может быть слышен человеческий голос. Обстоятельство это должно служить для лам и простолюдинов видимым знаком полной отрешенности монастыря и его обитателей от мира и всего мирского".
     "Видимым знаком подавления злых духов этого пространства было зарывание в самом центре квадрата, предназначенного для постройки храма, сосуда (бумба) наполненного разного рода священными драгоценностями: золото, серебро, коралл, жемчуг, опал, рубин и сапфир. Бумба, наполненная этими предметами, листами с молитвами и разного рода священными заклинаниями, обертывается в желтый хадак и ставится в склеп, так что остается непридавляемой массой накидываемой на неё земли".19
     
     В "Шах-Наме" Фирдуосе описывается восточный путь вокруг Каспийского моря войск Афрасияба, в обход песков Каракума и по долине реки Аму-Дарья в Персию. Продолжительность похода составила 3 месяца. (Руиндиш - столица Афрасияба).
     
     Около 1000 всадников Дже Ламы 6 августа 1912 г. взяли укрепленную крепость Кобдо.
     
     Вьючная лошадь брала 4 пуда груза (около 65 кг). В описании передвижения вьючного каравана на лошадях по Кяхтинскому тракту, 12 верст (12,8 км) перевала Хамар-Дабан были пройдены за 17 часов.
     Верблюд может обходиться без глотка воды 6-7 дней.
     
     Гильом де Рубрук сообщает, что "у Бату 26 жен, у каждой из которых имеется по большому дому на колесах, не считая других маленьких повозок, которые они ставят сзади большого, они служат как бы комнатами, в которых живут девушки, и к каждому из этих домов примыкает по 200 повозок". Перемещалось такое большое количество повозок чрезвычайно медленно, как отмечает Гильом де Рубрук: "ровным шагом, так медленно, как ходит ягненок или бык".
     
     Дружина Ермака Тимофеевича в количестве 800 казаков выступила с Урала в поход 1 сентября 1581 г. и через год пути 26 октября 1582 г. разгромила столицу Сибирского ханства - самого большого из ханств Золотой Орды (г. Искер, царя Кучума, находился в 17 км от современного Тобольска).
     Передвигалась дружина Ермака на судах по притокам великих сибирских рек, перетаскивая небольшие суда волоком из одной речной долины в другую по звериным тропам. Первые тропы на восток, ставшие вскоре вьючными гужевыми дорогами стали возникать только с XVI в. До этого времени непроходимая лесная чащоба была препятствием для установления пути в Сибирь.
     
     В 1552 г. русские переписывают земли татарского князя Едигея. В "Истории Сибири" Г. Миллера приводятся статистические данные о численности населения в Сибири: "К приходу русских в XVII в. численность населения Сибири составляла 217 тыс. человек. В их числе 36 тыс. тунгусов (эвенков), 28,5 тыс. якутов, 27 тыс. бурят, 16 тыс. угров, 15 тыс. самоедов, около 26 тыс. северо-восточных палеазитов и других этнографических группировок, енисейский кыргызы и белые калмыки по 5 тыс. человек, татары ушедшие с Кучумом около 1 тыс. человек".
     
     Гильом де Рубрук: Каспийское море - "имеющие в окружности пространство пути в четыре месяца. Море это можно обогнуть в четыре месяца".
     
     Рашид-ад-дин: (племя лесных урянкатов) "Так как в их стране очень много гор и лесов, а снег выпадает в большом количестве, то зимой по снегу они бьют массу дичи. Они делают особые доски, которые называют чанэ (лыжи), и на них становятся, берут в руки палку и, скользя по снежному покрову, упираются той палкой в землю, подобно тому как гонят по воде судно. Они так гоняютя на чанэ по степи и равнине, по спускам и подъемам, что настигают горного быка и других животных и убивают их. Если же кто-либо будет несведущий и неопытный в этом деле, то, когда он побежит, ноги его разойдутся врозь и разорвутся, особенно на спусках и при быстром беге. Обученный же человек бегает с великой легкостью. Никто сему не поверит, пока не увидит" (1305 г.).
     
     "Слово же монгол сперва звучала мунгол, то-есть "бессильный" и "простосердечный"
     
     Угэдей-хан согласно летописей Рашид-ад-дина скончался во время сна от чрезмерного количества выпитого вина.

     

    1. Н.Х. Ахметшин. Тайны Шелкового пути. М., 2002.
     2. Идегей. Татарский народный эпос. Казань, Татарское издательство, 1990.
     3. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М., 2002 г. Книга 1, стр.167
     4. В.Г. Ян. Чингиз-хан. Минск, 1981 г., стр. 93.
     5. История первых четырех ханов из дома Чингисова. СПб, 1829 г., стр. 153.
     6. Рашид-ад-дин. Сборник летописей, том 1. Москва, 2002 г., стр. 265.
     7. Г. Миллер. История Сибири. М., 1947., стр. 173.
     8. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны. М., 1997., стр.178.
     9. Э. Хара-Даван. Чингис-хан. Элиста, 1991 г., стр. 163.
     10. В.В. Радлов. Сборник трудов Орхонской экспедиции 1892 г.
     11. Краеведческие записки. 7 выпуск. Иркутск, 2000 г.
     12. С.В. Киселев. Древние города Монголии. 1957 г.
     13. Рашид-ад-дин. Сборник летописей в 2-х томах. Изд. "Ладомир", М., 2002 г
     14. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М., 2002 г. Книга 2, стр. 40.
     15. 1 фарсанг равен 5 километрам, обычно ямы располагались на расстоянии дневного перехода, через 25-30 км.
     16. Афрасияб, легендарный враг иранцев. Его имя выбито на стенах закавказской крепости Сабаил (Каспийское море), которую не удалось взять штурмом даже воинам Чингисхана. Столица Афрасияба - Руиндиш.
     17. Ням-Осорын Цултэм. Искусство Монголии. М.. 1986 г., стр. 78.
     18. Ням-Осорын Цултэм. Искусство Монголии. М., 1986 г., стр. 86.
     19. А. Позднеев. "Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства Монголии" 1887 г.
     
     /Сергей Волков, вариант текста от 20.01.2003, исправления, дополнения, обсуждение на Форуме в конце текста/

  5. Темные века монгольской истории ttp://baikal.irkutsk.ru/?rubr=15&doc=67 Автор: Сергей Волков

     

    194.jpg

    Чингисхан, основатель монгольского государства, военный полководец-гений, создавший крупнейшую империю в истории человечества, среди национальных героев Монголии заслуженно числится на первом месте. Человеком тысячелетия его назвал Всемирный информационный центр в 1995 г1. Самым мощным из всех мужчин его признали генетики в 2003 г., обнаружившие схожую генетическую структуру у шестнадцати групп населения, проживающих на огромном пространстве от Прикаспия до Тихого океана2. Эту найденную одинаковую генетическую структуру предположительно связали с отцовскими генами Чингисхана. В 2006 г. накануне празднования 800-летия со дня образования монгольской государственности центральную площадь Улаанбаатора переименовали в площадь Чингисхана, а в монгольских газетах появилось даже предложение переименовать монгольскую столицу в его честь. Количество написанных о нем книг и снятых фильмов не поддается учету. Чингисхан стал самым модным брендом в Монголии, его именем названы лучшие гостиницы, туристические базы, рестораны, водка, пассажирские авиалайнеры. Высший орден Монголии – это орден Чингисхана. Его портрет помещен на бумажных деньгах Монголии, растиражирован на сувенирной продукции, почтовых марках и значках, его имя теперь популярно во всем мире.

    Однако, несмотря на всю эту современную известность и славу, остаются неразрешимые загадки в истории Чингисхана. Подробности его жизни хорошо известны историкам из эпических описаний его завоеваний, но при этом неизвестно где он похоронен и его этническая принадлежность. Считается, что он был монголом, но по описанию у него были голубые глаза и светлые волосы. Столицу Монгольской империи – Каракорум археологи нашли на монгольском Орхоне, но рядом с ней не оказалось, описанных в летописях, чрезвычайно высоких снежных гор. Описание Каракорума и храма великого хана оставили средневековые путешественники Плано Карпини и Гильом де Рубрук, но у них описываемый храм Угэдэя в 10 раз больше найденного, а скорость их перемещения до монгольского Орхона вызывает удивление даже в наши дни. Они ехали, судя по записям в их дневникам, с немыслимой для того времени скоростью 80–90 км в день ежедневно в течение трех месяцев. Еще большее удивление и замешательство вызывает отсутствие следов процветания и могущества монголов непосредственно в самой Монголии. За все время многолетних раскопок в Монголии археологам так и не удалось найти художественных ценностей и никаких сокровищ, свидетельствующих о процветании империи в XIII–XIV вв. Мифическую историю Чингисхана нет необходимости пересказывать – полнее, чем у персидских историков Рашид ад-Дина и Джувейни написать не получится. В этой истории, как и в проблеме Шамбалы, меня заинтересовали явные противоречия, объяснить некоторые из них сегодня настолько трудно, что о них предпочитают не упоминать.

     

    195.jpg

    Оленный камень в окрестностях Мурена, Хубсугульский аймак

    В первых тысячелетиях нашей эры на территории Центральной Азии, сменяя друг друга, возникли хунская держава, Тюркский каганат, Уйгурское ханство, Киданьская империя, от которых до наших дней остались многочисленные зримые свидетельства их существования – развалины поселений, крепостей, дворцов, городищ, курганы, захоронения и произведения искусства. В настоящее время на территории Монголии зафиксировано свыше 200 таких памятников. О прошлом процветании этих культур свидетельствуют найденные неповторимые произведения искусства, изваянные из камня скульптуры, оленные камни, каменные бабы, памятные стелы с надписями об исторических событиях, художественные изделия из бронзы, цветные фрески, ковры, глиняные статуэтки и изделия из кости. На территории Монголии найдены великолепные образцы киданьских фресок и узорчатые тюркские ковры, принадлежащие народам, проживающим на этой территории до монголов. Но от монгольской культуры, периода ее наибольшего взлета в XIII в. найдено на удивление слишком мало. Великая Монгольская империя – крупнейшая из всех созданных империй за всю историю человечества загадочным образом не оставила потомкам практически никаких следов своего существования. Реконструкция событий XIII в. построена в основном на письменных свидетельствах, подтвердить которые археологам пока не удается.

     

    196.jpg

    Каменная баба на тюркском захоронении. Западная Монголия

    В музеях мира очень мало подлинных исторических реликвий времен первых монгольских ханов: нет ни великолепных украшений, ни скульптурных фигур или бронзовых изделий с памятными надписями той эпохи. Награбленные неисчислимые богатства со всего мира, дань от завоеванных народов бесследно растворились в степях и песках Монголии, так что ничего не обнаружили ни археологи, ни случайные путешественники, ни местные жители. Говорят, что монгольскую казну из Каракорума перевезли в Пекин, но и в Китае, не удалось найти никаких ее следов.

    Казалось бы, что следы столь могущественной и процветающей империи должны сохраниться до наших дней в большем количестве, чем известно к настоящему времени. Нельзя сказать, что территория Монголии белое пятно для археологов, экспедиции здесь работают постоянно и давно. На открытии международной конференции на тему: «Европейские археологические изыскания в Монголии» (2005 г.), директор Института археологии АН Монголии Д. Цэвээндорж сообщил, что в последние годы «в Монголии археологическими изысканиями занимаются команды из более, чем десяти стран, по результатам их работы изданы более 300 статей и около 40 монографий, что является большим успехом для немногочисленных археологов Монголии».

    Большинство находимых на территории нынешних Монголии и Бурятии археологических объектов времен раннего средневековья идентифицируются учеными как следы тюркской культуры. Находят следы пребывания тюрков: стелы с надписями (оленные камни) в виде тюркских рун, остатки небольших поселений домонгольских времен, курганы с захоронениями кыргызских вождей, но не могилы первых монгольских князей. Пока не найдено ни одного захоронения монгольских вождей, которые бы подтвердили древние описания о пышности похорон и богатстве могил. Историки пытаются объяснить это тем, что захоронения ханов производились тайно, не оставляя никаких следов могил.

     

    197.jpg

    Древний керексур в степях Монголии, Архангай аймак

    Особенность степей Монголии – сильное выветривание и размыв почвы, это позволяет находить случайно, без специальных раскопок, прямо под ногами на поверхности земли свидетельства древности. Следы предшествующих культур отчетливо читаются на ней, но среди обнаруженных исторических объектов не сохранилось ни одного монументального памятника XIII в. – эпохи величия монголов и их успешных завоеваний. Единственное исключение – так называемые земляные валы Чингисхана, сооружаемые для грандиозной облавной охоты, часто носящие его имя, но на самом деле не имеющие к нему никакого отношения. Никто уверенно не может датировать их эпохой Чингисхана, они могли быть сооружены как раньше, так и позже его правления.

     

    198.jpg

    Наскальные рисунки конных воинов

    В 1206 г. в центре Монголии на реке Онон прошел курултай – съезд ханов всех монгольских племен, провозгласивший Темучжина великим каганом и присвоивший ему титул Чингисхана – «Величайший из правителей, Повелитель всех людей», под которым он и стал известен в истории. Созданная при его правлении и его потомками Монгольская империя подчинила себе все земли, в том числе и Тибет, где был распространен миф о Шамбале, но так и не соприкоснулась близко со священной страной буддистов, существовавшей в одно время с процветающей империей Чингисхана. Возможно, монголы и подходили к границам этой мифической страны, когда сражались с жителями подземной страны у предгорий Куньлуня. Сегодня, точно узнать об этом уже невозможно, но попытаться сравнить, что сохранилось за прошедшие восемь веков о Чингисхане и Шамбале представляется интересным.

    В отличие от имен мифических царей Шамбалы, имя Чингисхана и подробности его жизни известны значительно лучше. Из исторических летописей можно представить, где жил, когда и с кем воевал, что говорил и какими законами руководствовался при своем правлении Властелин мира – Чингисхан. Однако, несмотря на единый отрезок времени сосуществования и общность географической территории, эти два явления: Чингисхан и Шамбала, похоже, что так и не соприкоснулись друг с другом, существуя как бы в разных мирах, не пересекаясь и не встречаясь. Миф о Шамбале в XIII–XIV вв., вероятней всего, не существовал вне буддийского учения о калачакре. Как установили историки, во время Чингисхана ламаизм еще не получил распространения в его государстве и повсеместно в Монголии главенствовал шаманизм. В шаманских представлениях центральноазиатских народов нет ничего подобного Шамбале, иная космология, другие имена небожителей – тэнгрии. Шаманских текстов и молитвенников до наших дней сохранилось крайне мало, в известных к настоящему времени текстах нет ничего напоминающего о Шамбале, но есть упоминания имени Чингисхана. Устная традиция в шаманизме также не имеет сообщений о Шамбале, но рассказывает о Чингисхане.

    В процессе сбора иллюстративного материала для этого текста, выяснилось, что вещественных свидетельств о Шамбале (живописные танки Шамбалы и ее Калкинов-королей, руины пещерных городов на Сатледже) больше, чем изображений Чингисхана и археологических свидетельств, подтверждающих его присутствие в самой Монголии. Столь значимое по масштабу событие – завоевание Чингисханом огромной территории, отражено в исторических хрониках разных стран. Но, парадоксальным образом, это событие не оставило о себе заметного следа в живописи, скульптуре и архитектуре самой Монголии. Практически не удается найти никаких материальных следов процветания Величайшей Монгольской империи, и ее создателя Чингисхана на ее родине в Монголии, ни следов награбленных им богатств, ни созданных при его правлении произведений искусства. Это очень удивительно, если сравнить степень распространения сведений о Чингисхане и Шамбале, все должно было бы выглядеть наоборот. Отсутствие археологических находок может объясняться тем, что ученым еще предстоит найти важные доказательства в будущем или может свидетельствовать о том, что история могла выглядеть иначе. Не случайно поиск могилы Чингисхана для монголов стал важным приоритетом. Положить конец притязаниям иностранцев, когда на могилу одновременно претендуют в Китае и Казахстане для монголов, наверное, даже важнее, чем найти ее.

    Попробуем, рассмотреть существующие известные науке свидетельства о XIII в., относящиеся к эпохе Чингисхана.

    Средневековые миниатюры, с изображенными на них татаро-монголоми, имеются в персидских и в китайских источниках. Наиболее часто встречаются в публикациях о Чингисхане репродукции средневековых миниатюр из «Сборника летописей» Рашид ад-Дина. Особенность большинства этих изображений – значительно более позднее, чем эпоха Чингисхана, время создания рисунков, но по сложившейся традиции, все средневековые войны приписывать Чингисхану, все изображения сражающихся всадников на конях часто именуются монгольскими воинами. При внимательном рассмотрении миниатюр эта ошибка становится очевидной. Трудно согласиться с утверждением, что всадники в характерной арабской чалме, с ружьями за плечами и стреляющие из пороховых пушек, являются монгольскими воинами. Напомним, что появление огнестрельных пушек относится к середине XIV в. и их никак не могла использовать армия Чингисхана, следовательно, и ряд миниатюр не имеет никакого отношения к монголам. Парадоксально, но все эти сомнительные, одни и те же рисунки из персидских летописей, по-прежнему фигурируют под названием – «Монгольское вторжение».

     

    199.jpg

    Комментарий к этой картинке в серьезном издании о Чингисхане гласит: "Воины под командованием Чингисхана осаждают хорошо укрепленную китайскую крепость". На самом деле это изображение не имеет к Чингисхану никакого отношения, нападающие воины вооружены ружьями и пушкой, которые были изобретены примерно через 150 лет после смерти Чингисхана 

    В «Сборнике летописей» (1311 г.) Рашид ад-Дина есть миниатюры «Чингисхан на троне, справа его изображены сыновья Угэдэй и Джучи», «После падения Бухары, взошедший на трон Чингисхан принимает сановников», «Сражение воинов Чингисхана с воинами Джелаль ад-Дина», «Помост с гробом Чингисхана» и др. Миниатюры о монголах встречаются также в рукописи «Варка и Гульсах» (XIII в.), хранящейся в музее Топкапу в Стамбуле. На японских рисунках «Свиток о вторжении с моря» (1293 г.) можно рассмотреть военные доспехи монгольских воинов. В Монголии никаких средневековых изображений об эпохе Чингисхана не обнаружено. Встает закономерный вопрос, если это событие, в самом деле, имело такой размах и свои корни в Монголии, то почему о столь заметном явлении не осталось никаких следов в самой Монголии? Почему нет никаких следов богатой дани и сокровищ, свозимых в центр Монголии с завоеванных земель? Приводимый историками довод, что культура монгольских кочевников носит исключительный характер, т.е. монголы не стремились возводить города и создавать произведения искусства, поэтому и не сохранилось никаких следов, не кажется убедительным. Из истории известно, что другие культуры кочевников оставили потомкам богатейшие материальные следы и даже создали свой стиль в искусстве, например, скифы, хазары, енисейские кыргызы. Кочевая культура скифов богато представлена уникальными находками и подробно отражена в объемных фотоальбомах. Количество найденных скифских золотых и бронзовых предметов поражает воображение.

    Из описаний путешественников мы знаем, что Каракорум был сказочным, процветающим городом, в котором проживало и трудилось множество европейских ремесленников, непрерывно создающих материальные ценности. В городе интенсивно велась торговля, в денежном обращении находилось огромное количество дирхемов и динар, но эти монеты странным образом до сих пор не находят в Монголии.

    Из-за малого количества найденного археологического материала, по мнению ведущих монголоведов, история средневековья Монголии остается до сих пор мало изученной. Для историков необъяснимым представляется стремительный упадок монгольского общества после распада Великой Монгольской империи. Отсутствие соответствующего XIII в. археологического материала на монгольской земле побудило ученых назвать этот период времени «темным веком» или «веком молчания», этот факт стал благодатной темой для выдвижения фантастических версий «другой истории». Возможно, археологам все же удастся найти свидетельства, которые смогут пролить свет на «темные века» в монгольской истории.

    1«Washington Post», декабрь 1995 г.

    2«Аmerican Jornal of Human Genetics», март 2003 г.

     

    монгольский перевод:

     

    Монголын түүхийн “харанхуй зуунууд”

    Ийм нэртэй нийтлэлийг Сергей Волков гэгч энэ оны гуравдугаар сарын 25-нд “Нээлттэй нийгэм” байгууллагын

    дэмжлэгтэйгээр бичиж нийтлүүлсэн байна. Зохиогч нийтлэлдээ “Washington post”-ын 1995 оны арванхоёрдугаар сарын дугаар, мөн “American Journal of Human Genetics” сэтгүүлийн 2003 оны гуравдугаар сарын дугаарыг ашигласан аж. С.Волков өөрөө аялагч бололтой. Манай улсад аялагчийн хувиар нэг бус удаа ирсэн юм байна.

    Монгол хэмээх гүрнийг үндэслэгч Чингис хаан бол цэргийн суут жанжин байж хүн төрөлхтний түүхэнд агуу том гүрнийг байгуулсан бөгөөд тус улсын үндэсний баатруудын дунд эхний байрт зүй ёсоор бичигддэг нэгэн юм. 1995 онд Дэлхийн хэвлэл мэдээллийн төвөөс түүнийг зууны хүнээр нэрлэсэн байдаг. Харин Каспийн тэнгисээс Номхон далай хүртэлх уудам орон зайд амьдардаг 16 үндэстний генийн бүтцийг судалж, тэдгээрийг өөр хоорондоо ижил төст бүтэцтэй байсныг илрүүлсэн генетикчид 2003 онд Чингис хааныг хамгийн хүчирхэг эрээр шалгаруулсан юм. Урьдчилсан байдлаар, тэд генийн тэрхүү бүтцээ Чингис хааны эцгийн гентэй холбон тайлбарласан.

    2006 онд Их Монгол улс байгуулагдсаны 800 жилийн ойн баярын өмнөхөн Улаанбаатар хотын төв талбайг Чингис хааны нэрэмжит болгон өөрчилсөн байдаг. Тухайн үед тус улсын хэвлэлүүдэд нийслэлийг ч түүний нэрээр нэрлэх тухай саналууд гарч байлаа. Чингис хааны тухай бичсэн ном, хийсэн кино тоогоо алдсан. Түүнчлэн Чингис хаан гэдэг нэр Монголын хамгийн ганган брэнд болж тансаг зочид буудлууд, жуулчны баазууд, ресторанууд, архи, онгоцны буудал хүртэл түүний нэрээр овоглогдов. Монголын хамгийн дээд шагнал нь ч Чингис хааны нэрэмжит одон юм. Их хааны дүр Монголын цаасан мөнгөн тэмдэгт дээр мөнхөрч, бэлэг дурсгалын зүйлс, тэмдэг, шуудангийн маркуудад өргөн хэрэглэгддэг болов. Өөрөөр хэлбэл, Чингис хаан гэдэг нэр өнөөдөр дэлхийд хамгийн их түгэж байгаа билээ.

    Гэвч өнөө цагт ингэтлээ алдаршаад байгаа Чингис хааны намтар, түүхэнд тайлагдашгүй оньсого хэвээр үлдээд байгаа зүйлс бий. Амьдралынх нь нарийн ширийнүүдийг түүний түүхэн байлдан дагуулалтуудаас нь түүхчид сайн мэдэх авч Чингис хаан хаана оршуулагдсан, ямар үндэстэн байсан нь ойлгомжгүй хэвээр байгаа. Түүнийг монгол хүн байсан гэдэг ч цэнхэр нүдтэй, шаргал үстэй байсан гэж дүрсэлдэг. Археологичид Монголын эзэнт гүрний нийслэл Хархориныг Орхоны хөндийд олсон хэдий ч судар бичгүүдэд өгүүлсэнчлэн уг газрын ойролцоо нэг ч сарьдаг өндөр цаст уул байсангүй. Хархорин болон их хааны харшийн талаарх тэмдэглэлүүдийг дундад зууны үеийн нэрт аялагч Плано Карпини, Гильом де Рубрук нар үлдээсэн байдаг. Гэвч тэдгээр тэмдэглэлд Өгөөдэй хааны харш өнөөгийн археологичдийн олсноос 10 дахин том байсан гэх. Түүнээс гадна энэ хоёр аялагчийн Орхоны хөндийд хүрсэн тэр хурд нь өнөөг хүртэл эрдэмтдийн гайхшралыг төрүүлсээр байдаг билээ. Тэдний тэмдэглэлээс үзвэл төсөөлөхийн аргагүй хурдтай буюу гурван сарын турш өдөр бүр 80-90 км замыг туулсан байх юм. Гэхдээ үүнээс ч илүү гайхаш төрүүлж, ойлгогдохгүй байгаа бас нэг зүйл нь монголчуудын хөгжин цэцэглэж, хүчирхэг байсан тэр үеийг батлах баримт өнөөгийн Монгол орны нутаг дэвсгэрээс ер олдохгүй байгаад оршино. Археологичид Монголд олон жилийн турш малталт хийсэн ч 13-14 дүгээр зууны үед эзэнт гүрэн хөгжин цэцэглэж байсныг нотлох ямар нэгэн үнэт зүйл, урлагийн бүтээлийг олж чадаагүй. Чингис хааны домогт түүхийн талаар Персийн Рашид ад-Дин, Жувейни зэрэг түүхчид хангалттай их бичсэн байдаг. Гэвч тэдний бичсэн түүхэнд Шамбалын орны тухай үлгэр шиг хоорондоо авцалдахгүй байгаа зарим нэг зүйл нь миний анхаарлыг ихэд татсан юм. Эдгээр зүйлсийн талаар өнөөдөр тайлбарлахад их ярвигтай байдаг учраас ихэнх тохиолдолд тэдний талаар дуугүй өнгөрөхийг хичээдэг болжээ.

    Манай эриний эхний мянган жилийн үед Төв Азийн нутаг дэвсгэр дээр Хүннүгийн төрт улс, Түрэгийн каганат, Уйгарын хаант улс, Киданы эзэнт гүрэн бие биеэ халан бий болсон байдаг ба үүнийг гэрчлэх нүдэнд үзэгдэхүйц, гарт баригдахуйц маш олон зүйлс бидэнд уламжлагдан ирсэн байдаг. Тухайлбал, хот суурин, орд харшийн үлдэгдэл балгас, булшнууд болон урлагийн бүтээлүүд олдсон билээ. Өнөөдрийн байдлаар, дээрх улс гүрнүүдийг оршин тогтнож байсныг нотлох 200 гаруй хөшөө Монголд бий. Өөрөөр хэлбэл, монголчуудаас өмнө уг нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан овог аймгуудын талаарх баримт, нотолгоонууд бий гэсэн үг. Тэгсэн атал Монголын зан заншил, ахуй соёл ид цэцэглэж байсан гэгдэх 13 дугаар зууны үеэс чамлахуйц бага зүйлс олдсон байдаг. Хүн төрөлхтний түүхэнд бий болсон хамгийн том эзэнт гүрэн болох Их Монгол Улсын эзэнт гүрэн хойч үеийнхэндээ оршин тогтнож байснаа нууцлан нэг ч баримтаа өвлөн үлдээгээгүй нь хачирхалтай. 13 дугаар зуунд ямар үйл явдал өрнөсөн талаар зөвхөн гар бичмэлүүдэд түшиглэн төсөөлж байгаа болохоос биш эдгээр гар бичмэлд бичигдсэнийг нотлох баримтуудыг археологичид өнөөг хүртэл олоогүй байгаа.

    Дэлхийн музейнүүдэд Монголын анхны хаадын жинхэнэ түүхэн нотолгоо болох зүйлс маш бага бий. Гайхалтай гоё чимэглэлүүд, хөшөө баримлууд эсвэл тухайн үеийг илтгэсэн дурсгалын бичигтэй хүрэл эдлэл ч байхгүй. Дэлхийн бүх улс орнуудаас дээрэмдэж авсан хязгааргүй их баялаг, эзлэн авсан улс орнуудаасаа алба гувчуурт авч байсан хөрөнгө мөнгө зэрэг нь Монголын тал газар, элсэн цөлд сураггүй алга болсон тул археологичид ч, хэн нэг аялагч ч, нутгийн хүмүүс нь ч өнөөг хүртэл юу ч олсонгүй. Монголын эзэнт гүрний хөрөнгө мөнгийг Хархориноос Бээжин рүү нүүлгэн шилжүүлсэн гэж ярьдаг хэдий ч үүнийг нотлох баримтыг Хятадаас хайсан ч олоогүй гэдэг.

    Яаж ч бодсон, ийм хүчирхэг, цэцэглэн хөгжиж байсан эзэнт гүрнээс бидний үед олсноос минь хавьгүй илүү зүйл өвлөгдөн ирэх ёстой байсан байж таарна. Археологичдын хувьд Монгол нутаг бол цагаан цаас биш, энэ улсын нутаг дэвсгэр дээр тэд эртнээс, олон жилийн турш малталт хийж ирсэн. 2005 онд Монголд болсон “Европын археологичдын Монголд хийсэн судалгаа” хэмээх олон улсын бага хурлын нээлт дээр тус улсын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнгийн захирал Д.Цэвээндорж “Сүүлийн жилүүдэд манай улсад 10 гаруй орны судалгааны баг археологийн судалгаа, шинжилгээг явуулж байгаа бөгөөд тэдний ажлын үр дүнг түшиглэн 300 гаруй нийтлэл, нэг сэдэвт 40 зохиол бичигдсэн нь Монголын цөөхөн хэдэн археологичдын хувьд томоохон амжилт боллоо” гэж мэдэгдсэн юм.

    Өнөөгийн Монгол болон Буриад улсын нутаг дэвсгэрээс олдож буй дундад зууны үеийн археологийн олдворуудын олонх нь Түрэгийн хаант улсад харьяалагддаг. Турк цагаан толгойн үсэгтэй булшны чулуунууд, монголчуудаас өмнөх үеийн жижиг суурингуудын үлдэгдэл балгас, Киргизийн хаадын булш зэрэг дурсгалт зүйлсүүд нь дээрх нутаг дэвсгэрт түргүүд амьдарч байсныг илтгэдэг. Харин Монголын анхны хаадын нэгнийх нь ч булш илрээгүй. Энэ байдлыг түүхчид Монголын хаадыг нууцаар оршуулж, булш байгааг илтгэх ямар нэгэн ул мөр үлдээдэггүй байсантай холбон тайлбарладаг.

    Монголын тал газар салхи ихтэй, хөрс нь усанд идэгддэгээрээ онцлогтой. Цаг агаарын ийм онцлог нь эртний түүхийн олдворуудыг тусгайлан малталт хийлгүй олоход тус болдог. Олонх нь маш сайн хадгалагдан үлдсэн байдаг авч тэдний дунд 13 дугаар зууны үеийг гэрчлэх ядаж ганц дурсгалын хөшөө ч байхгүй. Олдсон цорын ганц зүйл нь томоохон ан хийхэд ашигладаг шороон далан юм. Энэ даланг ихэнх тохиолдолд Чингис хааны нэрээр нэрлэдэг ч үнэн хэрэгтээ далан маань түүнтэй ямар ч хамааралгүй бололтой. Учир нь даланг Чингис хааны үеийнх гэж итгэлтэйгээр хэн ч нотлож чадахгүй байгаа нь энэхүү даланг түүнээс өмнө эсвэл түүнээс хойш ч босгосон байх магадлалтай гэж ойлгогдоно.

    1206 онд Онон голын хөвөөн дээр Монголын бүх овог, аймгийн хаадын хуралдай чуулж Тэмүүжинг их хаанаар өргөмжлөн Чингис хаан хэмээх цолыг хүртээсэн байдаг. Энэ л нэрээрээ тэрээр дэлхий дахинаа алдаршсан юм. Түүний хаанчлалын үед Монголын эзэнт гүрэн бий болж дэлхийн бүх газар нутгийг, тэр дундаа Шамбалын орны тухай домгийг эзэмшигч Түвдийг ч өөртөө захируулж чадсан байдаг. Магадгүй, монголчууд Шамбалын орны хил хязгаарт хүрсэн байж болох. Өнөөдөр үүнийг мэдэх арга алга, гэхдээ найман зууны туршид Чингис хаан болон Шамбалын тухай хадгалагдан ирсэн бүхнийг харьцуулбал их сонирхолтой үр дүн гарч мэдэх юм.

    Шамбалын домогт хаадыг бодвол Чингис хаан болон түүний амьдралын талаар бид харьцангүй олон зүйлийг мэднэ. Гар бичмэл, судруудаас юутай ч Чингис хаан гэж хэн байв, хаана амьдарч байсан, хэнтэй хаана байлдаж байв, юу гэж айлдаж байсан, ямар хууль дүрмийг үндэслэн захирч байсан гэхчилэн ерөнхий дүр зургийг гаргаж болоод байгаа юм. Гэтэл Шамбалын орон, Чингис хаан хоёр нэгэн цаг үед зэрэг оршиж байсан, тэгээд ч нэг газар нутагтай байсан гэхэд өөр өөр ертөнцөд амьдарч байсан мэт хоорондоо ер учраагүй бололтой. Тэгэхээр 13-14 дүгээр зууны үед бий болсон Шамбалын тухай домог калачакрын тухай Буддын сургаалиас гадагш тархаж чадаагүй гэх магадлал өндөр. Учир нь Чингис хааны үед Монголд шарын шашин болон лам нар түгэн дэлгэрч амжаагүй, бөөгийн шашин ноёлж байсныг түүхчид нотолсон байдаг. Төв Азийн бөө нарын хувьд Шамбал гэсэн ойлголт байдаггүй, арай өөр ертөнцтэй, тэнгэрийг шүтдэг хүмүүс байдаг. Бидний үед бөөгийн судар, маань мэгзмээс тун цөөхөн нь уламжлагдан ирсэн байдаг бөгөөд тэдгээрт Шамбалын тухай нэг ч мэдээлэл байдаггүй, харин Чингис хааны нэрийг дурдсан нь бий.

    Тэгтэл энэ нийтлэлд зориулж зургууд цуглуулахад Шамбалын орон байдгийг нотлох биет баримтууд (тухайлбал, Шамбалын орны Халх хаадын чамин хуягт танкууд болон Сатлежийн ойролцоо оршин тогтнож байсан хотуудын балгасны зураг) нь Чингис хааны хөрөг, түүнийг Монголд байсныг нотлох археологийн баримтуудаас ч олон байсан нь илэрсэн юм. Чингис хаан маш том газар нутгийг эзэлж явсан гэх цар хүрээнийхээ хувьд хамгийн өргөнд тооцогддог тэрхүү үйл явдал нь Монголоос бусад орны түүхэнд л тод ул мөрөө үлдээжээ. Гэтэл Монголын уран зураг, уран баримал, архитектурт Чингис хааныг дэлхийн талыг эзэлж явсныг илтгэх ямар ч ул мөр байдаггүй нь хачирхалтай. Их Монгол улсын эзэнт гүрэн хэрхэн хөгжиж байсан, мөн Чингис хаан эх орон болсон Монгол нутагтаа хэрхэн амьдарч байсан, түүний дээрэмдэж авсан хөрөнгө баялаг хаана байгаа, түүнийг төрийн эрх барьж байх үед бий болгосон урлагийн бүтээл юу байв гэх зэргийг нотлон харуулах биет баримт бараг алга. Гэтэл Чингис хаан болон Шамбалын орны талаарх мэдээллүүдийг харьцуулбал эсрэг үр дүн гармаар юм. (Өөрөөр хэлбэл, Чингис хаан бодит хүн байсан гэхэд үүнийг нотлох олдвор Шамбалын орныхоос ч бага гэсэн үг) Археологийн олдвор олдохгүй байгаа нь ирээдүйд эрдэмтэд маш чухал нотлох баримтуудыг олж авах магадлалыг зөгнөж байж болох юм. Аль эсвэл эсрэгээрээ, жинхэнэ бодит түүх бидний мэддэгээс тэс өөр байж болох. Магадгүй тийм ч учраас монголчууд Чингисийн онгоныг түрүүлж олохыг чухалчилж байгаа болов уу. Ингэснээр түүний онгоныг өөрсдийн нутаг дэвсгэрээсээ олохыг эрмэлзэж буй гадаадынхны, тэр дундаа Хятад, Казахстан улсуудын өрсөлдөөнд цэг тавих нь монголчуудын хувьд их хааны онгоныг олохоос ч чухал ажил байж мэднэ.

    Одоо тэгвэл Чингис хааны эринд буюу 13 дугаар зуунд хамаарах шинжлэх ухааны түүхэн баримтуудын талаар авч үзэцгээе.

    Перс болон Хятадын эх сурвалжуудад татар монголчуудыг дүрсэлсэн дундад зууны үеийн зургууд бий. Чингис хааны тухай нийтлэлүүдэд гол төлөв Рашид ад-Диний “Он цагийн түүвэр” судрын дундад зууны үеийн зургуудын хуулбарыг ашигласан байдаг. Гэвч эдгээр зураг Чингис хаанаас хойшхи үеийг дүрслэн харуулсан онцлогтой. Дундад зууны үед болсон дайн бүрийг Чингис хаанд хаяглаж, морьтой цэрэг болгоныг монгол дайчин гэх ойлголт уламжлал болон тогтжээ. Уг зургуудыг сайтар ажиглавал энэ бүхэн эндүүрэл гэдгийг ойлгох болно. Араб үндэстний малгай өмсч, мөрөндөө буу үүрсэн, их буугаар буудаж буй эдгээр цэргийг монгол дайчид гэж итгэхэд бэрх. 14 дүгээр зууны дунд үед л их буу бий болсон учраас Чингис хааны цэргүүд үүнийг яавч ашиглаж амжаагүй нь ойлгомжтой. Тиймээс зурган дээрх цэргүүд монголчуудад ямар ч хамаа байхгүй гэсэн үг. Гэсэн ч Персийн эдгээр зураг өнөөг хүртэл “Монголчуудын довтолгоо” хэмээн нэрлэгдсээр байна.

    Рашид ад-Диний 1311 онд бичигдсэн “Он цагийн түүвэр” хэмээх дээрх сударт “Чингис хаан суудалдаа заларч байгаа нь. Түүний баруун гарт Өгөөдэй, Зүчи хэмээх хоёр хүү нь байна”, “Бухарыг буулган авсны дараа Чингис хаан дээдэс, ноёдуудыг хүлээн авч байгаа нь”, “Чингис хааны дайчид Желал адь-Диний дайчидтай тулалдаж байгаа нь”, “Чингис хааны австай тавцан” гэх зэрэг олон зургийг дүрслэн харуулсан байдаг. Мөн Стамбул хот дахь Топкапугийн музейд хадгалагдаж байгаа “Варка ба Гульсах” хэмээх 13 дугаар зууны үеийн гар бичмэлд монголчуудыг дүрслэн харуулсан нь бий. Түүнчлэн Японы “Тэнгисээс довтолсон тухай хуйлмал бичиг” хэмээх 1293 оны судраас монгол дайчдын хувцсыг олж харж болно. Харин Монголд Чингис хааны үеийг харуулах дундад зууны нэг ч зураг илрээгүй байгаа. Ингэхээр яагаад гэдэг асуулт зайлшгүй гарч ирээд байна. “Монголчууд нүүдлийн соёл хэмээх өвөрмөц иргэншилтэй улс учраас хот суурин босгох, урлагийн бүтээл туурвихыг зорьдоггүй байсан. Үүнтэй холбоотойгоор, тэдний талаар ямар нэгэн баримт үлдээгүй” гэх түүхчдийн яриа үнэмшил төрүүлэхгүй л байна. Нүүдлийн соёлтой бусад овог аймгууд (скифүүд, хазарчууд, Енисей мөрний киргизүүд) хойч үедээ маш олон биет зүйлийг өвлөн үлдээсэн төдийгүй урлагт өөрийн гэсэн өнгө аясыг бий болгож чаджээ. Маш олон гайхалтай түүхэн дурсгалт зүйлс дээр скифүүдийн нүүдлийн соёлыг харамгүй харуулсан байдаг. Томоохон зургийн цомгуудад илүү тодорхой харуулсан нь бий. Скифүүдийн алт, хүрэл олдворууд нь санаснаас ч олон.

    Нэрт аялагчдын тэмдэглэлүүдээс бид Хархоринийг үлгэрийн юм шиг гоё, цэцэглэн хөгжиж байсан хот гэдгийг мэднэ. Мөн энэ хотод материаллаг баялгийг тасралтгүй бүтээж байсан Европын маш олон дархчуул ажиллаж амьдарч байсныг мэднэ. Хархоринд өргөн их худалдаа, наймаа явагдаж, мөнгөний эргэлтэд нь дирхем, динар зоосууд маш их хэмжээгээр хэрэглэгдэж байсан гэдэг. Гэвч ийм зоос өнөөг хүртэл Монголоос олдсонгүй.

    Археологийн олдвор цөөн учраас дундад зууны үеийн Монголын түүх одоог болтол сайн судлагдаагүй байгаа гэж нэрт монгол судлаачид үздэг. Харин түүхчид Монголын эзэнт гүрэн задран унасны дараагаар Монголын нийгэм яагаад эрс уналтад орсон шалтгааныг өнөөг хүртэл тайлбарлаж чадахгүй байна. Монгол Улсын нутаг дэвсгэрээс 13 дугаар зуунтай холбоотой археологийн материал олдохгүй байгаа учраас эрдэмтэд энэ зурвас үеийг “харанхуй зуун” эсвэл “хэлгүй зуун” гэж нэрийдэх саналыг гаргаад байгаа. Энэ явдал зарим эрдэмтэнд “өөр түүх”-ийн талаар хачин сонин таамаглал дэвшүүлэх сайхан сэдэв болоод байх шиг. Юутай ч, археологичид Монголын түүхийн “харанхуй зуунууд”-д гэрэл гэгээ оруулах олдворуудыг заавал олж чадах биз ээ.

    Нэлээд алдартай бүтээлд ашигласан энэ зургийн тайлбарт “Чингис хааны тушаалаар дайчид Хятадын маш сайн бэхлэлттэй цайзыг бүслээд байгаа нь” гэж бичсэн байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ зурган дээрх дүрс Чингис хаанд ямар ч хамааралгүй бөгөөд дайчид нь Чингис хааныг нас барснаас хойш 150 жилийн дараа бий болсон галт зэвсэг, их буу тэргүүтнээр зэвсэглэсэн байх юм.

    Бүрэн эхийг нь http://baikal.irkutsk.ru/index.php?rubr=15&doc=67 энэ сайтаас уншиж болно.

     

     

  6. В Иркутской области полиция обнаружила погребение древнего монгольского воина

    http://38.mvd.ru/news/item/1167879/

    23 Августа 2013

    tRnTuJdXVs-400x270.jpg

    Выехав на очередное место происшествия, полицейские не предполагали, что окажутся в центре событий, уходящих в глубокую древность Сибири. Найденные человеческие останки специалисты характеризовали как погребение монгольского воина-всадника времен расцвета Монгольской империи.

    В дежурную часть межмуниципального отдела МВД «Качугский» поступило сообщение от директора предприятия «Евроуголь», расположенного в поселке Качуг Иркутской области. На промышленной территории по улице Булуй копавшие участок рабочие обнаружили фрагменты человеческого скелета.

    Следственно-оперативная группа внимательно осмотрела место земляных работ, обнаружив на глубине полуметра 8 металлических изделий плоской формы, напоминающие наконечники стрел, фрагмент конного стремени, лежащий под человеческим черепом и элементы кожаного изделия.

    Предположив, что это погребение древнего человека, полицейские прекратили осмотр и вызвали специалистов службы охраны объектов культурного наследия. По предварительным данным прибывших археологов, череп и кости, а также найденная амуниция, принадлежат монгольскому воину и предположительно датируются ХIII веком (конец раннего железного века).

    В ближайшее время эксперты-криминалисты установят возраст найденных останков, а к месту раскопок уже в воскресенье планируют выехать ученые-этнографы и археологи, чтобы исследовать близлежащую территорию на предмет нахождения других археологических объектов.

    Для Качугской полиции – это первая подобная находка, которая в свою очередь станет страницей истории межмуниципального отдела МВД.

    Александр Попов, пресс-служба ГУ МВД России по Иркутской области

    При содействии МО МВД России «Качугский»

    Историческая справка: Согласно «Истории Сибири», изданной под руководством академика А.П. Окладникова, предки позднейших бурятов (братов) обитали в Прибайкалье и Забайкалье задолго до существования Монгольской империя. В V–ХI вв господствовавшие в Прибайкалье курыкане ушли на север, и на их месте стали появляются монголоязычные племена. После объединения племён Великой степи войска Чингисхана направились в Сибирь покорять Третью Русь. Граница империи Чингисхана проходила по параллели северной оконечности озера Байкал до Оби.

    Появление на Верхней Лене монгольских кочевников нашло отображение на писаницах Шишкинских скал, которые хронологически следуют за курыканскими рисунками. В найденных археологических материалах отмечается проникновение чужого населения с иной культурой. В погребениях – это одиночные могилы в колодах и ямах под курганом, ориентированных с севера на юг. Могилы подобного типа рассеяны на огромной территории. Встречаются они в Забайкалье и Прибайкалье.

  7. https://en.wikipedia.org/wiki/Architecture_of_Mongolia

    http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Statues_in_Mongolia

    Могила Чингиз-хана

    http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3297-mogila-chingiz-khana/

     

    Классификация оружия и вооружения

    http://books.google.mn/books?id=RhU1sXWwOboC&dq=%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8&source=gbs_navlinks_s

     

    Монгольский воин. В Иркутской области обнаружили древнее захоронение

    В Иркутской области рабочие угольной компании раскопали могилу монгольского воина, погребенного в XIII веке. Сотрудники, наткнувшиеся на промплощадке предприятия на человеческий скелет, сразу позвонили в полицию. Криминалисты успокоили жителей поселка Качуг, на территории которого обнаружена находка: криминала здесь нет, рабочие сделали археологическое открытие.

    На улице Булуй в поселке Качуг Иркутской области было найдено захоронение — фрагменты человеческого скелета, череп, элемент стремени конного всадника, восемь плоских изделий из металла, по форме напоминающих наконечники для стрел, а также остатки некоего изделия из кожи.

     

    Это дебют для полиции Качуга — сделать археологическую находку. Замечу, она станет не только частью истории в целом, но и останется на страницах истории нашего отдела МВД. 

     

    Вызванные эксперты-криминалисты подтвердили, что криминала в находке нет, а захоронение представляет историческую ценность. Прибывшие на их вызов археологи предварительно предположили, что найденные скелет и амуниция всадника захоронены в конце раннего железного века, то есть не ранее XIII столетия.

    Между тем в минувшие выходные в Качуг выехали этнографы и еще одна группа археологов. Ученые уже успели зафиксировать, что останки принадлежат одному из монгольских воинов-кочевников, похороненному во времена расцвета Монгольской империи. 

     

    Качугский район вообще является неким музеем под открытым небом в Приангарье. На его территории к нынешнему времени уже обнаружено свыше 300 исторических и архитектурных памятников. Особое значение имеют широко известные Шишкинские писаницы и древние могильники. Вероятно, с одним из них мы сейчас и имеем дело. 

     

    1377596653_141999_38.jpg

    Фото: planetyakutia.com

    Наиболее часто захоронения в этом районе встречаются на три километра выше поселка Шишкино на берегу реки Лены. Там же на скалах у воды до сих пор отчетливо видны петроглифы, рисунки времен палеолита. На этих скалах, по мнению большинства советских археологов, зарождалось первобытное искусство. Примечательно, что на одной из этих «картин» изображен воин-всадник с развевающимся знаменем в руках. Историки считают это графическим отображением появления монголов на территории Сибири.

     

    Подобные картины также наблюдаются вблизи поселка Картухай. Рядом с ним есть пещера в скале, на стенах которой сохранились следы стоянки древних людей. Даже сегодня в пещере, случается, делают находки из бытовых предметов древних народов. К примеру, наконечники для стрел из кости или железа. В общей сложности на камнях вдоль побережья реки Лены обнаружено без малого 2 тыс. древних «картин». На рисунках изображены картины переселения народов, эпизоды из быта и охоты. При этом площадь всей «картины» достигает 3,5 км.

    Догадки историков, основанные на изобразительных материалах, подтверждаются и рядом захоронений, отличных от могил жителей местных древних поселений.

    Экспертное мнение Сергей Волков

    историк, SmartNews

    — Такой вид захоронения явно говорит о прибытии в Сибирь людей другой культуры. Древние поколения бурятского населения жили в Забайкалье и Прибайкалье за много лет до образования империи монголов. Так, широко расположившиеся в Прибайкалье курыкане вынуждены были уйти на север в V–XI веках. На места их поселения пришли уже монголы, чьи захоронения мы до сих пор время от времени обнаруживаем. 

     

    Экспертное мнение Валерий Махно

    историк-краевед, SmartNews

    — Как известно, воины Чингисхана отправились завоевывать Русь после объединения с монголами, когда были созданы племена Великой степи. В те времена рубежи империи Чингисхана находились как раз по линии от самой северной точки озера Байкал до реки Оби. 

    Что касается нынешних времен — собравшиеся в Качуге археологи и этнографы намерены продолжить исследование территории вблизи находки до заморозков. Ученые надеются обнаружить в поселке другие захоронения времен расцвета Монгольской империи.

    В 2011 году недалеко от Новороссийска археологи обнаружили необычные курганы. Такие захоронения делали степные народы — половцы, и для горной местности они нехарактерны.

  8. http://www.google.mn/search?q=%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%92%D0%BD%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D0%B9+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8&ie=utf-8&oe=utf-8&rls=org.mozilla:en-US:official&client=firefox-a&gws_rd=cr&ei=yUgAVOmCMcWTgwSurIHYBw

     

    http://www.newsfiber.com/p/s/h?v=ET60dgi4NdJ0%3D+rKeT4B37mR8%3D

     

    Во Внутренней Монголии найден огромный клад древних монет

    http://www.internovosti.ru/text/?id=65993
    5.1.2013 19:04
    m65993.jpgФото: gold10.ru

    На севере Китая, вблизи города Ордос в автономной области Внутренняя Монголия, в ходе раскопок археологами был обнаружен клад монет, общий вес которых составил примерно 3500 кг.

    Также там были обнаружены более ста форм для изготовления монет.

    По оценке специалистов, возраст клада составляет около трёх сотен веков. Большая часть обнаруженных в старинной закладке монет относятся к денежным единицам Huoquan, широко распространённым во времена правления династии Хань (с 202 г. до н. э. по 220 г. н.э.).

    Как предполагают специалисты, литейные формы для изготовления монет можно отнести к периоду правления императора Уди из династии Западная Хань (156 г. до н.э. - 87 н.э.), а также к периоду династии Синь (45 г. до н.э. - 23 г. н.э.).

    Судя по древним реликвиям, найденным при раскопках, на этом месте когда-то был расположен большой город, вероятнее всего, в период правления династии Хань.

    Стоит отметить,  в начале декабря 2012 году на участке Великого шёлкового пути (северная территория современного Китая) в уезде Сицзи Нинся-Хуэйского автономного района учёным удалось отыскать 17 старинных монет. Как предполагают археологи, ценные монеты можно отнести к временам существования Кушанского царства на территории Центральной Азии.

     

    Автор: Анна Иванова


     

  9. другая новость:

     

    В Китае обнаружен древний лес 24 февраля 2012 |

    forest.jpg

     

    древний лес
     

    Германн Пфефферкорн (Hermann Pfefferkorn) из университета Пенсильвании (University of Pennsylvania), США, и его коллеги обнаружили в северном Китае лес возрастом 300 млн лет, сохранившийся под слоем пепла, сообщает BBC News. Результаты исследования были опубликованы в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

    Лес во Внутренней Монголии сохранился похожим на Помпеи образом. Ученые смогли «реконструировать» около тысячи кв. м. деревьев и растений леса. Раскопки показали, что ширина слоя пепла составляет около метра. Изучив растения, ученые смогли определить, что пепел падал в течение нескольких дней, ломая некоторые из деревьев и растений своим весом, однако в остальном они остались невредимыми.

    Германн Пфефферкорн рассказал, что им удалось найти ветки с целыми листьями, а потом и пень дерева, на котором они исходно росли. Ученым удалось идентифицировать шесть групп деревьев от древовидного папоротника до теперь вымерших Sigillaria и Cordaites, а также Noeggerathiales. Затем ученые, совместно с художником, попытались воссоздать возможный вид леса, когда он еще был живым. Также как по Помпеям можно изучать культуру древнеримского города, по этому лесу можно изучать разнообразные растения, росшие 300 млн лет назад.

    Напомним, что в 2007 году окаменевший древний лес был найден в угольной шахте штата Иллинойс, США. Возраст древнего леса, находящегося в стенах и потолке угольной шахты, составляет также приблизительно 300 млн. лет. Он занимает около 10 кв. км и представляет собой самый большой тропический лес из когда-либо найденных.

    По мнению палеоботаника профессора Эндрю Скотта (Andrew Scott), Королевский университет Холлоуэй (Royal Holloway University) в Лондоне, в результате землетрясения лес погрузился в воду и был законсервирован в грязи, превращаясь сначала в торф, а затем в уголь. Когда часть угля в шахте была извлечена, шахтеры и сделали свое открытие.

    http://archeonews.ru/tag/vnutrennyaya-mongoliya/

  10. http://www.le.ac.uk/has/ps/past/past54/past54.html

     

    http://www.bradshawfoundation.com/china/ningxia/index.php

    http://www.ablogabouthistory.com/2010/08/31/two-prehistoric-villages-found-in-mongolia/#sthash.djH3p66y.nM9Ky7UB.dpbs

     

    Во Внутренней Монголии обнаружены археологические находки эпох Шан и Чжоу 18.01.2007

    На днях при раскопках в Годихао археологи автономного района Внутренняя Монголия обнаружили множество археологических находок эпох Шан/16-11 вв. до н.э/ и Чжоу /1066-221 гг. до н.э./, включая керамические, каменные и костяные изделия.

    Развалины Годихао находятся в поселке Сюецзявань Чжуньгээрского хошуна и имеют площадь около 20 тыс кв. м. Площадь раскопок насчитывает 2700 кв. м.

    По словам специалистов, развалины Годихао принадлежат культуре "Чжу

  11. Археология стран мира: Монголия http://www.archaeology.ru/countries/c_mongolia_00.html

    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8

     

    http://mongoloved.org/2012/12/21/archeology2/

     

    http://kronk.spb.ru/library/1978-ns-aem.htm

    Археология Северной и Центральной Азии  А.П. Окладников, А.П. Деревянко

    http://books.google.mn/books?id=mYr9AgAAQBAJ&dq=%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8&source=gbs_navlinks_s

     

    Тува в скифское время

    http://books.google.mn/books?id=MVj8AgAAQBAJ&dq=%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8&source=gbs_navlinks_s

     

    Сенсационная находка казахстанских археологов в Монголии (Фото)

     

    http://turan.info/forum/showthread.php?t=8156

     

    http://archeonews.ru/category/aziya/mongoliya/

     

    Города в кочевых обществах Центральной Азии

    http://books.google.mn/books?id=6i3n0unfMZgC&dq=%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8&source=gbs_navlinks_s

     

    Каменный век в Северной и Центральной Азии

    http://ritual.vixpo.nsu.ru/?int=VIEW&el=522&templ=VIEW

     

     

     

     

     

  12. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA

     

    На Алтае открыта новая популяция возможных предков человека

    Расшифровка генома древней человеческой ДНК из фаланги пальца, найденной при раскопках Денисовой пещеры (Алтайский край), показала, что популяция гоминид, заселявшая 30-50 тысяч лет назад Южную Сибирь, имеет общего предка с меланезийцами.
    Антропология 
      KMO_088375_01664_1_t206.jpg
    Фото: Alamy/Photas / Alamy/Photas

    "Денисовская" популяция не может считаться переходной между неандертальцами и евразийцами, зато 4-6% ее генов входят в состав генома современных меланезийцев. Это дает основание предполагать, что "денисовцы" были широко распространены в Восточной Азии в позднем плейстоцене и представляют собой отдельную эволюционную ветвь развития гоминид, отличающуюся как от неандертальцев, которые жили в то время на пространствах Европы и Западной Азии, так и от людей современного типа.
     
    Раскопки уникального объекта Денисова пещера ведутся уже более 20 лет учеными из Института археологии и этнографии Сибири (Новосибирск) под руководством доктора исторических наук Михаила Шунькова. Генетические исследования проводились большой группой ученых из США, Германии, Канады, Испании и Китая под руководством профессора Гарвардской медицинской школы Дэвида Райха.
     
    Наталия Рудая                                                                                                                                                                          Журнал Наука, №1 (1), 01.04.2011

     

    http://ice.tsu.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=295&Itemid=85

  13. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА по данным археологии, антропологии и ДНК-генеалогии

    http://www.organizmica.org/archive/611/pcpda3-24.shtml

     

    Клёсов А.А., Тюняев А.А.
    Бостон – Москва, 2009 г.

    Подписка на журнал «Organizmica» в каталогах:
    «Роспечать» - 82846; «Пресса России» - 39245

    o-book12.jpg

    Часть 3. Теория происхождения человека по новейшим данным.

    Приведущий раздел  Содержание  Следующий раздел

    24. Введение

    В современной науке существует положение, что все современные люди принадлежат к одному виду Homo sapiens, рода Homo, семейства гоминид, отряда приматов. Это мы подробно обсуждали в первой части книги. В настоящем разделе мы не будем больше рассматривать этот вопрос, к тому же, возможно, тысячелетия последующих скрещиваний людей разных типов привёли к практическому уничтожению этих различий в рамках Homo sapiens, если таковые и были.

    При указанном допущении один и тот же вид человека, Homo sapiens, не мог образоваться параллельно и независимо из разнообразия другого вида, Homo erectus, к тому же живущего в совершенно разных концах Земли и в столь разных условиях. Именно о таком разнообразии происхождения человека из разных предшественников и говорит «мультирегиональная теория», сторонников которой за последнее время заметно поубавилось. Разумное обоснование сводится к тому, что современный человек мог произойти только в одном месте, и затем эти потомки мигрировали в разных направлениях, заселив планету. Остальные параллельные или последовательно-параллельные виды или подвиды просто не выжили, не оставили потомства, живущего в настоящее время.

    Об этом и свидетельствует ДНК-генеалогия. Строение Y-хромосом и характер мутаций в них, как мутаций-спипов, практически необратимых, так и обратимых, значительно более быстрых тандемных мутаций в гаплотипах, совершенно надёжно относит всех людей, живущих на Земле, и тестированных на ДНК к настоящему времени на всех континентах и практически всех популяций, к одному общему предку. Этот предок, по совокупности подавляющего количества данных, собранных к настоящему времени, жил в Африке во временном интервале 200 – 60 тысяч лет назад. Его потомки вышли из Африки примерно 80 – 60 тысяч лет назад и расселились по всем континентам, включая Русскую равнину, о которой речь пойдёт позже.

    Костные остатки остальных гоминидов, найденные в различных частях света, естественно, показывают, что такие гоминиды существовали, причём во многих случаях существовали задолго до приведённых выше сроков. Но они не оставили потомства, которое жило бы в настоящее время. Мы не знаем гаплогрупп и гаплотипов этих гоминид, но можно со всей опредёленностью сказать, что они – когда будут определены – будут принципиально отличаться от гаплогрупп и гаплотипов современных людей. У них будут обнаружены мутации-снипы в совершенно необычных участках Y-хромосомы, у них будут совершенно необычные тандемные мутации, которые не будут укладываться ни в один из современных человеческих родов. Эта информация окажется чрезвычайно важной для понимания путей развития современного человека в том отношении, что будет показывать тупиковые линии, тупиковые пути развития гоминидов.

    Но такой информации пока нет, за исключением данных по немногим неандертальцам. Однако новая область науки, палео-ДНК-генеалогия, уже продвигается в своём развитии. Этот путь колоссальной трудности и фантастически затратный. Это и отвечает на вопрос людей, далёких от ДНК-генеалогии, генетики, да и биологии в целом – а, мол, собственно, в чём дело? Выкопали эректуса или какого другого неандертальца (!) и проанализировали его ДНК. Долго ли умеючи?

    Долго. С умением тоже существуют проблемы при работе с такими системами. В мире есть фактически только одна лаборатория, работающая над расшифровкой ДНК неандертальцев – это лаборатория Сванте Паабо в Институте эволюционной антропологии им. Макса-Планка в Лейпциге. И то исследователи предпочитают работать с митохондриальными ДНК, не с Y-хромосомальными. Y-хромосомальная ДНК – в три тысячи раз больше по размеру, то есть по числу в ней нуклеотидов. Длина мтДНК – 16,5 тысяч нуклеотидов. Длина Y-хромосомы – 50 миллионов нуклеотидов.

    Проблема ещё в том, что когда древнюю ДНК извлекают из костей остатков гоминида, то она на 99% загрязнена ДНК микробов, которые разлагают эту древнюю гоминидную ДНК и давно проникли в кости. То есть эта древняя ДНК ещё и значительно разложена, деградирована, укорочена, расщеплена на куски и фрагменты. Средняя длина ДНК неандертальцев при их анализе – примерно 50 – 85 нуклеотидов. Это, как анализировать сгоревшие книги из библиотеки, собирая и связывая страницы, а потом параграфы, фразы и слова на уцелевших обгорелых кусочках бумаги.

    Например, в одном конкретном анализе потребовалось 147 раз прогонять анализ полной мтДНК по 454 нуклеотидов каждый раз, чтобы получить полную последовательность [Rusk, 2009, p. 629]. Это стоило более миллиона долларов. И это для митохондриальной ДНК, в 3500 раз меньшей по размеру по сравнению с Y-хромосомной.

    Ещё проблема – загрязнение древней ДНК буквально единичными молекулами ДНК археологов, техников, биологов, генетиков, лаборантов, почти неизбежное в реальных условиях [Stiller, 2009].

    Тем не менее, геномы пяти неандертальцев были недавно реконструированы (ibid.). Оказалось, что они были очень сходны друг с другом, значительно более сходны по сравнению с геномами современных европейцев. Учитывая, что неандертальцы жили в Европе не менее 200 тысяч лет, а предки современных людей – менее 40 тысяч лет назад, то исследователи сделали вывод, что популяция неандертальцев была очень мала [Briggs et al., 2009]. И не просто мала, а, можно добавить, была на грани экстинкции, вымирания. Сходство Y-хромосом, или их гаплотипов у ряда субъектов означает, что их родительская популяция не столь давно прошла «бутылочное горлышко» популяции, и немного уцелевших особей фактически начали новую ДНК-генеалогическую линию. Видимо, популяция неандертальцев уже давно пульсировала на грани исчезновения, что в итоге и привело к их вымиранию примерно 28 тысяч лет назад в Европе.

    К настоящему времени опубликованы только несколько работ с результатами анализа хромосомных ДНК, в контексте материалов настоящей книги. Среди них – группа ископаемых останков, отнесённых к культуре шнуровой керамики в Германии с датировкой 4600 лет назад [Haak et al., 2008] и к андроновской культуре в Красноярской области с датировкой 3800 – 3400 лет назад [Keyser et al., 2009]. В обоих случаях это были гаплогруппы R1a1. Есть ещё несколько работ, но по анализу более поздних ископаемых останков, включая останки царской семьи из Екатеринбургского захоронения, которые не входят в круг вопросов настоящей книги. Краткий перечень наиболее древних ДНК Y-хромосомы представлен в таблице 24.1:

     

    Возраст Y-хромосомных ДНК лет назад; Место раскопок; Гаплогруппы; Ссылка

    (культура шнуровой керамики): Eulau, Германия R1a1
    (3 родственника) Haak et al, 2008 3800 – 3400

    (андроновская культура) : Красноярский край R1a1 (9 из 10),
    C(xC3) (1 из 10) Keyser et al, 2009 2800 – 1900

    (тагарская культура):Там же R1a1 Там же 1900 – 1500

    (таштыкская культура): Там же R1a1 Там же 3000 – 2700 Лиштенштейская пещера, Германия I2b (12 чел):

    R1a1 (2 чел),
    R1b1b2 (1 чел) Schlitz, 2006 2300

     

    Монголия: N1c, Q, C Keyser et al, 2006

     

    (Таблица 24.1. Перечень палео-ДНК, в которых идентифицированы гаплогруппы и гаплотипы Y-хромосомы).

     

    Остатки носителей гаплогруппы R1a1 в Красноярской области были без всякого основания отнесены к курганной культуре. Причиной этого послужило, видимо, то обстоятельство, что по распространённой легенде (опять же, без всяких оснований) R1a1 в Евразии – это курганная культура. Это, в свою очередь, базируется на постулате Марии Гимбутас: курганная культура – это «праиндоевропейцы». А поскольку именно R1a1 прибыли в Индию примерно 3500 лет назад и принесли туда европейский язык, который и стал «индоевропейским», то R1a1 – это, якобы, «курганная культура».

    Остаётся только поражаться путанице в литературе и многочисленности ничем не обоснованных утверждений, которые значительно (с обилием басен и легенд) обгоняют достигнутый уровень развития науки.

  14. Продолжение

    Национальный музей Монголии. Е.Кулаков. 2011 год.

    mongolian_history_museum_4.jpg

    Национальный музей Монголии. Е.Кулаков. 2011 год.

    mongolian_history_museum_5.jpg

    Национальный музей Монголии. Е.Кулаков. 2011 год.

    mongolian_history_museum_6.jpg

    Национальный музей Монголии. Е.Кулаков. 2011 год.

  15. Этническая история народов Монголии

     

    Таким образом монгольское население формировалось в течение многих тысячелетий. Примерно 100 тысяч лет назад начался этот процесс и завершился к X-XI векам н.э.

     

     

    Гоминиды обитали в Монголии 800,000  лет назад.

     

     

    http://www.legendtour.ru/rus/mongolia/ulaanbaatar/mongolian-history-museum.shtml

    МУЗЕИ МОНГОЛИИ

    ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ ИСТОРИИ МОНГОЛИИ

    Государственный музей истории Монголии (бывший Музей революции) (архитектор Г. Лувсандорж) открыт к 50-летию Народной революции в 1971 году. По верху здания проходит широкий фриз с трубящим всадником, символизирующим победу Народной революции.

    В создании и оформлении музея революции активное участие принимали известные художники МНР. Их живописные и скульптурные произведения, находящиеся в экспозиции, посвящены героям революции, воссоздают эпизоды борьбы монголов за народную власть. Среди материалов музея документы I съезда Монгольской народной партии, состоявшегося 1 марта 1921 года в пограничной Кяхте. В экспозиции есть даже кнут, в полости кнутовища которого Сухэ-Батор спрятал письмо монгольских революционеров Советскому правительству, отправляясь тайком в Россию.

    В своем настоящем виде Государственный музей Истории Монголии был открыт в 1991 году. В 1998 году выполнена реконструкция музея. Экспозиция музея знакомит с историей Монголии от палеолита до наших дней. Представлен археологический материал, фотографии и схемы палеонтологических стоянок, мест раскопок. Монеты, оружие, национальная одежда, предметы быта. Религиозные предметы культа, бронзовые статуэтки.

    1 ЭТАЖ:

    * 1-ый зал: Древняя история. Этот зал показывает о предыстории Монголии. результаты археологических раскопок, доказательства проживания человека на территории Средней Азии почти 800 000 лет назад. Раскопки также показали места захоронения, могилы, петроглифы, и инструменты от Эпохи палеолита, Мезолита, Неолита и Бронзового Века. Коллекция бронзовых изделий в музее - одна из самых больших коллекций Евразии.

    * 2-ой зал: Древний Период государства (Хунны (Гунны), тюркское и уйгурское государство).

    Во втором зале экспонируется малая часть богатой археологической коллекции доказывают о широком распространении кочевых племен на территории нынешней Монголии с 3 века до н.э. по 12 век н.э. Хунну были древними могущественными предками Монголов, обладающих богатой историей.

    2 ЭТАЖ

    * 3-ий зал: Традиционная Одежда и Драгоценности

    Сейчас на территории Монголии проживает две национальности, состоящие из более чем 20 этнических групп. Этот зал содержит коллекцию традиционной монгольской одежды и ювелирных изделий. Представлены костюмы основных этнических групп проживающих в Монголии. Представлены старинные костюмы начала 20 века, различные предметы одежды.

    3 ЭТАЖ

    * 4-ый зал: монгольская Империя (13-ый - 14-ое столетие) ‏

    Предметы быта, воинское снаряжение, украшения периода расцвета монгольской империи времен Чингисхана.

    * 5-ой Зал: монгольская Традиционная культура

    В данном зале выставлены предметы, показывающие традиционную монгольскую культуру начиная с 17 века. Язык, письменность, музыкальные инструменты, предметы религиозного почитания.

    * 6-ой Зал: монгольский Традиционный Образ жизни

    Экспонаты данного зала показывают монгольский кочевой образ жизни, неизменного на протяжении сотен лет. Предметы быта, убранство монгольской юрты, оружие, предметы труда.

    * 7-ый Зал: Монголия в 17-ом - 19-ое столетие

    После падения великой монгольской Империи монголы потеряли свое единство. период междоусобных войн и борьбы за ханский трон. В конце концов Монголия прекратило свое существование как единое государство и не устояло перед внешними врагами.

    * 8-ой Зал: государство Богдо Хаана (1911-1919 гг.)

    Экспозиция посвящена небольшому, но достаточно важному периоду истории Монголии. Получение независимости от маньчжурской династии Китая, автономия Монголии, правление Богдо Хаана.

    * 9-ый Зал: Монголия в период социализма (1921-1990 гг.)

    В некоторых источниках этот зал назван одним из скучных залов (обычно англоязычные путеводители). Однако это время очень интересный период в истории Монголии. Несмотря на трагические тридцатые годы, в период социализма при помощи СССР был заложен фундамент промышленности, сельского хозяйства, науки и современного образования.

    * 10-ый Зал: Зал демократии.

    Открыт 15.01.2008 года. Решение о его открытии было принято Монгольским демократическим союзом с целью увековечить историю монгольской демократии. В качестве экспонатов демонстрируется через материалы и вещественные доказательства история возникновения подпольного общества "Новое поколение" в марте 1988 года, клуба молодых экономистов в сентябре 1988 года, движения за развитие демократии во главе с С.Зоригом в октябре 1988 года и ряда других подпольных движений и обществ в феврале 1989 года. В зале выставлены также фотоснимки, запечатлевшие моменты первого конгресса Демсоюза, чрезвычайного съезде Монгольской Народно-Революционной Партии 1990 года, принятия новой Конституции и церемонии принесения присяги первым Президентом Монголии П.Очирбатом.

    НОВОСТИ МОНГОЛИИ

    *

    Г.Тумэндэлгэр. Уникальные находки Ноен уул - достояние мировой культуры.

    ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

    * Музеи Улан-Батора

    СТРАНИЦЫ ФОТОАЛЬБОМА

    mongolian_history_museum_1.jpg

    Национальный музей Монголии. Е.Кулаков. 2011 год.

    mongolian_history_museum_2.jpg

    Национальный музей Монголии. Е.Кулаков. 2011 год.

    mongolian_history_museum_3.jpg

    Национальный музей Монголии. Е.Кулаков. 2011 год.

  16. Этническая история народов Монголии
    Ольга Карабашина
    Тема: «Этническая история народов Монголии».

    http://www.proza.ru/2010/12/23/425

    План.

    1. Введение.
    2. Важнейшие исторические события на территории Монголии.
    3. Этнические группы Монголии, их история и расселение.
    4. Заключение.
    1. Введение.

    Монголия расположена на севере Центральной Азии. Сотни и тысячи километров суши отделяют ее от океанов и морей.
    Граница на севере проходит с Россией, на юге с Китаем. По конфигурации территория страны напоминает эллипс наибольшей протяженностью по широте – около 2 400 километров, по долготе свыше 1 250 км. Общая площадь 1 566 тысяч км2, численность населения около 1,7 млн. человек.
    Более двух веков Монголия (конец XVII – начало XX века) находилась под маньчжуро-китайским игом. Эта страна была одним из самых отсталых уголков планеты. Бесправное население Монголии находилось на грани вымирания. По переписи 1918 года, монголоязычное население в Монголии насчитывало едва полмиллиона человек.
    В 1921 году, опираясь на помощь Советской России, Монголия была освобождена от иностранной зависимости. В 1924 году на I съезде Великого народного хурала была провозглашена монгольская народная республика. Страна делится на 18 аймаков (областей), состоящих из административно-хозяйственных единиц – сомонов, общее число которых превышало тои сотни.
    При существовании СССР, который поддерживал развитие Монголии, страна развивалась как аграрно-индустриальная. Наряду с развитием скотоводства в стране развивалась промышленность, шло активное строительство.
    После развала СССР, в Монголии развитие промышленности и строительства затормозилось.

    2. Важнейшие исторические события.

    Человек заселил территорию нынешней Монголии не позднее чем в среднем палеолите – примерно 100 тысяч лет назад.
    Вплоть до раннего средневековья в Монголии прослеживается преемственность археологических культур, завершившаяся в X-XI веке, образованием монгольского этноса с его специфическим хозяйственным и культурным обликом.
    Гунны, сяньби, жужане, древние тюрки, уйгуры, кидани сменяли, оттесняли, частично ассимилировали друг друга на этой территории.
    Этническая принадлежность не всех из них установлена окончательно, достоверно лишь монголоязычие киданей, но несомненно, все они внесли свой вклад в формирование монгольского народа. Этноним «монгол» в форме «мэнгу», «мэнгу-ли», «Мэн-ва» впервые встречается в китайских исторических хрониках династий Тан (VII – X века н.э.). так китайцы называли группы «варваров», кочевавшие на их северных границах, что, очевидно, отражало их самоназвание.
    К концу XII века на обширном пространстве от Великой китайской стены до Южной Сибири и от верховьев Иртыша до Амура кочевало несколько крупных союзов монгольских племен: тайджнуты, татары, керенты, меркиты и др. По своей социальной структуре они представляли собой раннеклассовое общество. В начале XII века большую их часть добровольно или силой объединили под своей властью Темучин, хан рода борджигин племени тайджнут. В 1206 году курултай – съезд ханов всех монгольских племен – признал над собой главенство Темучина, провозгласил его великим каганом и присвоил ему титул Чингисхана, под которым он и стал известен в истории. Возникло первое централизованное монгольское государство.
    Предпринятые Чингисханом реформы (военно-административная, судебная и пр.) содействовали укреплению центральной власти, установлению порядка и дисциплины, резко повысили боеспособность монгольской армии и вывели Монголию в ряд самых сильных военных держав Центральной Азии того периода.
    Объединение монгольских племен и образование централизованного государства могли бы создать условия для развития хозяйства, культуры, роста производительных сил.
    Однако ряд причин помешали этому: во-первых, в ходе ханских междоусобиц, сопутствующие процессу централизации, пришло в упадок кочевое скотоводство – основа экономики, что толкало объединенные племена на захват у соседей новых стад и пастбищ взамен оскудевших; во вторых, все здоровое боеспособное мужское население страны было мобилизовано в армию. Так началось эпоха кровавых захватнических походов татаро-монголов.
    С начала XIII и вплоть до последней его четверти несколькими волнами шло опустошительное нашествие, приведшее к захвату многих стран Азии и Восточной Европы.
    Чингисхан, его сыновья и внуки, завоевав территории других государств создали империю, неслыханную того времени по своим размерам. В нее вошли Средняя Азия, Северный и Южный Китай, Афганистан, Иран. Были сожжены, обложены данью города Руси и Кореи, совершены опустошительные походы на Венгрию, Силезию, Моравию, Польшу. После падения монгольской империи несколько столетий ушло на то, чтобы в этих странах нормализовалась жизнь. Но и для самой Монголии эти походы сыграли пагубную роль, разорив хозяйство, распылив население, задержав на века ее собственное культурное и экономическое развитие.
    Со смертью Чингисхана в 1227 году единство монгольской империи стало носить лишь номинальный характер. Она была поделена на четыре улуса, доставшиеся четырем сыновьям Чингисхана, каждый из которых быстро превратился в независимое ханство.
    Собственно Монголией поочередно правили сыновья и внуки Чингисхана – Угэдэй, Гуюк, Мункэ. Начался период феодальной раздробленности, длившийся более 300 лет. К концу XVI – началу XVII веков на территории Монголии можно выделить три крупных подразделения, обладавших этнической стабильностью. Это Северная Монголия (ныне МНР) с основным населением хал ха, Южная Монголия (ныне автономный район Внутренняя Монголия в составе Китая), которую населяли разрозненные группы южных монголов и Западная Монголия – населявшие ее ойраты в 30-х годах XVII века образовали Ойратское, или Джунгарское, ханство. Ныне одна половина прежней Западной Монголии входит в состав Кобдоского аймака МНР, другая в состав Синьдзян – Уйгурского автономного района Китая. В 30-х годах XVII века правящая Северо-Восточным Китаем манчжурская династия Цинн стала постепенно прибирать к рукам монгольские земли.
    Неоднократные антиманчжурские восстания сотрясали страну. Только в 1811 году провозглашена была независимость внешней Монголии, которая по совету царской России, Китая, США, Франции, Англии превратилась в куцую автономию в соответствии с актом 1915 года подписанным Китаем и Россией.
    И только с 1921 года Монголия начинает действовать как независимое государство.

    3. Этнические группы Монголии, их история и расселение.

    Монголия – почти однонациональная стана, более 90% ее населения составляют монголы и слившиеся с ними тюркские по происхождению группы, говорящие на диалектах монгольского языка.
    Монголы принадлежат к центрально-азиатскому типу монгольской расы. Для данного антропологического типа характерны круглый массивный череп, резко уплощенное, широкое и высокое лицо. Высокие глазницы, слабо выступающий широкий нос. К этому же, антропологическому типу относятся проживающие в Монголии буряты, урянхабцы и казахи.
    В Монголии насчитывается около 20 монгольских и немонгольских по происхождению этнических групп, среди которых ведущее место принадлежит хал ха (халхасцам, халха-монголам). Они составляют ядро монгольской нации и в силу своей численности (около 1,3 млн. человек) и потому, что все прочие народы консолидируются вокруг халха, постепенно утрачивая отличия от них в языке и культуре.
    Небольшие группы южных монголов: харчины, чахары, тумэты, узумчины) и обособленные в прошлом хотогонты, сартулы, дариганга практически слились в халха. В этногенезе халха приняли участие как древнемонгольские (борджигин, горлос, олхонуд), так и немонгольские (тангуты) племена и роды. Как этос халха известны с XVI века. Территория их формирования – междуречье Онона и Керумена. В настоящее время халха расселены по всем аймакам страны, но наиболее сконцентрированы в восточных, центральных и южных.
    В западных аймаках страны – Убсунурском, Кобдоском, Баян-Улэгейском проживают дербэты, баяты, захчины, торгуты и олеты. Все они потомки западных монголов-ойратов. В из этногенезе принял значительное участие тюркский компонент, что до сих пор прослеживается в некоторых элементах материальной и духовной культуры. Дербэты (включая вошедших в их состав хошутов и хойтов) и олеты восходят к племенам XIII – XIV веков; захчины представляют искусственное этническое образование конца XVII века, созданное джунгарскими ханами для охраны своих границ от манчжурских войск. Отсюда и этноним «захчин», что означает «окраинные». Этнонимы «торгут» и «баят» этимологически восходят к социально-административной терминологии XIII – XIV веков: «торгут» означал дневную стражу дворца, «баят» – личную дружину хана. Сейчас эти этнические группы сближаются с халха.
    Кроме, собственно, монголов в Монголии проживают и другие группы населения, говорящие на монгольских языках. Буряты расселены в северных аймаках: Восточном, Хэнтэйском, Центральном и некоторых сомонах Хубсугульского, Булганского, Селенгинского аймаков. Буряты Монголии сохраняют свое этническое своеобразие, хотя язык их в значительной степени халхаизирован. Близка к бурятам по языку, культуре и происхождению группа баргутов, прикочевавшая в 1947 году из Северо-Восточного Китая и проживающая сейчас одним сомоном в Восточном аймаке.
    Урянхайцы не представляют собой единой этнической группы. К ним относятся алтайские урянхайцы, урянхайцы мончак, хубсугуйские урянхайцы и цаатан. Этногенически они восходят к различным группам тувинцев, в различной степени ассимилировали с монголами. Наиболее многочисленные из них алтайские урянхайцы расселены в горных долинах Монгольского Алтая. По языку и культуре они сейчас почти не отличаются от групп западных монголов, среди которых проживают. Урянхайцы мончак живут в тех же аймаках по соседству с алтайскими урянхайцами и казахами. В их языке много заимствовано из казахского.
    В районе озера Хубсугул проживают хубсугульские урянхайцы.
    Наиболее обособлены и сохраняют свою специфику тувинцы-оленеводы, называемые монголами цаатан. Их всего две сотни человек. Говорят они на диалекте тувинского языка, но владеют также и дархатским говором монгольского языка.
    Дархаты – один из самых интересных малых народов Монголии. Они населяют Дархатскую ктловину Хубсугульского аймака. Этоним «дархат» известен с XVII века. До революции дархаты считались крепостного ведомства рогдо-гэгэна. В этногенезе принимали участие самодийские, тюркские, монгольские компоненты. Язык их довольно близок к западномонгольским диалектам.
    Самая крупная немонгольская этническая группа Монголии – это относящиеся к тюркским народам казахи. Проживают они в Баян-Улэгейском аймаке. Язык их входит в кыпчакскую группу тюркской семьи языков. На территорию Монголии казахи прикочевали в середине XIX века из районов Черного Иртыша и верховьев Бухтармы. На казахском языке ведется преподавание в школе, издается аймачная газета, работает радиоцентр и издательство. В то же время в культуре казахов много монгольских заимствований.
    Из прочих этнических групп следует указать русских, китайцев, хотонов, хамниган. Русское население – потомки староверов, купцов, мастеровых, интеллигенции, прибывших в Монголию во второй половине XIX века. Многие китайцы и русские владеют монгольским языком. Хотоны – омонголившиеся тюрки, попавшие на территорию Монголии в ходе джунгарской войны.
    Хамниганы – омонголившиеся тунгусы, перешедшие от оленеводства к кочевому скотоводству – проживают по соседству с бурятами, многое в культуре усвоили от них.
    Таким образом, Монголия является страной одной ведущей нации. Все ее народы, говорящие на монгольских языках, объединяются в одну нацию, сохраняют языковые и культурные особенности.
    В основу государственного языка лег халхаский диалект, на котором говорит значительная часть страны.
    Известно несколько видов письменности. Древнейшая из них, старомонгольская письменность, была создана в XIII веке на основе заимствованного у уйгуров алфавита. При династии Юань (1271-1368гг.) для официальной документации пользовались, так называемой, «квадратной» письменностью, основанной на знаках тибетского алфавита. В XVII веке Ойратский просветитель Зая-Пандита создал «ясное» письмо, известное науке как ойратская письменность. Она тоже не получила широкого распространения. Еще быстрее было забыто «соембо», изобретенное в XVII веке главой Ламаистской церкви Монголии Ундур-гэгэном. Современная кириллическая письменность начала вводится в 1942 году. К знакам русского алфавита добавлены две буквы: O – фита и V – ижица для передачи специфических монгольских знаков языков звуков.
    4. Заключение.

    Таким образом монгольское население формировалось в течение многих тысячелетий. Примерно 100 тысяч лет назад начался этот процесс и завершился к X-XI векам н.э. Сначала это были письмена гуннов, сяньби, жужане, древние тюрки, уйгурты, кидане сменяли друг друга, оттесняли, частично ассимилировали друг друга на этой территории.
    К концу XVII века кочевало несколько крупных монгольских племен: тайджнуты, татары, керенты, меркиты, которых объединил хан Темучин или, как его прозвали на съезде ханов – Чингисхан.
    С этого времени и возникает монгольское государство.
    В настоящее время на территории Монголии насчитывается около 20 монгольских и немонгольских по происхождению этнических групп, среди которых ведущее место принадлежит халха. Они составляют ядро монгольской нации.

    © Copyright: Ольга Карабашина, 2010
    Свидетельство о публикации №210122300425

  17. Категория:Слова монгольского происхождения

    http://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F

     

     

    Тюркский аспект "монгольского" завоевания Евразии

    http://www.newchron.narod.ru/doklad.htm


    Содержание

    1. Введение
    2. Этнические монголы конца 12 века и их окружение
    3. Антропология
    4. Лингвистика
    5. Этнография
    6. Археология
    7. География
    8. Выводы
    9. Список использованных материалов


    Введение

    Немало копий сломано вокруг так называемого монгольского завоевания, якобы начавшегося из окрестностей рек Онон и Керулен в Забайкалье и завершившегося порабощением почти всей Евразии. Уже не единожды отмечалась мифологичность такого головокружительного скачка малочисленного азиатского народца, прозябавшего в полной дикости и безвестности, к владычеству над всем известным миром всего за какие-то за 60-70 лет. И не единожды возникало удивление темпами деградации величайших завоевателей всех времен и народов до полной дикости и безвестности за какие-то 100 лет после распада их империи на составные части. Деградации настолько глубокой, что еще через 200 лет этот народ практически ничего не помнил ни о своем удивительном прошлом, ни о тех достижениях, с которыми его познакомили многочисленные порабощенные народы.

    Одним из первых попытался объяснить все немыслимые метаморфозы, произошедшие с монголами, Лев Николаевич Гумилев, разработавший для этого теорию этногенеза, основанную на изобретенном им принципе пассионарности. Его принцип породил шквал критики со стороны классической исторической науки. Но принцип пассионарности оказался в 1970-е годы единственным инструментом, способным более или менее правдоподобно объяснить загадку монголов. В итоге некоторые положения теории Л.Н. Гумилева вошли в новейшие учебники истории для ВУЗов.

    Но даже заключение о повышенной страстности-пассионарности монголов не может достоверно объяснить ту массу противоречий, с которыми сталкиваешься при детальном знакомстве с обстоятельствами завоевания, не имевшего под собой ни политической, ни экономической, ни технологической, ни военной, людской базы.

    Другую версию ордынского завоевания Руси выдвинул выдающийся ученый 19-20 веков Николай Александрович Морозов, считавший, что ордынцами были европейские рыцари, в ходе очередного крестового похода покорившие русские земли. Близки к такому же мнению Сергей Иванович Валянский и Дмитрий Витальевич Калюжный, предполагающие, что этими рыцарями были представители так называемого «Золотого Ордена». Но эта версия весьма и весьма страдает несоответствиями с имеющимися летописными и археологическими источниками.

    Еще один вариант видения монгольского завоевания предложил Александр Михайлович Жабинский в своей книге «Другая история искусства». По его предположению, завоевание шло из Византии, а главой войска, покорившего бывшую византийскую фему Русь, был родственник императора Федора I Ласкариса Иоанн Дука Ватац, имя которого звучало для русского уха как Батый.

    Но, на мой взгляд, ближе всего к истине оказались Глеб Владимирович Носовский и Анатолий Тимофеевич Фоменко, посчитавшие «монгольское» нашествие совместным русско-тюркским завоеванием, ставшим продолжением процесса объединения раздробленных восточно-европейских феодальных прото-государств. Известный же Европе термин «моголиан» является видоизмененным греческим словом «мегалион».

    Я не берусь судить о достоверности этимологического объяснения этого термина. Моя задача другая – рассмотреть тюркскую компоненту этого завоевания и на основании известных мне материалов доказать неверность представления официальной истории о главенствующей роли этнических монголов в завоевании Евразии.

    Сразу же оговорюсь: мой доклад является промежуточным результатом, не претендующим на безоговорочную достоверность и не являющимся истиной последней инстанции. Тщательное изучение новых материалов может изменить или уточнить многие мои предварительные выводы. Информация, которую я хочу предложить вашему вниманию, является наброском, костяком моей будущей книги.


    Этнические монголы конца 12 века и их окружение

    Согласно исследованиям ученых, монголы конца 12 века были малочисленным кочевым народом, живущим за счет скотоводства и охоты. Их общественный строй представлял из себя союз родовых общин. Неудачная попытка создания Монгольского каганата во второй половине века показывает на отсутствие у монголов потребности в централизованном объединении. Это вполне объяснимо крайне низкой плотностью населения и самодостаточностью родового ведения хозяйства.

    Как статистические данные численности населения Монголии, так и расчеты по мобилизационным ресурсам государства Чингиз-хана, взятым из различных литературных источников, не единожды производившиеся в процессе дискуссий на интернет-форумах, показывают, что максимально возможное население на территории нынешних Монголии и Бурятии, где и зародился монгольский этнос, не могло превышать 200.000 человек.

    Быт монгольских кочевников, довольствующихся собственным хозяйством, не располагал ни к сложной организации общественных структур, ни к возникновению разделения труда. Ученым не известно о существовании у монголов зачатков промышленности, требующей перехода к хотя бы частичной оседлости. Не существовало никакой письменности. Хозяйство, за исключением редких товаров, было натуральным, то есть каждый род обеспечивал себя самостоятельно и вполне мог длительное время существовать автономно, как, по монгольским легендам, несколько лет существовал род Борджигинов, из которого произошел Чингиз-хан.

    Окружение этнических монголов состояло из тюрков и предков манчжур. Одно время монголы подчинялись могущественным Тюркским каганатам, а позднее Уйгурскому каганату. То есть, этнические монголы были крошечным инородным включением в огромном массиве тюркских народов, раскинувшемся от Средиземного моря и почти до Тихого океана.

    Что манчжуры, тяготевшие к высокоразвитой китайской цивилизации, что многочисленные тюркские народы, находились на более высоком уровне развития по сравнению с монголами. Все они имели не только государственные структуры, но и развитую, хотя и кустарную, промышленность. В первую очередь, производство железного оружия. Обе эти группы народов славились умелыми и храбрыми воинами, постоянно доказывавшими свое мастерство в стычках с армиями других государств.

    Манчжуры, тюрки-кыргызы и тюрки-уйгуры издавна имели собственную письменность, которую (уйгурскую) заимствовали у них монголы.

    Анализ верований монголов показывает, что вначале они переняли традиционную веру тюрков, несколько видоизменив ее под собственные климатические и культурные условия, а впоследствии сменили ее на распространившийся по Азии ламаизм.

    То есть, культура, ремесла, общественный строй этнических монголов конца 12-го века были вторичны и зависимы, в основном от окружающих их тюркских народов, находились на заметно более низком уровне.


    Антропология

    Исследования ДНК разных европейских народов показали, что все они содержат в материнских генетических линиях монголоидные признаки. Но, в зависимости от национальности и места жительства, процент этих признаков различен. Так у русских он составляет 2-3процента, у марийцев, коми, удмуртов – от 6 до 20 процентов, у татар - 15 процентов, у чувашей – 10 процентов, а у башкир – 65 процентов. Повторюсь: это признаки, передаваемые только по материнской линии.

    Антропометрические же исследования черепов из захоронений различных времен дают несколько иную, порой даже шокирующую картину. Так, монголоидность русских до «монгольского» нашествия составляла 6-7 процентов, а вскоре после установления «ига» стала составлять 3-4 процента. В то же время, количество монголоидных признаков у башкиров до-монгольских времен и времен господства Орды никак не изменилось и составляло 15 процентов.

    О чем говорит этот разброс? Русские женщины и мужчины имеют чисто индоевропейское происхождение, но привнесение «монгольской» крови во время многочисленных рейдов ордынцев не только не добавило русским монголоидности, но даже еще больше очистило их расовую принадлежность. На мой взгляд, такое могло произойти только при явной европеоидности завоевателей.

    Неизменность признаков на протяжении длительного времени у башкиров при огромном различии их у мужчин и женщин, тоже красноречиво свидетельствует о том, что они – потомки индоевропейских воинов, бравших себе в жены представительниц монголоидной расы. Это вполне объяснимо имеющимися научными данными.

    Известно, что башкирский народ образовался на основе нескольких потоков переселенцев, среди которых были европеоидные иранцы, сарматы-юрматы, согды, тюрки-кипчаки, саксины-саксы. А заняли эти переселенцы места обитания представителей так называемой Ананьевской культурно-исторической общности, антропологический тип которых, как известно, определялся как метисный, в основе – монголоидный с отдельными примесями европеоидных черт.

    Об этом же говорят и исследования советско-финляндской медико-антропологической экспедиции 1983 года под руководством профессора А.А. Зубова, показавшие, что наиболее древними расовыми типами башкирского населения являются понтийский и субуральский. Но для нас интересен другой вывод этой экспедиции: наиболее поздним является южносибирский расовый тип, который проник на Южный Урал в период Золотой Орды. Распределение же преобладания расовых типов у башкиров оказалось следующим (и я попрошу обратить на это внимание для правильного понимания моих дальнейших рассуждений). Южносибирский расовый тип характерен для северо-восточных и зауральских районов, субуральский монголоидный - для северо-западных районов, светлый еврепеоидный - для северных и центральных районов, а понтийский - для юго-западных и горно-лесных районов. Кроме того, в юго-восточных районах прослеживаются признаки памиро-ферганского расового типа.

    Заметьте: со временем Золотой Орды связывают появление не континентального монголоидного расового типа, к которому относятся этнические монголы, а южносибирского, со слабо выраженной монголоидностью. После этого попробуйте переварить информацию о родстве предков Темучина с одним из башкирских племен. Именно из-за установления этого родства, согласно башкирских преданий, «монголы» заключили с башкирами союз после 12 лет ожесточенной борьбы.


    Лингвистика

    Монгольское нашествие не оставило в Восточной Европе никаких языковых следов. Даже самых незначительных. Якобы монгольская Золотая Орда со столицей в низовьях Волги, просуществовавшая (вместе с ее наследниками) более 300 лет, не оставила после себя ни единой монголоязычной группы населения.

    Официальная история объясняет это весьма малым количеством этнических монголов в составе Орды. Только это явно не вяжется с фактом известной по учебникам и историческим трудам обособленности монгольского костяка ордынских войск. Тем более, невесть откуда взявшиеся у почти бесписьменных монголов отчеты о решениях курултаев говорят о направлении на завоевание Европы именно семей, а не отдельных воинов. Таким образом, не выдерживает критики объяснение стремительной ассимиляции этнических монголов воспитанием их потомства не-монголоязычными матерями. Даже сегодня существуют (например, в Афганистане) весьма малочисленные племена, хранящие монгольский язык уже сотни лет. Имеются и другие примеры малых народов, потомков так и не ассимилированных различных завоевателей.

    Зато вызывает крайнее удивление стремительность де-монголизации Орды. Уже спустя 15-20 лет после захвата Восточной Европы «монгольские» ханы, перенявшие совсем недавно уйгурский алфавит, чеканят монеты исключительно с арабской вязью, бывшей уже несколько столетий официальным алфавитом восточноевропейских тюрков. Все официальные документы Орды пишутся либо по-арабски, либо по-персидски (два языка международного общения в Азии тех времен), либо арабской вязью на языке тюрки.

    До сих пор в тюркских языках встречается довольно небольшая группа слов, считающаяся заимствованием из монгольского языка. Удивительно, но это – либо слова, одинаково распространенные во всех языках, либо еще более незначительные группы, вошедшие в какой-то один из языков. При тщательном разборе выясняется, что учеными направление заимствования определялось однозначно исходя из аксиомы: монголы правили, значит, заимствовали у них. Не допускается даже мысли, что этнические монголы, как губка впитавшие огромный пласт тюркской культуры, могли сами заимствовать эти слова от окружавших их в Забайкалье тюрков.

    До сих пор не выявлено время появления многих монгольских слов в тюркских языках, которые могли быть заимствованы много позднее 13-го века от джунгарцев и калмыков, контактировавших со многими тюркскими народами на протяжении 16-18 веков.

    В то же время удивительно просто переводятся с тюркских языков многие слова, считающиеся чисто монгольскими: курултай, Каракорум, >багатур. Даже сам титул «хан», считающийся заимствованным от монголов, в старинных тюркских документах называется древнетюркским. Строчки: «С тех пор всех тюркских правителей называют ханами» - описывают события, случившиеся за много столетий до «монгольских» завоеваний.

    Отдельной загадкой считается титул предводителя «монголов» Чингиз-хана. Официальная наука с трудом трактует его по-монгольски как «Необъятный океан». И это – после утверждения Гийома Рубрука, что монголы не представляют, что такое море-океан, не понимают, как он может быть безбрежным. Совсем как в песне:

    «Ах, Казанова, Казанова!
    Зови меня так:
    Мне нравится слово!»

    Но «Чингиз» довольно легко переводится с башкирского языка, где оно звучит как «СынFыз»: «Сын» - настоящий, истинный, неподдельный; «Fызз» - сокращение от «F>ыззет» - устаревшего слова почет, уважение, могущество. То есть Чингиз-хан переводится как «истинно могущественный правитель».

    Внук Чингиза, хан Бату (или Батый) имел имя, означавшее на древне-тюркском языке «драгоценный камень». Да и имя пра-отца Чингиза, Борджигин, является не чем иным, как незначительно измененным башкирским племенным наименованием, и означает «из племени Бурзян». Просто башкирское «з с хвостиком», может читаться как «дж».

    Чингизид Тохтамыш носил чисто башкирское имя, образованное в идеальном соответствии с правилами башкирского словосложения «Тукта-Тохта» - «остановись», «мыш» - аффикс, применяемый при образовании имен.

    Имя хана Угэдея состояло сразу из двух башкирских слов: «Ук» - стрела, и «Этэй» - превосходный. Менгу-Темир означает по-тюркски «железный наездник».

    Это – только самые яркие примеры тюркского перевода якобы монгольских имен. Причем, перевод осуществлен без использования древних словоформ.

    Труднообъясним выбор монгола с древнетюркским именем Батый слова для обозначения своей столицы. Слово «Сарай» - персидское, обозначает дворец. А «Сарай-Бату» - дворец драгоценного камня. Трудно понять и его деда, назвавшего будущую столицу своего государства. Ведь «кара» - общетюркское слово, обозначающее, кроме черного цвета, такие признаки, как грозный, сильный, могучий. А «кырым» на древне-тюркском языке значит «даль, дальняя страна; хорошо сделанный; много, бесчисленно».

    Примеров лингвистических странностей «монгольских» завоевателей столько, что на их разбор не хватило бы отведенного мне времени, поэтому предлагаю перейти к другой интересной теме.


    Этнография

    Абсолютно все исследователи отмечают изначальное единство религий тюрков и этнических монголов. Кто-то пытается назвать эту веру шаманизмом, но это не совпадает с действительностью. Для человека, воспитанного на идеях христианства, поклонение духам огня, воды, ветра, камлание шаманов, и есть язычество, не смотря на почитание единого верховного божества, именуемого Тэнгри, Бер Тэнгри. То есть Единый Дух Неба, почитавшийся народами от Дуная до Манчжурии.

    Первые упоминания о Тэнгри встречаются в рунических орхоно-енисейских надписях, относящихся ко временам, когда о монголах никто и не слышал. То есть, вера монголов – явное заимствование от тюрков. Правда, не стопроцентное: например, тюрки различали 17 духов-божеств, а монголы – 99.

    Есть и другие признаки тюркской первоосновы тэнгрианства: например, очень многие моления Тэнгри связаны со священным деревом всех тюрков – березой. Причем, повсеместно, кроме Монголии.

    Четко прослеживаются и другие заимствования. Так, монголы, ассимилируя остатки тюркских племен, проживавших до них на территории Монголии, постепенно меняли тип хозяйствования с лесного охотничьего на кочевой. Это подтверждается анализом предметов имеющих отношение к кочевому образу жизни. Почти все названия этих предметов имеют тюркскую языковую основу.

    Немало важных сведений можно почерпнуть из эпосов тюркских народов, описывающих события времен Золотой Орды. Вот примеры:


    * Известной исторической личностью является сподвижник Чингиз-хана Майки. Чингиз настолько его уважал, что Майки всегда ездил с ним в одной повозке. Любопытно, что башкиры считают Майки-бия сподвижником Муйтэн-бия, своего первого хана, перешедшего впоследствии под власть Чингиз-хана. Тот, в свою очередь, назначил тридцатилетнего Муйтэна своим наместником в Башкирии. Особо отмечается, что ханов-завоевателей было много, а Чингиз лишь считался самым могущественным из них. Признанием первенства Чингиза Муйтэн спас народ Башкирии от уничтожения. Еще любопытнее, что древнейшим (домонгольским) именем юго-восточного башкирского племени Усерган является имя Муйтэн, а северо-восточное племя Табын ведет свою родословную от Майки, потомка создателя государства Тюкю.


    * Личность Чингиз-хана не просто уважаема тюрками. Его почти боготворят. В том числе, и восточноевропейские тюрки. Историки утверждают, что Чингиз-хан умер еще до похода на Волгу и Урал. Но откуда же тогда взялась в родословной башкирского племени табын такая фраза: «Чингиз дал Майки-бию страну, уран (боевой клич) - Салават, дерево – лиственницу, птицу – карагуш (имеются в виду племенные тотемы)»? Это все равно, что утверждать: царь Александр III написал работу «Детская болезнь левизны в коммунизме». В этой фразе из родословной интересно и то, что слово «Салават» вовсе не монгольское и даже не тюркское, а арабское.


    Ни для кого не секрет, что очень часто родовые имена трансформируются в племенные и наоборот. А представители других народов или племен, осевшие на землях коренных жителей, ассимилировавшись, дают название новому роду. Этот процесс знаком по массе источников, как исторических, так и эпических.

    Я попытался проследить закономерность размещения башкирских родов и племен, с явно монгольскими названиями. И у меня получилось, например, что роды с именем «монгол» относятся к восточным башкирским племенам Табын (племя Майки-бия) и Кувакан. Роды «чингиз» встречаются среди родов только восточных племен Бурзян (вспомним имя Борджигин), Табын и Кыпчак. Роды «тума (туман)», соответствующие одному из монгольских племен, попадаются чуть чаще. У восточных башкиров Бурзян, Усерган (или Муйтэн), Кыпчак, Катай. И единственный раз – у западных Мин.

    Известно название племени Барын, примкнувшего к Чингизу и Джамухе. В Башкирии это названия носят роды только зауральских племен Катай и Табын. И ни одно из перечисленных родовых имен не известно казахам, киргизам или узбекам.

    Но среднеазиатским тюркам прекрасно известны названия племен и народов, с которыми воевал Чингиз. Эти названия бережно сохранены ими в именах своих племен: найман, кыпчак, кырлык (карлук), кереит (кераит), онгут, тангут, мангут, меркит, татар, уйгур, авар, маджар. Из всех этих этнонимов башкирами употребляются только «найман» у Усерган-муйтэнов, «кыпчак» – в следствии переселения огромного числа кипчаков после разгрома их ордынцами, и «татар» благодаря соседнему народу.

    Настораживает поразительная, для жителя Забайкалья, осведомленность Чингиза о географии мест, отдаленных от его родины на пять-шесть тысяч километров. Вот, например, как описывает это «Сокровенное сказание»:

    «А Субеетай-батура он [Чингиз-хан] отправил в поход на север, повелевая дойти до 11 стран и народов, как-то: Канлин (Канглы), Кибчаут (Кыпчаки), Бачжигит (Башкиры), Оросут (русские), Мачжарат (мадьяры или марджя-мордва), Асут (асы-языги), Сесут (чехи), Серкесут (черкесы), Кешимир, Болар (башкиры-биляр), Лалат (аланы), перейти через многоводные реки Идил и Аях (Яик), а также дойти и до самого города Кивамен-кермен (Киев)...»

    О географических аспектах Монгольской Империи будет сказано чуть ниже, а пока я остановлюсь на самом «Сокровенном сказании», считающемся самым важным доказательством завоевания мира этническими монголами.

    Считается, что этот документ, «содержащий фрагменты древних мифов, былинного эпоса и легенды» был создан не ранее 1240 года. Записанный уйгурским письмом, его в 1382 году транскрибировали китайскими иероглифами, а потом перевели на китайский язык. Оригинал, как всегда не сохранился. Эпос скрывали от глаз до 1866 года, пока его не сумели разыскать у бурятов и перевести на русский язык русские исследователи. Но в 30-е годы 20-го века «Сокровенное сказание» было реконструировано и именно в таком виде влилось в историческую науку.

    Если не касаться вопросов по транскрибированию, переводам и проблеме тотального переписывания книг в Китае, то настораживает момент появления документа: время дискуссии между славянофилами и западниками, защищавшими написанную Миллером, Шлетцером и Байером русскую историю.

    Судя по содержанию, «Сокровенное сказание», если предположить, что оно - не подделка, является явно компилятивным документом. Какие именно хроники, эпосы и легенды были основой для его написания, мы уже вряд ли узнаем.


    Археология

    Многолетние поиски следов существования центра мощного государства на территории современной Монголии до сих пор не дали никаких результатов. Находят следы пребывания тюрков: стелы с надписями (оленные камни) в виде тюркских рун, остатки небольших поселений до-монгольских времен, курганы с захоронениями кыргызских вождей…

    Поиск могилы Чингиз-хана превратился уже в манию. Этих могил найдено больше десятка, но год за годом появляются все новые и новые сообщения об очередной находке захоронения великого полководца.

    Казалось бы «анализом древних источников» уже разыскано местонахождение столицы Монгольской Империи, города Каракорум. Естественно, в Монголии. И мало кого волнует, что вся территория величайшего города занимает крохотную площадь, а под якобы дворцом Угэдэя раскопана древняя буддистская кумирня. Поясню: Большая Советская Энциклопедия определяет время проникновения буддизма в Монголию шестнадцатым веком. И именно этим временем (1585-й год) датируется стоящий рядом с развалинами буддистский монастырь. Сам же Каракорум существовал до 16-го века.

    Все, хоть как-то касающиеся истории Великой Орды, задаются вопросом: куда подевались несметные сокровища, награбленные монголами во всем мире? Где те тонны драгоценностей, полученных ханами в виде воинской добычи или дани? Где великолепные изделия искусства, ради возможности производить которые кровожадные захватчики направляли искусных мастеров всего мира в свою столицу?

    Исчезли. В Монголии нет ни кладов, ни случайных находок.

    Но есть другое место в мире, наличие невообразимых сокровищ в котором ученые не в состоянии объяснить. Это – Западная Сибирь. Именно там до сих пор находят иранское сасанидское серебро.

    О количестве находок говорят факты жизни Чердынского купца и коллекционера Алина, собравшего 16 пудов восточных серебряных изделий, найденных за Уралом. Основу личной коллекции Строгановых, хранящейся сейчас в Эрмитаже, составляли именно иранские шедевры, найденные в Приобье. И все это – жалкие крохи в сравнении с общим объемом находок.

    Фактом является то, что центрально-азиатским купцам не был известен путь в Зауралье и Западную Сибирь. В персидских и арабских документах нет ни единого упоминания о путешествиях в те края. Не было и никакой экономической базы у зауральских народов для приобретения такого количества драгоценностей.

    Единственно правдоподобным объяснением феномена сасанидского серебра является мысль, что именно Зауралье и Западная Сибирь были центром могущественной державы, куда стекались богатства из всех покоренных стран. Центром Великой Орды.

    Не от ордынских ли богатств идут корни легенды о неуловимой Золотой Бабе?

    Большинство находимых на территории нынешних Монголии и Бурятии археологических объектов времен раннего средневековья идентифицируются учеными как следы тюркской культуры. И это интересно сопоставить со сведениями о заселении этих территорий предками монголов и бурятов.

    По данным археологических исследований, заселение Забайкалья бурятами произошло в начале 13-го века, как раз во времена Чингиз-хана. Учитывая мнение бурятов об их идентичности монголами, заслуживает внимания легендарный факт их появления на Байкале. Они считают, что предки бурятов и монголов пришли к озеру из окрестностей нынешнего Красноярска, выйдя на западный берег Байкала по долине реки Сарма. Там же они основали свое первое поселение, названное по имени реки, и оттуда начали расселение вокруг озера. И лишь несколько позднее произошло разделение родственных одноязычных народов из-за различий в среде обитания, роде деятельности и укладе жизни.

    Таким образом, как может существовать на каких-то землях мощное государственное объединение народа, еще не заселившего территорию, где родились они и их единородный предводитель?

    Явно прослеживается, что империя с центром в Монголии – фантом, дубликат какого-то другого государственного объединения.

    Какой же народ схож по культуре с забайкальскими монголами и бурятами? Загадочные рыжеволосые кимаки, название которых исчезло из обихода после развала Кимакского каганата в 11-том веке. Казахский ученый Ахинджанов С.М., определенно связывает кимаков с монгольским племенем ку-мо-хи. Ку-мо-хи имели тотемом змею, кимаки также почитали змею. Кимаки властвовали над территорией от Алтая до Волги, от западносибирской тайги до Аральского моря. Обычай захоронения кимаков, центральная часть государства которых располагалась в прииртышских степях, очень схож с бурятским: все те же неглубокие могилы с небольшими грудами-курганчиками камней на них. И именно в Зауральской лесостепной зоне наблюдается наибольшее количество монгольских языковых заимствований в башкирском языке. Близкое соседство с двумя мощными сырьевыми регионами, Алтаем и Уралом, полностью снимают вопрос об экономической базе «монгольского» завоевания.


    География

    В части «Сокровенного сказания», описывающей происхождение Чингиз-хана и его славные дела, рассказывается о светловолосом предке «Потрясателя вселенной», который пришел с запада, переплыв море. Традиционные толкователи (академик Ринчин) объясняют этот пассаж тем, что сей предок одолел горный приток Керулена, очень трудный для переправы, что, согласитесь, просто смешно. Исходя из анализа множества фактов, я склоняюсь к мысли, что «Сокровенное сказание» является переведенным на монгольский язык и адаптированным к местным условиям старинным тюркским произведением, занесенным в монгольские пустыни кем-то из тюркских воинов, покорявших земли восточнее Алтая.

    О том, что покорение Азии происходило с запада на восток, очень четко говорит Плано Карпини, на которого также любят ссылаться представители официальной истории: «…Чингис-кан также в то время, когда разделил те войска, пошел походом против Востока через землю Керпис, которую не одолел войною, и, как нам говорили, там же прошел до Каспийских гор…».

    Есть следы этого завоевания и в эпосах. Так, в общетюркском эпосе «Изиге и Мурадым» (башкирское звучание имен знаменитого темника Едигея и его сына Нуретдина), хан Тохтамыш обращается к вождю племени тамьян: «Ты, за Сину водивший поход».

    Неоднократные упоминания в башкирских эпосах и родословных именно Чингиз-хана, а не кого-то из его потомков, наводит на мысль, что Чингиз имел непосредственное отношение к поволжско-уральским тюркам. Это подтверждает и тот факт, что даже представители башкирских племен и родов, особенно сильно пострадавших от «монголов» (был случай, когда монголы вырезали все племя, оставив в живых лишь одного человека), чтят его. Зная обычаи тюрков, считаю, что такие зверства могли простить только СВОЕМУ. И подтверждением этой гипотезы является опубликование в «Вестнике Башкирской Академии Наук» материалов карачаево-черкесских ученых о происхождении рода Чингиз-хана из Приуралья, подтверждающих мои выводы, представленные выше.

    Классический маршрут путешествия Плано Карпини из ставки Батыя в Каракорум описывается примерно так: ставка - устье Яика – Мангышлак – Хорезм – Алмалык – юго-восточное побережье Балхаша - Тянь-Шань – Алтай – Монголия – Каракорум. Однако, описываемые им путевые признаки отнюдь не позволяют так однозначно судить об этом маршруте. Тем более, многими учеными, в том числе, Анатолием Тимофеевичем Фоменко, убедительно доказано, что Карпини в монгольских степях не был.

    Осмелюсь предположить, что путешествие свое в Каракорум он все-таки совершил, но, из-за неверной трактовки его описаний, столицу Империи локализуют не там, где она существовала. Для краткости изложения постараюсь остановиться только на основных моментах.

    Карпини описывает свое путешествие так: из ставки Батыя, расположенной в Комании (земли куман) ехали по земле кангитов, где мало воды. Оттуда - в земли биссерминов, к югу от которых находятся горы, а с севера – земли кара-китаев и Океан. Далее – кара-китаи, где слева тянулось небольшое море с массой островов, небольших лесов и небольших рек, потом найманы, где в начале июля похолодало и выпал снег. После земель найманов, где много гор, приехали в монгольские земли.

    Попробуем расшифровать. Кангиты (у <Рубрука они еще названы кангле, канглы) – одно из северо-западных башкирских племен. Заволжские степи вплоть до Самары – засушливые места. Биссерминами до сих пор называется одно из обособленных племен мордвы и небольшой обособленный народ на севере Татарстана. Кара-катай или улу-катай, что значит «старые катайцы», - тоже название башкирского племени, жившего и живущего в северной части Башкирии. Кстати, слово «кара» имеет несколько значений, одно из которых – «северный». Найманы, согласно перечням племенных образований различных тюркских народов, относятся к юго-восточным башкирам и северным казахам. Возможно, возникнут возражения, что Карпини упоминает башкиров персональным этнонимом. Но до 15 века башкирами звали от пяти до семи племен, живших в центре и на юге Башкирии. Второе название этого объединения – ете ырыу, «семь племен».

    То есть, Карпини выехал зимой из низовий Волги и поехал по левобережью на север по исконным землям башкир-канглы, в которых было мало воды и приходилось утолять жажду снегом. Потом он попал в землю бесерменов-мордвы, к юго-востоку от которых находятся горы (в 13 веке существовали только четыре направления, и юго-восток обозначался просто как юг). После чего попал в землю племени кара-катаев. Там он долго ехал вдоль Камы, которую во время половодья легко принять за небольшое море со множеством островков (была уже весна, а уровень воды, например, в притоке Камы, реке Белой, во время майского половодья поднимается на 10-12 метров). Затем он перевалил Урал примерно по маршруту Красноуфимск – Михайловск – Полевской – Каменск - Уральский. В этих гористых местах шестого июля резко похолодало, и выпал снег. Явление для Среднего Урала, хотя и не частое, но не чрезвычайное. Отсюда он двинулся по равнине, и через три недели оказался в Каракоруме.

    Расчет пути, проделанного Карпини, показывает, что от низовий Волги он прошел около 4.500 километров со средней скоростью 25 километров в день, что вполне совпадает со скоростью передвижения Гийома Рубрука, одолевшего междуречье Волги и Яика шириной 300 километров за 12 дней.

    Отсюда попытаюсь предположить, что Каракорум – это нынешний город Курган, до конца 18 века именовавшийся Царёво Городище и получивший свое нынешнее название после разгрома Пугачевского восстания.

    Не исключаю возможности, что огромное озеро южнее нынешней Тюмени, появившееся на позднесредневековых картах, было там изображено именно на основании рассказов Плано Карпини о небольшом море, вдоль которого он ехал.

    Если взять другое путешествие, Гийома Рубрука, и допустить достоверность описания его пути, то более или менее уверенно можно проследить совпадение ориентиров его маршрута до озера Балхаш. После этого Рубрук, двигаясь на север, пересек хребет Тарбагатай, и оказался на равнине, обширной, как море, где не было видно ни единой горки. То есть, на Кулундинской равнине. Еще через две недели пути на север, в степях он нашел кочевку хана Менгу, в десяти днях пути от которой находился Каракорум.

    Направление же от Балхаша на Монголию – практически строго на восток и только через труднопроходимые горы.

    Таким образом, путешествия Плано Карпини и Гийома Рубрука указывают на локализацию изначального места обитания чингиз-хановых «монголов» в районе Зауралья и Западной Сибири, а анализ описания пути в Каракорум – предположить истинное местонахождение города.

    Одно из самоназваний уже упоминавшихся выше кимаков – «уранхай» В Казахстане, в местах обитания кимаков, есть речка, поселок, гора и место старинного города под названием Уранхай. Напомним, слово «уранхай» – это, кроме того, старинное самоназвание одной из частей саха-якутов. А среди северо-восточных башкир также имеется племя под названием Уран, которое многие тюркские исследователи отождествляют с потомками кимаков.

    Ядро народа саха, наряду с уранхайцами, составляли кангаласы, племенное название которых «яха/саха» стало названием всего народа. Кыпчакский компонент в составе саха ученые связывают исключительно с кангаласами, потомками кимаков.

    Якуты, самый восточный тюркский народ, считает, что они – потомки воинов Чингиз-хана, направленные им на покорение северо-восточных пределов Азии. И были это кангаласцы - часть канглы, служивших монгольским ханам, добравшиеся до Якутии из Приаралья.

    В подчинении у кимаков некогда находились племена половцев, первыми отколовшихся от каганата, едва в нем начались внутренние распри. Вам не хочется при этом вспомнить знаменитую реплику монгольских послов о половцах: «они – наши пастухи»?


    Выводы

    1. Монголия никогда не была исходной точкой «монгольского» завоевания.

    2. Первый этап завоевания осуществлен коалицией преимущественно европеоидных тюркских и соседних с ними монголоидных угорских и народов.

    3. Предположительно начальной точкой завоевания была лесостепная зона в Притоболье

    4. Предположительно основой изначального войска Чингиз-хана были потомки кимаков, чье государство распалось незадолго до этого.

    5. Чингиз-хан происходил из рода ярко выраженных европеоидных переселенцев, пришедших с запада, вероятно, из-за Волги. Имя основателя его рода говорит, что тот имел отношение к башкирскому племени Бурзян.

    6. «Монгольские» завоевания послужили мощным толчком для продвижения на восток как тюрков, совершивших поход «за Сину» и ставших ядром народа саха, так и потревоженных ими монголоидных сибирских племен, одно из которых было вытеснено в Забайкалье и послужило основой для возникновения бурятов и этнических монголов.

    7. Попавшие с тюрками-завоевателями на территорию современных Монголии и Бурятии документы или предания о завоевании, после многочисленных трансформаций и переписываний стали восприниматься монголами и бурятами как свидетельства их былой славы.

    8. Предположительно местом нахождения столицы Монгольской Империи может быть город Курган, известный до конца 18-го века как Царево Городище, а столичной областью на первом этапе завоевания – бассейн Тобола.

    9. Выявленные в докладе факты и высказанные гипотезы требуют дальнейшей тщательных исследований.

  18. Александр Доманин

    Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники Глава 2. Монголы и их соседи

    http://oldevrasia.ru/library/Aleksandr-Domanin_Mongolskaya-imperiya-CHingizidov--CHingiskhan-i-ego-preemniki/3


    В XI – XII веках, перед эпохой Чингисхана, восточная часть Великой степи представляла собой сложнейший конгломерат народов. Разобраться в этом смешении национальностей, племен и родов чрезвычайно трудно, в ряде случаев – невозможно. Причин тут несколько. Главная, бесспорно, коренится в самой сущности кочевничества. Постоянные перемещения по степи, смена перекочевок, разделение отдельных родов или переход их под чужую «юрисдикцию» – суть кочевой жизни. Хотя существовали, конечно, и четкие границы кочевий, но, вследствие роста населения, давления со стороны соседей, наконец, стремления части родовой знати (точнее, их наследников) выделиться в отдельные неподконтрольные группы[17], этническая ситуация в степи постоянно менялась.
    Вторая причина ранее уже упоминалась: это языковой фактор. К XII веку языки народов так называемой алтайской языковой семьи еще не слишком отличались друг от друга. Сегодня лингвисты четко делят алтайскую семью на три группы: тюркскую, монгольскую и тунгусо-маньчжурскую – и действительно, современный монгол не поймет якута. Тогда же тюрки и монголы прекрасно понимали друг друга, что значительно облегчало взаимовлияние, а зачастую и полное смешение. Мог победить тот или иной языковой элемент – и изначально тюркский род становился монгольским, или наоборот. Так, например, произошло с монгольским по происхождению родом Ашина, из которого происходили ханы Тюркского каганата. После длительной откочевки, вызванной, по-видимому, военным поражением, этот род оказался в тюркоязычной среде, и через сто лет о его монгольском происхождении говорило уже только родовое название.
    Наконец, нужно выделить и третью причину этнических переплетений. Это чрезвычайная запутанность родоплеменных отношений у тюрко-монгольских народов Великой степи[18]. И это при том, что монголы придавали исключительное значение своей родословной. По сведениям Рашид-ад Дина, каждый монгол с юных лет тщательно изучал свое родословие, и не было ни одного человека, который не знал бы своего племени и происхождения. Вот только племен и родов было чрезвычайно много, к тому же они непрерывно разделялись, перекочевывали и снова разделялись. И действительно, каждый степняк мог перечислить своих предков по крайней мере до седьмого колена[19], четко определить свое племя (ирген) и род (обок), но... племя могло включать несколько родов в одном случае и быть лишь малой частью рода в другом. Плюс к этому, такая четкая детализация не способствовала осознанию общеэтнического единства. И были джуркинцы, хонгираты, тайджиуты, джалаиры – но не монголы. В этой ситуации отнюдь не нелепым выглядит парадоксальный вопрос: а был ли монголом Темучин из рода Кият-Борджигин?
    И действительно, вопрос о происхождении термина «монгол», а в более широком смысле – проблемы идентификации (и самоидентификации) народа с таким именем современными историками все еще не решен. Более того, как правило, от него стараются дистанцироваться или не рассматривают вовсе, хотя для правильного понимания феномена империи Чингисхана он представляется весьма немаловажным.


    _03.png
    Монгол. Персидский рисунок XIV в.


    Следует помнить, что первое точное упоминание слова «монгол» относится к 1206 году, когда на великом курултае сам Чингисхан, объединивший Восточную степь, провозгласил создание «Yeke Monghol Ulus» – Великой Державы Монголов. Отсюда некоторые монголоведы делают допущение, что само понятие «монгол», до этого не существовавшее вообще, было введено Чингисханом как единое название для народов объединенной им степи. Другие вполне резонно возражают, что и в куда более поздние времена часть этих объединенных племен в число монголов не входила, и считают, что к «монголам» Чингисхана относилась лишь та часть населения, которая была связана общим родословным древом, и которую впервые объединил прадед Чингисхана Хабул-хан, а следовательно, формирование понятия «монгол» относится к сороковым годам XII века[20]. Третьи отстаивают версию языкового единства: монголы – это те, кто говорит по-монгольски (о недостатках этой версии выше уже говорилось). Четвертые отстаивают генеалогический принцип и предполагают, что монголами считались все потомки Алан-Гоа – праматери монгольских родов (вариант этой версии – потомки Бодончара, одного из сыновей Алан-Гоа). Наконец, пятая версия опирается на упоминание в китайских летописях VI века (то есть задолго до Алан-Гоа, жившей в IX или X веке) названия племени Мэн-гу (Мэнку), входившего в группу из тридцати племен народа шивэй. От них, дескать, потом и пошла та группа родов, которая называла себя единым именем – монголы.
    Во всех этих основных версиях (а есть и другие – более экстравагантные), безусловно, присутствует здравое зерно. В то же время, каждая из них в отдельности не лишена недостатков и может быть подвергнута серьезной критике. Выходом из этой ситуации является, по-видимому, синтез этих теорий и построение на их базе непротиворечивой версии. В этом поможет и тщательный анализ текста «Сокровенного Сказания» в сочетании с данными других источников – главным образом, Рашид ад-Дина.
    В первую очередь, следует отметить, что сам Рашид ад-Дин не считал монголов отдельным народом, но относил их лишь к одной из групп общей массы тюркских племен. Эти племена, по его мнению, населяли всю Великую степь от края до края (видимо, память о Великом тюркском каганате VI века). Постепенно эти племена делились на многочисленные роды, каждый из которых получал свое имя. Так же появились и монголы – суть ветвь тюркского народа. Настоящими монголами сам Рашид ад-Дин называет народ нирун, ко времени Чингисхана включавший уже десятки, если не сотни родов и племен. Эти «истинные» монголы-нирун все являются потомками Алан-Гоа. Но он выделяет и другую группу монголов – дарлекин, из которых, вообще говоря, происходила и сама Алан-Гоа. Дарлекины – как бы не совсем монголы: их родословная уходит дальше в глубь веков.[21]
    Вот здесь и стоит заглянуть в начало «Сокровенного Сказания», которое называет первым предком Чингисхана некоего Борте-Чино; его супругой была Гоа-Марал. Эти двое явились неизвестно откуда, переплыв какое-то море (возможно, имеется в виду озеро Байкал) и стали кочевать у реки Онон. Далее «Сокровенное Сказание» перечисляет длинный ряд их потомков вплоть до Добун-Мергена, мужа Алан-Гоа. Но вот что любопытно: если попытаться вычислить даты жизни Борте-Чино и Гоа-Марал, исходя из счета поколений (разумеется, погрешность может быть достаточно велика), то весьма вероятным окажется их появление на Ононе именно в VI веке, то есть как раз тогда, когда в китайских летописях появляется этноним «мэн-гу». Значит, пришедшие невесть откуда первопредки Чингисхана, возможно, и называли себя монголами. В целом же, с учетом всего вышеперечисленного, авторская версия такова.
    Около VI века на территории, занимаемой племенами шивэй, появилась группа людей из неизвестного народа (едва ли их было только двое). Они называли себя монголами или близким по звучанию словом. Путем переговоров, а может быть, и силой они отвоевали себе место под солнцем на берегах Онона и вошли в союз шивэйских племен на правах рода с названием «монгол». В дальнейшем при разрастании и дроблении рода самоназвание «монголы» как таковое исчезло (в более поздней истории примеров подобного развития событий немало), но в памяти последующих поколений сохранилось единство их происхождения. Таким образом, само слово «монгол» фактически не применялось в названии племен и родов, но имело некую историческую, генеалогическую ценность. И представляется возможным (хотя и сомнительным), что Хабул-хан, впервые объединивший значительную часть потомков Борте-Чино, первым назвал это объединение монгольским. Однако кажется более вероятным, что именно Чингисхан, который объединил действительно всех потомков древнего рода «монгол», извлек это почти забытое слово из глубин исторической памяти и назвал им объединенные под его началом народы. Только с этого времени громкое имя монголов и получает самое широкое распространение, так что даже и те племена и народы, которые не имели никакого отношения к изначальным монголам – татары, уйгуры, кыпчаки (половцы) и другие – стали называть себя монголами. Насколько это связано с собственным стремлением народов таким образом разделить громкую славу монголов (как предполагает Рашид ад-Дин), или же такое переименование было частью политики Чингисхана (как считает большинство историков) – этот вопрос мы оставим открытым.



    _04.png
    Монгол на коне. Персидский рисунок XIV в.


    Ну а теперь, когда мы определились с тем, кого, собственно, можно считать монголами, посмотрим, что из себя представляли эти самые монголы.
    Итак, то огромное количество родов и племен, которое мы сейчас собирательно именуем монголами, к началу эпохи Чингисхана делилось на две главные ветви: дарлекин и нирун. Любопытно, что эти ветви к XII веку уже настолько обособились друг от друга, что перестали считать себя родственными народами.[22] Только группа нирун, производившая свой род от чресел прародительницы Алан-Гоа («нирун» собственно и означает «чресла»), считала себя подлинными монголами; при этом несущественно, применялось ли ими это самоназвание или нет. Но и среди настоящих потомков Алан-Гоа были роды, которым также отказывалось в «звании» нирун. И, поскольку происхождение всегда играло огромную роль в жизни монголов, да и в их истории, здесь, пожалуй, самое время привести знаменитую легенду о возникновении истинно монгольского народа.
    Праматерь важнейших монгольских родов и племен Алан-Гоа была дочерью Хорилартай-Мергена из северного монгольского племени хори-туматов – лесных охотников Прибайкалья. Этот Хорилартай из-за чего-то поссорился с соплеменниками и вместе со своими родственниками откочевал далеко на юг к горе Бурхан-Халдун на левом берегу Онона, образовав отдельный род хорилас. Именно здесь, у склонов Бурхан-Халдуна – горы, которая позднее стала для монголов священной, состоялась свадьба его дочери Алан-Гоа с Добун-Мергеном, далеким потомком Борте-Чино. От этого брака родилось двое сыновей; но, к несчастью для Алан-Гоа, ее супруг скончался в молодом возрасте. Немаловажно, что старший брат Добун-Мергена умер еще раньше, и потому вдова осталась совершенно одинокой. Тут-то и начинается самое интересное. Алан-Гоа рожает одного за другим еще трех сыновей. У двух старших, видимо, уже достаточно повзрослевших, чтобы все понимать, возникли совершенно обоснованные сомнения: как же так – у матери нет ни мужа, ни его родных или даже двоюродных братьев (вспомним известный монгольский обычай, согласно которому вдову берет замуж ее ближайший родственник по мужу), а дети рождаются. А наследство, как водится, не резиновое, и делить его на пятерых – совсем не то, что на двоих. В общем, пошли пересуды, и Алан-Гоа пришлось призадуматься.
    В один прекрасный день она собирает всех своих пятерых сыновей и честно говорит старшим, что их подозрения, конечно, имеют право на существование. Однако дело обстоит совсем не так, как они себе представляют: здесь не обошлось без божественного вмешательства, ведь трое младших родились от луча света, проникшего в ее чрево. Каждый вечер после захода солнца через дымовое отверстие юрты в жилище проникает светловолосый человек с голубыми глазами. Он гладит живот женщины, и туда попадает свет, исходящий от его рук. На рассвете человек уходит, «словно желтый пес». А раз никто, кроме Алан-Гоа, этого человека не видел, значит, он явно небесного происхождения, а его дети отмечены божественной печатью и достойны стать ханами и царями царей. Так что старшим остается только гордиться такими братьями и жить с ними в любви и согласии.
    Скорее всего, у Алан-Гоа имелись основания выдвинуть именно такую версию случившегося. По-видимому, ее младшие сыновья весьма отличались внешностью от старших, имея явные европеоидные черты. Ведь даже потомок ее самого младшего сына – Бодончара-дурачка – в десятом поколении, которого мы знаем под именем Чингисхана, был, по свидетельству очевидцев, рыжеволосым, а само родовое прозвище Чингизидов – «Борджигины» – переводится как «синеокие». Как бы то ни было, матери удалось примирить своих детей; однако, стоит отметить, что после этого тяжелого и явно неприятного для Алан-Гоа разговора «желтый пес» приходить сразу же перестал.
    Естественно, если отказаться от божественной составляющей, то вызывает большой интерес, откуда в глубинах Центральной Азии в ту эпоху, никак не располагавшую к далеким путешествиям, мог взяться человек столь явно европейской внешности. Однако оставим разгадку этого феномена авторам исторических романов. Для нас же важно, что именно эти события привели к окончательному разделению монголов на две ветви. Потомство Алан-Гоа стало называться «нирун», все остальные монголы – «дарлекин». При этом в подвешенном состоянии оказались потомки двух старших сыновей – их то относили к ветви нирун, то отказывали в этом звании.



    _05.png
    Монгольские кочевники. Китайский рисунок XIII в.


    Забежав немного вперед, заметим, что в итоге в наибольшем выигрыше оказался тот самый предок Чингисхана Бодончар-простак, который был дураком не в большей степени, чем Иванушка-дурачок из русских сказок. Четверо старших братьев оставили его без наследства, но он, благодаря своей доблести, быстро выдвинулся в вожди, обрел немалое богатство и мог спокойно посмеиваться над своими недалекими братьями, которые были вынуждены признать его моральное превосходство. От Бодончара впоследствии отсчитывали свое происхождение виднейшие монгольские роды и племена: тайджиут, барлас, урут, мангут, джаджират и кият-борджигин. От старших братьев Бодончара ведет происхождение значительно меньшее число племен; из них к крупным относятся только два: катакин и салджиут.
    Вряд ли стоит разворачивать здесь всю многообразную этническую структуру монголов, тем более, что образование новых родов и племен продолжалось и в эпоху Чингисхана, и после его смерти. Разного рода этнические и родовые особенности будут рассматриваться по мере необходимости. Теперь же рассмотрим этническую картину Великой степи в целом, так как для понимания дальнейших событий – то есть создания всемирной монгольской империи Чингизидов – этот вопрос имеет первостепенное значение. Итак, кто же населял Великую степь накануне эпохи Чингисхана?
    Сами монгольские племена нирун, несмотря на их относительную многочисленность (Рашид ад-Дин оценивает их количество примерно в миллион человек, хотя здесь вероятно преувеличение), занимали сравнительно небольшую территорию. Их основные кочевья располагались в нынешней Северной и Северо-Восточной Монголии и Южном Забайкалье у рек Онон и Керулен. На этой территории есть несколько относительно невысоких горных массивов, но в целом она представляет собой классическую степь, неплохо увлажняемую весной и летом и сухую зимой. Монголы искренне считали эту свою суровую родину лучшим местом на земле, и надо признать, что в этом есть доля истины, если встать на точку зрения кочевников. Для круглогодичного кочевого скотоводства условия здесь были самые подходящие. В сходных природно-климатических условиях проживали и три ближайших соседних народа – кераиты, меркиты и татары.
    К западу от монголов-нирун, на равнинах Центральной Монголии, от среднего течения Селенги до верховьев Керулена и Онона кочевали кераиты – народ по-видимому, говоривший по-монгольски, но по обычаям значительно отличавшийся от коренных монголов. Во-первых, кераиты еще в 1007 году приняли христианство несторианского толка со всеми вытекающими отсюда последствиями – христианской обрядностью, крещением, моногамией (наложницы не воспрещались) и так далее. Трудно сказать, насколько далеко зашла христианизация у кераитов, так как кочевой образ жизни ей не очень способствует; однако, вне всяких сомнений, кераиты обладали куда более высокой культурой, чем их соседи-монголы. Во-вторых, кераиты, в отличие от монголов, составляли единую национально-государственную общность – союз племен, своего рода протогосударство во главе с ханом. Заметим, что, по всей вероятности, именно под влиянием кераитов институт ханской власти начал формироваться и у монголов. Первым известным нам по имени ханом кераитов был Маркуз (христианское имя – Марк). Он был захвачен в плен татарами, занимавшими южную, пограничную с Китаем часть Великой степи, которые передали хана для казни китайскому (чжурчжэньскому) императору. Жена Маркуза, Кутуктай, использовав военную хитрость в стиле сказок «Тысячи и одной ночи», жестоко отомстила татарам.[23] С этого времени два важнейших степных племени оказались в состоянии непрекращающейся вражды. А если учесть, что и с монголами татары вели себя так же, – второй монгольский хан Амбагай погиб в Китае, прибитый гвоздями к деревянному ослу (вид позорной казни), но захватили его в плен и передали чжурчжэням все те же татары – то сама судьба велела кераитам и монголам стать союзниками. Недаром внук Маркуза, знаменитый Ван-хан, был долгое время главным союзником Темучина, его названым отцом и настоящим ангелом-хранителем. И впоследствии кераиты легко влились в монгольский улус[24] и из их числа вышло немало близких соратников Чингисхана.
    Севернее монголов, в Забайкалье, проживали племена воинственных и неукротимых меркитов. Происхождение их неясно и до сих пор вызывает споры среди историков. Часть исследователей считает их особой ветвью монголоязычных народов, некоторые относят к тюркам, но наиболее доказательной представляется версия их происхождения от палеосибирских народов. В условиях постоянных контактов с кераитами и монголами (а с монголами-дарлекин меркиты практически делили кочевья), межплеменных браков и даже включения в свой состав монгольских родов и семей, меркиты (в особенности южные) перешли на монгольский как язык межнационального общения.
    Меркитов и монголов в XII веке связывали своеобразные отношения. Мать Темучина Оэлун из монгольского племени олхунут была выдана замуж (по любви!) за меркитского воина, у которого и похитил невесту Есугэй-багатур. И после этого с большинством монгольских племен меркиты уживались вполне мирно, но с борджигинами их разделила непримиримая вражда. Позднее меркиты пленили юную жену Темучина Борте, и старший сын Чингисхана Джучи (Джочи) до конца дней своих не отмылся от прозвища «наследник меркитского плена». Это на меркитов Темучин совершил свой первый военный поход, который прославил в степи его имя и стал началом его фантастической карьеры. И в дальнейшем меркиты оставались едва ли не самыми стойкими врагами Чингисхана. Они не сдавались до конца и, даже разбитые монгольской военной машиной, не покорились и ушли на запад, где продолжали борьбу до тех пор, пока не погиб последний меркит. Надо подчеркнуть еще раз, что меркиты были именно родовыми врагами Чингисхана, а с остальными монголами они жили вполне мирно. В отличие от третьей группы кочевых племен, название которой, наверное, наиболее известно читателю – татар.
    Татарские кочевья занимали обширные территории к востоку и юго-востоку от монголов. Сегодня это Восточная Монголия, район озера Буир-Нур и реки Халхин-Гол, и восточная половина китайского автономного района Внутренняя Монголия. Природные условия для кочевого скотоводства в этом районе великолепны, особенно в Прихинганье. Здесь можно было прокормить большое количество скота, а где скот – там и люди. Поэтому татары были довольно многочисленным народом – вероятно, самым могучим в степи. Но с ними сыграла злую шутку относительная близость к китайской империи Цзинь (Кинь). Значительная часть татар попала под культурное влияние Китая, а вместе с этим и в определенную зависимость от него. Эту большую группу племен называли «белыми татарами». Они находились в сфере влияния Чжурчжэньской империи (а до того – киданьской империи Ляо) и вынуждены были выступать как ее союзники против всех остальных степных племен. Две другие крупные группы назывались «черные татары» и «дикие татары». Третья группа по образу жизни мало отличалась от монголов, возможно даже, уступая им в культурном отношении. Эти три группы часто враждовали и между собой, но в целом занимали прочжурчжэньские позиции и потому чаще всего выступали как враги монголов, хотя уже при Темучине в 90-е годы XII века часть татар перешла на сторону будущего повелителя степи.
    Этническая принадлежность татар до сих пор точно не определена. Важную роль здесь играет и то обстоятельство, что с легкой руки китайцев татарами стали называть едва ли не все население Великой степи. Даже в 1221 году приехавший в ставку наместника Чингисхана Мухали (джалаира по происхождению) посланник южнокитайской империи Сун Чжао Хунь называет окружающих татарами, хотя прекрасно знаком с названием «монгол». Более того, он утверждает, что сам Мухали называл себя татарином (после резни 1202 года[25] верится в это с трудом). Да и название его произведения – «Мэн-да бэй-лу», которое обычно переводят как «Полное описание монголо-татар», правильнее перевести как «Полное описание монголов, которые татары». То есть имя татар широко известно: так массы степных народов называют в Индии, Иране и Средней Азии. Имя же монголов новое, оно еще мало кому известно, и потому монголов превращают в особый род татар, хотя более непримиримых врагов, чем монголы Темучина и татары, в степи, пожалуй, и не было. Темучин всю жизнь считал, что татары виновны в смерти его отца, и отомстил страшно – в 1202 году, разгромив основную татарскую коалицию, он приказал вырезать всех татар до единого, кроме самых маленьких детей – «не выше колесной оси». Но (вот ирония судьбы!), перебив всех татар, он не избавился от того, что самих монголов многие народы продолжали называть татарами.[26]
    Другое обстоятельство, затрудняющее этническую идентификацию татар – то, что разные племенные татарские группы, вполне вероятно, говорили на разных языках. Большая часть их была тюркоязычной, но значительное число родов и племен, кочующих в непосредственной близости от монголов и кераитов, перешло, как минимум, на двуязычие, а может быть, и просто на монгольский язык. По крайней мере, при всех многочисленных случаях контактов татар и монголов, описанных в источниках, нигде не отмечается наличия какого-либо языкового барьера.
    А теперь от самых ближних монгольских соседей перейдем к более дальним. И в первую очередь – к двум самым восточным народам сопредельных с монголами стран – киданям и чжурчжэням (манчьжурам). Поскольку история этих народов именно в XII веке претерпела гигантские изменения, здесь не обойтись без исторического экскурса. Начнем с киданей.
    Происхождение киданей (иначе – китаев), как и многих других народов, весьма туманно. Проживали они севернее Великой Китайской стены, на территории современного Северо-Восточного Китая (провинции Хэйлунцзян и Гирин). В языковом отношении эти земли были пограничными между двумя группами алтайской языковой семьи – монгольской и тунгусо-маньчжурской. Поэтому одни историки считают их самой восточной ветвью монголоязычных племен, другие – самым западным ответвлением маньчжур. Вполне возможно, что они были двуязычными (нужда заставит), но то, что монгольский, во всяком случае, в XII веке, был основным, сомнений не вызывает.
    Историю киданей можно проследить с начала X века. Тогда, в 907 году, выборный вождь конфедерации киданьских племен Елюй Амбагань отрубил головы остальным семи племенным вождям и по примеру соседнего Китая объявил себя Небесным императором. Вскоре ему удалось привести к покорности лесные тунгусо-маньчжурские племена (будущих чжурчжэней) и нанести поражение монгольским народам на западе. Укрепив тем самым тылы, Елюй Амбагань смог вмешаться в династическую борьбу в Китае. Уже при его преемниках был достигнут серьезный успех, захвачена немалая часть Северного Китая, включая Ляодунский полуостров, и в 947 году провозглашена империя Ляо – китайско-киданьский симбиоз.
    Кидани довольно быстро переняли куда более высокую китайскую культуру, хотя и не утратили национального самосознания. Империя Ляо превратилась в типичное феодальное государство китайского типа со всеми его составляющими: жесткой бюрократической системой и безжалостным подавлением покоренных народов. И до поры до времени все шло у них хорошо. Но в 1115 году вспыхнуло восстание маньчжурского племени чжурчжэней, и империя Ляо стала рассыпаться как карточный домик. Чжурчжэни заключили союз с Сун – династией, объединяющей большую часть Китая. Войны на два фронта кидани не выдержали. В 1125 году чжурчжэни взяли в плен последнего императора киданьской династии и провозгласили создание собственной империи Цзинь (Кинь).
    Но не все кидани смирились с поражением. Значительная их часть из числа наиболее отчаянных объединилась вокруг нового вождя. Им стал один из принцев бывшего царствующего дома – Елюй Даши. Этот принц показал себя отличным полководцем и толковым политиком. В течение трех лет он отважно сражался с многократно превосходящими силами врагов за восстановление империи Ляо. Лишь когда стало окончательно ясно, что дело киданей в Северном Китае погибло навсегда, Елюй Даши собрал вокруг себя армию добровольцев и стал с боями пробиваться на запад. Здесь он полностью отказался от имперской символики и провозгласил себя степным властителем – гурханом («гур» – «крепкий, сильный»). Сорок тысяч воинов, ушедших с ним в Джунгарию, даже сменили этническое самоназвание. Чтобы их не путали с оставшимися в Китае и смирившимися с поражением соплеменниками, они назвали себя кара-кидани (каракитаи).
    Путь изгнанников на запад был долгим и трудным. Переход через Гоби унес жизни тысяч соратников Елюя Даши. Но в Джунгарии ему улыбнулась удача. Гурхану удалось захватить две крупные мусульманские крепости – Кашгар и Хотан. Вскоре Елюй Даши покорил Семиречье и, опираясь на эту базу, развернул наступление на Среднюю Азию, которая тогда находилась в вассальном подчинении у сельджукского султана Санджара. В 1137 году киданьский полководец разгромил войско самаркандского правителя. Великий султан Санджар не мог не отреагировать на эту угрозу сельджукскому владычеству и двинулся на киданей во главе стотысячной армии. У Елюя Даши было около тридцати тысяч человек. Но гурхан доказал, что воюют не числом, а умением. Сельджуки были разгромлены наголову, а Санджар бежал, потеряв только убитыми более тридцати тысяч воинов. Средняя Азия покорилась победителю. Так возникло сильное кара-киданьское ханство.
    А что же происходило в это время на востоке? Там чжурчжэни, одержавшие блистательную победу над многовековым врагом – киданями, отнюдь этим не удовлетворились. Старинный недруг пал, непокоренные остатки киданей ушли далеко на запад – казалось бы, все задачи решены, живи и радуйся. Но аппетит, как известно, приходит во время еды, и победоносные чжурчжэни обрушиваются на своего вчерашнего союзника – китайскую династию Сун. Вот когда сунские императоры пожалели о своей войне с государством Ляо, которое являлось фактическим буфером между лесостепными племенами варваров и плодородными землями Великой Китайской равнины. Буфер рухнул, и сунским китайцам пришлось плохо. Уже в 1127 году чжурчжэни взяли сунскую столицу Кайфын; сам император был взят в плен, а его брат бежал на юг, за Янцзы, оставив весь Северный Китай на разграбление захватчикам. В Южном Китае также воцарилось похоронное настроение: казалось, непобедимые маньчжурские воины вот-вот захватят всю китайскую территорию. Помощь пришла оттуда, откуда не ждали – из далеких северо-западных степей в тыл чжурчжэням ударило... монгольское войско во главе с только что избранным первым ханом монголов Хабул-ханом. Конечно, монголы вовсе не стремились помериться силами с чжурчжэнями: их задача была проста – хорошенько пограбить богатый Китай, пока чжурчжэни заняты борьбой с империей Сун. Но в итоге они невольно оказались сунскими союзниками по принципу «враг моего врага – мой друг». Сунская империя была спасена, хотя утратила половину Китая, а в 1141 году признала себя вассалом Цзинь. Но с этих пор монголы стали едва ли не главными врагами чжурчжэней в северных степях. С набега Хабул-хана началась война монголов и чжурчжэней – то полностью затухающая, то вспыхивающая вновь. И ее с полным основанием можно назвать Столетней, ибо закончилась она только в 1235 году, уже после смерти Чингисхана, при его преемнике Угедэе – полным уничтожением чжурчжэньской империи.
    На первом этапе этой степной войны инициатива была на стороне чжурчжэней. Они и их ближайшие союзники татары одержали несколько военных побед. Хабул-хан едва не попал к чжурчжэням в плен, ему чудом удалось бежать уже из-под стражи. Его преемнику Амбагай-хану, как уже было сказано, повезло гораздо меньше: захваченный в плен татарами, он закончил свою жизнь прибитым чжурчжэнями к деревянному ослу. Третий и последний (до Темучина) монгольский хан Хутула, хотя и отомстил чжурчжэням за смерть предшественника победоносным набегом, но по возвращении из него чуть не оказался в плену у чжурчжэньских союзников (в качестве иллюстрации к китайской методике «разделяй и властвуй» заметим, что это было чисто монгольское племя дурбан/дорбэн). В свой лагерь Хутула вернулся, когда все уже считали его погибшим, и, как говорят, он даже сподобился увидеть собственные поминки. Впрочем, прожил он после этого недолго – по всей видимости, был отравлен. Воистину, монголам давали ясно понять, что ханское место стало слишком горячим, и результатом этого цзиньского террора стало то что после смерти Хутулы новый монгольский хан не был избран (хотя все шансы имел отец Темучина, Есугэй-багатур), и непрочное монгольское объединение развалилось. Тем самым чжурчжэни выполнили основную задачу – обезопасили свой северный тыл и смогли переложить проблему сдерживания монголов на своих союзников-татар. Чжурчжэньская империя Цзинь в год рождения Темучина практически достигла пика своего могущества.
    А теперь от границ Китая двинемся на запад, по пути Елюя Даши. И мы сразу сталкиваемся с одним весьма интересным, хотя и небольшим народом. Имя ему – онгуты. Происхождение его также неясно, но поскольку это кочевое племя совершенно четко отделяли от находящихся по соседству татар, можно предположить, что по языку оно было монгольским. В пользу этого предположения говорит и тот факт, что позднее, в эпоху Чингисхана, онгуты часто брали жен от монголов, а своих дочерей отдавали замуж за монгольских богатырей. Любопытна историческая роль онгутов. Они довольно давно попали в прямую зависимость от Китая (по мнению Рашид ад-Дина, вообще в незапамятные времена эпохи Цинь и шаньюя Модэ). И по приказу китайских императоров, подтвержденному потом и чжурчжэнями, они должны были кочевать строго вдоль Великой Китайской стены – с тем, чтобы в случае нападения северных кочевников защищать эту самую стену. Поэтому онгуты проживали на длинной, но очень узкой полосе территории, и было их немного – четыре тысячи кибиток (двадцать-тридцать тысяч человек).
    Западнее земель онгутов и татар, к югу от пустыни Гоби, располагалось могущественное государство тангутов – держава Си-Ся. Тангуты были оседлым народом, по-видимому, тибетского происхождения: то есть, их племена не были родственны ни монголам, ни тюркам, ни маньчжурам. Южная, самая населенная часть тангутской державы заходила в горы Наньшань, очень высокие и почти непроходимые. Здесь находились их могучие неприступные крепости, в которых хранились огромные запасы продуктов на случай войны или набега кочевников. В северной, степной части проживали в основном скотоводы, причем главным скотом у тангутов были верблюды, которых монголы тогда, в отличие от нынешнего времени, почти не знали. Плодородные земледельческие долины предгорий Наньшаня позволяли прокормить большое количество жителей, и действительно, население Си-Ся было очень велико, по некоторым оценкам – около двух миллионов человек, то есть тангутов было больше, чем всех кочевников в восточной части Великой степи. Кроме того, тангуты занимали земли, находящиеся между очагами двух древнейших культур – китайской и тибетской. Они многое переняли и от близких им по языку тибетцев-скотоводов, и от извечных земледельцев – китайцев и чрезвычайно гордились своей высокой культурой. А имея сильную семидесятитысячную армию и неприступные крепости в глубоком тылу, тангуты могли вообще свысока смотреть на окружавшие их кочевые и полукочевые народы (что они, собственно, и делали).
    О взаимоотношениях тангутов и монголов до эпохи Чингисхана известно не слишком много. Тысячекилометровый барьер пустыни Гоби далеко не способствовал контактам двух народов. Больше сведений имеется об их связях с кераитами, которым тангуты продавали просо, ткани и верблюдов, взамен покупая лошадей. Отношения между этими народами были мирными, и не зря внук Маркуза – кераитский хан Тогрил (иначе – Тоорил, будущий Ван-хан), оказавшись свергнут с престола своими родственниками, бежал с просьбой о помощи именно в Си-Ся. Тангуты, правда, не стали вмешиваться в кераитские междоусобицы, и помощи он не получил. Примерно в эти же годы, в период чжурчжэньской агрессии, тангуты не раз подвергались маньчжурским нашествиям – без особых, впрочем, потерь для себя, а иногда отвечали и собственными походами на Цзинь – тоже, правда, безуспешными. Как противников чжурчжэней, формально можно назвать их союзниками монголов, но союза как такового никогда не было, а гордыня тангутов и их презрение к северным кочевникам частенько вставали монголам поперек горла. Позднее Чингисхан не раз воевал с тангутами, а перед смертью окончательно сокрушил державу Си-Ся.
    Двигаясь от тангутского государства дальше на запад, мы встречаемся с еще одним, не менее интересным народом – уйгурами. Этот тюркский народ и сегодня населяет северо-западный угол Китая – Синьцзян-Уйгурский автономный район – и имеет очень древнюю историю. Еще в VIII веке кочевники-уйгуры подхватили падающее знамя великого Тюркского каганата и на развалинах Вечного Эля тюркской династии Ашина создали собственную сильную державу – Уйгурский каганат. Он просуществовал более ста лет и пал под ударами пришельцев с севера – енисейских кыргызов. В период великого безвременья IX – X веков, вызванного столетней засухой в Великой степи, уйгуры заняли оазисы Джунгарии и Кашгара и... выжили. Но вынужденный уход в оазисы сменил и род деятельности, и стереотипы поведения уйгуров. Из кочевого племени они превратились в оседлый народ, основными занятиями которого стали земледелие и торговля.
    Такой смене приоритетов весьма способствовали географические и климатические условия. Оазисы уйгуров оказались зажаты с одной стороны – хребтами Восточного Тяньшаня, с другой – безводными (а значит, и бестравными) пустынями, самой страшной из которых была абсолютно безводная Такла Макан – одно из наиболее суровых и жутких мест на Земле. Кочевое скотоводство в этих условиях возможно лишь в предгорьях, да и то не круглый год. В оазисах же оно невозможно по определению. В результате лишь небольшая часть уйгуров сохранила навыки кочевой жизни. Основное же население сосредоточилось в оазисах, где занималось земледелием и стойловым животноводством. Но география подарила уйгурам и еще одну уникальную возможность.
    Дело в том, что уйгурские оазисы находились почти в самой середине знаменитого Великого шелкового пути – торговой дороги, ведущей из Китая к берегам Средиземного моря. Миновать эти оазисы купцам разных стран было невозможно – вокруг были безводные пустыни. Снабжая караваны самым необходимым, давая отдых усталым путникам и собирая пошлину с товаров, уйгуры начали быстро богатеть. А с конца X века они и сами устремились в торговлю, заняв беспроигрышное положение посредников. Многие китайские купцы, опасаясь тягот почти бесконечного пути, да и не желая надолго расставаться с родиной, перестали возить товар дальше Уйгурии, да и уйгуры зачастили в Китай, где предлагали за китайские товары хорошие деньги. Затем эти товары перевозились в города Средней Азии, в исламский мир, где и продавались, надо думать, с хорошей прибылью. В Фергане и Самарканде закупались товары, пользующиеся спросом в Китае (особенно славились знаменитые арабские жеребцы) и перевозились на восток. И вместо нескольких лет, которые требовались торговцу, чтобы пройти весь Шелковый путь и вернуться, уйгурскому купцу удавалось за год совершить два, а то и три торговых путешествия.
    Транзитная торговля окончательно изменила культуру и образ жизни уйгуров. В первую очередь, торговля требовала грамотных людей, и уйгуры уже в конце X века придумали собственный алфавит. Позднее он получил широкое распространение и был при Чингисхане перенят монголами, а уйгурские грамотеи заняли законное и, надо полагать, небезвыгодное положение писцов и счетоводов при ставке хана. Кроме того, богатство, достающееся сравнительно небольшими усилиями, окончательно оттолкнуло уйгуров от военной стези. Они стали мирными людьми, предпочитая откупаться или платить дань потенциальным захватчикам, а не воевать. Так они откупились от победоносного Елюя Даши, признав его верховную, но сугубо номинальную власть. Так они позднее без всякой крови и войн вошли и в державу Чингисхана. У уйгуров даже властитель назывался своеобразно. У других народов были в ходу эпитеты «великий», «сильный», «могучий», «царь царей» и тому подобное – взять того же кара-киданьского гурхана. Правитель уйгуров назывался идикут, что в переводе означает «господин счастья». Вот как! Поймали счастье за хвост и теперь сидят на нем во главе с его господином. Надо сказать, что и монгольское завоевание отнюдь не нарушило уйгурского счастья – скорее наоборот, время монгольской империи стало эпохой наивысшего расцвета уйгурской транзитной торговли.
    Следуя дальше на запад, мы попадаем в земли, которые и стали второй родиной киданей-изгнанников. Кара-кидани заняли пространство от Алтая до Памира – пограничную полосу между восточной и западной половинами Великой степи. На западе они граничили уже с западными кочевниками-тюрками: канглами, карлуками и кыпчаками, которых на Руси звали половцами. И до 1211 года чувствовали себя вполне уверенно, пока не столкнулись с бежавшими от непобедимых туменов Чингисхана меркитами и найманами.
    И здесь, чтобы окончательно замкнуть то, что современные историки довольно метко назвали «монголосферой», нам осталось рассказать о нескольких народах, живших к северо-западу от собственно Монголии. Крупнейшим из этих народов были найманы.
    Найманы – вообще один из самых таинственных народов. Мы не знаем, на каком языке они говорили, хотя, предположительно, это был один из диалектов монгольского. Нам известно, что у них была высокоразвитая культура (пожалуй, едва ли не самая развитая среди степных народов) и сильное государство, но при этом мы не можем обнаружить никаких предпосылок к этому, ведь окружали Найманское ханство кочевые племена с родовым строем и находящиеся на куда более низкой стадии развития. Поэтому высказываются самые разные версии происхождения найманов и их государства. Часть историков, вслед за великим Л.Н. Гумилевым, считает их северной ветвью кара-киданей, отказавшейся подчиняться Елюю Даши и ушедшей в алтайские степи. Есть мнение, что на культуру найманов оказали влияние енисейские кыргызы – не менее загадочный народ, изолированно проживавший на Енисее в районе Минусинской котловины и занимавшийся по преимуществу земледелием. Найманы также овладели земледелием, и это сильно отличало их от других кочевых племен. Земледелие требует хотя бы частичной оседлости, что резко снижает мобильность народа-войска. В то же время оно позволяет прокормить гораздо большее количество людей, чем кочевое скотоводство и дать, соответственно, куда больше солдат в это самое войско – что, собственно, мы и отмечаем у найманов. Но в целом номадизм как образ жизни и у найманов остается на первом месте, и в результате складывается довольно странный, почти равноправный симбиоз земледельцев и скотоводов, который не встречается у других степных племен. Даже кара-кидани, несмотря на всю усвоенную ими китайскую культуру, уйдя в степи, отказались от земледелия и перешли к кочевому образу жизни. Так что найманы и по сей день остаются загадкой.
    А теперь, чтобы завершить обзор дальних и ближних соседей монголов, отметим еще небольшую, но важную группу племен, проживавших между Енисеем и озером Байкал, а частью и в Забайкалье. Это лесные охотники, обитавшие на границе между сибирской тайгой и Великой степью. Крупнейшие из них, хори-туматы и баргуты, относились, по-видимому, к монгольской языковой группе, но по образу жизни резко отличались от монголов. Несмотря на общность происхождения, монголы и те же хори-туматы отказывались признавать свое этническое единство: слишком уж отличалась их культура (а ведь, заметим, сама праматерь монголов, Алан-Гоа, формально была родом из хори-туматов, о чем, кстати, монголы не очень любили вспоминать). Каждый из народов считал свой образ жизни единственно правильным, а соседей – отсталыми. И потому отношения лесных и степных монгольских племен были довольно-таки натянутыми, пока не закончились разгромом и покорением лесовиков (хори-туматы при этом были почти полностью уничтожены). Степные монголы одержали победу, доказав тем самым своим «идеологическим» противникам преимущества истинно монгольского образа жизни. Так что же представляла собой эта «истинно монгольская» жизнь? Об этом – в следующей главе.


  19. Монголы. Кто они и откуда пришли?

    http://istorya.ru/forum/?showtopic=361

    Монголы до Чингизсхана - кто они и откуда взялись?

    http://imtw.ru/topic/15769-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8B-%D0%B4%D0%BE-%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D1%81%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D0%BA%D1%82%D0%BE-%D0%BE%D0%BD%D0%B8-%D0%B8-%D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%83%D0%B4%D0%B0-%D0%B2%D0%B7%D1%8F%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%8C/


    Кому достанется Чингисхан. Этническое происхождение великого полководца поставлено под сомнение.

    Статья Ербола Жумагулова. Известия. 06.10.2003.


    По мере приближения 850-летия со дня рождения Чингисхана среди казахстанских и китайских историков разгорелась дискуссия об этнической принадлежности "потрясателя вселенной", который был признан ЮНЕСКО "величайшим полководцем двух тысячелетий". В Алма-Ате объявлено о предстоящей конференции "Чингисхан и казахская государственность" с участием ведущих ученых из России, Ирана, Китая, Монголии, Казахстана и других стран.

    Стоит отметить, что до недавнего времени монгольское происхождение Чингисхана не вызывало у большинства рядовых людей никакого сомнения. Однако организаторы пытаются доказать, что Чингисхан, ни много, ни мало, был казахом. По мнению казахстанских и некоторых других ученых, "намеренная фальсификация исторических фактов началась с правления Ивана Грозного". Причиной фальсификации многие ученые называют "попытку стереть из памяти русского народа факт порабощения их предков "дикими ордами".

    По официальным данным, Чингисхан (настоящее имя - Темучин) родился на территории современной Монголии в 1155 году в роду кият. Как известно, в 1206 году во время курултая (всеобщего собрания правителей родов) Темучин провозгласили ханом и дали ему новое имя - Чингисхан (хан Востока). И беря во внимание то, что участниками курултая были казахские роды кият, меркит, жалаир и аргын, ученые утверждают, что Чингисхан был именно казахом.

    При этом вышеперечисленные роды действительно считаются казахскими, но выходцев из этих племен принято называть "казахами монгольского происхождения".

    - Монголы вообще никакого отношения к Чингисхану не имеют, так как на той территории в то время они не жили, поэтому сам факт деления казахов на казахов монгольского происхождения и казахского происхождения нонсенс, - говорит главный организатор конференции профессор Кайрат Закирьянов. - Такие историки, как Карамзин, способствовали тому, чтобы подобное разделение считалось правильным.

    Еще одним серьезным доказательством того, что Чингисхан казах, ученые считают то, что практически все чингизиды (прямые потомки Чингисхана) были казахами, правившими казахским государством вплоть до начала двадцатого века. Отсюда берет начало понятие "белой кости", прослойки аристократов, существовавшей в социальной иерархии казахского общества.

    О том, что намерения "вернуть" себе блудного сына истории как никогда серьезны, говорит факт вовлечения в кампанию высоких правительственных чинов. Экс-премьер-министр Казахстана Имангали Тасмагамбетов во время своего пребывания на посту второго человека в стране распорядился сделать копию камня Кюльтегина.

    Камень Кюльтегина - известное каменное изваяние, существовавшее на территории современной Монголии. Известно оно прежде всего тем, что на нем были высечены сведения о великих подвигах уйгурского воина Кюльтегина. Надпись сделана на казахском языке уйгурской письменностью и имеет большую историческую ценность. Копия изваяния находится в столице Казахстана - Астане, в здании Национального университета имени Льва Гумилева. Таким образом, можно констатировать то, что казахстанская элита взялась за дело "возвращения" этносу его героя с полным пониманием серьезности данного вопроса.

    Наряду с Казахстаном вопрос изменения официального генеалогического древа Чингисхана волнует и Китай. Пожалуй, главным доказательством этого можно считать воздвижение в Пекине мавзолея Чингисхану. Ко всему прочему, "потрясатель вселенной" был официально включен в почетный реестр великих китайских императоров. При этом в посольстве Китая ничего вразумительного относительно мавзолея мне не сказали, ссылаясь на свою некомпетентность. Представители дипломатического корпуса Монголии сами были крайне удивлены моими вопросами - похоже, для них потомственная связь с Чингисханом является аксиомой.

    Если пытаться вникнуть в суть причин, которые толкают китайских и казахстанских историков на подобного рода маневры в процессе отбивания у монголов, казалось бы, бесспорного предка, они предельно ясны. Казахстан, как государство молодое, за тринадцать лет независимости так ничем и не заполнил идеологическую нишу. Поэтому чрезвычайно важна фигура именно Чингисхана, ибо она может быть "заложена" в фундамент идеи евразийства.

    Трудно сказать, к чему, кроме жарких дискуссий, в конечном итоге приведут усилия казахстанских историков и культурологов, считающих Чингисхана казахом. Но, повторюсь, определенно ясно то, что в стране этот вопрос грозит приобрести чуть ли не идеологическую основу. Средства массовой информации на протяжении последних лет перегружены диспутами на тему Чингисхана. Более того, Чингисхану приписывается сохранение казахского этноса, так как именно он, как твердят ученые мужи, собрал всех казахов вместе и переселил с территории современной Монголии туда, где и значится сегодня Казахстан. Таким образом, выходит, что казахская государственность стала формироваться именно по идее Чингисхана в начале XIII века, а не в середине XVI, как считалось раньше. А это уже не шутки.

    Иными словами, пока монголы мирно пасут свои стада и ждут дня священного юбилея, предприимчивые соседи заняты трудом по кардинальному изменению исторических фактов. Конференция в Алма-Ате - это очень показательный и весомый шаг, показывающий, что биться и те и другие за рыжебородого "потрясателя" будут всерьез.


    Ербол Жумагулов. Известия. 06.10.2003.


    http://www.kazakh.ru/news/articles/?a=4

  20. Монголы
     

    http://www.tarikh.kz/vo-vlasti-chingizidov/mongol/

     

    http://i007.radikal.ru/0812/5c/bf2082de6171.jpg

    Вопрос о происхождении монголов до сих пор недостаточно выяснен. Их считают древнейшим населением Центральной Азии и полагают, что хунны (гунны), упоминаемые китайскими источниками за три века до нашей эры, были именно монголами, а вернее, их прямыми и непосредственными предками. На протяжении многих веков менялись названия племен, населявших Монгольскую возвышенность, но этническая суть народов, ее населявших, от этого кардинально не изменялась. Даже в отношении имени "монголы" в исторической литературе нет полного единогласия. Одни ученые утверждают, что под собственным именем "мэнгу" или "монгули" монгольские племена известны уже китайским источникам с Х века. Другие уточняют, что, скорее всего, лишь к началу XI столетия наибольшая часть нынешней Монголии была уже занята монголоязычными племенными объединениями. Они частью вытеснили с территории Монголии, частью ассимилировали жившие там раньше тюркские кочевые племена. По имени могущественного племенного союза "татар" ("та-та", "да-да", "татар") соседние народы называли татарами и другие монгольские племена, только в отличие от собственно татар, иначе "белых татар", остальных монголов именовали "черными татарами".
    Ученые, использующие эти аргументы, настаивают на том, что имя "монгол" до начала XIII века не было известно вовсе и что происхождение его, к сожалению, до сих пор в точности не выяснено. Эти ученые говорят, что имя "монгол" было принято официально только после создания единого Монгольского государства при Чингиз-хане (1206-1227 годы) и что его не сразу признали даже сами монголы, продолжавшие именовать себя по имени своих племен, родов (кланов) и областей Монголии. До 60-х годов XIII века персидские, арабские, армянские, грузинские и русские авторы называли всех монголов по-старому - татарами.
    К концу XII-началу XIII веков монголы занимали обширные территории от Байкала и Амура на востоке до верховьев Иртыша и Енисея на западе, от Великой Китайской стены на юге до границ Южной Сибири на севере. Крупнейшими племенными союзами монголов, сыгравшими наиболее важную роль в последующих событиях, были татары, кераиты (кереиты), найманы и меркиты. Некоторые из монгольских племен ("лесные племена") жили в лесистых районах северной части страны (и тогда, как и позднее, называвшейся Халха), в то время как другая, большая, часть племен и их объединений ("степные племена") жили в бескрайних степях.
    Существует и другая схема монгольского этноса, также восходящая ко временам весьма отдаленным. По ней монголов делили и делят до сих пор на три основные группы:
    I. Западная группа монгольского народа, к ней относятся калмыки и ойраты (ойраты - название собирательное, которое обычно переводится как "союз четырех племен) - у Палласа - слоты, хойты, туммуты, барабураты; у Иакинфа - чоросы, торготы, хошоты, хойты.
    По-монгольски западных монголов именуют олютами, по-китайски - олотами.
    II. Северная группа. К ней относят бурятов.
    III. Группа восточных монголов. Сюда относят халхасов и южномонгольские племена (иначе племена Внутренней Монголии - чохары, суниты, харачины, тумуты, ураты, монголы Ордоса (ордосские монголы)), - и племена Восточной Монголии и Маньчжурии - горлосы, хорчины, дурбуты. Однако есть племена, не относящиеся ни к одной из вышеуказанных групп (баргуты, дауры и некоторые другие).
    Вернемся, однако, к "лесным" и "степным" монголам.
    Основными видами производственной деятельности лесных племен были звероловство и рыболовство, а степных - кочевое животноводство. Но с течением времени все больше лесных племен переходило к разведению домашних животных, а увеличение численности стад неизбежно вело к тому, что лесные монголы выходили из лесов в степи, становясь кочевыми животноводами. Торговля монголов находилась в руках уйгурских и мусульманских купцов, выходцев из Восточного Туркестана и Средней Азии.
    Своей письменности до XIII века у монголов еще не было. Но в среде найманов, самого культурного из монгольских племен, употреблялась уйгурская письменность. Религией основной массы монголов к началу XIII века оставался шаманизм, и в качестве главного божества почиталось "великое синее небо". Также монголы почитали духов предков и божество земли. Знатная верхушка племени кераитов (кереитов) в начале XI века приняла христианство несторианского толка, а среди найманов были распространены буддизм и христианство. Именно через уйгуров проникли в Монголию обе эти религии. Соседи монголов уйгуры, тюркский народ, кочевавший на севере Центральной Азии, когда-то были повелителями всей Монгольской возвышенности. В середине VIII века именно они владели территорией, занимаемой сейчас Монголией, создали мощное государство, которое пало в 840 году н. э. под ударами киргизов (кыргизов), живших в то время в бассейне верхнего Енисея. После разгрома уйгуры отошли на юг и образовали княжество в районе Хами и провинции Ганьсу. Уйгуры имели алфавит, заимствованный ими у иранского народа согдов (согдийцев), которые еще в III в. н. э. переняли арамейский алфавит у народов Передней Азии. Именно при Чингиз-хане алфавит уйгуров был заимствован монголами, а позже и маньчжурами.
    Задолго до XIII века, в эпоху господства первобытно-общинного строя, когда скот и пастбища были собственностью рода (родовой общины), монголы кочевали родами и располагались на стоянках, или кочевьях, кольцом вокруг юрты главы рода. Однако постепенно прежний способ кочеванья сменился аильным (аил - большая семья), т. е. из родового превратился в семейный, претерпев тем самым значительное изменение. Родовое общество клонилось к упадку.
    Уже в XII веке в каждом монгольском племени существовал слой знати - нойоны. Ханы, стоявшие во главе племен, из простых племенных вождей становились царьками, но еще долгое время земли, пастбищные угодья считались (хотя подчас и номинально) коллективной собственностью племени.
    Внешние формы первобытно-общинного строя сохранялись еще долго, так же, как сохранялось деление на племена и роды. Племенные ополчения, ядро и сердце монгольского войска, строились для боя по родам, имея во главе себя своих наследственных нойонов (князей-правителей). Женщины-монголки в пределах рода и семьи пользовались значительной свободой и немалыми правами. Браки внутри рода были строго воспрещены. Широко практиковалось умыкание невест.
    Персидский историк начала XIV века Рашид ад-Дин прямо говорит, что у монголов никогда до начала XIII века не было "могущественного деспота-государя", способного объединить разрозненные племена, прекратить кровопролитные междоусобные войны и направить всю энергию своих неутомимых в брани, вражде, препирательстве и грабеже соплеменников на покорение не самих себя, а других, много более могущественных (как казалось) и богатых народов. Так было до начала XIII века. Но в начале этого столетия разноплеменная знать сплотилась вокруг вождя степных монголов Темучина, получившего титул, а потом и имя, Чингиз-хана;
    судьба монгольских племен круто переменилась...

  21. Вообще, позицию монголов представляют Правительство Монголии,  Институт монгольской истории ,  Институт монгольской археологии, Монгольский государственный университет, Монгольский государственный университет образования,  Улан-Баторский университет и большинство монголов.

  22. На калмыцких и бурятских исторических сайтах заинтересовали посты некоего юзера под ником Calmouk.

     

    Его версия полностью совпадает с моей, что страна Чингизхана и его столица Каракорум располагались западнее Алтая.

    Системы образования и общества Калмыкии, Бурятии, Внутренней Монголии и Монголии отличаются от друг друга. Правительство Монголии не управляет им. Многие из них не знают родной язык и у них нет возможности читать монгольские книги. Житель Монголии мало знает о Бурятии, Калмыкии и Внутренней Монголии а калмык мало знает о современной Внутренней Монголии. Мы потеряли связь.

     

  23.  

    Некоторые историки переделывают на свой лад прошлое Казахстана.

    http://e-history.kz/ru/expert/view/7

     
    Абылхожин Жулдузбек Бекмухамедович
    Главный научный сотрудник Института истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова
    доктор исторических наук, профессор

    В Казахстане находятся псевдоисторики, которые вводят в заблуждение заинтересованную в истории страны аудиторию. Некоторые люди, которые пытаются писать историю Казахстана, причем в широких хронологич

    Стремясь сделать отечественную историю более привлекательной для невзыскательной аудитории, могут приписать вымышленные факты, что есть само по себе мифотворчеством данных авторов. «Некоторые так называемые историки указывают, что, например, Чингисхан или Аттила были казахами - это, конечно, не является истиной. В отечественной истории есть свои герои, такие, скажем, как Абылай хан, Абулхаир, Богенбай батыр, Чингиз Валиханов и многие - многие другие, и нам нет надобности в чужих героях.

×
×
  • Создать...