Kamal

В принципе об этом и был мой предыдущий пост. После гибели Ногая каракалпаки были насильно переселены в нижнее Поволжье, как бы подальше от Литовского княжества. В булгарских летописях эти события хорошо освещены.

Да, я специально открывал тему "Кара калпак - головной убор и этнос", вижу, форумчане перенесли в вашу тему. Я тоже когда-то хотел понять, почему самоназвание народа Кара-калпак (букв. Черная шляпа), но традиционным головным убором является шапка (папаха). В общем, пришёл к выводу, что в средневековье войлочный калпак у нас не был распространён, а предки носили, как вы правильно выразились, папаху из черного барана, которую называли каракалпак или караборик. А караклобук это неправильная калька или, как некоторые форумчане меня убедили, унизительное прозвище, данное со стороны их соплеменников, то есть со стороны тех же каракалпаков/караборков по отношению к тем, кто по своей воле служил русским князьям в домонгольскую эпоху и противостояли против половцев. Хотя, согласно русских летописей, в боях против чисто своих сородичей, участвовавших на стороне половцев, караклобуки иногда отказывались воевать, то есть имели такую привилегию. И что интересно, шапка (папаха из барана) в крымско-татарском языке называется калпак. А в монгольский период, предки каракалпаков служили темнику Ногаю, который как раз-таки контролировал территории Причерноморья и Крыма. То есть, есть история того, почему же мы называем шапку калпаком, а не папахой. Тут нет никакой путаницы. Разве что форм и названий шапок сейчас много - шогирме, кураш, борик, папаха, малахай и т.д. Что касается самого войлочного калпака (шляпы), то она является поздним приобретением предков, которые по воле судьбы оставили свой жаркий климат в Приаралье и долго скитались по разным степям Евразии.

У каракалпаков есть понятие "куыс", но чаще говорят "геуек" (дупло). Что касается сути темы, то у каракалпаков цвет войлочного калпака черный и традиционно без выреза. Нынче встречается с вырезом, но это уже новодел, видимо копируют под кыргызский или казахский калпак, но цвет всегда черный.

Уалейкум ва ассалам! То что, Нижние каракалпаки делились на три группы были взяты мной из статьи Жданко, а по самим архивным документам 1742 года (позже проверил), по Нижним каракалпакам немножко иные данные. Там Нижние разделелены на три волости, плюс отдельно ещё две группы - кытаи и жалаиры. От 4 февраля есть моё сообщение по этому поводу, вкратце могу повторить: 1. Дигинская волость - состав племён неизвестен. Управляли Каип хан и Убайдулла султан Ишимхановы (Кучумовичи). 2. Морская волость - состояла из Ябинского (Жабы) рода кипчаков. Управлял Мурат Шейх Ибак-шейхов. Судя по отцу Ибаку, возможно имеет родственное отношение к Кучумовичам. 3. Морская же волость - состояла из Конратского племени. Управлял Урускул хан (предположительно сын Карасакала, брата Ишим хана, Кучумовичи). 4. Кытаи - собственно, остатки Арыса Кытай. Управляли султаны Шуна, Герей и Бахти-Гирей (Кучумовичи). 5. Жалаиры - собственно жалаирский род. Управлял старшина Ишим бий Урус-бийев (видимо, какой-то родственник Кучумовичей, имя явно ихнее). По документам же 1742 года Средние каракалпаки состояли из Кытаев и Кипчаков, управляли ими Шайбак хан и Бабыт султан Ишимхановы (Кучумовичи). Неизвестен состав Верхних каракалпаков. Ими управлял Султан Мурат (самозванец). Итого, неизвестны составы Верхних каракалпаков и Дигинской волости Нижних каракалпаков. А вот, были ли среди них Мангыты и Кенегесы - это под вопросом. Мангыты (каракалпаки) ранее упоминаются в сочинениях Абулгази хана в двух местах - на Мангишлаке и Эмбе-Яике. К Эмбенским бежал его сводный брат Хабаш султан, а Мангишлакские из-за натиска калмыков сместились в Южное Приаралье к Аральцам, которые в дальнейших событиях выкупили у мангишлакских калмыков Абулгази хана и посадили управлять Аральским ханством. Поэтому, да, скорее всего часть мангытов находилась среди Аральцев. По Кенегесам подробных данных нет, скорее всего жили в паре с мангытами.

Исторически, если сопоставить данные всесоюзной переписи 1926 года, то численность каракалпаков непосредственно ККАО составляла более 38% (из общей численности области 304 тысяч человек, каракалпаков более 116 тысяч) против 28% казахов и 27% узбеков. Если оттолкнуться от этих показателей и при этом учесть современный массовый отток казахского и узбекского населения из Республики, мы как раз и получим примерную нынешнюю численность каракалпаков непосредственно в своей Республике, то есть более 50%. Что касается численности каракалпаков в составе других советских республик, то данная статистика всё время была загадкой. В СССР, начиная с 1926 года проводились несколько волн переписей и, в Переписях ни одной Среднеазиатской Республики каракалпаки не фиксировались, видимо, их приписывали в титульную нацию, но точно не в графу "другие", куда представители нации численностью более 100 человек обоих полов уже не включались, а отражались отдельно. Тем не менее, в некоторых городах этих республик каракалпаки в каких-то локальных документах как жители этих городов, упоминаются. Например, в городе Ош Кыргызстана в начале 20 века упоминаются более 1,5 тысяч каракалпаков, в городе Худжанд Таджикистана несколько сот каракалпаков, что надо полагать каракалпаки проживали и в других городах и сёлах этих Республик. По Казахстану и Туркменистану и вовсе особый случай, в этих Республиках в некоторых локальных документах по несколько десятков тысяч каракалпаков, но почему-то в их Переписях каракалпаков нет. В РСФСР в локальных документах каракалпаки фиксируются, но в Переписи тоже не попадают. Что касается Переписей Узбекистана, то там целое искусство. По данным 1926 года, без населения ККАО (более 116 тысяч), в Узбекистане проживало более 142 тысячи каракалпаков, получается, в совокупности 258 тысяч. Дальше, с вхождением ККАССР в состав УзССР с цифрами происходят что-то непонятное, аж сами узбеки запутались в своих цифрах. Почему-то численность каракалпаков по данным 1939 года за 13 лет уменьшилась до 181 тысячи в целом по Узбекистану, при этом чисто по ККАССР фиксируется прирост до 158 тысяч. По данным 1959 года, наоборот, фиксируется уменьшение до 155 тысяч по ККАССР, но в целом по Узбекистану указывается увеличение до 268 тысяч. По данным 1979 года известны лишь данные по ККАССР в 281 тысячу человек. По данным 1989 года уже 389 тысяч по ККАССР, а в целом по Узбекистану 511 тысяч. Таким образом, в период 1926-1989 годов, то есть за 63 года каракалпаки ККАССР в численности увеличились более 3-х раз от 116 тысяч до 389 тысяч. За этот же период, в целом по Узбекистану численность каракалпаков почти удвоилось от 258 тысяч до 511 тысяч, то есть в целом по Узбекистану, на фоне фантастических демографических успехов чисто узбекского населения (с 3,5 млн в 1926 году до более 14 млн в 1989 году) фиксируется очень ощутимое торможение в демографии чисто каракалпакского населения. После 1989 года переписи в Узбекистане не проводились. Если смотреть статистику 1926-1989 годов по областям Узбекистана, то Ферганские каракалпаки, которых по локальным документам нынче осталось пару десяток тысяч, из официальной статистики исчезли вовсе, также нет каракалпаков по Ташкентской, Навоийской, Андижанской, Наманганской и прочим областям, хотя и в этих областях очень много каракалпаков проживали и проживают до сих пор. Лишь в Бухарской и Сурхандарьинской областях официально значатся примерно по 15 тысяч, но из переписи к переписи данная численность почти не меняется, а в Хорезмской области меньше 1 тысячи, хотя только в одном городе Ургенче, где я часто бывал, каракалпаков с десяток тысяч проживало, не говоря о сельских местностях, где часто слышны каракалпакские наречия, в основном пресловутое "ауа" (да). Тем не менее, численность каракалпаков в самой Республике Каракалпакстан за последнее столетие, если оттолкнуться от 116 тысяч в ККАО, выросла почти в 10 раз. А если оттолкнуться от общей численности каракалпаков по ККАО плюс УзССР на момент 1926 года, то есть от 258 тысяч, то общая численность каракалпаков за столетие в целом по Узбекистану увеличилась в 4 раза. И тут вопрос - чья статистика врёт?! Почти десятикратное увеличение за 100 лет возможно ли? Или при образовании ККАО каракалпаков в своей области всё же было больше чем 38%, а 28% казахов и 27% узбеков это лишь приписки на правах титульной нации, так как с 1925 по 1930 год ККАО находилась в составе КазАССР, а с 1936 года в составе УзССР. Лично предполагаю, что на 1926 год каракалпаки в ККАО составляли как минимум 2/3 населения области, что примерно 200 тысяч. В этом случае получим пятикратное увеличение за 100 лет, что более правдоподобно. А все цифры по каракалпакам в остальных областях Узбекистана это так себе, грубые отписки, ничего с реальностью не имеющие. Нам просто остаётся только помнить, что в Ферганской и Зарафшанской долинах всё ещё остались наши крупные диаспоры, а в остальных областях Узбекистана все уже обузбечены. Для справки: хотя после 1989 года переписи и не проводились, но утверждают, что в прирост учитывают разницу между рождёнными и умершими за год. Учитывая подобную практику, применяемую после 1989 года, получается, что за последнее столетие чисто узбеки в численности увеличились от 3,5 млн (1926 год) до более 30 млн (2021 год), то есть почти в 10 раз. На 2026 год данных нет, но можно смело предполагать, что добавилось ещё пару млн, так как в год разница между рождёнными и умершими, по данным узбекской статистики составляет от 500 тысяч до 700 тысяч. Не удивлюсь, если весь этот прирост записываются чисто в пользу титульной нации.

Это, наверное, не племя вовсе, а подобно Кызылаякам род или подрод. Видимо, Дудин перечислял те названия, с представителями которых лично общался. Так как племя "Чилэ" нигде больше не встречается, можно предположить, что это какой-то подрод изготовителей циновок "Чийли" производное от "чий" или "ший" (травяная или тростниковая циновка). Также получилось, видимо, с каракалпаками, которые общались с ним и, которых Дудин принял за отдельное племя. Также интересно другое, он называет 11 племён, но перечисляет 9. Среди них, из 7 каракалпакских племён перечислены 4. Отсутствуют Кенегесы, Кияты и Муйтены.

Кстати, по данному сборнику хивинских документов, нужно взять на заметку, что ранее 1831 года, по сбору налогов от каракалпаков нет никаких сведений. Их нет, потому что, когда каракалпаками управлял сам Айдос бий, каракалпаки не платили налоги Хиве. По поводу времени правления Айдос бия есть мой краткий обзор событий в теме "Каракалпаки" в последних страницах, кому интересно, можно ознакомиться там. При правлении Айдос бия каракалпаки возвращали хивинскому хану лишь должок "за оказанную военную и финансовую помощь" при разгроме Аральцев, причём возвращали не в общую казну, а в знак личной заслуги передавали самому хану определенную сумму. Конечно, историки по поводу отсутствия налогов данного периода выдвигали свою гипотезу, предполагающую трудное положение каракалпаков, которые переселились с берегов Сырдарьи будучи лишёнными всех средств на существование и, которым предстояло осваивать новые необработанные земли, устраивать свой быт и т.д., поэтому, мол, Хива, на первое время и не требовала никаких налогов. Но, это "на первое время" растянулось аж до 1827 года, почти на 20 лет, когда был убит сам Айдос бий, поэтому данная гипотеза историков никак на "временные послабления" не тянет. А в реальности всё банально просто. Хивинцы со своими привилегиями лишь массово привлекали каракалпаков в свою сторону с призывом, мол, "откроем вам все возможности, защитим и обеспечим достойную жизнь, милости просим к нам". Отсюда и раскол среди каракалпакских племенных вождей, Айдос бий клюнул призывам и обещаниям своих конратских соплеменников в лице хивинских правителей-кунгратов, а Маман бий нет и, как результат, был предательски убит, что спровоцировало войну Аральцев против Айдос бия, которого всячески поддерживали хивинцы и даже выделили вспомогательные войска. То есть, Аральский проект Маман бия, ориентированный под российский протекторат был смертельно опасен для Хивинского ханства, они бы не смогли противостоять объединенным каракалпакско-аральским военным силам даже без участия русских войск, поэтому хивинцы действовали на упреждение хитрым способом притворившись в добродетели, а не вовсе горели желанием помочь обездоленным людям. До 1827 года вопросы налогооблажения контролировал сам Айдос бий со своими чиновниками, но в 1825 году на Хивинский престол пришел Аллакули хан, который затеял всеобщую централизацию власти, которая и привела к войне Айдос бия против хана, так как централизация предусматривала также отстранение Айдос бия от власти над каракалпаками. К сожалению, каракалпаки массово не поддержали своего правителя из-за личной неприязни к его персоне, так как на тот момент большинство считало, что Айдос бий и есть само зло, беспощадный тиран, погубивший много каракалпакских жизней.

Вот, собственно, данные русского этнографа С.М.Дудина по узбекам начала 20 века. У него 11 племён и, первым из этих узбекских племён он указывает каракалпаков. То что по другим источникам 32 племени, он ссылается на список Вамбери, которого мы уже обсуждали, там всё, роды и племена смешаны, потому и много. У Дудина ещё Кызылаяки попали под отдельное племя, которого нет среди современных узбеков, а является подродом Колдаулы-Конрат (лично я из этого подрода). Правда, Кызылаяки ещё есть среди кыргызов и туркменов и, совпадение или нет, многие мои родственники проживали в Туркменистане, сейчас слышал, что некоторые уже переехали в РКК, но точно не знаю, со смертью деда связь с ними прервалась. В общем, многие этнографы приписывали каракалпаков к узбекам и, если перелистывать источники по населению только Хивинского ханства, численность каракалпаков там колеблется от 100 тысяч семей в 18 веке до 10 тысяч семей в 19 веке, причём цифры 19 века современные историки озвучивают со ссылкой на список Вамбери (1863 г.), куда численность правобережных каракалпаков по Кауфману и Мирза Абдурахману не включена (1873 г). (По С.М. Дудину узбеки разделяются на 11 главных племен, по другим же данным их 32. Важнейшими племенами являются: 1) Кара-Калпаки, 2) Кипчаки, 3) Мангиты. 4) Чилэ, 5) Кита-и, 6) Кизыл-Аяки, 7) Баширы, 😎 Кунграты и 9) Ляакаи. Заметим, что два из этих названий, именно кипчаки и мангиты, тождественны с названием двух главных киргизских племен, с которыми их нельзя смешивать.)

События после Октябрьской революции 1917 года фактически известны в деталях, но по каракалпакам есть некоторые и малоизвестные факты. Также как и во всем постсоветском пространстве, на территориях каракалпаков тоже развернулась межклассовая борьба "красных" против "белых". Причём, состав "белых" представляли очень пестрый люд куда входили идейные кадровые военные, боровшиеся за честь Державы, местные феодалы и духовенство, боровшиеся за свою частную собственность и разбойники больших дорог, то есть басмаческие бандформирования, которые объединившись и финансируемые властями иностранных государств, используя труднодоступные пески Кызылкумов и Каракумов оказывали самые длительные вооруженные сопротивления. В боях против "белых" и закалялся характер выдающегося каракалпакского революционера Аллаяра Досназара, одного из инициаторов создания Каракалпакско-Каракыргызской АССР. Об этом обоюдном проекте историки фактически не упоминают нигде, но такой факт был. К сожалению, в Москве данный проект не был утвержден, так как от Иссык-Куля до Аральского моря Республика занимала бы слишком огромную территорию, где проживало множество представителей разных народов. В результате, во время национально-территориального размежевания 1925 года, была образована отдельная Каракыргызская Автономная область в составе РСФСР и Каракалпакская Автономная область, которую включили в состав Киргизской (Казахской) АССР, а посередине между этими автономными областями образовалась Узбекская ССР. Позднее, в 1930 году Каракалпакская АО из-за разногласий между казахскими и каракалпакскими партийными лидерами по поводу национального самоопределения, была переподчинена непосредственно в состав РСФСР, где в 1932 году получила статус ККАССР. Но, до статуса союзной Республики не доросла, так как в 1936 году по закулисной просьбе узбекских властей и "в целях оптимизации развития народного хозяйства" передана в состав УзССР. А в это же время, с самого начала находившаяся в составе РСФСР Каракыргызская АССР получила статус Киргизской ССР и стала союзной. Ну, в общем, постоянно преследующие превратности судьбы лишили каракалпаков выбирать сугубо свой путь развития. Так получилось и после развала СССР. Подписав Декларацию о государственном суверенитете в 1990 году и преобразовавшись в Республику Каракалпакстан, она, хотя и неофициально, но фактически оказалась в составе Узбекистана, так как в трагической схватке между лидерами местных оппозиций (проузбекская, пророссийская, проказахская) победила проузбекская, в 1993 году подписавшая с Ташкентом межгосударственный Договор о вхождении в состав Узбекистана сроком на 20 лет. На настоящий момент примерная численность населения РКК более 2 млн, из которых каракалпаки составляют более 50%. Хотя, в СМИ распространено мнение будто бы каракалпаков в своей стране меньше 30%, данное мнение ничем не подтверждено, так как с 1989 года никакие переписи населения не проводились. По данным 1989 года из 1,2 млн населения, численность каракалпаков указали 32%, хотя по сведениям очевидцев всесоюзной переписи того года, с данными ККАССР произошла грубая корректировка цифр в пользу узбеков. С другой стороны, если даже брать за основу эти 32%, то примерный прирост населения в период с 1989 по 2025 год составляет около 1 миллиона, с 1,2 млн до более 2 млн. Теперь, если принять во внимание массовый отток этнических казахов на историческую родину и массовый отток этнических узбеков в другие области Узбекистана, не говоря о других национальностях, то возникает резонный вопрос - кто же так сильно размножается на месте?

Не сказать, что вплоть до февральской буржуазно-демократической революции 1917 года у правобережных каракалпаков всё шло идеально, так как последствия Первой мировой войны сказались и на них и, выявили множество недостатков в административном аппарате. Так, летом 1916 года вспыхнули волнения завершившиеся погромами и убийствами нескольких высокопоставленных чиновников. А всё из-за того, что в административные круги проникли местные чиновники из богатых семей, склонные к подхалимству и взяточничеству, получившие более сносные образования и удостоившиеся определенных должностей в русской администрации. При выполнении требований указа о мобилизации людей на войну, за определенную мзду богатым людям можно было не беспокоиться за себя и своих близких, а простых людей приписывали к мобилизации даже без уведомления об этом, не интересовались их мнением, семейным положением, житейскими трудностями и прочими случаями жизни, предусматривающие рассрочку или другие льготы. К тому же, то обстоятельство, что под мобилизацией предусматривались прифронтовые тыловые работы, а не непосредственное участие в боевых действиях, до людей не было доведено. В добавок, враги (британская агентура работала чётко) активно распространяли слухи, мол, у русских на фронте всё плохо, поэтому каракалпаков будут направлять на "мясо" на самые горячие точки. Тем не менее, больше всего люди были недовольны с несправедливостью, чинимой местной администрацией, так как главное их требование было, чтоб власти для начала показали им список мобилизованных, а переговоры потом, на что получили отказ. Особо несговорчивые чиновники были убиты толпой, в результате чего на подавление мятежа были задействованы вооруженные отряды из других уездов и, к осени уже был восстановлен порядок. Очередные беспорядки начались после февральских событий 1917 года. Кроме того, пользуясь отречением императора от престола и двоевластием в России, хивинцы предприняли попытку вернуть себе контроль над правобережными территориями. Но их планам не суждено было сбыться, так как каракалпаки оказали вооруженное сопротивление. В ветке "ЖЗЛ" мной открыта тема "Махсум хан (Убайдулла Бахауаддинов)", в ней есть статья о жизни и деятельности нашего героя и мой небольшой комментарий о его значимости для нынешних каракалпаков. По сути, Махсум хан ещё одна легендарная личность каракалпаков, именно его действия и победа над хивинцами, в последующем и позволили Аллаяру Досназарову говорить о каракалпаках как об отдельном народе и объединить оба берега дельты Амударьи в Каракалпакскую Автономную область в 1925 году. Если кратко, то Махсум хан в последующем воевал против большевиков и даже со своим отрядом объединился с Джунайдханом в крупную басмаческую группировку. Но, осознавая, что по сути воюет против своих же сородичей, которые именно в большевиках видят своих спасителей, на добровольной основе перешёл к большевикам. В любом случае, ключевое здесь не о том, на чьей же стороне он воевал или воевал то за одних, то за других, тем более, позже, за первоначальные ошибки от советской власти ему досталось сполна, реабилитирован лишь в 1989 году. Ключевое в его деятельности это то, что в решающих событиях 1917 года он оказался в нужном месте и, только благодаря его организаторским способностям и грамотным действиям, каракалпаки по сути и сохранились как народ.

По переписи 1897 года в Амударьинском отделе указано 93 153 человека, но в эти цифры скорее всего включены и зарафшанские каракалпаки (Самаркандская область), так как население Хивинского и Бухарского ханств в общероссийскую перепись не привлекались. Дело в том, что в книге Элизе Реклю "Виды и народы России" написанной в соавторстве с русскими этнографами Мечниковым и Кропоткиным, в Амударьинском отделе (правобережные каракалпаки) на момент 1880-ых годов проживало всего около 50 000 каракалпаков, что согласуются с другими архивными документами. Почти вдвое за каких-то 10 лет они никак не могли размножиться, поэтому там вполне вероятно, что указали общую численность зарафшанских и амударьинских каракалпаков. Ферганские каракалпаки численностью 14789 человек идут отдельно, так как их отметили как "черные шляпы". Данные 1911 года, скорее всего тоже общая численность каракалпаков Туркестанского края без учёта хивинских и бухарских. Кстати, по сведениям Элизе Реклю (Мечников, Кропоткин) ещё 250 000 каракалпаков в 1880-ых годах проживали чисто на российских территориях разобщенно от Сибири до Кавказа. В перепись они не попали, предположительно их включили в состав других тюркских народов, к тому же есть сведения о массовом обрусении каракалпаков.

Вот ещё документы об обращениях каракалпаков хивинскому хану в период 1840-1860 годов. Сюда же внесены и списки о налогах, собираемых от каракалпаков начиная с 1831 года. В общем, всё в денежном выражении, зато главное, тут указываются названия каракалпакских племён, которых в десятки раз больше, чем у Вамбери указывается всего 10 родов. В предвоенные годы сумма налога доходила до 20 тысяч тилла в расчёте 1 тилла с семьи. Этот налог в отличие от других налогов был обязательным. В послевоенные 1855-1859 годы есть послабления до 15 тысяч тилла. В этом же сборнике, последним идёт записки Мирзы Абдурахмана. Сведения в них фактически повторяют ту же записку Кауфмана по численности каракалпакских семей в 1873 году принятых в русское подданство, но документ лучше переработан, можно чётко различать названия племен и родов, а также сколько семей, конных нукеров и бийев в каждом роду и племени. https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XIX/1840-1860/Dokum_archiv_civinsk_chanov/index.htm

Ещё один момент на что нужно обратить внимание это численность конных нукеров (атлы/всадник). При численности правобережных каракалпаков около 10 тысяч семей, численность всадников составляет 2 тысячи, стало быть, каждые 5 семей обязаны были содержать одного всадника, а не 10 семей одного всадника, как утверждалось историками ранее. Дело в том, что общая численность каракалпаков на момент 1873 года по хивинским налоговым документам составляла 20 тысяч семей, а на данном списке всадников указано 2 тысячи, что привело к ошибочному мнению, так как 20 тупо разделили на 2 и получили соотношение 10 к 1, хотя правильное соотношение по численности правобережных каракалпаков составляет 5 к 1. Получается, если у правобережных 10 тысяч семей и 2 тысячи всадников, то и у левобережных такое же соотношение, следовательно, сведения участника Хивинского похода Арского о Шеститысячной каракалпакской коннице, участвовавшей при обороне города Ходжейли, подтверждаются, так как в связи с войной к регулярной численности войск в 4 тысячи дополнительно могли призвать ещё 2 тысячи, если не больше. П.С. Хотя, 10 тысяч семей правого берега Амударьи перешли в состав РИ, но 2 тысячи их всадников из-за боязни быть наказанными остались на хивинской стороне. Отсюда и скорее всего удивление русских по поводу отсутствия среди мирного каракалпакского населения молодых боеспособных мужчин, лишь дети и старики и большое количество женщин.

В данном документе, как выше отмечал, перечислены только правобережные каракалпаки, обращавшиеся к русским принять их в состав РИ, поэтому родоплеменная структура немного нарушена, тут смешаны племена обоих Арысов без разделения на Конрат и Онторт уру. Правда, и в названиях племён есть ошибки, скорее всего ошиблись при переводе с арабского на кириллицу. Если интересует полная родоплеменная структура, то в хивинском архиве есть налоговые списки начиная с 1831 года. https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XIX/1860-1880/Spiski_karakaplakov/text.htm МАТЕРИАЛЫ К ИСТОРИИ КАРАКАЛПАКОВ В 1960 г. вышел в свет второй том государственных документов Хивы XIX в. Среди документов, включенных в это издание, имеется тетрадь № 7 архива хивинских ханов, датируемая 1289.. г. х. (1872/73) 1. При публикации этой тетради мы опустили [64] некоторые материалы, не написанные непосредственно чиновниками хана. Эти материалы, на наш взгляд, отличались как по своему содержанию, так и по почерку от других записей, имевшихся в тетради. Здесь содержатся интересные сведения о каракалпаках, которые отсутствуют в известных нам исследованиях по истории каракалпакского народа. Мы считаем, что они были дописаны на свободных листах тетради № 7 участниками Хивинского похода 1873 г. Каракалпакские старшины обратились тогда к генералу К. П. Кауфману с просьбой принять их в русское подданство 2. Тогда-то по заданию К. П. Кауфмана и были составлены записи 3, обнаруженные нами в тетради № 7 архива хивинских ханов. Здесь приводятся данные о количестве биев, числе хозяйств численности нукеров, выставляемых каждым родом и коленом. Количество хозяйств Количество всадников (отлык) Количество биев Шумек каракалпак Киятли 443 88 7 Митанли 270 54 4 Карабуюнди 280 56 3 Кандакли 365 73 4 Балгали 270 54 4 Каштамгали 295 60 2 Кулдули 570 114 6 Аджмайли 438 87 3 Таякли 145 21 2 Джаенукур каракалпак 2 Уйгур 240 48 Иргакли 295 59 4 Казаякли 350 70 5 Баймекли 400 80 3 Джуджуйли баконли 142 30 1 Тарс тангали 300 60 3 Удж той 295 59 3 Ак мангыт 375 75 5 Кара мангыт 440 88 4 Хитай каракалпак Нукуз 840 148 32 Аймовет Дубыл Ак тугун Учур тараклы Аранджи ктпакар Таза Хитай 70 14 Карк 15 21 Таджули 85 17 Аралбак 260 52 3 Куюе 185 37 1 Ана 190 38 4 Айтана 190 38 4 Джаручи 185 37 2 Кипчак каракалпак Кангли 275 75 3 Ишак сангмасун 375 75 3 Мангли балта еты куча 370 70 7 Бек самаяк 180 36 4 Китайли 260 52 4 Кара ярли 260 52 1 Бешсары [65] 260 52 5

Названия каракалпакских племён есть в налоговых документах хивинского ханства, но к сожалению, там всё в денежном выражении, кто сколько уплатил по родам и племенам, и даже указывается общий итог по Арысам. Единственный документ с указанием численности семей по каждому роду и племени был составлен правобережными каракалпаками при обращении о принятии их в российское подданство в 1873 году. Попозже поищу и выложу. К сожалению, по оставшимся на левом берегу каракалпакским семьям данных нет. Предположительно, все перечисленные Вамбери племена там и остались. Обратное объединение каракалпаков правого берега с левобережными произошло только в 1925 году при образовании ККАО.