Kamal

Итак, если нарисовать краткий психологический портрет о Ерназар Алакозе, то получается следующее: По всему видно, что он не желал зла хивинскому хану, так как лично в действиях хана Ерназар не видел виновника всех несчастий своего народа. Хан, по большому счету, ничего плохого ему не сделал, наоборот, поддерживал как спортсмена и прощал ему многие проступки и, тем более Ерназар никогда не видел, чтоб хан кого-то унижал или обижал. Это характеризует Ерназара как доброго и отзывчивого человека, но он не знал, что в политике такие качества не нужны. У него была сила, с помощью которой он с детства привык быть лидером, его боялись не только ровесники, но и власть имущие боялись жаловаться хану на самоуправства Ерназара, так как не знали как хан отреагирует, вдруг опять защитит своего любимца-спортсмена и тот останется в дураках, да ещё униженный и осмеянный всеми. Плохим качеством Ерназара было то, что у него напрочь отсутствовали такие чувства как хитрость, лицемерие, коварство и по этой причине он не мог видеть в людях то, чего нет у него самого и, тут к нему даже можно применить народную мудрость "сила есть - ума не надо", так как порой плохие качества людей идут как синоним ума, компенсирующие отсутствие силы. Получив бийскую должность, он поверил, мол, все бии (руководящий состав каракалпаков) хотят как он сам справедливости и равенства для своего народа, а равенство - это когда у каракалпаков будет своё отдельное ханство. Этого можно добиться, если объединятся все бии каракалпаков. Конечно, Ерназар Алакоз допустил кучу ошибок, в-первую очередь, из-за личного нежелания большой войны и людской крови. Ставку сделал на авторитет бийев, которые смогут надавить на хана в принятии положительного для каракалпаков решения, пытался подключить к этому авторитет казахских бийев, а также Бухары и России. Отдавал приказы "туда не наступать", "там границу не переходить", "тех не трогать" и т.д. и т.п., которые сковывали действия повстанцев и, вполне возможно, что многие горячие головы даже разочаровались в нём и даже засомневались в успехе дела. Кроме того, Ерназар отдавал приказы наказать плетьми тех нарушителей, которые были уличены в разбое мирного населения, что явно было не по душе для их командиров, случались пререкания. В общем, всё это не могло не привести к недовольствам и расколу среди бийев, к тому же независимое Каракалпакское ханство существовало почти год, а Ерназар Алакоз всё не мог добиться признания своего Ханства со стороны соседей. И больше всего свободу действий вражеской стороне дало упоминание о России, как не мусульманской страны, так как народно-освободительную борьбу каракалпаков, враги Ерназара развратили и превратили в религиозную войну в свою пользу. Таким образом, Ерназар Алакоз поистине выдающийся сын своего народа. Память о нём до сих пор живёт в сердцах простого народа. Хотя он и не добился желаемого, но его ошибки вполне могли бы стать уроком для последующего поколения. Но в 1873 году в истории каракалпаков, особенно населения правого берега Амударьи настала другая эпоха.

К сожалению, в хивинских летописях, кроме пары успешных атак хивинских войск, совершенных скорее всего на поселения мирных жителей, фактически ничего нет о начальном этапе восстания Ерназара Алакоза, в связи с чем невозможно полностью восстановить расстановку сил, численность воюющих сторон, а также потери. Хотя, отсутствие сведений о победном исходе сражений против повстанцев, в свою очередь тоже сведения, так как хивинские летописцы фиксировали лишь те сведения, которые достойны всеобщему вниманию, то есть восхваляют хана и его доблестное войско. Тем не менее, народная молва гласит о неком приказе Ерназара Алакоза не вступать на сугубо хивинские территории, то есть не переходить границу, стало быть, со стороны повстанцев были неплохие сдвиги вперёд, если поступил приказ "больше ни шагу вперёд!". Кстати, наличие подобного приказа говорит о том, что Ерназар и вовсе не планировал разрушить Хивинское ханство и тем более не планировал ликвидировать самого хана, а такой замысел повстанцев, само собой разумеется, были известны и хивинской стороне, благо осведомителей было множество. И, к сожалению, это свидетельствует ещё об одной грубой ошибке Ерназара Алакоза, так как, во-первых, этим приказом он показал свою слабость и уязвимость, а во-вторых, обеспечил вражеской стороне всю полноту действий. То есть, хан, уверенный, что никакой угрозы его жизни нет, спокойно накапливал свои силы и выжидал удобного момента для решительного наступления. В связи с этим возникает вопрос - сам ли Ерназар Алакоз направил Ерназара Кенегеса на переговоры с хивинским ханом или же последний сам напросился, когда удобный случай настал?! Ведь, момент был самый подходящий - Ерназар Алакоз выполнив свой максимум занялся строительством, часть людей была распущена, часть людей находилась с Зарлык торе в глубоком тылу. Кстати, Зарлык торе, по хивинским летописям, происходит из обедневших слоев казахских чингизидов. В связи с этим тоже вопрос - если Ерназару нужен был именно Чингизид, то они были и среди каракалпакских торе, такие же бедняки, как и Зарлык торе. Поэтому, возможно, Ерназар через Зарлыка надеялся наладить связь с казахскими биями. Но, к сожалению, последние также приняли сторону Хивинского хана, а союз с туркменскими йомудами не только распался, но пришлось и повоевать между собой. А во всём этом виноват именно сам Ерназар Алакоз, своими запретами обеспечивший хивинскому хану полную свободу действий. Используя как бы победное и мирное настроение Ерназара Алакоза, направленный послом к хивинскому хану Ерназар Кенегес со своим Арысом "Онторт уру" присоединился к хивинскому хану, откуда совместно с казахскими войсками напали на резиденцию Зарлык торе, разгромили его войско, а самого взяли в плен. Параллельно с этим нападением, хивинцы навязали сражение войскам Ерназара Алакоза. После разгрома Зарлыка, обе вражеские группировки объединились и Ерназар Алакоз вынужден был укрыться в недостроенной крепости. Началась долгая осада крепости, где кроме войск Ерназара находились ещё 700 семейств мирных жителей, помогавшие в строительстве крепости. Согласно хивинским летописям, в крепости начался бунт и бунтовщики убили Ерназара, отрубили голову и передали осаждавшим. Но, как на самом деле погиб Ерназар Алакоз, к сожалению, точных данных нет, так как защитники крепости также казнены. А если бы его убили бунтовщики взамен на свою жизнь, то предатель или предатели должны были уцелеть, но пишут, что уцелевших не было. Зарлык Торе был казнён в Хиве.

Парадокс. Бывшие сторонники Маман бия, наоборот, стали самыми ярыми предателями его идеологии, оживлённой теперь уже Ерназар бийем, который в свою очередь, являлся потомком Айдос бия, главного врага самого Маман бия. Тут конечно, нечему удивляться, так как Айдос бий будучи у власти смог донести до сознания каракалпаков сугубо свою "правду", мол, Маман бий надеялся на несбыточное, так как русские, во-первых, отказались от каракалпаков, а во-вторых, они чужие, другой веры, а мы - народ Хорезма и наше будущее - жить в добрососедстве с Хивинским ханством среди своего мусульманского мира. Если сравнить этих двух главных деятелей новейшей истории каракалпаков, то ни Айдос бий, ни Маман бий не были врагами своего народа, оба решали благие задачи как они видели это в своих мышлениях. У Айдос бия был узкий круг мышлений, которые заключались в предотвращении беды в ближайшей перспективе с помощью хивинцев, а у Маман бия строились глобальные планы на геополитическом уровне. Он предвидел, что в среднеазиатском регионе будет неспокойно, идёт делёж континента, будет большая война и, регион отойдёт если не России, то Англии, а может и Китаю, а если так, то пусть лучше будут русские, всё таки ближе по духу с кем прежде имелись дружеские отношения. Ерназар Алакоз до уровня Маман бия конечно же не дорос. Он, наверное, даже не понимал, почему же Маман бий склонял каракалпаков к дружбе с Россией, но у него была своя логика - он видел спасение от всех напастей только в поддержке со стороны России как сильного государства. Он судил по себе, а по его логике только сильные способны не унижать слабых. Сам он был черезшур сильный физически и никогда не обижал слабых, в общем, казалось бы примитивная логика, которую он не смог донести до сознания своих подчинённых. А враги не дремлют, использовали обращение Ерназара Алакоза к Российской империи против него самого, сколотив из числа неграмотных, немощных и алчных людей среди его же Бийского совета целую армию "борцов за праведное дело", то есть использовали религию как оружие против "предателей веры".

Биографии и жизнедеятельности Ерназара Алакоза посвящена третья книга исторической трилогии "Дастан о каракалпаках" известного каракалпакского писателя Тулепбергена Каипбергенова под названием "Непонятные" (Тусинбегенлер). Хотя ключевые моменты в этой книге взяты из письменных источников, но всё же это художественное произведение, импровизация писателя в виде голливудских постановок "Основано на реальных событиях". Поэтому полагаться на данное произведение будто всё именно так и происходило, нельзя. Это я для каракалпаков и любителей каракалпакской литературы, которые знакомы с данным произведением. Тем не менее, всё же автор раскрыл главную суть поражения Ерназара Алакоза. Народная молва свидетельствует, что Ерназар опирался именно на бийев как решающего фактора в борьбе с несправедливостью. Его мотив - объединить всех бийев и требовать от хивинского хана независимости для каракалпаков, а в случае отказа - добиться свободы силой. Вроде резонно, но он не понимал главного, что не все бии как он жаждет свободы и процветания своему народу. Они спину не гнут, деньги сами липнут к рукам, живут в достатке и благоухают в своём райском саду - зачем менять всё?! Конечно, были "декабристы", которые помогали Ерназару, но для того, чтоб всех привести к единству, нужны были годы разъяснительной работы, а этого не было. Ерназар подошёл к данному вопросу как узурпатор, к несогласным применил силу, не сговорчивых казнил, в результате чего многие затаили на него обиду, которые только и ждали момента, чтоб свести счёты. В такой обстановке ему необходимо было распустить Бийский совет и назначить временных управленцев, но не сделал этого. Почему же Ерназар Алакоз сделал ставку именно на бийев?! Скорее всего, виной этому воспитание - его воспитала вдова Мыржык бия, соратника легендарного Маман бия. Маман бий был послом в Российскую империю ещё при Каип хане в 1743 году, а после начала войны с казахами, в последних этапах противостояния, видя, что народу не устоять, до последнего пытался привести каракалпаков под покровительство РИ, считал, именно так каракалпаки смогут сохранить относительную свободу, но был убит Айдос бийем. А самое главное, Маман бия поддерживали не только все бии Арыса Онторт уру, но и Аральские правители были на его стороне, в связи с чем вдова Мыржык бия, скорее всего убеждала Ерназара, что стоит только освежить память каракалпаков о Маман бие и весь народ поднимется. Тем более, идею Ерназара Алакоза в первую очередь поддерживал его казалось бы лучший друг бий Арыса Онторт уру Ерназар Кенегес, то есть все каракалпакские бии были в подчинении двух Ерназаров - Алакоза и Кенегеса. Отсюда и скорее всего была вера, что бии не ослушаются их приказов и сделают всё как надо. Но, на деле оказалось, что первым предателем стал именно Ерназар Кенегес.

Относительно деятельности Ерназара Алакоза открыл отдельную тему в ветке "ЖЗЛ" (жизнь знаменитых людей). Если у каракалпакских читателей по этому вопросу есть дополнения, то буду очень благодарен.

Бий (вождь) рода - это лицо выборное и выбирался представителями своего рода. Обычно, выбирали людей более одарённых, способных решать все житейские проблемы своих сородичей. Ага бий (старший) племени - также выборное лицо, выбирались биями родов отдельно взятого племени. Их было 7 человек по количеству племён. Беглербеги (бий над биями) Арыса - выбирались на Бийском собрании. Таких было два по количеству Арысов. Таким образом, когда говорим о 90 биях, имеется ввиду общая численность бийев всех категории, имеющие голоса на Бийском собрании. Старшины подродов, которых было более 300, в Бийскую группу не входили, хотя в просторечии также назывались биями. Но, после гибели Айдос бия и расправы над всеми его приближенными, на высшие бийские должности (ага бии и беглербеги) назначались хивинские чиновники непосредственно хивинским ханом, а во главе бийев родов, эти же назначенцы ставили уже своих людей как из числа хивинцев, так и из числа проверенных и надёжных каракалпаков по своему усмотрению. То есть, мнения народа уже никто не спрашивал, а назначенцы превратились в простые надзиратели и собиратели налогов, никаких насущных проблем своих подопечных они не решали, так как действовала круговая порука, все судебные дела решались в пользу власть имущих. Но, годы шли и со временем "проверенных и надёжных" каракалпаков становилось всё больше, так как шло постоянное внушение, что только честная служба и преданность хану и приносит человеку славу и обеспечит рай на том свете. А ко времени вступления Ерназара на должность агабия, все бийские обязанности фактически были заняты местными "проверенными" каракалпаками, которые собирали налоги сверх установленной нормы, так как жалованья из ханской казны они не получали. Доведённые до отчаяния непосильными налогами, простые люди то и дело бунтовали, которые жестоко наказывались. И всё это происходило на глазах Ерназара. Я точно не знаю, какие у него были мысли, какие планы и идеи, чтоб изменить всё, так как о своих планах и идеях в письменном виде он ничего не оставил, а хивинских летописцев, само собой разумеется, его мнения и идеи никак не интересовали, для них, если ты против хана, значит, ты вор и разбойник. Но, всё же его идеи читаемы по его же поступкам. Он сделал ставку на бийев, видимо решил, если их объединить, то народ за ними последует. Но, во-первых, оказалось, что даже внушение биям сугубо своих мыслей было задачей не из лёгких. Многие бии засомневались, а некоторые даже напрямую начали доносить до Хивы, что Ерназар бий задумал что-то недоброе и, Ерназар вынужден был спешить с реализацией своих планов, угрожал смертью тем, кто ослушался его, даже одного из более несговорчивых бийев публично казнил. Во-вторых, все сомневающиеся бии не торопились готовить своих людей, как говорится, не проводили "политзанятия" среди сородичей, сам Ерназар Алакоз в связи с возникшей ситуацией, не смог разъезжать по всем уголкам каракалпакских аулов, доверив данную миссию исключительно биям, которые заверили его, что всё по плану.Таким образом, восстание Ерназар Алакоз начал не полностью подготовленным, многие задачи решались уже по ходу. К счастью, видя такое дело, простые люди сами подтянулись и всё ещё сомневающиеся бии вынуждены были встать во главе своих сородичей. Пока добивались побед, всё было хорошо, в связи с чем Ерназар Алакоз достигнув свой максимум, задумал заключить мир с хивинским ханом, чего никак нельзя было допустить.

Итак, что известно об Ерназар Алакозе в хивинских летописях и народных преданиях?! В сочинениях хивинских летописцев указано, что Ерназар Алакоз внук Айдос бия. Но в народных преданиях он не внук, а родной племянник Айдос бия, так как был сыном врага хивинцев Мыржык бия, младшего брата Айдос бия. Как известно из летописей, а также из народных преданий, Мыржык был убит Айдосом во время войны с Аральцами в 1810 году. В то время Айдос выступал как союзник хивинцев в войне против аральцев, а Мыржык и ещё один его брат Бегис выступали на стороне Аральцев. К сожалению, имена детей Мыржыка неизвестны, зато известно, что именно его вдова и воспитала Ерназара, поэтому, вполне возможно, что Ерназар если даже и не сын, то внук Мыржыка. В этом случае, Ерназар по отношению к Айдосу является его внучатым племянником и, получается, что хивинские летописцы более близки к истине, указывая Ерназара как внука Айдос бия. Скорее всего, после победы над аральцами и расправы с наиболее опасными врагами Хивы и лично Айдоса, вдова Мыржык бия позаботилась сохранить жизнь Ерназару и по этой причине, происхождение Ерназара стало своего рода инкогнито, отсюда и неизвестно даже год его рождения и чей он сын. Участие Ерназар Алакоза в восстании Айдос бия 1827 года исключается хотя бы по одной причине, что все участники восстания жестоким образом были ликвидированы - казнены, искалечены и приняли более мучительную смерть. В этой расправе, Ерназара, если бы он действительно был соучастником восстания, должны были казнить в первую очередь. А зная характер Ерназара, можно предположить, если бы он знал о восстании Айдос бия, он бы примкнул к повстанцам в числе самых первых. Значит, кто-то сделал всё, что бы известия о восстании Айдос бия до Ерназара не дошли и, тут подозрение падает опять же на вдову Мыржыка, которая заранее знала, что каракалпаки ещё не готовы к борьбе, а значит восстание Айдос бия непременно обречено на провал, так как восстание вспыхнуло стихийно, никакой предварительной подготовки для восстания не было. Или же, если Ерназар внучатый племянник Айдоса, то к 1827 году он был ещё ребёнком, неспособным участвовать во взрослых делах. Правда, и в этом случае его должны были прятать, так как репрессии и казни распространялись на всё семейство повстанцев, вплоть до грудных детей мужского пола и, очевидно, что по этой же причине происхождение Ерназара оказалось тайной. Кстати, репрессированных детей женского пола продавали в рабство. Народная молва доносит, что вдова Мыржыка была очень мудрой и умной женщиной, которая готовила Ерназара к неминуемой борьбе за свободу и равенство ещё с самого детства. Воспитала его быть готовым постоять не только за себя, но и быть отзывчивым ко всем обездоленным, защищать их, учила подростков к боевым искусствам, где Ерназар непременно играл роль лидера, в общем, уроки даром не прошли, Ерназар вырос сильным и ловким, в народных празднествах, начиная с самого юного возраста побеждал всех опытных борцов в округе, что слава дошла и до Хивы, где он также участвовал и одерживал немало побед, а хивинский хан, будучи настоящим фанатом борьбы как вид спорта, закрывал глаза на все жалобы каракалпакских бийев, которые были недовольны самоуправством Ерназара, который в свою очередь, запросто мог вступиться за бедных и физически наказать самих же обидчиков. К тому же он был зачислен в нукеры Хивинского хана, сражался с врагами ханства и отличался своей храбростью, поэтому хан был очень благожелателен к персоне Ерназара. Но, всему есть предел, Ерназар переборщил самоуправством и сделал слишком больно неким влиятельнейшим чиновникам Хивы, что его арестовали и бросили в зиндан. Освобождению из заключения помог случай. Во время какого-то большого праздника, один иранский борец победил всех хивинских борцов и в последний день празднества хан даёт добро выпустить Ерназара Алакоза, который победил иранца. Об этом эпизоде очень много легенд, которые описывают победу Ерназара каждая по-своему, есть даже такая легенда, мол, Ерназар до последнего сидел в зиндане и голодный, слабый (кожа да кости) прямо с зиндана направился на ковёр и положил иранца на лопатки. Но, в реальности, хан конечно же готовился к предстоящим праздникам и знал, что на празднике будут сильные иностранные борцы, поэтому, скорее всего дал приказ заранее подготовить Ерназара, то есть он был в резерве хана и, очевидно, даже наблюдал и изучал "фирменные" приёмы иранского борца и мысленно уже был готов к победе над ним. Так это или нет, в любом случае, только после данной победы, хан освободил его из тюрьмы и пожаловал должность бия, которая и дала Ерназару возможность внедриться в бийский круг лиц и говорить на равных. С этого момента у него начинается идея объединения бийев для совместного восстания. Из 90 бийев, по народным преданиям, к началу восстания он смог объединить 60, которые по его указке признали Зарлык торе ханом и провозгласили Каракалпакское ханство летом 1855 года.

При изучении биографии знаменитого среди каракалпаков борца за свободу Ерназара Алакоза из рода Колдаулы (восстание 1855-1856 гг), я столкнулся с некоторыми противоречиями приписываемыми его деятельности. Например, в первую очередь, противоречия имеются в Википедии. Кто бы её ни сочинил, в ней указано, что герой родился в 1806 году, но тут же ниже оговаривается, что дата рождения "неизвестно". Род деятельности - будто бы был лидером восстаний 1827 года и 1855-1856 годов и, будто был соратником Айдос бия, хотя Ерназар Алакоз в восстании Айдос бия не участвовал. О родственной связи Айдоса и Ерназара также ничего не пишут. В общем, в Википедии приводится краткий обзор якобы из биографии Ерназара Алакоза, но в ней смешаны события, не относящиеся сугубо деятельности самого Ерназара Алакоза. Не раскрыто, кто он, чей сын, как он стал бийем каракалпаков, чем до восстания занимался, какие идеи были, как организовал столь крупное восстание и так далее и тому подобные важные вопросы. Решил открыть новую тему про нашего героя и детально рассмотреть реальную картину. Буду благодарен всем, если у кого будут дополнения к тем сведениям, которых изложу в дальнейшем, на досуге.

После гибели Айдос бия, само собой разумеется последовали репрессии, все причастные, кто попался в плен, публично казнены, многие искалечены и брошены в зиндан. Также, проведена некоторая реорганизация правящей структуры - на все важные должности назначены хивинские чиновники или их ставленники из числа прохивинских каракалпакских феодалов. Со временем, на должности бийев начали назначать и простых каракалпаков, которые отличились в боях против врагов Хивы или защищали честь Хивинского ханства, одним из которых был и Ерназар Алакоз. Кроме участия в боях, он как борец-спортсмен боролся за честь Хивы с самым титулованным иранским борцом и победил, за что хан назначил его бийем. Кроме того, его отец Мыржык бий (один из младших братьев Айдос бия) как враг Хивинского ханства был убит Айдос бийем во время войны против Аральцев, то есть Ерназар в какой-то степени также считался пострадавшим от злых намерений Айдос бия. Получается, что Ерназар Алакоз был родным племянником Айдос бия. Но он не был его соратником, как пишут в Википедии, так как в восстании 1827 года Ерназар не участвовал. По народным преданиям, мать Ерназара Алакоза разругалась с Айдос бийем из-за убийства мужа и увела сына подальше от Айдоса. Кстати, про Ерназар Алакоза также много путаницы. Во-первых, в хивинских летописях указано, что он внук Айдос бия. Во-вторых, Тулепберген Каипбергенов в своем драматическом произведении "Непонятные" один раз упоминает Мыржык бия как отца Ерназара, а в основном везде пишет дед Айдос, а в-третьих, вспоминаю слова лично своего деда, который всегда говорил Айдос баба (баба, буквально дед - у каракалпаков все предки начиная от прадеда), то есть, мой дед говорил, что "Ерназар Алакоз Айдос бабанын бир аулады" (Ерназар Алакоз один из потомков деда Айдоса), поэтому я тоже считал, что Ерназар приходится внуком Айдосу. Но есть также некие сплетни, что Ерназар может быть на самом деле и внуком Айдос бия, так как вдовы братьев, по древним обычаям становились вторыми и даже третьими женами других братьев, а в этом случае остаётся загадкой - а кто же отец Ерназара?! Поэтому, вполне возможно, что биография Ерназара запутана преднамеренно близкими людьми его окружавшими, а в последующем уже стало невозможным разобрать, кто прав, а кто нет. В любом случае, как и Айдос баба, Ерназар Алакоз предок всех Колдаулинцев. В отличие от Айдос бия, Ерназар бий возглавил всенародное восстание 1855-1856 годов. Но, у него также много ошибок, которые и привели к финальному поражению. Главная его ошибка это то, что он опирался на авторитет бийев, которых как зажравшихся на халявных харчах, нужно было разгромить в первую очередь и назначить новых руководителей родов, но он этого не сделал. Лишь публично, на глазах бийев казнил только бия кытаев, который пытался отговорить всех биев от идеи Ерназар Алакоза, наговорил всем, мол, Ерназар вероотступник и предатель, если пойдете за ним, рая вам не видать. То есть, Ерназар заставил бийев подчиниться ему силой, под страхом смерти. А это уже совсем не похоже на добровольное объединение всех племён и родов, упоминаемое в статье нашего многоуважаемого Сабыра Камалова. Правда, многие, назначенные на бийские должности заслуженно как сам Ерназар Алакоз, поддерживали его идею всей душой, а также подготовили своих людей к борьбе до победного конца, но другая прохивинская половина бийев, держали своих людей в неведении, не доводили до их сознания суть деятельности Ерназара Алакоза, отсюда и произведение Тулепбергена Каипбергенова "Непонятные" ("Тусинбегенлер" - не понявшие суть восстания). Тем не менее, на Совете бийев было провозглашено Каракалпакское ханство, на трон утвержден казахский чингизид Зарлык торе, этим Ерназар намеревался приблизить к себе приаральских казахов, но идейно не сошлись, так как Ерназар решил идти по завету Маман бия, сделав ставку на сближение с Россией. Казахские старшины, некоторые из которых были соучастниками восстания Кенесары, узнав о планах Ерназар Алакоза в пользу России, вопреки уговорам Зарлык торе, не пожелали помогать ему, наоборот, переметнулись в хивинскую сторону и стали врагами Каракалпакского ханства. Отправленные в Россию послы были убиты в пути, не дойдя до Оренбурга. У туркмен были свои проблемы, кроме того как грызлись между собой, у них ещё шла своя война с хивинцами. По сути, Ерназар намеревался использовать именно такое положение дел во внешней политике Хивы, воспользоваться моментом раздрая и навсегда уйти из под власти Хивы, для чего даже направил своё войско в помощь туркменам, но начавшись благополучно, в конечном итоге туркменско-каракалпакский союз также распался, так как у хивинцев были свои уши как среди каракалпаков, так и среди туркменов, блестяще сработавшие в пользу Хивы. Несмотря на это, в первый год независимости, повстанцы во главе с Ерназар Алакозом достигли многих побед над хивинцами и вышли к границам бывшего Аральского ханства и тут Ерназар допустил ещё более непростительную ошибку, стоившей не только своей жизни, но и всего дела. Он пренебрег заповедью, что побеждающая сторона никогда не идёт на перемирие, только - капитуляция. В общем, Зарлык торе и Ерназар Алакоз решили договориться с Хивой жить в мире и согласии как добрые соседи. С таким посланием направили хивинскому хану Ерназара Кенегеса, бия Арыса "Онторт уру", который переметнулся со всем своим Арысом в хивинскую сторону. Как говорится, хуже нет врага, чем предателя, причем стоявшего в высших эшелонах власти и жаждущего единоличной власти. В общем, история Айдос бия повторилась и, теперь Арыс "Онторт уру" вышел на тропу войны против Каракалпакского ханства. Арыс "Онторт уру" разгромил часть войск, находившейся вместе с Зарлык торе в Чимбае, а его самого пленили и увели в Хиву, где и казнили. Ерназар Алакоз, не ожидавший предательства со стороны лучшего "друга" в лице Ерназар Кенегеса, со своим войском не смог прийти на помощь Зарлыку, так как он с частью войск находился в другой, строившейся на тот момент крепости за сотни километров от Чимбая и вёл сражение с хивинскими войсками, к которым после победы над Зарлык торе, присоединились и войска Арыса "Онторт уру". Недостроенная крепость оказалась в осаде, согласно хивинских летописей, кроме войск Ерназара в крепости находились ещё 700 семейств (старики, дети, женщины), участвовавшие в строительстве крепости и, которые, также вооружившись вилами и палками помогали защищать крепость. Кстати, в Википедии пишут, что у Ерназара Алакоза было всего 700 человек войск, видимо, ссылаются на цифры 700 семейств, которые, по сути были последними защитниками молодого Каракалпакского ханства. Из них, фактически никто не уцелел, осада крепости длилась долго, голод, болезни и, в конце-концов, по данным летописи, Ерназара Алакоза убили сами же защитники крепости, но и они после сдачи в плен не избежали казни. Все активисты восстания, кто уцелел и попал в плен, жестоко казнены, менее активные получили соответствующие наказания, никто от ответа не ушёл. В хивинских летописях всё так отрывочно, повстанцы и борцы за правое дело это обязательно "воры и разбойники, вероотступники и предатели", то есть правды и подробностей в летописях очень мало, так как написаны в одностороннем порядке в угоду политики действующей власти. Тем не менее, восстание Ерназар Алакоза (Колдаулы) имело и позитивный резонанс. Хивинская политика в отношении каракалпаков в дальнейшем пошла на большие уступки. Все предатели, убившие дело Ерназара Алакоза, получили от Хивы соответствующие награды и должности и добились-таки подобии Автономии. Голос народа был услышан, бии старались удовлетворить все жалобы простого народа, все хотели побыстрее забыть Ерназара Алакоза и, Хивинский хан - в первую очередь.

Итак, война Айдос бия 1827 года, квалифицируемая историками как восстание каракалпаков, на самом деле является разборкой между правящими верхушками Хивинского ханства, потому и данное событие не имело столь широкого резонанса среди простых каракалпакских племён, которые на тот момент в принципе и не ощущали на себе никакого вреда от хивинцев, так как все они зависели от деятельности Айдос бия. В войну вступили лишь малый круг лиц, причастных к придворным делам исключительно из ближайшего окружения Айдос бия. На вопрос - а что являлось причиной войны - в архивных документах нет чёткого ответа. Хивинские летописцы пишут, что причина в налогах, мол, Айдос бий разозлился на то, что Хивинский хан решил распоряжаться налогами по своему усмотрению. Если принять это за правду, то само собой раскрывается и глубина данной проблемы. Айдос бий требовал, чтоб хивинские чиновники не вмешивались во внутренние дела каракалпаков. До поры до времени это требование как-то соблюдалось и все финансово-экономические вопросы контролировались непосредственно Айдос бием, от налогов хивинский хан получал свою долю, остальной частью распоряжались Айдос бий со своими чиновниками. Проблемы начались при Аллакули хане, заменившего своего умершего отца в 1825 году, который занялся вопросами централизации власти. При этом централизация предусматривала и ликвидацию правления Айдос бия над каракалпаками, которому вменялась лишь функция сборщика налогов от каракалпаков, то есть статус Айдос бия снизился в ранг простого чиновника, с чем Айдос бий не согласился. Пошли споры, склоки, в общем, отношения с хивинским ханом к 1827 году испортились настолько, что Айдос бий не смирившись с унижением своего достоинства встал на тропу войны и призвал всех каракалпаков идти на войну. Но он возможно понимал, что абсолютной поддержки от каракалпаков не будет, тем не менее ему не хотелось терять чувство самоуважения, так как почти за 20 лет своего правления над каракалпаками, он поднял свою персону в ранг ханов. О гибели Айдос бия как это описано в хивинских летописях и как трактуется в народных преданиях есть сведения в теме "Каракалпакский род Колдаулы" (на 3 странице данного форума). Если вкратце, то посланцы хивинцев приглашают его в лагерь хивинских войск для вручения письма от Хивинского хана, в котором якобы написано, что хан прощает его и возвращает все его прежние привилегии. Но для получения письма он должен прибыть в лагерь без оружия, а о том, что всё будет по-честному, посланцы клялись поцеловав Коран. Будучи глубоко религиозным, Айдос бий поверил, но когда пришёл в лагерь, его тут же обезглавили, при этом сопровождавшие его три военачальника успели убить трёх хивинцев голыми руками. Летописцы пишут, что доблестные хивинские войска разгромили всех повстанцев и в тяжёлом сражении потеряли всего трёх своих воинов. А по народным преданиям, Айдос бий приказал своим соратникам, если они с Хивинского лагеря живыми не придут, то в бой не вступать и уйти всем в Коканд.

Спасибо, конечно, за доверие. Только, доступа нет, к сожалению. Раньше часто смотрел каракалпакские сайты, много полезного для себя узнавал, нынче такой возможности нет, разве что перезаливы какие-то попадаются и то успеваю прочесть немного, рекламы повылезают. Я даже удивлен, что к данному форуму ещё есть доступ, правда, временами тоже исчезает, но сейчас нормально. Всё равно есть опасение потерять, поэтому всё что накопил по истории каракалпаков стараюсь, хоть словесно, закинуть на форум, чтоб молодёжь, который заглянет, могла ориентироваться. Я фактически не жил на Родине. В конце 70-ых уехал, потом в 90-е несколько лет прожил и всё. Что касается сватовства, то мне повезло поучаствовать на Совете стариков, то есть обслуживал мероприятие где обсуждали бракосочетание Колдаулинцев, то есть жених и невеста оба Колдаулы. Тогда и подслушал, оказывается все подроды Колдаулы между собой могут семьи создавать. А так лично не силён в этих вопросах. Но пообсуждать можно в соответствующей теме.

Теперь, когда уже более или менее выяснили кто такие "Аральцы", то само собой становится понятно, что с приходом Нижних каракалпаков, сам термин "Аральцы" и вовсе исчез из исторических документов, так как местные аральские племена полностью осознали себя каракалпаками. Ещё надо отметить, что термин "Аральские узбеки" в сочинении хивинских летописцев "Фирдоус аль-икбал" применялся к аральским племенам 17 века исключительно для противопоставления их к туркменским племенам против кого Абулгази хан и боролся, то есть термин применялся не как национальная особенность, а подчеркивал принадлежность Аральских племён к Шибанидам, то есть "узбекам". А принадлежность каракалпакских племён к этим же "узбекам" я отмечал в предыдущем посте. Одним словом, с 1811 по 1827 год Аральское ханство, хотя официально и не признавалось хивинскими правителями, но фактически превратилось в Каракалпакское ханство во главе с Айдос бием. И желая добиться признания, но не добившись, как писал выше, Айдос бий в конце-концов и начал войну против Хивинского хана, но потерпел поражение. Как в предыдущих постах отмечал, о восстаниях каракалпаков есть статьи советского периода, но они полноценно не раскрывают всю суть восстаний и не передают реальные события как есть, а написаны в духе коммунистической идеологии "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!", где главные герои восстаний это все угнетенные народы Хивинского ханства (узбеки, казахи, туркмены, каракалпаки), выступавшие против царского произвола. В общем, как диктовали в АН УзССР, так и печатали, а многие рукописи каракалпакских историков так и остались не реализованными. Поэтому читать те статьи можно, но с некоторой долей иронии, а стоит почитать, так как хоть что-то можно узнать из истории каракалпаков 19 века. На настоящий момент хивинские архивы, переданные Ивановым П.П. в узбекскую сторону, относительно истории каракалпаков до конца не изучены и, даже по некоторым оценкам расшифрованы всего лишь на 20-25% от всего объема документов. Трудностями расшифровки называют, что записи хаотичные и неразборчивые, часто без фиксации даты события, не указаны места событий и прочие важные моменты, необходимые для полноценного использования как источниковую базу. Часть документов, обработанные Самойловичем А.Н. есть в свободном доступе, но по ним также требуются дополнительные комментарии с учётом новых данных. В прежних постах я периодически писал о хивинских восстаниях каракалпаков, но из-за хаотичности сведений без хронологической направленности, не осведомлённому читателю сразу трудно понять что к чему. Поэтому последние пару страниц в данной теме стараюсь составить более или менее хронологию событий начиная с 16 века. На днях планирую сделать отдельные посты по восстаниям, основываясь на общую лепту как архивных данных, так и художественных произведений каракалпакских писателей, которые основаны на народных преданиях.

Российский этнограф Гребенкин А.Д. перечислил некоторые каракалпакские рода, проживавшие в 19 веке в Зарафшанской долине, среди которых есть также некоторые Муйтенские рода. В списке есть подроды групп Айлар (Уйсуны), Алпылар (Жуантаяк) и Абызлар. Также, многие подроды показаны как "Ети ул", "Биш ул", "Биш саит" и тд, поэтому разобрать какой группе они относились, трудно, возможно есть кто-то также из групп Байлар и Баршалар. Жаль, что никто в своё время не разбирался этим вопросом, сейчас наверное вряд ли удастся, там все уже стали узбеками. Толстова Л.С. в середине 20 века уже указывала на их сильную ассимиляцию с узбеками, в своих статьях показала их термином "узбек-каракалпак". Bake, ниже загружу список родов, записанных Гребенкиным, вполне возможно даже, что список неполный, тем не менее что есть то есть. Только, пусть не смущает язык по оригинальному тексту автора, вроде похожий на узбекский, но это старокаракалпакский язык. Я не знаю какого вы года рождения, наверное, молод ещё. Моё детство как раз прошло на стыке смены языка, был свидетелем разговорной речи своих бабушек и дедушек, родившихся в 19 веке, впрочем в теме "Каракалпакский язык" есть мои посты, там я писал об эволюции каракалпакского языка на основании своих личных наблюдений. В списке Гребенкина написано уйшун-митан, но по Шежере Муйтенов, Уйшуни сами являются подродом группы Айлар (Уйсун, Байуйсун). Тут тоже вопрос, есть ли параллели Айлар с башкирскими Айле?! Деление зарафшанских каракалпаков: I. Кунград-каракалпак: а) Биш-бала, б) Куянчи, в) Карамуин, г) Аккаун, д) Тунгатар, е) Соболяк, ж) Ачмайли, з) Иргали. II. Кипчак-китай каракалпак: а) Илетон-кипчак, б) Кара-кисяк, в) Сары-кипчак, г) Биш-сары, д) Бакачак, е) Ктай-каракалпак-тополяк, ж) Урай, з) Сакман, и) Бурляк. III. Уйшун-митан-каракалпак: а) Еты-ул, б) Сарык-уча, в) Биш-ул, г) Биш-саит, д) Абысляр, е) Джуган-таяк, ж) Кара-кобяк, з) Мирза-митан.

К сожалению, мне про деда по маме и его предках ничего не рассказывали, говорили, что был сиротой и всё. Поэтому, меня больше интересуют семейные рассказы. Bake, было бы полезно узнать что-то из семейного "архива", может старшие что-то говорили?! Может, что-то известно, почему из целого Арыса у Муйтенов нынче остались всего 4 рода? Исторически известно как всё сложилось - в период джунгарских набегов 1723 года каракалпаки частью погибли, частью оказались разбросаны, а Нижние каракалпаки и вовсе подверглись дальнейшему геноциду. А в общей куче и Муйтены также были раздроблены и, большая часть оказалась как ни странно в Зарафшанской долине, чем на территории нынешней ККР. Если сравнить с ранним Шежере, то нынешнее Шежере Муйтенов это остатки когда-то былого и большого. Поэтому интересует вопрос - что нынешние Муйтены знают о своём прошлом? Продолжается ли традиция передачи информации от предков к потомкам или всё, только газеты читают и телевизор смотрят?

Да, я читал про разные этимологии рода Кенгтанау, в том числе и про "новый город" с иранского языка. Джанкент (Янгикент) это места обитания Нижних каракалпаков в 17-18 веках, там находилась резиденция Каип хана. Если смотреть полное Шежере Арыса Муйтен, то прежде Кердерли и Тели являлись подродами группы Байлар, тогда как Самат и Кенгтанау входили в группу Баршалар. То есть, получается, что казахские Кердери более ближе к Тели, чем к Кенгтанау, кстати, у казахов же ещё есть род Телеу (кк, Тели), причём и Кердери и Телеу входят в группу казахских Жетиру, но не относятся к казахским Жузам. В общем, все они, возможно, исторически связаны между собой. Кроме того, нужно проверить и башкирский род Байлар, так как исторических параллелей Муйтенов с башкирскими племенами очень много. Усерганы и вовсе считают Муйтен бия своим родоначальником.